تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
ارحم عقلك وعقل كل وهابي وأتني بالمصدر
ورابط الحديث
ورابط الحديث
-
-
بارك الله بك أخي وتحياتي يا عزيزيالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهرسبحان الله
كلما تعصف بنا الفتن ونتفرق
تجد الام العاقة عائش تجمعنا
سلامي للاخت الفاضلة ام غفران
وحمدا لله على سلامتها
هل اجد الاستاذ نور الثقلين على الفيس؟واذا كان لا فاين اجده
نعم للأخ نور الثقلين اسم على الفيس بوك وسوف ارسله لك بعد ان استأذنه اخي العزيزتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهرسبحان الله
كلما تعصف بنا الفتن ونتفرق
تجد الام العاقة عائش تجمعنا
بل يجمعكم شيء آخر .. وصفكم به أمير المؤمنين عليه السلام:
(( فراش نارٍِ وذبّان طمع )) .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
واو واو واو شو تحولت من ابو القنابل الى ابو المكياج
مشكلة الوهابية لا يقرؤون ما نكتب وإن قرؤوا لن يفهموا
حسناً فهل الموضوع يدينكم أم يديننا ؟
طبعاً يدينكم وهل لو سألكم علماني ما هذه الفضائح عندكم فهل ستجيبونه ان دليلكم هو ان الشيعة عندهم نفس الفضائح يعني اذا سألك هذا العلماني بأنه يا ابو القنابل كيف يضاجع النبي عندكم عائشة فهل ستجيبه لأن الشيعة عندهم روايات عن كلمة المباشرة طيب هذا العلماني سيجيبك انا اسألك بمعتقدك انت فهل ترد عليّ بمعتقد من يخالفك وتخالفه مع العلم ان الشيعة ليس لديهم كتاب صحيح من الدفة الى الدفة الا القرآن الكريم يعني هذه الرواية بكل سهولة نستطيع ان نُضَعِّفها سنداً ومتناً وأما أنتم فماذا ستفعلون بروايات البخاري يا مساكين ؟
ولأجل عيون عائشة
جواب هذه الرواية عندي ايضاً مع العلم ان ادراجك لهذه الرواية يدل على افلاسك وعلى اقتناعك بما فسرت لك الروايات الأخرى ولكن سوف افسر لك هذه الرواية لعله وعسى أن تأتي بقنبلة جديدة ههههههه
الرواية لو صحَّت تقول :
عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
فهل تعلم انك ستُضحِك عليك الأجيال القادمة عندما سيمرون مرور الكرام على هذا الموضوع ليعرفوا كم هو مستوى الذكاء لديكم
بداية هل تعلم ما معنى المذي ؟
فاقرأ إذن ما قاله النووي صاحب القنبلة النووية
المذي هو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منه شهوة ولا دفعا ولا يعقبه فتور، يكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر من الرجال قاله النووي في شرح مسلم ( ٣ـ٢١٣ )
إذن هو ممهدات المضاجعة ولكن لا تترتب عليه نجاسات
حسناً فلنكمل ( ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان )
اذن المباشرة هنا مرتبطة بما يترتب على المذي وليس المني فتكون هذه المباشرة مختصة بالمذي والملفت هنا أنه لم يقل انه باشر زوجته بل قال ( وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه )
إذن هو لم يباشرها جنسياً تحت مفهوم المذي ولولا وجود كلمة مذي لقلنا كلامك صحيح هذا على فرض صحة الرواية فالمباشرة هنا تابعة للمذي
يللا هات غيرها يا أبو القنابل ههههههه
تعليق
-
خليك على مقعد الاحتياط لأنه فريقك متعوب عليه من الجهلالمشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
واو واو واو شو تحولت من ابو القنابل الى ابو المكياج
مشكلة الوهابية لا يقرؤون ما نكتب وإن قرؤوا لن يفهموا
حسناً فهل الموضوع يدينكم أم يديننا ؟
طبعاً يدينكم وهل لو سألكم علماني ما هذه الفضائح عندكم فهل ستجيبونه ان دليلكم هو ان الشيعة عندهم نفس الفضائح يعني اذا سألك هذا العلماني بأنه يا ابو القنابل كيف يضاجع النبي عندكم عائشة فهل ستجيبه لأن الشيعة عندهم روايات عن كلمة المباشرة طيب هذا العلماني سيجيبك انا اسألك بمعتقدك انت فهل ترد عليّ بمعتقد من يخالفك وتخالفه مع العلم ان الشيعة ليس لديهم كتاب صحيح من الدفة الى الدفة الا القرآن الكريم يعني هذه الرواية بكل سهولة نستطيع ان نُضَعِّفها سنداً ومتناً وأما أنتم فماذا ستفعلون بروايات البخاري يا مساكين ؟
ولأجل عيون عائشةجواب هذه الرواية عندي ايضاً مع العلم ان ادراجك لهذه الرواية يدل على افلاسك وعلى اقتناعك بما فسرت لك الروايات الأخرى ولكن سوف افسر لك هذه الرواية لعله وعسى أن تأتي بقنبلة جديدة ههههههه
الرواية لو صحَّت تقول :
عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
فهل تعلم انك ستُضحِك عليك الأجيال القادمة عندما سيمرون مرور الكرام على هذا الموضوع ليعرفوا كم هو مستوى الذكاء لديكم
بداية هل تعلم ما معنى المذي ؟
فاقرأ إذن ما قاله النووي صاحب القنبلة النووية
المذي هو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منه شهوة ولا دفعا ولا يعقبه فتور، يكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر من الرجال قاله النووي في شرح مسلم ( ٣ـ٢١٣ )
إذن هو ممهدات المضاجعة ولكن لا تترتب عليه نجاسات
حسناً فلنكمل ( ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان )
اذن المباشرة هنا مرتبطة بما يترتب على المذي وليس المني فتكون هذه المباشرة مختصة بالمذي والملفت هنا أنه لم يقل انه باشر زوجته بل قال ( وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه )
إذن هو لم يباشرها جنسياً تحت مفهوم المذي ولولا وجود كلمة مذي لقلنا كلامك صحيح هذا على فرض صحة الرواية فالمباشرة هنا تابعة للمذي
يللا هات غيرها يا أبو القنابل هههههههوالله لو سألني النصراني سأرد عليه بما يعتقده .. ونرد عليكم بما تعتقدون ...ولا أحتاج صراحة الى الرد عليك .. ماعلي سوى اخد ردك وقلبه عليك هكدا:
المباشرة هنا مرتبطة بما يترتب على المذي وليس المني. فلم يأتي دكر المني في الرواية . انتهى ما اطول معك في الموضوع وما ارد عليك كيف ربطت المباشرة بالمدي ...كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض
هات غيرها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
هههههه والله تعش رجبا ترى عجبا
فهل أتعبت نفسك في قراءة مشاركتي يا وهابي فأنا قلت
ولولا وجود كلمة مذي لقلنا كلامك صحيح هذا على فرض صحة الرواية فالمباشرة هنا تابعة للمذي
وأما النصراني فأنا لم أقل لك لو سألك النصراني فعجيب أمرك فأنا قلت لك : وهل لو سألكم علماني ما هذه الفضائح عندكم فهل ستجيبونه ان دليلكم هو ان الشيعة عندهم نفس الفضائح ؟
فهل توجد كلمة نصراني في مشاركتي كلها يا أبو القنابل ؟؟
تعليق
-
وأما لو كانت الرواية لم يُذكر فيها تخصيص كالمذي فحينها حتى ولو لم تدخل كلمة المني فيها تصبح مباشرة الزوجة تخبر عن المضاجعة ولو سلمنا فرضاً أن روايتكم لا تتناول المني بل المذي فهل تليق بسيد البشر ان يصوَّر بأنه شهواني حتى لو كانت امرأته حائض يعني انا العبد العادي اتجنب ذلك لأسبابٍ كثيرة فكيف يليق هكذا كلام بسيد الرسل هذا لو سلمنا ان الحديث يدور عن المذي وكيف وأن عائشة تقول أنه يباشرها وهي حائض فلو كان العنوان غير عنوان المضاجعة أي الدخول لتحدثت هي عن إختصاصها بالعنوان الآخر رغم أنه أكدنا أن أية عناوين أخرى وإن كانت أخف من المني إلا أنها لا تليق بسيد البشر إطلاقاً وعودة للرواية التي تشير الى المذي عندنا فلقد لفت انتباهي وهذا تأكيد على كلامي ان الرواية تقول مقدمتها :
عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
وهنا الملفت ان السؤال يدور حول رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم يعني هنا يقصد حاول مداعبتها أو ما شابه وليس حاول مجامعتها فلذلك جواب الإمام على مترتبات تلك المسألة بأنه لو نزل منه المذي وأن المباشرة في المداعبة التي ادت الى نزول المذي ليس بها بأس وختمها قائلاً ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان أي لا ينبغي ان يقوم بذلك في شهر رمضان لكي لا يفقد سيطرته وتؤدي هذه المقدمات الى المضاجعة
فهل فهمت الآن يا ابو القنابل ؟
التعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر2; الساعة 14-02-2013, 06:53 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2خليك على مقعد الاحتياط لأنه فريقك متعوب عليه من الجهلأترك أخي حمزة الباحث يقصفكم قصفاًتعليق
-
ما شاء الله مو حتى يعرف يقصف بالأول هههههههالمشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى
تعليق
-
الا ترى ان حمولة جمل انسب للموضوع. حيث الموضوع عن عائشه و عائشه هي صاحبة الجمل الادبب تنبحها كلاب الحوأبلحصّلنا علىحمولة بيك أب ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
هههههه والله تعش رجبا ترى عجبا
فهل أتعبت نفسك في قراءة مشاركتي يا وهابي فأنا قلت
ولولا وجود كلمة مذي لقلنا كلامك صحيح هذا على فرض صحة الرواية فالمباشرة هنا تابعة للمذي
وأما النصراني فأنا لم أقل لك لو سألك النصراني فعجيب أمرك فأنا قلت لك : وهل لو سألكم علماني ما هذه الفضائح عندكم فهل ستجيبونه ان دليلكم هو ان الشيعة عندهم نفس الفضائح ؟
فهل توجد كلمة نصراني في مشاركتي كلها يا أبو القنابل ؟؟وهل العلماني يا دكي يناقش في هده الامور؟؟؟
ثانيا ... والله أنا أتعجب منكم ...
اكان مديا او منيا فالبخاري لم يات بدكر المني .... ادن هل تريد ان تضيف الى الرواية ماليس فيها؟
المباشرة هنا مرتبطة بما يترتب على المذي وليس المني. فلم يأتي دكر المني في الرواية . انتهى ما اطول معك في الموضوع وما ارد عليك كيف ربطت المباشرة بالمدي ...
ههههه ولكني أريد رد صاحبة الموضوع أين دهبت؟؟؟؟؟؟ اتت بروايات من كتبنا ارجعناها اليها من كتبها وانتظرنا ردها على أئمتها ....
وارد لك جوابك مرة أخرى
ما أعجبك جوابك؟ ههههههالمباشرة هنا مرتبطة بما يترتب على المذي وليس المني
تعليق
-
انت تقول
هههههه والله أشكرك .. يعني ليس كل مباشرة معناها ممارسة ... نعم والرواية اتيت لك بها .. ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأسوأن المباشرة في المداعبة التي ادت الى نزول المذي ليس بها بأس
انتهى الموضوع.التعديل الأخير تم بواسطة حمزة الباحث; الساعة 14-02-2013, 01:52 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Muhannadابتعد عن الشخصنة ياعزيزي ... أنت وصاحبك ( مدمّر ) نفسه
..... ومع ذلك ومع أنها صاحبة الجمل الأدبب .. فإنها من أهل الجنّة
وهي زوجة نبيّنا في الجنّة ... فعلى الاقل احترموها لمقام النبــي
صلى الله عليه وسلّم .. إذا كنتم تحبّون النبي وآله حقّاً وليس ادعاءاًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى
هؤلاء يعادون أهل بيت الرسول ولايشعرون .. وبقدرة قدير أخرجوا زوجات الرجل من أهله ... والله العظيم حتى النصارى واليهود لم يعادوا الصحابة وامهات المؤمنين كما فعل الروافض..
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 15-02-2013, 05:53 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:04 AM
|
تعليق