تويت
بل قال أن السند معتبر للروايه فلا تخلط انتهى الموضوع
-
-
لا لم يقل انتهى الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
قال العلامة المجلسي عند إيراده هذه الرواية: روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ.. (1).المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
ـــــــــــــــــــــ
(1) جلاء العيون: ج 2 ص 186 - 188.
وجاء في مركز الأبحاث العقائديه :
روى الحمويني الشافعي بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) في خبر طويل, قال: ((...وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين, من الأولين والآخرين, وهي بضعة مني, وهي نور عيني, وهي ثمرة فؤادي... وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي, كأني بها وقد دخل الذل بيتها, وانتهكت حرمتها, وغصب حقّها, ومنعت إرثها, وكسر جنبها, وأسقطت جنينها... (الرواية) (فرائد السمطين 2: 36) ورواها أيضاً بسند معتبر عن ابن عباس الشيخ الصدوق في أماليه: 99ـ 101).
انتهى الموضوع .تعليق
-
هذه فتوى السيستاني بان الرواية معتبرة لمتنها لا لسندها و ايضا المجلسي :
قال العلامة المجلسي عن سند الزيارة الجامعة:
"مجهول، لكن الزيارة نفسها شاهد عدل على صحتها". (ملاذ الأخيار ج9 ص247)
تعليق
-
سبحان الله أنقل لك كلام المجلسي عن رواية ظلامة الزهراء بأن سندها معتبر وتنقل لي الكلام عند سند الزياره الجامعه المعروفهالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 19-03-2013, 11:29 PM.تعليق
-
الاسنادان فيهما الدقاق و النخعي المجهولانالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
أنا نقلت كلام العلامه المجلسي عن سند ظلامة الزهراء ولايحق لك ان تجلب كلامه في سند آخر لروايه أخرى حتى لو كان فيها نفس الرجال مع انه في نفس هذه الفتوى يقول العلامه المجلسي انها أصح الزيارات سندآ ومتنآ !!!المشاركة الأصلية بواسطة محمد ستعليق
-
بل يصح و الا لصار كلام المجلسي متناقضا في نفس الرجال !!!!!المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
خصوصا و ان كلامنا عن هؤلاء المجاهيل في الاسناد وهم :
الدقاق و النخعي
انبانا علي بن احمد بن موسي الدقاق قال انبانا محمد بن ابيعبدالله الکوفي قال: انبانا موسي بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن حمزة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابنعباس قال: ان رسولالله صلي الله عليه و آله کان جالسا ذات يوم......
فرائد السمطين، ج 2، ص 34-- 36التعديل الأخير تم بواسطة محمد س; الساعة 20-03-2013, 12:03 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
قال العلامة المجلسي عند إيراده هذه الرواية: روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ.. (1).
ـــــــــــــــــــــ
(1) جلاء العيون: ج 2 ص 186 - 188.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
يكون له وجهان :
الاول : ان المجلسي قد تناقض في كلامه
الثاني : ان الرواية مقبولة لمتنها لا لسندها ايضا و قول ان السند معتبر هو هو انما قيل ذلك لصحة المتن الذي يضمن صدوره عن الامام لا الاسناد :
المعتبر : وهو كل مسند حصل الوثوق بصدوره عن المعصوم.
لمصدر : مبادى اصول الفقه ص 29.
هو الحديث الذي عمل الجميع أو الأكثر به، أو أُقيم الدليل على اعتباره لصحّة اجتهاديّة أو وثاقة أو حسن.
توضيح المقال، ص272.
و من هذا نعرف ان اعتبار السند هو بناء على المتن و العمل به لا السند و لهذا قال المجلسي مثلا عن الزيارة الجامعة :
"مجهول، لكن الزيارة نفسها شاهد عدل على صحتها". (ملاذ الأخيار ج9 ص247)
فمن هنا لا يكون هناك تعارض اذ ان الصحة كانت من المتن لا السندتعليق
-
هذا من كلامك أنا نقلت كلامه عن سند الروايه والسند معتبر كما قالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
و انا نقلت لك معنى السند المعتبر من مصادركمتعليق
-
فلاتتعب نفسك في ربط الروايه بروايه أخرى فهذه مباني الشيعه في علم الحديثتعليق
-
ربطت سندها بسند اخر لان فيهما الدقاق و النخعي و عموما عرفنا ان قول ان السند معتبر لا يعني ان الرواية صحيحة بناءا على السند بل على صحة المتن بناءا على العمل به و الاعتماد عليه من الجميع او من الاكثريةالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
تعليق