كما تفضلت اخي الحبيب فلا نرتجي من المعاند فهما ....

والله اني احس في بعض الاحيان ان حواري مع هكذا اشخاص يتكلمون بما لايعلمون هو مضيعة للوقت

كانك في قلبي ولكن ما يشجعني على الحوار مع زملاء مثل الاخ ابراهام هو ان الحوار مكتوب ويستطيع الناس قرائته وبذلك تعم الفائدة لمن يبحث عن الحق فلا تظن انك توجه نصحا للاخ ابراهام فقط بل للكثيرين الكثيرين واولهم انا ممن يحتاج الى مراجعة هذا الموضوع والمصادر التي تفضلت لنا بها

فبارك الله فيك وحفظك ذخرا لنا في هذا المنتدى العزيز

اللهم صل على محمد وال محمد

العضو ( ام غفران ) و كذلك العضو ( تماتيك ) لم نقل إن كتاب الله ذكر المتعة و ليس في القرآن ما يذكر عنها لا من بعيد و لا من قريب . و اما قولك عن قوله تعالى ( ............ فما استمتعتم به منهن ......... ) فهي تتكلم عن ثبوت الاجر لمجرد العقد سواء دخل بها او لم يدخل بها , أي بما انتفعتم به منهن و لمجرد العقد و الولاية عليهن .
فما تقولون بقوله تعالى (ربنا استمتع بعضنا ببعض ) الجن , هل كان بعضهم يفعل بالبعض الاخر ؟ ألهذه الدرجة تؤولون كلام الله كي تصبح عوائلكم كمدينة ( لاس فيكاس ) في امريكا ؟ .
ثم ما معنى قول شخص قال ( تمتعت مع اخي في سفري ) هل نكح اخيه ؟ ام ماذا ؟ يا مؤولة حسب ما تشتهون ؟ فمعنى ذلك انه حصل الاتمتاع و الانتفاع لما في السفر من الفائدة و المتعة المستحصلة برفقة أخيه . فما هذا الهوس الجنسي عندكم ؟ فلماذا سمي متاع (( للاكل و الشرب المستصحب في السفر ) هل ينكح المسافر الاكل و الشرب ؟ ام معناه الشيء الذي في انتفاعك و متاعك و ما تريد .
ثم ما معنى (( تمتع بخدمة الايميل المجاني )) ؟ هل معناها ستنكح الايميل زواج متعة ؟ ام معناه انتفع من هذه الخدمة , أي لك ما ابيح من رخصة ان تستفيد من هذه الخدمة ؟
و هذا معنى لفظة ( متاع , استمتاع , تمتع .... ) كما تعالى (( أفرأيت إن متعناهم سنين )) هل معنى ذلك الكلام عن المتعة ؟؟ ام المراد من قوله تعالى قد يسرنا لهم من امرهم و امددناهم في طغيانهم و جعلنا لهم الدنيا سهلة المنال و لهم ما لهم , ولكن بعد ذلك توعدهم الله سبحانه و تعالى .
ثم قوله تعالى (( و ليستعفف الذين لا يجدون نكاحا )) و لم يقل (( و ليستمتع ) مع العلم المتعة اسهل بكثير عندكم و بشرعكم لأنها تحصل بين المرأة و الرجل خلوة و لمدة خمس دقائق ( يا ام غفران ) و الله تعالى اعلم بحال عباده وارحم , ما ان كلمة ( و ليستمتع ) على وزن ( و ليستعفف ) و لكن الله ابا ان لا يحلل الزنا .
ثم قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)﴾ سورة المؤمنون فبين الله عز وجل ان المؤمنين الحافظين لفروجهم لهم ان ينكحوا ما احل الله من النساء اللاتي ذكرن في سورة النساء و هم اربعو عشر صنفا ( المحارم ) و في حالتين هما الزوجة و ملك اليمين و عدا ذلك فهو حرااااام و إن المتعة ليست بزوجة لأنه هذا النكاح ( الباطل ) اختلف عن الشرعي الصحيح بأكثر من عشرين نقط , منها انها ليس من الاربع فكيف تكون زوجة و هي حتى ليست ملك يمين ( للملاحظة يا ام غفران ملك اليمين هي السبية التي يحصل عليها في الحرب , فهل انت كذلك ؟ ام انت حرة ) و كما عير هنا جعفر – رحمه الله – إنهن مستأجرات لمن سأله , وحاشاه أن يفتي بالمتعة .

احسنت اخي الكريم ... وهذا مايصبرنا على الحوار مع المعاندين اننا نزيد معلوماتنا واطلاعنا

العضو ( ام غفران ) هل نقلتي صحة خبر عبد الله بن الزبير ام ما زلت ناسخة لاصقة ؟
هل علمتي ان علي – رض الله عنه – هو من ابلغ ابن عباس في التحريم ؟؟
إلا زلتي تستدلين بنهج البلاغة , و مروج الذهب , و كنز العمال ؟؟
هل نقلتي من كتاب – فتح الباري – بعدما قرأتيه ام نسختيه ؟ فوالله لو قرأيه لما نسختيه و منهجك في النسخ و اللصق هو كم قال ان الله في القرآن قال لا تصوا و يدعي بقوله تعالى (( و لا تقربوا الصلاة )) و استدل ايضا (( فويل للمصلين )) هل هذا منهجك بالنقل ؟؟ هل علمتي ان ابن حجر قد مسح البلاط بمن قال بالمتعة في نفس الموضوع الذي نقل منه مشايخك و انت نقلتي منهم

يا ام غفران بيننا و بينك الله في ما تنقلين

السلام عليكم.
الرجاء مساعدتي في البحث عن الجواب
واسف لخروجي عن الموضوع.

ايوجد قصص اخرى او مواقف اخرى تتشابه مع موضوع المتعة اي ان الله حلل شيئ والدليل بالقران ثم حرمها النبي صلى الله عليه واله وسلم.؟
يعني مثلا (مثال) الله سبحانه وتعالى احل ان الزوجه تظهر زينتها لزوجها ومن ثم جاء النبي صلى الله عليه واله وحرم ما احل الله وقال ان الزوجة حرام ان تتزين لزوجها.؟

العضو ( تماتك ) قلنا لك مرارا ان قوله تعالى ( ........ فما استمتعم به منهن ........... ) ليس له علاقة بالمتعة لا من بعيد و لا من قريب . و لا نقول ان السنة ناسخة للقرآن بل احلها رسول الله ثم حرمها أي السنة بالسنة فراجع المشاركات و لا تاتي على الآخر .

هل الحاصل في زمننا الان ان زواج المتعة يتم مع كامل شروطه ويصبح زواج متعة مقبول؟
هل بعض الشيعة يغيرون احكام وشروط زواج المتعة لكي تتناسب معهم ويتم الزواج وهو يعتقد انه مقبول ولكن هو باطل ويصبح بذلك زاني؟(يكذب على نفه)

اخي (عراقي سني )انا شيعي ولم اقرأ شروط زواج المتعة ابدا ولكن سمعت ببعضها.
لكن ارى انه بعض الشيعة يستغلون زواج المتعة ويزني ثم يقول كانت متعة.بكل ثقة.!!!
وصديقي الحمار و للاسف يقول عن نفسه انا شيعي قال لي في يوم من الايام" انه قابل فتاة فاجتمع بها في غرفة واحدة ثم اعطاها مبلغ بسيط وقال اريد ان اتزوجك متعة والمبلغ المدفوع هو المهر و اتفقا في نفس الوقت على المدة وجامعها.اليس هذا زنا؟؟؟
هل يوجد زواج حلال عند السنة بديل للمتعة؟
فلنفرض ان زواج المتعة لم يحرم عند السنة وانه مستمر والسؤال للسني والشيعي ايضا:
متى يكون زواج المتعة حلال(مقبول) ومتى يكون حرام (غير مقبول) اي ان الشخص زنا ويعتقد انه تمتع بالحلال(يكذب على نفسه)؟
احتاج امثلة.

العضو ( تماتيك ) أنا من العراق و من الجنوب لا و بعد من الناصرية فوالله لو اجد في المتعة حلال لسبقت العالم إليه لكن كيف و الله عز وجل قال (( و لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة و ساء سبيلا )) .
وليس عند اهل السنة و الجماعة زواج بإسم مخصوص غير الزواج الشرعي الذي احله في كتابه و هي :
علم ولي الامر
شاهدي عدل
الاشهار
غير محدد بوقت و ليس لأحد ان ينوي الطلاق لأنه خداع للشريعة
فيه طلاق
فيه توارث
للرجل اربعة فقط بشرط العدالة , و هل تعلم بالمتعة و لو الف
و غيرها الكثير
فأي زواج لم يفي بهذه الشروط فهو باطل باطل زنااااااااااااااا
وهذا سؤالي للعضو ( شيعي منصف ) إن الله عز وجل ذكر الزنا في القرآن لأنه ممكن حصوله في المجتمع ولو لم يحدث لما نهانا الله عنه . فلو وجدت جارتك مع احد ( وانت تعرف بأنها غير متزوجة ) فكيف تعرف انها تزني او متعة ؟
قصدي من السؤال السابق , كيف تفكون المتعة عن الزنا ؟

كلام عراقي سني منطقي وجميل.
اذن لماذا باعتقادك احل الشيعة اي مذهبي زواج المتعة وهل الامة الاثنى عشر ذكروا زواج المتعة ولم يحرموه؟
هؤلاء اامتي سلام الله عليهم.اعمل بقولهم من بعد القران والسنه(والسنة هي اهل البيت).
اذا كان زواج المتعة من الماضي واستمر عليه الشيعة.لماذا لم اسمع حادثة واحدة تدل على ان رجل وامراة تزوجا متعة ثم اتهموا بالزنا من قبل اي شخص سواء سني
او شيعي وعلى حسب معلوماتي ان الزواج المتعة يشترط فيه موافقة ولي الامر وبذالك لا يصبح الامر سرا بين الاهل والجيران لأن الزوج لا يذهب سرا ليلا لزوجته بل يعلم ابوها او اذا ارادوا الخروج لتأثيث البيت معها بعد العقد عليها يذهب لبيتها ويطرق الباب ويسلم على ابيها ويسال عن زوجته.
ومن المحتمل يكون الزوج عنده بيت ومن بعد الزواج تسكن عنده زوجته واحيانا يوصلها لبيت ابيها للزيارة في اي وقت وليس بالسر وايضا من المحتمل ان سيلم على
والدة الزوجة.
لأنه زواج عادي ولكن اتفق عليه على شروط الله العالم ما هي.
انا ارى ان سؤالك كيف تعرف انها تزني او متعة؟
انا ما شاني بجارتي لا اتجسس عليها ؟اولا افرض حسن النية بأنها متزوجة متعة.ثانيا كيف تكون جارتك وزوجها يسكن معها. المفروض هي تسكن في بيت زوجها
وليس الزوج يسكن في بيتها.واذا حصل ذلك الزوج ليس بحاجة ان ياتيها سرا من دون علم احد لانه زوجها.فالواجب ان يكون للجار علم بزواج
جارتهم والا اصبح لبس بالموضوع وتتهم بالزنا.
لماذا انت تقول انا اعرف انها غير متزوجه؟
لماذا لا تقول انا لا اعرف ان كانت متزوجة او غير متزوجه.؟
في الواقع انا كنت لا اعرف ان كانت جارتي متزوجه او غير متزوجه وهم سنة.وكنت ارى شابا يصطحبها وياخذاها من المنزل في اي وقت. وايضا
رايته يسلم على والدها بالصدفة وايضا بالصدفة عرفت انه يدخل البيت(بيت البو البنت).
فلم افترض سوء النيه من اول مرة اصطحبها ولم اقل هذه صديقته ويختلون ببعض.فقلت في قلبي متزوجة ولم يهمني الامر.
واذا كان شخصين متزوجين متعة او زواج عادي الزوج لا يخاف من شيئ ويزور زوجته في بيت ابوها وينام عندها في بيت ابيها اذا كان مخصص لهم
غرفة او شقة في البيت او يدفع اجار لابو البنت على حسب اتفاقهم والله العالم.والله يجعل المودة بين النسيب وزج البنت ليس غريب سواء
زواج متعة او مؤقت واذا راى اي شخص جارته مع رجل في خلوة.يجب ان يقول في قلبه انها زوجته. واذا كان هو يحب التجسس والتدخل
او لاحض شيئ غير طبيعي يجب ان يتاكد ويتشجع و يوضح لجارته اللتي تسكن بمفردها انها يجب ان تبلغه ان الذي تختلي به زوجها وحلالها من بداية الزواج لان الجار قبل الدار.فاذا صدت الجارة عن الجار وقالت له ليس شانك او هذا ليس زوجي هنا من حق الجار ان يتهم الجارة بالزنا.
فلا عيب ان اذا الجارة تزوجت ان يكون للجار علم لتفادي اي ظرف غريب.وخاصتا اذا كانت تعيش وحدها.
واكرر زواج المتعة زواج وزواج الدائم زواج.
لذا علينا ان نعرف شروط زواج المتعة جيدا جيدا.لأن اذا طبقت الشروط جيدا وبالحرف الواحد يصبح الزواج حلال.
واذا سقط شرط واحد من الشروط يصبح زنا. فلا يلومن الناس اذا اتهموهم بالزنا لانه فعلا زانا اذا لم يطبق الشروط كاملة.
كيف تفكون المتعة عن الزنا؟
المتعة زواج واهل البنت يجب ان يعلموا بهاذا الزواج ولا يتم الا بموافقة ولي امرها وحتى الجيران الافضل ان يعلموا لان الجار قبل الدار ووصينا بسابع جار.
(مع العلم ان حتى الزواج الدائم صار يخفى على الاهل والجار في هذا الزمن وحتى جاري تزوج من دون علمي ولم يدعوني لحفل زفافه)
فلو لاحظ الجار ان جارته تخرج وتسرح وتمرح مع رجل من دون علم اهلها و ولي امرها فهنا يحق له القول انها زانيه وفعلا هي زانية لأنها اسقطت شرط من شروط زواج المتعة وهو الزواج سرا من دون علم ولي الامر.
وللاسف ان ما يحصل اخي عراقي سني ان الشباب والبنات يخلطون بين المتعة والدائم فيدخل شروط الزواجين ببعض.
ويصبح الشخص زاني لعنه الله لانه منافق يقبل الشروط اللتي تناسبه ويسقط اللتي لا تناسبه .

فلنبحث اخي عراقي سني عن الحق اينما كان
فزواج المتعة موجود الان فهل هو زواج المتعة الذي كان بالسابق.؟
والزواج الدائم موجود فهل هو الزواج نفسه الذي كان بالسابق كصرف المبالغ الكبيرة من غير لزوم ؟وبع المبلغ يزوج عشرة فقراء بحاجة للزواج.
والاسلام ديننا ونحن مؤمنين.فهل الايمان نفس الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه واله وفي عهد الامة سلام الله عليهم.

كل شيئ كتبته انا من غير مصادرد فقط من قلبي ونظرتي للموضوع.
فسامحني ان اخطأت.

(فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

ادخل على الرابط وتأكد ان الاية تخص زواج المتعة
http://www.shiaweb.org/books/maalem_al-madresatain_2/pa51.html