إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 21-03-2013, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف ذُو الفَقَار

اخى السنى والمنصف الشيعى حتى لا يختلط عليك فالجوينى الحموينى ابراهيم بن محمد ليس فقيه بل ان هؤلاء العلماء هم من كبار وفقهاء اهل السنة وقد بيناا خطأ مركز الفتوى فى اعتبارهما سنيان مع ان المركز نفسه اعترف بان ما يتضمنه كتبهم لايمت بأهل السنة بصلة

الجويني * الإمام الكبير شيخ الإسلام أبو عمران موسى بن العباس الخراساني الجويني الحافظ مؤلف " المسند الصحيح " الذي خرجه كهيئة " صحيح " مسلم . توفي أبو عمران بجوين سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة [سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء15 صفحة235]
- الجويني * شيخ الشافعية أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الطائي السنبسي كذا نسبه الملك المؤيد الجويني والد إمام الحرمين.... توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة [سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء17 صفحة617]
- عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية الجويني أبو المعالي بن أبي محمد الفقيه الشافعي الملقب بإمام الحرمين: من أهل نيسابور [ذيل تاريخ بغداد لابن النجار البغدادي الجزء1 صفحة43]

حضرتك دخلتى فى قضية الاخذ بالحديث الضعيف وهذه مسألة خارجة عن النقاش واذا كنتى تريدين ان تناقشينا فى الموضوع فيكون فى موضوع جديد
- إمام الحرمين * الإمام الكبير شيخ الشافعية إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ثم النيسابوري ضياء الدين الشافعي صاحب التصانيف . ولد في أول سنة تسع عشرة وأربع مئة.... توفي في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربع مئة ودفن في داره ثم نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين فدفن بجنب والده [سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء18 صفحة468]

ماشاء الله بينت خطأ مركز الفتوى في اعتبار انهما من أهل السنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لم تبين أي شيئ وكلامك رددنا عليه وهذه الفتوى حجه عليكم ولكن الخوف من الحق يرعبكم

ومن قال لك ان الجويني ليس بفقيه !!!! :

طبقات الشافعية، عبدالرحيم الاسنوي جمال الدين، متوفي 772،ناشر: دارالکتب العلمية، بيروت، لبنان، ج1، ص217، رقم 412
صدرالدين ابراهيم بن سعدالدين محمد بن المويد المعروف بالحموي نسبة الي مدينة ... کان المذکور اماما في علوم الحديث و الفقه کثير الاسفار في طلب العلم

**وهج الإيمان** · 21-03-2013, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

انباني ابوطالب علي بن انجب بن عبيدالله بن الخازن عن کتاب الامام برهان الدين ابي‏الفتح ناصر بن ابي‏المکارم المطرزي عن ابي‏المؤيد ابن الموفق، انبانا علي بن احمد بن موسي الدقاق قال انبانا محمد بن ابي‏عبدالله الکوفي قال: انبانا موسي بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن حمزة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن‏عباس قال: ان رسول‏الله صلي الله عليه و آله کان جالسا ذات يوم اذا اقبل الحسن فلما رآه بکي... ثم اقبلت فاطمه عليهاالسلام فلما راها بکي ثم قال: الي يا بنية فاطمة. فاجلسها بين يديه... فقال صلي الله عليه و آله والذي بعثني بالنبوة واصطفاني علي جميع البرية، اني و اياهم لاکرام الخلائق علي الله عزوجل و ما علي وجه الارض نسمة احب الي منهم...
و اما ابنتي فاطمة فانها سيدة نساء العالمين من الاولين والآخرين... و اني لما رايتها ذکرت ما يصنع بها بعدي؛ کاني بها و قد دخل الذل بيتها وانتهکت حرمتها و غصب حقها و منعت ارثها و کسر جنبها واسقطت جنينها و هي تنادي يا محمداه، فلا تجاب و تستغيث فلا تغاث...
فتکون اول من يلحقني من اهل‏بيتي و فتقدم علي محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة، يقول رسول‏الله صلي الله عليه و آله عند ذلک اللهم العن من ظلمها و عاقب من غصبها و ذلل من أذلها و خلد في نارک من ضرب جنبها حتي القت ولدها فتقول الملائکة عند ذلک آمين
فرائد السمطين، ج 2، ص 34-- 36
الان نري في منتديات اهل الحديث الوهابي يقولون :إبراهيم بن محمد الجويني صاحب فرائد السمطين كان إثنى عشري و لم يكن سني.

!!لماذا هذا الاستنکار العجيب و تکذيبهم امام المحدث و الفقيه شيخ المشايخ الجويني ؟؟
لکن کما شاهدنا انه من مشايخ الحديث في کتب اهل السنه وشيخ الذهبي
الشيخ الحمويني صاحب (فرائد السمطين) فهو شيخ الحافظ الذهبي وقد قال عنه في (تذكرة الحفاظ 4: 1505): ((كان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء، حسن القراءة، مليح الشكل مهيباً ديّفناً صالحا، وعلى يده أسلم غازان الملك مات سنة أثنتين وعشرين وسبعمائة وله ثمان وسبعون سنة رحمه الله تعالى)).
عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي قوله في (طبقات الشافعية): ((صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد المعروف بـ ((الحموي)) نسبة إلى مدينة حماة، لأن جده كان من أبناء ملوكها. كان المذكور إماماً في علوم الحديث والفقه، كثير الأسفار في طلب العلم، طويل المراجعة
وايضا في کتاب فرائد السمطين انه يدافع عن ابابکر وعمر مثل جميع اهل السنه!!
کما تشاهدون هو ينقل الحديث عن شيخه بن خازن عن کتاب الامام برهان الدين ابي‏الفتح ناصر بن ابي‏المکارم المطرزي
لماذا هذا الخوف الشديد من جويني و کتابه؟؟
هل مجرد ذکر حديث نقلا عن شيخه عن کتاب المطرزي يخرجه من دين الاسلام ؟؟

صدقت أخي هادي شعبان

وهنا الاحاله الى كتاب المطرزي الحنفي

هنا في هذه الفتوى في موقع سؤال وجواب الاحاله الى الكتاب المطرزي الحنفي :

هل يجوز التغني بالأذان ؟.
الجواب:
الحمد لله
يكره التغني بالأذان بحيث يكون على سبيل التطريب والتمديد الزائد في الحروف ، ما لم يغير المعنى ، فإن غير المعنى صار حراماً لا يصح معه الأذان .
روى ابن أبي شيبة (259) أَنَّ مُؤَذِّنًا أَذَّنَ فَطَرَّبَ فِي أَذَانِهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا وَإِلا فَاعْتَزِلْنَا .
ومعنى : " أَذَانًا سَمْحًا" أي : مِنْ غَيْرِ تَطْرِيبٍ وَلا لَحْنٍ . يُقَال أَسْمَحَ وَسَمَّحَ وَسَامَحَ إذَا سَاهَلَ فِي الأَمْرِ .
انظر : "المغرب" في لغة الفقه ، لأبي المكارم المطرزي الحنفي (ص 234) .
موقع سؤال وجواب
قسم الفقه رقم الفتوى 47682
http://islamqa.info/ar/ref/47682

**وهج الإيمان** · 21-03-2013, 05:50 PM

اللهم صل على خير من إنتعل واحتفى محمد وآله النجباء

**سيف ذُو الفَقَار** · 21-03-2013, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ماشاء الله بينت خطأ مركز الفتوى في اعتبار انهما من أهل السنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لم تبين أي شيئ وكلامك رددنا عليه وهذه الفتوى حجه عليكم ولكن الخوف من الحق يرعبكم

ومن قال لك ان الجويني ليس بفقيه !!!! :

طبقات الشافعية، عبدالرحيم الاسنوي جمال الدين، متوفي 772،ناشر: دارالکتب العلمية، بيروت، لبنان، ج1، ص217، رقم 412
صدرالدين ابراهيم بن سعدالدين محمد بن المويد المعروف بالحموي نسبة الي مدينة ... کان المذکور اماما في علوم الحديث و الفقه کثير الاسفار في طلب العلم

ههههههههههههههه

العيب كل العيب فى الكذب والتدليس على مركز الفتوى

قال انهما سنيان .. واكد على ان هناك شك فى كتبهما

بل قال المركز ان مضمونها لا يمت لاهل السنة بصله

فلم العناد ؟

ثم بينت من كتبهما انهما اقرب للتشيع من السنة

ويعتقد بالعصمة وغير ذلك فلم تريدون ان تجعلوه حجة علينا

لا حول ولاقوة الا بالله

**سيف ذُو الفَقَار** · 21-03-2013, 08:56 PM

التحدى الكبير للشيعة

اثبتوا لنا رواية كسر الضلع من علماء اهل السنة

وليس حاطب ليل كما قال عنه الذهبى رحمه الله

بعد ان بينا عقيدته للجميع

..... ننتظر

**سيف ذُو الفَقَار** · 21-03-2013, 08:58 PM

الاخ هادى شعبان

لم ترد على ما بينته لك

اين نقلنا عن ابن حجر انه نقل قول الذهبى عن شيخ خراسان حاطب الليل واتهمنا بالتدليس

ننتظر

**وهج الإيمان** · 21-03-2013, 08:59 PM

اللهم صل على خير الورى محمد وآله النجباء

يرفع للمنصفين فقط من الإخوه السنه حفظهم الله ورعاهم بعد أن قدمنا الأدله وتبين عجز من حاورنا

**هادي شعبان** · 21-03-2013, 11:36 PM

[QUOTE=سيف ذُو الفَقَار]الاخ هادى شعبان
لم ترد على ما بينته لك
اين نقلنا عن ابن حجر انه نقل قول الذهبى عن شيخ خراسان حاطب الليل واتهمنا بالتدليس
ننتظر
[/QUOT
يا اخ سيف هداک الله
اولا لو تبحث في منتديات الوهابيه ستري بانم ينقلون قول ابن حجر :
إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الجويني... وله رحلة واسعة وعني بهذا الشأن وكتب وحصل وكان دينا وقورا مليح الشكل جيد القراءة وعلى يده اسلم غازان... قال الذهبي كان حاطب ليل جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وقال في المعجم المختص شيخ خراسان وكان حسن الصحبة ذا اعتناء بهذا الشأن وعلى يده أسلم غازان ومات سنة 722 هـ بالعراق قلت أجاز لبعض شيوخنا منهم أبو هريرة ابن الذهبي.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ج 1، ص 75،77، تحقيق: مراقبة / محمد عبد المعيد ضان، ناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر اباد/ الهند، الطبعة: الثانية، 1392هـ/ 1972م.
ثانيا في کتابه الاعلام زرکلي ينقل قول ابن حجر :وقال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63]
لذا کما تشاهدون زرکلي ينقل کلام ابن حجر
کما اننا اثبتنا لکم کذب ما قاله ابن حجر لذلک يجب عليکم اعتراف بان ابن حجر قام بالتدليس کلام شيخ الذهبي

ثالثا:
هناک نقط مهمه جدا يجب ان نلتفت :
لماذا ابن حجر بعد ان يمدح شيخ الجويني بانه شيخ الخراسان يريد ان يتهم الجويني بانه حاطب الليل ؟؟

**هادي شعبان** · 22-03-2013, 12:07 AM

شکرا جزيلا يا اختنا وهج الايمان دفاعکم عن الفاطمه الزهراء سلام الله عليهاو ان شاء الله في ميزان حسناتکم في يوم الجزاء
کما شاهدتم :
شيخ الخراسان الامام الجويني المحدث و الفقيه الشافعي ينقل الحديث عن شيخه بن خازن عن کتاب الامام برهان الدين ابي‏الفتح ناصر بن ابي‏المکارم المطرزي
لا تستغربوا في ايام القادمه لو سمعتهم ان الوهابيه وضعوا اسم الامام المطرزي ايضا في اعلام الشيعه واعلنوا کفره:
ابوالفتح ناصر بن‌عبدالسيد المطرزي (م.610 ق)

**هادي شعبان** · 22-03-2013, 12:35 AM

لو نبحث في کتاب الجويني نري بانه ينقل عن طريق مشايخ الحديث وکتب الحديث في خراسان القديم
کما نعلم المطرزي ايضا ينقل عن مشايخه امثال أبي المؤيّد الموفّق المکي
طريق الاحاديث شيخ الجويني عن المطرزي واضح جدا في کتابه:
أنبأني الشيخ أبو طالب عليّ بن أنجب بن عبيد الله بن الخازن ، عن کتاب الإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المکارم المطرزي ، عن أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد المکّي الخوارزمي (رحمه الله) قال : أنبأنا العلاّمة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري (رحمه الله) .وأخبرني عن العلاّمة هذا بواسطة واحدة جماعة من مشايخي ، منهم : شيخنا أبو عمرو عثمان بن الموفّق (رحمة الله عليه) إجازةً قالوا : أخبرتنا أُمّ المؤيّد زينب بنت عبد الرحمان بن الحسن بن أحمد الشعريّة الجرجانية إجازةً قالت : أخبرنا الإمام العلاّمة أبو القاسم (رحمه الله) إجازةً قال : أنبأنا الأُستاذ الأمين عليّ بن مردک الرازي ، أنبأنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو سعيد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمّان ، قال : أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني بقراءتي عليه ، قال : حدّثنا أبو بکر محمد بن [ يحيي بن ] حيّان الدير عاقولي قال : حدّثنا محمد بن الحسين بن حفص الأشناني قال : حدّثنا محمد بن يحيي الفارسي ، عن سليمان بن حرب عن يونس بن سليمان التيمي ، عن أبيه ، عن زيد بن يثيع ، قال :سمعت أبا بکر بن أبي قحافة يقول : رأيت رسول الله (صلّي الله عليه وسلّم) خيّم خيمةً ـ وهو متّکئ علي قوس عربية ـ وفي الخيمة عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ـ فقال : ( يا معشر المسلمين أنا سِلْمٌ لمَن سالم أهل الخيمة ، وحربٌ لمَن حاربهم ، ووليٌّ لمَن والاهم ، لا يحبّهم إلاّ سعيد الجدّ طيّب المولد ، ولا يبغضهم إلاّ شقيّ الجدّ رديء الولادة ) . قال رجل : يا زيد أنت سمعت منه ؟ قال : إي وربّ الکعبة .

لذا هذا دليل قاطع بان شيخ الجويني ينقل عن کتب علماء السنه ويعتمد علي ما قاله مشايخه
فکيف يستطيعون الوهابيه ان يسقطوا او يکذبوا جميع هذه الکتب و المشايخ ؟؟؟؟

**سيف ذُو الفَقَار** · 23-03-2013, 05:24 PM

[quote=هادي شعبان]

المشاركة الأصلية بواسطة سيف ذُو الفَقَار

الاخ هادى شعبان
لم ترد على ما بينته لك
اين نقلنا عن ابن حجر انه نقل قول الذهبى عن شيخ خراسان حاطب الليل واتهمنا بالتدليس
ننتظر
[/QUOT
يا اخ سيف هداک الله
اولا لو تبحث في منتديات الوهابيه ستري بانم ينقلون قول ابن حجر :
إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الجويني... وله رحلة واسعة وعني بهذا الشأن وكتب وحصل وكان دينا وقورا مليح الشكل جيد القراءة وعلى يده اسلم غازان... قال الذهبي كان حاطب ليل جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وقال في المعجم المختص شيخ خراسان وكان حسن الصحبة ذا اعتناء بهذا الشأن وعلى يده أسلم غازان ومات سنة 722 هـ بالعراق قلت أجاز لبعض شيوخنا منهم أبو هريرة ابن الذهبي.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ج 1، ص 75،77، تحقيق: مراقبة / محمد عبد المعيد ضان، ناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر اباد/ الهند، الطبعة: الثانية، 1392هـ/ 1972م.
ثانيا في کتابه الاعلام زرکلي ينقل قول ابن حجر :وقال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63]
لذا کما تشاهدون زرکلي ينقل کلام ابن حجر
کما اننا اثبتنا لکم کذب ما قاله ابن حجر لذلک يجب عليکم اعتراف بان ابن حجر قام بالتدليس کلام شيخ الذهبي

ثالثا:
هناک نقط مهمه جدا يجب ان نلتفت :
لماذا ابن حجر بعد ان يمدح شيخ الجويني بانه شيخ الخراسان يريد ان يتهم الجويني بانه حاطب الليل ؟؟

منتديات وهابية ايه بس مال هذه المنتديات بحوارنا هنا اذهب اليهم اسألهم اذا كانوا نقلوها فعلا ..

خير الدين الزركلى هو الذى نقل قول الامام الذهبى
قول الذهبي رحمه الله في الحموي الذي نقله الزركلي في الأعلام 1/63 (شيخ خراسان ، كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الاباطيل المكذوبة . وعلى يده أسلم غازان).

فلم ينقله من ابن حجر كما تزعم هداك الله

انتهى.

**سيف ذُو الفَقَار** · 23-03-2013, 05:29 PM

عقيدة الحموينى ... للقارئ المنصف

موجود فى مقدمة كتابه فرائد السمطين فقد قال ما نصه

والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . "

وذكره في ختامها اسمه

: " إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي ((الحمويني))عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).

وهذا القول لا يقول به اهل السنة والجماعة

وايضا مما يدل على انه شيعى وليس من اهل السنة والجماعة

ما قاله آغا بزرك طهراني في كتابه ذيل كشف الظنون ص70

(فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيراً لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر).

ثالثا

لنرى معا مشايخه وفقا لكتبكم

في موسوعة مؤلفي الامامية ج1 ص 379 ما نصه (إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644- 722هـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب " صدر الدين " . رحل متقصياً للحديث إلى: العراق ، الشام ، الحجاز ، تبريز ، آمل بطبرستان ، القدس ، كربلاء ، قزوين ، وغيرها.
من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي ،
المحقق الحلي ، ابنا طاووس ،
الخواجه نصير الدين الطوسي،
إضافة إلى مشايخه من العامة .

اذا فمشايخه ابن المطهر الحلي ونصير الدين الطوسي وهما من أكثر علماء الشيعة معاداة لأهل السنة

فتتلمذه على يدي نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 هـ فلو فرضنا مثلاً أنه تتلمذ علي يدي نصير الدين الطوسي في آخر سنة من حياة الطوسي فإنّ ذلك يعني أنه كان شيعياً منذ أن كان عمره يناهز الثمانية وعشرين سنة !

وتتلمذه على يدي سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 665هـ كما يقول الكركي في جامع المقاصد 1/20. ولو فرضنا أيضاً أنه لم يكن تلميذاً لابن المطهر الحلي إلا في السنة الأخيرة من حياة ابن المطهر فإنّ هذا يعني أنّ الرجل كان شيعياً وهو في عمر الواحد والعشرين سنة!!
هذا طبعاً أقصى ما يمكن أن يُتصوره وإلا فقد يكون الرجل شيعياً منذ الصغر ، وهذا ما أذهب إليه.

**وهج الإيمان** · 23-03-2013, 09:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف ذُو الفَقَار

عقيدة الحموينى ... للقارئ المنصف

موجود فى مقدمة كتابه فرائد السمطين فقد قال ما نصه

والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . "

وذكره في ختامها اسمه

: " إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي ((الحمويني))عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).

وهذا القول لا يقول به اهل السنة والجماعة

وايضا مما يدل على انه شيعى وليس من اهل السنة والجماعة

ما قاله آغا بزرك طهراني في كتابه ذيل كشف الظنون ص70

(فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيراً لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر).

ثالثا

لنرى معا مشايخه وفقا لكتبكم

في موسوعة مؤلفي الامامية ج1 ص 379 ما نصه (إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644- 722هـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب " صدر الدين " . رحل متقصياً للحديث إلى: العراق ، الشام ، الحجاز ، تبريز ، آمل بطبرستان ، القدس ، كربلاء ، قزوين ، وغيرها.
من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي ،
المحقق الحلي ، ابنا طاووس ،
الخواجه نصير الدين الطوسي،
إضافة إلى مشايخه من العامة .

اذا فمشايخه ابن المطهر الحلي ونصير الدين الطوسي وهما من أكثر علماء الشيعة معاداة لأهل السنة

فتتلمذه على يدي نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 هـ فلو فرضنا مثلاً أنه تتلمذ علي يدي نصير الدين الطوسي في آخر سنة من حياة الطوسي فإنّ ذلك يعني أنه كان شيعياً منذ أن كان عمره يناهز الثمانية وعشرين سنة !

وتتلمذه على يدي سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 665هـ كما يقول الكركي في جامع المقاصد 1/20. ولو فرضنا أيضاً أنه لم يكن تلميذاً لابن المطهر الحلي إلا في السنة الأخيرة من حياة ابن المطهر فإنّ هذا يعني أنّ الرجل كان شيعياً وهو في عمر الواحد والعشرين سنة!!
هذا طبعاً أقصى ما يمكن أن يُتصوره وإلا فقد يكون الرجل شيعياً منذ الصغر ، وهذا ما أذهب إليه.

عقيدة الحمويني هي العقيده التي ترعبكم لأنه صرح فيها بالحق حسب ماورد من روايات لاشك في صحتها بنى
عليها معتقده والجويني العالم السني حسب مركز الفتوى كتابه الذي تخافون منه مع كتاب ينابيع الموده للقندوزي
السني أيضآ حسب قول مركز الفتوى حجه عليكم ، أيها القارئ السني المنصف لقد اخفوا عليكم كتبكم والتي فيها
مالايوافق هواهم والحمد لله الذي بين الحق

**محمد س** · 24-03-2013, 11:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

"موسى بن عمران النخعي: قد روى الصدوق في باب الرهن من الفقيه عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عنه، عن عمه الحسين بن يزيد، وتكرر في أسانيد كتاب العلل،
وفي بعضها بعنوان موسى بن عمران بن يزيد النخعي النوفلي، وحاله مجهول. (تنقيح المقال ج3 ص258)
کلام علامه مامقاني واضح جدا کما اثبت ذلک شيخ محمد سند في تحقيق قلنا انه يتکلم عن بن يزيد النخعي النوفلي وليس موسى بن عمران النخعي
علامه الخوئي في معجم الرجال يذکر طريق موسي بن عمران نخعي عن عمه ولم يضعفه ابدا
3715 - الحسين بن يزيد: قال النجاشي: " الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي - نوفل النخع - مولاهم كوفي، أبو عبد الله، كان شاعرا، أديبا، وسكن الري، ومات بها، وقال قوم من القميين، إنه غلا في آخر عمره، والله أعلم، وما روينا له رواية تدل على هذا، له كتاب التقية، أخبرنا ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن الحسين ابن يزيد النوفلي به، وله كتاب السنة ". وقال الشيخ (235): " الحسين بن يزيد النوفلي: له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عنه ". وعده في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام (25) قائلا: " الحسين بن يزيد النخعي، يلقب بالنوفلي، وكذلك ذكره البرقي ". روى عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. كامل الزيارات: الباب 30، في دعاء الحمام ولعنها على قاتل الحسين عليه السلام، الحديث 1. وروى عن إسماعيل بن مسلم، وروى عنه موسى بن عمران. تفسير القمي: سورة النحل، في تفسير قوله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والاحسان). وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة. طبقته في الحديث وقع بعنوان الحسين بن يزيد في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثنين وعشرين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام وعن إسماعيل بن أبى زياد، والحسن بن علي بن أبى حمزة، وعلي بن أبى حمزة، وعلي بن سالم، وعلي بن غراب، ويحيى بن عباد المكي والسكوني. وروى عنه إبراهيم بن هاشم، والحسن بن علي الكوفي، وسهل بن زياد، وصالح بن أبي حماد، والعباس بن معروف، وعلي بن أبى عبد الله، ومحمد بن أحمد ابن علي، وموسى بن عمران النخعي. ووقع بعنوان الحسين بن يزيد النوفلي في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر موردا. فقد روى عن إسماعيل بن أبى زياد، وإسماعيل بن أبى زياد السكوني، وإسماعيل بن مسلم السكوني، والحسين بن أعين أخي مالك بن أعين، وعلي بن داود اليعقوبي، وعلي بن سالم، والسكوني. وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، وموسى بن عمران، وموسى بن عمران النخعي. وتأتي له روايات بعنوان النوفلي أيضا.

بل كان يتكلم عن موسى بن عمران فلا نخلط الكلام بالكلام

نعم الخوئي لم يضعف موسى بن عمران و انا ليس موضوعي هذا و لكنه لم يوثقه و حاله مجهول في هذا و قد اجبت على ذها من قبل فلا تغير الموضوع

**محمد س** · 24-03-2013, 12:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

1-کما اثبتنا لکم مرارا کلام محمد الجواهري في معجم رجال الحديث الخوئي لا نجده في اصل کتاب علامه الخوئي وهذا من ااضافات الجواهري و تحريفه لاصل الکتاب و لو تبحث في کتاب علامه الخوئي ستري ان لا يجهل او يضعف موسي بن عمران او احمد الدقاق .
2- حتي الان لن تستطيعون تضعيف او تکذيب امام المحدث الفقيه الشافعي الجويني الحمويني
لاننا اثبتنا لکم انه شيخ الذهبي
کما اثبتنا لکم کذب ما قاله ابن حجر بانه حاطب الليل
لکن من العجيب جدا بان الذهبي و ابن حجر يتفقان ان الجويني کان من مشايخ الشافعيه!!
فهذا يکفي لاثبات کذب ما قاله الوهابيه بان الجويني کان اثني عشريه !!!!!!!
ومن المضحک و عجيب جدا انهم يستدلون بان الجويني کان تلميذا عند علماء الشيعه لذلک هو شيعي !!
فهل يتجرئون لان نثبت لهم بنفس الاسلوب بان شيخ الذهبي کان تلميذا للجويني فنقول لهم :شيخ الذهبي کان شيعيا لان تلمذ عند الجويني !!!!!!

انت تتجاهل ردودي و تفسرها على هواك

االخوئي لم يوثق مشايخ الصدوق لمجرد كونهم مشايخ الصدوق و موسى بن عمران مجهول الحال ليس له توثيق و لا جرح بعكس مشايخ النجاشي فقد وثقهم الخوئي و نقل ذلك الجواهري في معجم الرجال اما احمد الدقاق فقد اثبتنا ان الخوشي ضعفه و نقلت هذا الكلام في مشاركات سابقة و فصلت ثلاث صفحات في موضوع الدقاق و نقلت ترجمته فراجع الردود و لا تتجاهلها فليس هذا اسلوب للحوار