تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
-
عمر في رواية أسلم حلف ان لم تتم البيعه سيحرق البيت والامام لم يبايع 6 أشهر كما في الصحيحين فعلبه وقع التحريق -
ايا اخ محمد انک قلت في اول مشارکاتک :
الجويني و ان قلنا و افترضنا انه شافعي المذهب فانه مجروح في نقل الرواية و ليس للجرح هنا علاقة بمذهب اذ ان الذهبي سماه حاطب ليل يرو المناكير و هذا بحد ذاته جرح فيه و انه ضعيف الحديث و قد سبق ان فصلت في هذا ؟
حتي الان لا انت ولا کل علمائکم من الاولين و الاخرين لن يستطيعوا ان تثبتوا لنا في اي کتاب شيخ ذهبي قال جويني حاطب ليل يروي المناكير ؟؟؟
لذا يجب عليک ان تعتذر من اتباع الشافعيه لانک اتهمت امام الجويني الشافعي بالکذب !!تعليق
-
راجع مشاركاتي فقد تكلمت بالأدله والمصادر في توثيق الرواه ولن أعيدهاتعليق
-
ننتظر في أي كتاب قال الذهبي ان شيخه الجويني حاطب ليل يروي المناكيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان
و نت قلت ان الدقاق و النخعي ثقتان و استدللت بتصحيح الزيارة الجامعة اكثر من كرة و قد رددت على هذا اكثر من مرة و لم تجبني فهل عندك دليل على توثيق الدقاق و النخعي و غيرهماتعليق
-
لاتنسَ ان الشيخ ابن تيميمه اعترف بكبس البيتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
الاخ هادي شعبان لم تجبني حتى الانتعليق
-
الان انا متاكد اني لم تقرئي ردودي لاني قد جاوبت على هذا في ردي على عبد العباس الجياشيالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
النخعي قلنا ثقه عند الخوئي لوقوعه في تفسير القمي فراجع والدقاق في حكم الثقه عند المامقاني لأنه من مشايخ الإجازه
مللنا من التكرار يبدو أن الأخ محمد يحتاج تنشيط للذاكرهتعليق
-
روى الحديث الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : .... أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما ......) وقدأخرج الضياء المقدسي هذا الحديث من طريق الطبراني، وبعد ذلك نقل كلام الدارقطني في العلل، ثم قال: وهذا حديث حسن عن أبي بكراهـ.
ونقل المتقي الهندي الروايه بندمه على كشف بيتها في ج5 ص631 رقم 14113 مع ذكر من أخرجها ونلاحظ تحسين سعيد بن منصورفي سننه لها (أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي (خيثمة بن سليمان بن حيدرة، محدث الشام أبو الحسن القرشي الطرابلسي أحد الثقات ولد سنة 250 وقال الخطيب: ثقة، جمع فضائل الصحابة رضي الله عنهم وتوفي سنة 343. تذكرة الحفاظ للذهبي (3/859) ص) في فضائل الصحابة طب كر ص) وقال أنه حديث حسنتعليق
-
قال الشيخ ابن تيميه : ( غاية مايقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقيه ، ثم رأى انه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .)) (1)
والتكبيس والتكبس: الاقتحام على الشئ، وقد تكبسوا عليه.
ويقال: كبسوا عليهم. وفي نوادر الأعراب: جاء فلان مكبسا وكابسا إذا جاء شادا، وكذلك جاء مكلسا أي حاملا. يقال: شد إذا حمل، وربما قالوا كبس رأسه أي أدخله في ثيابه وأخفاه. وفي حديث القيامة: فوجدوا رجالا قد أكلتهم النار إلا صورة أحدهم يعرف بها فاكتبسوا فألقوا على باب الجنة أي أدخلوا رؤوسهم في ثيابهم. وفي حديث مقتل حمزة: قال وحشي فكمنت له إلى صخرة وهو مكبس له كتيت أي يقتحم الناس فيكبسهم، والكتيت الهدير والغطيط. (2)
ـــــــــــــــــ
(1) منهاج السنة ج8 ص291
(2) لسان العرب - ابن منظور -ج6 ص191تعليق
-
وننتظر كتاب الذهبي الذي قال فيه ان شيخه الجويني حاطب ليل يروي المناكير هيا ياأخ محمد هات اسم الكتابتعليق
-
يا ليت كان التكرار ردا على ما اقوله و لكن المشكلة ان هذا رددت عليه و لكنك تتجاهلين ردوديالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
و كلام بن تيمية مبتور :
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يُقدِم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولاً ، وآخراً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ، وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى : فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم ، والدِّين ، وإنما يَنقل مثل هذا جهال الكذابين ، ويصدقه حمقى العالَمين ، الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة ، وضربوا بطنها حتى أسقطت ، وهذا كله دعوى مختلقة ، وإفك مفترى ، باتفاق أهل الإسلام ، ولا يروج إلا على مَن هو مِن جنس الأنعام .
" منهاج السنة النبوية " (8 / 208) .تعليق
-
المهم اعترافه بكبس البيتتعليق
-
يا اخ محمد هداک الله
انک متناقض مع نفسک فها انت تنقل لنا ان نخعي ثقه عند الخوئي ودقاق ثقه عند مامقاني !!
في مشارکاتک السابقه انک نقلت لنا:
علي بن أحمد الدقاق مجهول عند السيد الخوئي وفي حكم الثقة عند المامقاني لكونه شيخ إجازة ، وموسى بن عمران النخعي ثقة عند السيد الخوئي لروايته في تفسير القمي وهو مهمل عند المامقاني ، وعلي بن أبي حمزة البطائني ضعيف عند السيد الخوئي بينما ذهب المامقاني إلى الاخذ بخبره ما لم يعارض بالصحيح
الان انک تقول : نت قلت ان الدقاق و النخعي ثقتان و استدللت بتصحيح الزيارة الجامعة اكثر من كرة و قد رددت على هذا اكثر من مرة و لم تجبني فهل عندك دليل على توثيق الدقاق و النخعي؟؟؟
نعم عندي دليل فهو افضل دليل اعترافک في مشارکاتک السابقه!!تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق