شکرا جزيلا للاخ محمد س علي تعليقک للموضوع
اخ محمد يقول هذا كان كلام الذهبي من قبل و من ثم سماه حاطب ليل!!و اما البتر فانك لم تنقل باقي الكلام ابن حجر::
وقال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل!!
جواب :
يا اخي اولا اليوم انا قرات کتاب المعجم المختص للمحدثين ورايت فيه ان ابن حجر نقل کلام ذهبي حرفيا کما قال المحقق في الهامش الصفحه
ابن حجريقول :قال الذهبي (الجويني) كان حاطب ليل جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة!!
لکن کما نلاحظ في هامش کتاب المعجم المحدثين نري الدکتور محمد الحبيب الهيله الاستاذ بجامعه ام القري بمکه المکرمه يعتقد: نقل ابن حجر هذه الترجمه نقلا حرفيا!!
فهذا اعتراف من دکتور محمد حبيب بان ابن حجر قام بتدليس کلام الذهبي
لن تجد ما يزعمه ابن حجر في کتب الذهبي بالعکس الذهبي في مقدمه کتابه المعجم المحدثين يشترط بقوله :
وبعد فهذا المعجم مختص بذکر من جالسته من المحدثين او اجازلي مروياته من طلبه الحديث وبعضهم اميز في هذا الشان من غيره کما انبه عليه بنعوتهم!
يعني عندما الذهبي ينبه علي شيخ الجويني بنعوته(الإمام الكبير المحدث شيخ المشائخ 1- الإمام 2- القدوة 3- المحدث 4- الأوحد 5- الأكمل 6- الكبير 7- الشيخ 8- شيخ المشائخ 9- فخر الإسلام 10- شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء 11- ديّن 12- صالح 13- خيّر 14- حسن الفهم) يعني الذهبي يميز شيخ الجويني في علم الحديث من غيره!
ثانيا ابن حجر ايضا يقول جويني الشافعي في نفس المقطع التي انت اوردتها کشاهد لقولک: ابراهيم بن محمد الجويني بن المؤيد بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعي!
لذا انا وانت متفقون بان الذهبي و ابن حجر يعتقدون بان الجويني الشافعي!
فقط انت تقول حسب قول ابن حجر قال ذهبي ان الجويني حاطب ليل !لکن کما لاحظتم ابن حجر للاسف بدل کلام الذهبي وقام بتحريف و تدليس ونقله حرفيا!

أحسنت أخي هادي شعبان

اللــــــــــهم صل على الأمين وآله الطاهرين

ابن حجر ينعت بعض المحدثين بانهم حاطب ليل مثلا انه يقول :ابن جوزي حاطب ليل!!
وذكر بن الجوزي في حوادث سنة ست وثمانين ومائة أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد... وأورد بن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة ودلت هذه القصة على أن بن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، لسان الميزان، ج 2، ص 83، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.
فهل انتم تقبلون قول ابن حجر وتعتبرون ابن جوزي حاطب ليل؟
ابن تيمية يذکر قول علماء بان ثعلبي حاطب ليل!
ثم علماء الجمهور متفقون على أن الثعلبي و أمثاله يروون الصحيح و الضعيف و متفقون على أن مجرد روايته لا توجب اتباع ذلك و لهذا يقولون في الثعلبي و أمثاله أنه حاطب ليل يروي ما وجد سواء كان صحيحا أو سقيما فتفسيره و أن كان غالب الأحاديث التي فيه صحيحة ففيه ما هو كذب موضوع باتفاق أهل العلم.
الحراني، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية أبو العباس (متوفاي728هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 7، ص 90، تحقيق د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
ثم ابن تيمية نفسه يعتقد ثعلبي حاطب ليل!
و(الثعلبى) هو في نفسه كان فيه خير ودين وكان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع.
الحراني، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية أبو العباس (متوفاي728هـ)، مجموع الفتاوي، ج 13، ص 354، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ناشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية.
بعض يعتقدون ابن تيمية ايضا حاطب ليل!
كلام إبن تيمية في الإستواء ووثوب الناس عليه:
فمن ذلك ما أخبر به أبو الحسن على الدمشقي في صحن الجامع الأموي عن أبيه قال كنا جلوسا في مجلس إبن تيمية فذكر ووعظ وتعرض لآيات الإستواء ثم قال واستوى الله على عرشه كإستوائي هذا قال فوثب الناس عليه وثبة واحدة وأنزلوه من الكرسي وبادروا إليه ضربا للكم والنعال وغير ذلك حتى أوصلوه إلى بعض الحكام وإجتمع في ذلك المجلس العلماء فشرع يناظرهم فقالوا ما الدليل على ما صدر منك فقال قوله تعالى «الرحمن على العرش استوى» فضحكوا منه وعرفوا أنه جاهل... وكان بعضهم يسميه حاطب ليل وبعضهم يسميه الهدار المهدار.
الحصني الدمشقي، تقي الدين أبي بكر (متوفاي: 829هـ)، دفع شبه من شبه وتمرد، ج 1، ص 41، ناشر: المكتبة الأزهرية للتراث – مصر.

شکرا جزيلا اختنا وهج الايمان
1=نعم کما شاهدتم ابن حجر قام بتدليس في نقل کلام ذهبي
2ايضا اثبتنا ان ذهبي وابن حجر يعتقدون شيخ جويني کان شافعيا
3حاطب ليل کان من القاب بعض علماء ومحدثين السنه وقمنا بالبحث و وجدنا ابن تيميه وقتاده و زمخشري و غزالي وثعلبي وابن جوزي والسيوطي ايضا حاطب ليل!!!!!!
ورحم الله من قال في السيوطي: إنه حاطب ليل.
.
أبو رية، محمود (متوفاي1385هـ) أضواء على السنة المحمدية، ص 235، با مقدمه دكتر طه حسين، ناشر: نشر البطحاء، الطبعة: الخامسة.

يعني عندما الذهبي ينبه علي شيخ الجويني بنعوته(الإمام الكبير المحدث شيخ المشائخ 1- الإمام 2- القدوة 3- المحدث 4- الأوحد 5- الأكمل 6- الكبير 7- الشيخ 8- شيخ المشائخ 9- فخر الإسلام 10- شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء 11- ديّن 12- صالح 13- خيّر 14- حسن الفهم) يعني الذهبي يميز شيخ الجويني في علم الحديث من غيره!



احسنت و لذا قال عنه حاطب ليل يروي المناكير و جرحه الذهبي و هو اعلم بحاله من غيره و هاك النص :

وقال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63]

و على هذا فانما مدح الذهبي فقهه و لكنه جرحه في الحديث



ثانيا ابن حجر ايضا يقول جويني الشافعي في نفس المقطع التي انت اوردتها کشاهد لقولک: ابراهيم بن محمد الجويني بن المؤيد بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعي!
لذا انا وانت متفقون بان الذهبي و ابن حجر يعتقدون بان الجويني الشافعي!
فقط انت تقول حسب قول ابن حجر قال ذهبي ان الجويني حاطب ليل !لکن کما لاحظتم ابن حجر للاسف بدل کلام الذهبي وقام بتحريف و تدليس ونقله حرفيا!


هنا انت تعارض نفسك اذ تقول ان بن حجر بدل كلامه و في نفس الوقت تقول انه نقله حرفيا !!!!!
المقصود بالتدليس هنا هو نقل الكلام
اما كونه شافعيا ففيه ريبة فهم نقلو انه شافعي على اساس ادعائه انه شافعي و نقلت لك راي ائمتك فيه و كيف انه امامي المذهب
و مع هذا فان ائمتنا جرحوه لما ارتابو فيه كالذهبي
و منهم من انكر كون الكتاب منسب اليه و هذه طائفة قليلة
و مع هذا اضرب لك مثالا :
بن ابي الحديد اتهموه الشيعة علينا انه شافعي و اتهم السنة الشيعة انه امامي و بعد التحقيق ظهر انه معتزلي و مع ذلك فان بعض الامامية صنفوه على كونه اماميا :

( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))
-روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب :
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
-الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -
فهل هذا يعني ان بن ابي الحديد عندكم امامي

معروف عندنا اصلا ان الثعلبي حاطب ليل و لا ننكره لامنه ملا كاتبه التفسير بالموضوعات فليس هناك اي حجة علينا


ذكر بن الجوزي في حوادث سنة ست وثمانين ومائة أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد... وأورد بن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة ودلت هذه القصة على أن بن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، لسان الميزان، ج 2، ص 83، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.



شرح الامام بن حجر ما المقصود بحاطب ليل هنا انه لا ينقد الرواية التي ينقلها بمعنى انه ينقل المغالطات احيانا و لا يابه و اذا كان هذا هو المعنى فالطبري كذلك حاطب ليل فانه ينقل الغث و السمين في كتابه و يظل الاسناد هو الحل لنقض الروايايت المتعارضة

ومن اكبر ادلة تشيع الجويني ما هو موجود فى مقدمة كتابه فرائد السمطين فقد قال ما نصه

والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . "

و في خاتمة الكتاب :

إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي ((الحمويني))عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).

و هذا الكلام مستحيل ان يصدر من رجل ليس بامامي المذهب

ياالله ماهذا العناد والإصرار على تشيع رجل ليس بشيعي ، وضعنا فتوى انه سني وورد في طبقات الشافعيه ، وهناك من يقول بأنه ليس بشيعي ، ولكن لأنه يصرح بالحق نجد رميه بالتشيع

شکرااختنا الفاضله وهج الايمان
نعم للاسف اخينا محمد لا يقبل قول ذهبي و ابن حجر بان شيخ جويني شافعي مذهب
فهذا اعتراف من زرکلي بان ابن حجر کان يقول جويني شافعي مذهب!!
الاعلام، خيرالدين الزرکلي، متوفي 1410، ناشر: دارالعلم للملايين، بيروت، لبنان، ج 1، ص 63
ابراهيم بن محمد بن المويد ابي بکر بن حمويه الجويني صدرالدين ابوالمجامع شيخ خراسان في وقته من اهل جوين بها رحل في طلب الحديث ... عرفه ابن حجر في الدرر بالشافعي الصوفي.
اعتقد اخ محمد ليس له اطلاع عن احوال اخواننا الشافعي في ايران
لکن بما انني اعيش في ايران ولدي اصدقاء من اهل السنه الشافعي في خراسان و مدينه جرجان وترکامان (التراکمه) اريد ان اقول لکم
اتهام علماء الشافعي بانهم رافضي ليس بجديد حتي انهم اتهموا امام الشافعي بانه کان رافضيا لذا امام الشافعي رد علي ذلک وقال :
قَالُوا: تَرَفَّضتَ قُلتُ: کَلَّا مَا الَّرفضُ ديني وَ لا إعتِقادي
لکِن تَوَلَّيتُ غَيرَ شَکٍّ خَيرَ إمَامٍ وَ خَيرَ هَادي
إن کَانَ حُبُّ الوَلِيِّ رَفضاً فإنَّني أرفَضُ العِبادَ
لمعلوماتکم مدينه جوين يقع في خراسان و من قديم الزمان حتي الان اخواننا الشافي يشيعون هناک و لهم مساجد و مزارات..
اخواننا الشافعي في ايران يحبون اهل البيت کثيرا و يشارکون في مراسم عزاء الحسيني ودعاء الکميل و يزورون حرم امام علي بن موسي عليه السلام و يعتقدون ان ال البيت هم اولياء الله

لکن هل يمکن نقول انهم من الشيعه لانهم يحبون ال البيت؟؟
لاوانهم يعتقدون بخلافه ابابکر وعمر وعثمان و لهم علماء و فقهاء و مدارس الشافعيه في خراسان
2-هل تاليف کتاب فضائل ائمه الشيعه يعني الکاتب يعتبر رافضيا؟؟
فجمع مناقب اهل البيت (عليهم السلام) کثير من المحدثين و الفوها کتبا مفردة، و منهم: الشيخ محمد بن ابراهيم الجويني الحمويني الشافعي الخراساني و سمّاه فرائد السمطين في فضائل المرتضي و البتول و السبطين (عليهم السلام)
ايضا شيخ زرندي شافعي له کتاب نظم درر فرائد السمطين في فضائل المرتضي و البتول و السبطين
فهل تعتقدانه ايضا ترک مذهبه و دخل التشيع؟؟
3-شيخ جويني ينقل احاديثه عن طريق علماء الحنفي والشافعي في خراسان فهل تعتقد انهم جميعا من الشيعه ايضا؟
مثلا لاحظ هذا الحديث :
أنبأني الشيخ أبو طالب عليّ بن أنجب بن عبيد الله بن الخازن ، عن کتاب الإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المکارم المطرزي ، عن أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد المکّي الخوارزمي (رحمه الله) قال : أنبأنا العلاّمة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري (رحمه الله) .وأخبرني عن العلاّمة هذا بواسطة واحدة جماعة من مشايخي ، منهم : شيخنا أبو عمرو عثمان بن الموفّق (رحمة الله عليه) إجازةً قالوا : أخبرتنا أُمّ المؤيّد زينب بنت عبد الرحمان بن الحسن بن أحمد الشعريّة الجرجانية إجازةً قالت : أخبرنا الإمام العلاّمة أبو القاسم (رحمه الله) إجازةً قال : أنبأنا الأُستاذ الأمين عليّ بن مردک الرازي ، أنبأنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو سعيد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمّان ، قال : أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني بقراءتي عليه ، قال : حدّثنا أبو بکر محمد بن [ يحيي بن ] حيّان الدير عاقولي قال : حدّثنا محمد بن الحسين بن حفص الأشناني قال : حدّثنا محمد بن يحيي الفارسي ، عن سليمان بن حرب عن يونس بن سليمان التيمي ، عن أبيه ، عن زيد بن يثيع ، قال :سمعت أبا بکر بن أبي قحافة يقول : رأيت رسول الله (صلّي الله عليه وسلّم) خيّم خيمةً ـ وهو متّکئ علي قوس عربية ـ وفي الخيمة عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ـ فقال : ( يا معشر المسلمين أنا سِلْمٌ لمَن سالم أهل الخيمة ، وحربٌ لمَن حاربهم ، ووليٌّ لمَن والاهم ، لا يحبّهم إلاّ سعيد الجدّ طيّب المولد ، ولا يبغضهم إلاّ شقيّ الجدّ رديء الولادة ) . قال رجل : يا زيد أنت سمعت منه ؟ قال : إي وربّ الکعبة .

الذين قالوا جويني ينتمي الي علماء حديث اهل سنت:
ذهبي (673 - 748 هـ)، صفدي (696 - 764 هـ)، اسنوي (704 - 772 هـ)، فاسي (775 - 832 هـ)، ابن حجر (773 - 852 هـ)، و ابن تغري بردي (813 - 874 هـ) ابن فوطي (642 - 723 هـ)، حسيني دمشقي (715 - 765 هـ)، يافعي (698 - 768 هـ)، ابن ملقن (723 - 804 هـ)، و سخاوي (831 ـ 902 هـ) اسماعيل پاشا بغدادي (1255 - 1339 هـ)، خير الدين زرکلي (1310 - 1396 هـ) و عمر رضا کحاله (1332 - 1408 هـ)

في کتب اهل السنه:
المعجم المختص بالمحدثين، الذهبي، ج 1 ص 65 طبع الطائف، ج 1 ص 51 طبع بيروت
معجم الشيوخ، الذهبي، ص 125
تذكرة الحفاظ، الذهبي، ج 4 ص 1505 و 1506
تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 47 ص 263 و ج 52 ص 37
الوافي بالوفيات، الصفدي، ج 6 ص 91 و 92
أعيان العصر وأعوان النصر، الصفدي، ج 1 ص 121 - 123
طبقات الشافعية، الأسنوي، ج 1 ص 217
ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد، الفاسي المكي، ج 1 ص 453
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلاني، ج 1 ص 75 - 77
المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي، ابن تغري بردي، ج 1 ص 155
تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب، ابن الفوطي، ج 4 ص 720
ذيل تذكرة الحفاظ، الحسيني الدمشقي، ج 1 ص 43 و 44
مرآة الجنان وعبرة اليقظان، اليافعي، ج 4 ص 228
البدر المنير، ابن الملقن، ج 1 ص 324 و 325
فتح المغيث شرح ألفية الحديث، السخاوي، ج 2 ص 81
إيضاح المكنون، إسماعيل باشا البغدادي، ج 2 ص 182
الأعلام، خير الدين الزركلي، ج 1 ص 63
معجم المؤلفين، عمر كحالة، ج 1 ص 89
شيخ شمس الدين السخاوي أصنف أكثر من مائتي كتاب أشهرها الضوء اللامع في أعيان القرن التاس (الذي يقولون عنه سمع السخاوي الكثير عن أستاذه وشيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 هـ. وقد لازمه شد الملازمة وحمل عنه ما لم يشاركه فيه غيره، وأخذ عنه أكثر تصانيفه وقال عنه هو أمثل جماعتي.)
عندما يذکر اسم شيخ جويني يقول :
لما قدم الصدر أبو المجامع إبراهيم بن محمد بن المويدي الحموي بعيد السبعمائة اجتمع عليه الحفاظ والمحدثون وسمعوا منه .!

علماء الشيعه الذين قالوا جويني شافعي

غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الامام من طريق الخاص و العام، السيد هاشم البحراني
ابراهيم بن محمد الحمويني من اعيان علماء العامة
ج 1، ص 147:
احد مشايخ العامة
ج 1، ص 153:
الحمويني من اهل السنة
سيد حامد النقوي، متوفي 1306 في خلاصة عبقات الانوار
و لقد روي جماعة من ائمة علماء اهل السنة حديث نزول آية ( اليوم اکملت لکم دينکم ... ) في واقعة الغدير و منهم:
1- احمد بن موسي بن مردويه الاصفهاني 2- ابونعيم احمد بن عبدالله اصبهاني 3- ابوالحسن علي بن محمد الجلالي المعروف بابن مغازلي 4- الموفق بن احمد المعروف باخطب خطباء خوارزم 5- ابراهيم بن محمد بن المويد الحمويني
ج 8، ص275-276
ان الحمويني من مشاهير ائمة اهل السنة و من اعلام مشايخ اکابرهم.
ج 8، ص 316:

ج 9، ص 233:خلاصة عبقات الانوار، سيد حامد النقوي، متوفي 1306، ناشر: موسسة البعثة، قسم الدراسات الاسلامية، طهران، ايران

ايضا علامه نقوي يعتقد جويني کان من اکابر ائمة اهل السنة
و قد روي حديث تعميم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بيده عليا عليه السلام يوم غدير خم جماعة من اکابر ائمة اهل السنة امثال:
1- سليمان بن داود بن الجارود ابو داود الطيالسي 2- عبدالله بن محمد بن ابي شيبة العبسي 3- احمد بن منيع البغوي 4- احمد بن الحسين بن علي البيهقي 5- محب الدين احمد بن عبدالله الطبري 6- ابراهيم بن محمد الحمويني 7- محمد بن يوسف الزرندي 8- علي بن محمد المعروف بابن الصباغ 9- جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بکر السيوطي 10- جمال الدين عطاء الله بن فضل الله المحدث 11- علاءالدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقي 12- محمود بن علي الشيخاني القادري 13- احمد بن محمد القشاشي.

شکرااختنا الفاضله وهج الايمان
نعم للاسف اخينا محمد لا يقبل قول ذهبي و ابن حجر بان شيخ جويني شافعي مذهب
فهذا اعتراف من زرکلي بان ابن حجر کان يقول جويني شافعي مذهب!!
الاعلام، خيرالدين الزرکلي، متوفي 1410، ناشر: دارالعلم للملايين، بيروت، لبنان، ج 1، ص 63
ابراهيم بن محمد بن المويد ابي بکر بن حمويه الجويني صدرالدين ابوالمجامع شيخ خراسان في وقته من اهل جوين بها رحل في طلب الحديث ... عرفه ابن حجر في الدرر بالشافعي الصوفي.
اعتقد اخ محمد ليس له اطلاع عن احوال اخواننا الشافعي في ايران
لکن بما انني اعيش في ايران ولدي اصدقاء من اهل السنه الشافعي في خراسان و مدينه جرجان وترکامان (التراکمه) اريد ان اقول لکم
اتهام علماء الشافعي بانهم رافضي ليس بجديد حتي انهم اتهموا امام الشافعي بانه کان رافضيا لذا امام الشافعي رد علي ذلک وقال :
قَالُوا: تَرَفَّضتَ قُلتُ: کَلَّا مَا الَّرفضُ ديني وَ لا إعتِقادي
لکِن تَوَلَّيتُ غَيرَ شَکٍّ خَيرَ إمَامٍ وَ خَيرَ هَادي
إن کَانَ حُبُّ الوَلِيِّ رَفضاً فإنَّني أرفَضُ العِبادَ

عقيدة الامام الشافعي تختلف عن عقيدة الجويني
ثم لا تاخذ من كلام الذهبي ما تريد و تترك ما تريد فان الذهبي وصفه بنه حاطب ليل يروي المناكير
هل تاليف کتاب فضائل ائمه الشيعه يعني الکاتب يعتبر رافضيا؟؟
فجمع مناقب اهل البيت (عليهم السلام) کثير من المحدثين و الفوها کتبا مفردة، و منهم: الشيخ محمد بن ابراهيم الجويني الحمويني الشافعي الخراساني و سمّاه فرائد السمطين في فضائل المرتضي و البتول و السبطين (عليهم السلام)
ايضا شيخ زرندي شافعي له کتاب نظم درر فرائد السمطين في فضائل المرتضي و البتول و السبطين
فهل تعتقدانه ايضا ترک مذهبه و دخل التشيع؟؟

لا و لكن تصريحه بالعصمة و الامامة و نقله عن الصدوق و غيره من الشيعة هو تصريح واضح بتشيعه

3-شيخ جويني ينقل احاديثه عن طريق علماء الحنفي والشافعي في خراسان فهل تعتقد انهم جميعا من الشيعه ايضا؟


و نقل ايضا عن الصدوق و غيره من علماء الشيعة ايضا و اسانيد الروايات في فرائد السمطين كثيرا منها عن الشيعة كالرواية التي ذكرتها

الذين قالوا جويني ينتمي الي علماء حديث اهل سنت:


انتبه لا تاخذ ما تريد من كلام الذهبي و بن حجر و الزركلي فهم ذكرو ما قاله الذهبي من كونه حاطب ليل و يروي المناكير في ترجمته و لو لم يجرحوه لانكرو كلام الذهبي و لكنهم لم يفعلو مما يدل على جرحه و ممن ذكرت ايضا جرحه و ذكر قول الذهبي فيه و قد سبق ان ذكرت بنفسك ان الذهبي هو اكثر من يعرف عنه اذ خالطه و جالسه و هنا كلامك :
يعني عندما الذهبي ينبه علي شيخ الجويني بنعوته(الإمام الكبير المحدث شيخ المشائخ 1- الإمام 2- القدوة 3- المحدث 4- الأوحد 5- الأكمل 6- الكبير 7- الشيخ 8- شيخ المشائخ 9- فخر الإسلام 10- شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء 11- ديّن 12- صالح 13- خيّر 14- حسن الفهم) يعني الذهبي يميز شيخ الجويني في علم الحديث من غيره!

فالامام الذهبي اعلم باحواله من غيره

و حتى الان لم تجب عن ما ذكره بعض علمائك من كونه شيعيا :

فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الأمير (ع) في سبعين بابا وخاتمة وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين بابا لصدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبي الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيرا لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر [ذيل كشف الظنون لآقا بزرگ الطهراني ص70]
- يقول آقا بزرگ الطهراني : الحموي هذا هو مؤلف (فرائد السمطين) الموجود نسخته ويروى فيه عن الخواجة نصير الدين الطوسي في (672) ومن هنا يظهر أن له كتاب آخر اسمه (فضل أهل البيت) [الذريعة لآقا بزرگ الطهراني الجزء8 صفحة126]
- مجمع الفكر الإسلامي يصنف كتاب فرائد السمطين ضمن كتب الاثنى عشرية : إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644 - 722 هـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب‍صدر الدين رحل متقصيا للحديث إلى : العراق الشام الحجاز تبريز آمل بطبرستان القدس كربلاء قزوين وغيرها. من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المحقق الحلي ابنا طاووس الخواجة نصير الدين الطوسي إضافة إلى مشايخه من العامة . من تلاميذه شمس الدين الذهبي . أسلم على يديه غازان الملك . توفي بالعراق، الآثار : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين (عربي / سيرة المعصومين ع زيارات) يتكون من سمطين : أحدهما في فضائل أمير المؤمنين (ع) موزعة على (70) بابا وخاتمة والآخر في فضائل المرتضى والبتول والحسنين (ع) ب‍ـ (72) بابا كما ذكر فيه الزيارة الجامعة الكبيرة. فرغ منه سنة (716 ه‍ـ) [موسوعة مؤلفي الإمامية - مجمع الفكر الإسلامي الجزء1 صفحة379]

و لا على ما ذكره في مقدمة كتابه و خاتمته:

مقدمة كتابه فرائد السمطين فقد قال ما نصه

والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . "

و في خاتمة الكتاب :

إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي ((الحمويني))عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).


و حتى الان لم ارى ردا مقنعا في الرد على عقيدة الجويني فها هي عقيدته امامكم و هو يصرح بالعصمة و الامامة و الوصاية و غيرها من معتقدات الشيعة كايمانه بان امام هذا الزمان هو المهدي !!!!!

علماء الشيعه الذين قالوا جويني ستي شافعي
الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب (عليه السلام)، الشيخ علي اليزدي الحائري، متوفي 1333 ، ج1، ص 177
و في الينابيع عن الحمويني الشافعي في فرائد السمطين
مکيال المکارم في فوائد الدعا للقائم عليه السلام، ميرزا محمد تقي اصفهاني، متوفي 1348، ناشر: موسسة الاعلمي للمطبوعات، بيروت، لبنان، ج 1، ص 91
عن الحمويني من اعيان علماء العامة
الکني و الالقاب، الشيخ عباس القمي، متوفي 1359، ناشر: مکتبة الصدر، تهران، ايران، ج 2، ص 196
شيخ الاسلام ابواسحاق ابراهيم بن محمد بن سعدالدين محمد بن المويد ابي بکر بن جمال السنة ابي عبدالله محمد بن حمويه بن محمد الجويني المعروف الحموئي و بن حمويه جميعا المتوفي سنة 722 کما عن تذکرة الحفاظ، کان من اعظم علماء اهل السنة و محدثيهم و حفاظهم وکذا ابوه و جده علي ما هو الظاهر.
1اعيان الشيعة، السيد محسن الامين، متوفي 1371، ناشر: دارالتعارف للمطبوعات، بيروت، لبنان، ج 2، ص 53
... محمد بن ابراهيم الحمويني الشافعي في فرائد السمطين
17- لماذا اخترت مذهب اهل البيت (عليهم السلام)، الشيخ محمد مرعي الانطاکي، متوفي 1383، ناشر: مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامي، ص 278
و کذا اخرجه الحمويني الشافعي في فرائد السمطين
حديث الثقلين، نجم الدين العسکري، متوفي 1390، ناشر: مطبعة الآداب، النجف الاشرف، ص 6
الشيخ ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي
مقام الامام علي عليه السلام، نجم الدين العسکري، متوفي 1390
صفحات: 5، 8، 44، 52و 53
عيد الغدير في الاسلام، علامه اميني، متوفي 1392، ص 24تا ص 43
و خصوص حديث تهنئة الشيخين رواه من ائمة الحديث و التفسير و التاريخ من رجال السنة کثير لايستهان بعدتهم ... فممن رواه: ... 32- شيخ الاسلام الحمويني المتوفي 722، قال في فرائد السمطين ...
22- شرح احقاق الحق، آية الله المرعشي النجفي، متوفي 1411، ناشر: مکتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي، قم، ايران
ج 19، ص 686:
و قال الشيخ المحدث الفقيه ابراهيم بن محمد الجويني الحمويني الشافعي في کتابه فرائد السمطين ...
ج 19، ص 571، 647، 686و ....
اخرج الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ...
23- امان الامة من الاختلاف، آية الله العظمي لطف الله الصافي الگلپايگاني، معاصر، چاپ علميه قم، ص 208
اخرج شيخ الاسلام ابراهيم بن محمد الجويني الشافعي ...
24- الامثل في تفسير کتاب الله المنزل، آية الله ناصر مکارم الشيرازي، معاصر، ج 4، ص 85
نزول آية التبليغ؛ علي الرغم من ان احکام المتسرعة و التعصبات المذهبية قد حالت مع الاسف دون وضع الحقائق الخاصة بهذه الآية في متناول ايدي جميع المسلمين بغير تغطية او تمويه الا ان هناک مختلف الکتب التي کتبها علماء من اهل السنة في التفسير و الحديث و التاريخ اوردوا فيها روايات کثيرة تقول جميعها بصراحة ان الآية المذکورة قد نزلت في علي عليه السلام ... من بينهم: ابواسحاق الحمويني في فرائد السمطين ...
ج7، ص 347:
نقل الحمويني و هو من علماء اهل السنة المعروفين في کتابه فرائد السمطين ...
25- رجال ترکوا الصمات في قسمات التاريخ، السيد لطيف القزويني، معاصر، ص 261
اخرج ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي
26- ازمة الخلافة و الامامة و آثارها المعاصرة، اسعد وحيد قاسم، معاصر، ناشر: الغدير للطباعة و النشر و التوزيع، بيروت، لبنان، ص 158
صدر الدين ابراهيم الجويني و هو شافعي ...
27- الهجوم علي بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها، الشيخ عبدالزهراء مهدي، معاصر، ص 200
ابراهيم بن محمد بن المويد بن حمويه الجويني الشافعي
28- ماساة الزهرا سلام الله عليها، السيد جعفر مرتضي العاملي، معاصر، ناشر: دارالسيرة، بيروت، لبنان، ج 2، ص 38
و روي ابراهيم بن محمد الجويني الشافعي ...
29- تنزيه الشيعة الاثني عشرية عن الشبهات الواهية، ابوطالب التجليل التبريزي، معاصر، ص 164
السادس، حديث زيد، رواه اهل السنة و منهم: العلامة الجويني ... في فرائد السمطين
30- مکتبة العلامة الحلي، السيد عبدالعزيز الطباطبايي، معاصر، ناشر: موسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث، قم، ص 21
فرائد السمطين في فضايل المرتضي و البتول و السبطين ( عليهم السلام ) لصدرالدين ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموئي الشافعي الجويني
31- ترجمة الامام الحسن عليه السلام من طبقات ابن سعد، تحقيق السيد عبدالعزيز الطباطبايي، معاصر، ناشر: موسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث، قم، ص 21 من المحقق
فرائد السمطين في فضايل المرتضي و البتول و السبطين ( عليهم السلام ) لصدرالدين ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموئي الشافعي الجويني
32- الامام علي بن ابي طالب عليه السلام، احمد الرحماني الهمداني، معاصر، ناشر: المنير للطباعة و النشر، تهران، ص 36
فرائد السمطين للعلامة الجويني الشافعي
33- معجم المولفين، معاصر، ناشر: مکتبة المثني، بيروت، لبنان، ج1، ص 88
ابراهيم بن محمد بن ابي بکر بن محمد بن حمويه الجويني الشافعي
34- الامام الحسين (عليه السلام) في احاديث الفريقين، السيد علي الابطحي، معاصر، ج2، ص 440
عن العالم الشافعي ابراهيم الحمويني ...
35- الامامة في اهم الکتب الکلامية، السيد علي الميلاني، ناشر: منشورات الشريف الرضي، ص 93
ممن رواها من اهل السنة: ... الحمويني
36- التجلي الاعظم، السيد فاخر الموسوي، معاصر، ص 293
حديث ام سلمة رضوان الله عليها بلفظ الصلوات رواه جماعة کثيرة من علماء العامة، منهم: ... 12- الحمويني في فرائد السمطين
37- معجم المطبوعات النجفية، محمد هادي الاميني، معاصر، ناشر: مطبعة الآداب، النجف الاشرف، ص 262
فرائد السمطين في فضايل المرتضي و البتول و السبطين (عليهم السلام): الحافظ الحمويني الشافعي
38- تحقيق المراجعات، محقق: حسين الراضي، معاصر، پاورقي ص 92
و ما رواه ابراهيم بن محمد الحمويني و غيره من اهل السنة

و رواه الامام ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في کتابه ..
39- طرق حديث الائمة الاثنا عشر( عليهم السلام )، الشيخ کاظم آل نوح، معاصر، ص 15
اکتاب فرائد السمطين لمحمد بن ابراهيم الحمويني الشافعي
رواه الحمويني و هو من اعيان علماء اهل السنة
40- کتاب سليم بن قيس، تحقيق محمد باقر الانصاري، معاصر، ص 54
الشيخ ابواسحاق ابراهيم بن سعدالدين محمد بن محمد بن حمويه الجويني المعروف بالحموئي المتوفي 722 و هو من اعظم محدثي العامة و حفاظهم.

أحسنت أخي هادي شعبان على جهودك

هل الإمام الصنعاني من الشيعه لأنه وصف الإمام علي عليه السلام بالوصي !!؟

قال الامام الصنعاني
" فالشيعي المطلق في رتبة علية أتى بالواجب وترك المحرم والناصبي في أدنى رتبة وأخفضها فاعل للمحرم وتارك للواجب فإن انتهى نصبه إلى إطلاق لسانه بسب الوصي رضي الله عنه فقد انتهت به بدعته إلى الفسق الصريح كما انتهت بالشيعي الساب بدعة غلوه (1)



والحمويني في مقدمة كتابه بعد الصلاه على المصطفى واهل بيته عليهم السلام

يصلي على جميع زوجاته بل وجميع أصحابه وأصهاره


وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وجميع أصحابه وإخوانه وكافة خلصائه وخلانه وسائر انصاره وأعوانه و أصهاره وأختانه (2)

(1) راجع كتاب ثمرات النظر ط1 ، 1417هـ - 1996م ،تحقيق : رائد بن صبري بن أبي علفة ص 37
(2) فرائد السمطين مقدمة المؤلف : ج 1 ص 13 .