تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
1) هل بذكرك لهذا الحديث تريد ان تقول ان الخلافة بالنص الالهي وان النبي نص على الخلفاء من بعده؟؟؟
وهذا طبعا خروج عن اجماع اهل السنة والجماعة القائلين بعدم وجود نص على من يخلف النبي وبهذا لاوجه لاستدلالك بهذا الحديث
2) في واقع الامر انا وبوصفي شيعي فانا من المصدقين بهذا الحديث الا انه لايدل على خلافة اصحابك لسبب بسيط وهو عدم انطباق العدد الذي ذكره النبي لخلفائه وهم اثنا عشر ومن اسميتموهم بالخلفاء الراشدين ليسوا باثني عشر فقد ورد في (
مسند أحمد -
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 86 ) - رقم الحديث : ( 19875 )
- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن خالد ثنا إبن أبي ذئب عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله (ص) فقال قال رسول الله (ص) لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة ثم تخرج عصابة من المسلمين فيستخرجون كنز الابيض كسرى وآل كسرى وإذا اعطى الله تبارك وتعالى أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهله وأنا فرطكم على الحوض ) وفي غيره من المصادر مما وصل حد التواتر من ان الخلفاء اثنا عشر
3) ان عنوان الخلفاء الراشدين لا ينطبق على من اسميتموهم بالراشدين اذ ان كلا من الاول والثاني والثالث لا يصدق عليهم كلمة الراشدين ولا المهديين اذ رايناهم في كثير من الامور يكونون هم المرشودين وليسوا هم الراشدين وهم من يحتاجون الهداية وليسوا هم من يهدون الناس وما كلمة عمر ك
لولا علي لهلك عمر) الا خير دليل على ذلك قبالله عليك هل يصدق كلمة خليفة راشد على رجل لا يعرف حكم التيمم؟ : ( صحيح البخاري- التيمم - المتيمم هل ينفخ فيها - رقم الحديث : ( 326 )
- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال :
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه ) ؟؟؟
او خليفة لا يعرف حكم الكلالة ويفتي بغير علم وينص على ان فتواه قد تكون من الشيطان فاي رشد وهدى بفتوى يحتمل ان تكون من ابليس؟:
او خليفة لا يعرف حكم الكلالة ويفتي بغير علم وينص على ان فتواه قد تكون من الشيطان فاي رشد وهدى بفتوى يحتمل ان تكون من ابليس؟:
البيهقي - السنن الصغير - كتاب الفرائض
1780 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، نا يزيد بن هارون ، نا عاصم الأحول ، عن الشعبي ، قال : سئل أبو بكر عن الكلالة ؟ فقال : إني سأقول فيها برأي فإن يكن صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان : أراه ما خلا الولد والوالد . فلما استخلف عمر قال : إني لأستحي الله أن أرد شيئا قاله أبو بكر.))
واي رشد في خليفة لا يعرف احكام الله بل يحتاج من يقضي مكانه :
واي رشد في خليفة لا يعرف احكام الله بل يحتاج من يقضي مكانه :
مسند أحمد
- ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - مسند العشرة المبشرين بالجنة - رقم الحديث : ( 779 )
- حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا الحجاج عن الحسن بن سعد عن أبيه
أن يحنس وصفية كانا من سبي الخمس فزنت صفية برجل من الخمس فولدت غلاما فادعاه الزاني ويحنس فاختصما إلى عثمان فرفعهما إلى علي بن أبي طالب فقال علي أقضي فيهما بقضاء رسول الله (ص) الولد للفراش وللعاهر الحجر وجلدهما خمسين خمسين .)
4)ثم انك لو دققت بالحديث لوجدت النبي يقول ( سيرة الخلفاء) وليست ( سير الخلفاء) اي انها سيرة واحدة لا متعددة في حين لاحظنا ان خلفاءكم الراشدين لكل واحد سيرته ومذهبه بما يناقض الاخر والشواهد على ذلك كثيرة كمسلة العطاء والتفريق بين العرب والاعاجم اذ كان الاول لا يفرق فجاء الثاني وفرق وكمسالة ارجاع من طرده النبي وكمسالة المتعة وقول علسي ما كنت لاترك سنة النبي لقول فلان يعني عثمان وهكذا.
فانا كمكلف لو التزمت بحديث النبي ورايت ان من سميتموهم الخلفاء الراشدين متناقضين فراي من اتبع؟؟؟؟؟؟؟
5) واما استدلالك بما ورد في كتاب وفيات الائمة فهو مردود عليك جملة وتفصيلا لاسباب
أ- انه كتاب شيعي ونحن اتفقنا ان نتناقش وفق مباني اهل السنة فلا يمكنك الاحتجاج بما عندي
ب_ ثانيا الكتاب ليس معتبرا عندنا نح الشيعة بل ان صاحبه مجهول فهو من علماء القطيف ولم يعرف من هو؟؟؟
ج- ان هذه الرواية بلا سند ونحن اتفقنا على الاسانيد المعتبرة
د- ثم ان اغلب الروايات والواردة من طريقكم انتم كانت تنص على الخلفاء الصالحين وليس الراشدين كما اخرج ذلك ابن قتيبة في الامامة والسياسة 1-184
6) لا يوجد في الحديث نص على اسماء الخلفاء الاربعة ولذا لايمكن الاستدلال به
واخيرا لا يسعني الا ان اشكرك مرة اخرى واقول لك ان هذا الدليل غير قائم في ما تريده من اثبا حجية اصحابك . وكذلك بودي ان انبهك على مسالة منهجية انك حينما تسوق الدليل لا بد ان تشرحه وتبينه وتطبق الحديث على المطلب.
ودمتم في رعاية الكريم
4)ثم انك لو دققت بالحديث لوجدت النبي يقول ( سيرة الخلفاء) وليست ( سير الخلفاء) اي انها سيرة واحدة لا متعددة في حين لاحظنا ان خلفاءكم الراشدين لكل واحد سيرته ومذهبه بما يناقض الاخر والشواهد على ذلك كثيرة كمسلة العطاء والتفريق بين العرب والاعاجم اذ كان الاول لا يفرق فجاء الثاني وفرق وكمسالة ارجاع من طرده النبي وكمسالة المتعة وقول علسي ما كنت لاترك سنة النبي لقول فلان يعني عثمان وهكذا.
فانا كمكلف لو التزمت بحديث النبي ورايت ان من سميتموهم الخلفاء الراشدين متناقضين فراي من اتبع؟؟؟؟؟؟؟
5) واما استدلالك بما ورد في كتاب وفيات الائمة فهو مردود عليك جملة وتفصيلا لاسباب
أ- انه كتاب شيعي ونحن اتفقنا ان نتناقش وفق مباني اهل السنة فلا يمكنك الاحتجاج بما عندي
ب_ ثانيا الكتاب ليس معتبرا عندنا نح الشيعة بل ان صاحبه مجهول فهو من علماء القطيف ولم يعرف من هو؟؟؟
ج- ان هذه الرواية بلا سند ونحن اتفقنا على الاسانيد المعتبرة
د- ثم ان اغلب الروايات والواردة من طريقكم انتم كانت تنص على الخلفاء الصالحين وليس الراشدين كما اخرج ذلك ابن قتيبة في الامامة والسياسة 1-184
6) لا يوجد في الحديث نص على اسماء الخلفاء الاربعة ولذا لايمكن الاستدلال به
واخيرا لا يسعني الا ان اشكرك مرة اخرى واقول لك ان هذا الدليل غير قائم في ما تريده من اثبا حجية اصحابك . وكذلك بودي ان انبهك على مسالة منهجية انك حينما تسوق الدليل لا بد ان تشرحه وتبينه وتطبق الحديث على المطلب.
ودمتم في رعاية الكريم
تعليق