ابن ابي حاتم تحرى اصح الاسانيد وشرحت لك معناها وهو معنى معروف لدى أصغر طالب في الحديث, أصح الاسانيد من باب المفاضلة ليس معناه صحيحا واتيت لك بكلام ابن تيمية فماذا تريد مني ان افعل ؟

عن عطية ...

لا يوجد من وثقه فأنت لا تفرق بين التوثيق والتحسين
ويكفيك ما ذكره الإمام الألباني حوله بأنه كثير التدليس وصف بتدليس الشيوخ وهذا التدليس من أقبح التدليس وهذا فقط ينهي موضوع عطية

قال البخاري ... وكان هشيم يتكلم فيه
قال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث
والله تعبت من اعادة نسخ الكلام لك
ضعيف الحديث
كثير التدليس
لين
مائل
كان يعد من شيعة الكوفة
لا يحل كتب حديثه
ليس به بأس. قيل: يحتج به ؟ قال: ليس به بأس
كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث
ليس بالذي يعتمد عليه
من الناس من لا يحتج به
كان عطية العوفي يتشيع
ليس بحجة ، وكان يقدم علياً على الكل
ليس بالذي يُعتمد عليهمضطرب الحديث
لا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب

عطية ضعيف في أحسن الأحوال وأنا طالبتك بدليل صحيح صريح

انتهى الموضوع

بل وثقه ابن سعد وذكرت لك من عدله أيضآ

ولن أجعلك تهرب بإنهاء الموضوع بعد هزيمتك اذانك تطبق قواعد أسانيد الحديث على أسانيد التفسير

في كتاب اشترط ابن ابي حاتم على نفسه بصحة ماأورده فيه ومنه هذه الروايه فهي صحيحه

الأخ حسين يظن أن الأمر لاصعوبه فيه نأتيه بروايه فيضعف أسانيدها ويقول أريد غيرها لكن انحرج من روايه في
تفسير ابن ابي حاتم وعندما طبق عليها ماتبرمج عليه نبهته فعاد يكرر رده وقال الموضوع انتهى !!!

الحكم للقارئ السني المنصف

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

الجودي=1
اين الامامة في ما أوردته ؟ ثم هل تحاجج بحديث الثقلين او بحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟

نمشي معك ونرى جوابك
انت قلت ان الخلافة بعد رسول الله ليست من شان الله
بل هي من شان الناس
سالناك اين الرواية اين السورة القرانية الاية اي الحديث الذي ينص على ان الخلافة بعد رسول الله شان من شؤون الناس
ما اعرف يمكن صاير عندي ضعف نظر
دلني على
1- الرواية
2- الحديث
3- الاية القرانية
لم ارى اي حديث
ولم تفهم يا حبوبي
اذا كانت الخلافة شان من شؤون الناس وليست شان من شؤون الله
فاين اصلا الدليل الشرعي على الخلافة عندكم
اي خلافة ابي بكر لا تسوى عفظة عنز
لاي سبب لانها لاتعني شيئا لله عز وجل لانها ليست من شانه
ونسيت ان تجيب على سؤالي
هل شان الناس هو شان الله ام ليس شان الله
--------------------------------------------------------
الله لم ينص على خليفة معين ولم يعين الرسول خليفة بعده
ونضيف سؤالا رابعا وفقا لجوابك اعلاه
نعم الله كما تقول لم ينص على خليفة
وهل نص الله على ان هنالك اصلا خلافة
فان وجدت اية في القران تدل على وجود خلافة دلنا عليها
ولا تنسى الاسئلة اعلاه
بانتظاررررررررررررررررررررررررررررررررررررك
لا تطول الغيبة
حميد الغانم


ومع كل هروب لصاحب الموضوع
نضيف سؤالا اخر يكسره ويكسر كل الوهابية
وهنا السؤال الاضافي
فاذا كانت الخلافة بعد رسول الله شان الناس كما قلت يا صاحبي يا حسين وليست شان الله
وهربت حين سالناك اليس شان الناس هو شان الله
نقوووووووووووووووووووووووووووووووول
فاذا كانت خلافة ابي بكر التي هي خلافة رسول الله شان الناس
فمن حق الناس ان يقولوا لا نقبله خليفة
فان سالناهم لماذا
قالوا شاءننا ولا لاحد سلطة علينا
قلنا لهم الله له سلطة عليكم
قالوا لا حسين صاحب الموضوع اجاب لا هي شان الناس حصرا
لذا لا عقاب علينا ان قبلنا او رفضنا خلافة ابي بكر وعمر
وهنا العجيب لما تسمون من رفض ابي بكر وخلافته رافضي
اليس شان الناس وهم احررررررررررررررار
يرررررررررررررررفع
ونضيف سؤالا اخر كما قلنا مع كل هروب لصاحب الموضوع نضع له سؤالا اضافيا
فان كان الامر كما قلت ان خلافة ابي بكر هي شان من شؤون الناس
هذا يعني ان صحابتكم بل يعني ان ابا بكر قد كفر
ليش لاي سبب
لان ابا بكر رضي بشي لمي رد في القران ولم يرد في السنه
لانه ما معقولة يذكر الله شيئا في القران ليس هو من شائنه
فكيف خالف ابو بكر قول رسول الله اوصيكم كتاب الله وسنتي
فهل وردة الخلافة بعد رسول الله في الكتاب او السنة
حميد الغانم

للرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررفع

لقد أعطيتك الدليل الواضح الجلي الذي لا يقاس بغيره من الأدلة وهو العقل وسيرة العقلاء وأضيف إليك دليل آخر وهو الإجماع حيث انّ الإجماع قد حصل من الطرفين أي من جميع المسلمين على خلافة وإمامة أمير المؤمنين ص بينما حصل الخلاف على غيره ممن تتولّون وتدّعون زوراً وافترائاً أنهم خلفاء رسول الله ص حيث أنّهما عرضا أنفسهم وعملا ما عملامع جما عتهماوحزبهما في السقيفة من خطف الأمر والإسراع في زويه عن أصحابه الحقيقيين مستغلّين انشغال بنو هاشم وأمير المؤمنين ص بتجهيز النبي ص بينما أمير المؤمنين ص رفض هذا الأمر عندما اشترط عليه العمل بسنّ الشيخين مؤفراً العمل بكتاب الله وسنّة رسوله فلم يقبل منه ذلك ثم رفض هذه الخلافة مرة أخرى ولم يسرع إليها كما فعل الآخرون فلم يرض الناس حتى نصّبوه خليفة فكان خليفة الرسول ص باختيار الله ورسوله ص وباخض آخرتيار وتعيين الناس فمن هو الخليفة حقّاً إن كنتم منصفين من اجتمع الله ورسوله ص والأدلة العقلية والنقلية أم من لم يجتمع عليه إلا ابعض الناس وعارضه بعنقولض آخر فما لكم كيف تحكمون .
أما طلب أدلّة قرآنية لا تحتاج إلى تفسيتر فنقول ألم تحتاج الصلاة وهي أهم عبادة وهي عامود الدين إلى تفسير وتوضيح من حضرة النبي الأعظم ص حتى نعرفها ونعرف حقيقتها وأحكامها والزكاة على أهميتها هل عرفت ماهيتها وأحكامها من الكتاب أم من خلال شرح وتوضيح النبي ص هذا مع تمسككم بخلافة من لا دليل على شرعية خلافته للنبي ص وتأخذون ذلك أخذ المسلّمات زاعمين اجتماع الناس على خلافته هذا مع أنّ الناس لم تجتمع عليه مضافاً إلى أنّ النبوّة أمرٌ إلهي لا شأن للناس فيه حتى تختار له من تريد بل الله يعيّن وعلى الناس الطاعة وإلا كيف يختبر الله طاعة عباده وانقيادهم لأنبيائه وأوليائه وهل يطاع الله من حيث يريد أم من حيث يريد الناس ثمّ إذا كانت الخلافة باختيار الناس فما بال عمر قد غيّنه أبو بكر ثم كيف يجعلها عمر شورى أوليس هذا تهافت يدلّ على ضعف ما اعتمد عليه السنّة وادعوه من أنّ الإمامة باختيار الناس أوليس ما ذهب إليه الشيعة من جعل الخيار في الخلافة لله تعالى ورسوله ص هي أكثر تنزيهاً لله وهي الأولى بالقبول من جهه أنّ تعيين الخليفة والإمام تتمّ بنفس الدليل والطريقة لكل الأئمة فلا اختلاف في ذلك فمن هو الذي يحتاج لأدلّة على صحّة ما عنده نحن أم أنت إن كنت منصفاً فما هو الدليل عندك على صحة إختيار الناس فهل يختار الناس ولي الله وخليفة رسو له ص فيلتزم الله بما اختار الناس ويرضى الله به فما لكم كيف تحكمون .

أين الدليل العقلي ؟
أين الإجماع حول الخلاف ؟
أما عن الإجماع على خلافة علي بن ابي طالب فلا ننكره, نعم كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب خليفة للمسلمين وجبت طاعته ولكن لا نقول أنها تنصيب من الله او من رسوله ولانقول انه الخليفة بعد الرسول مباشرة
الخلافة عندنا تاريخ انتهى, ولكنكم جعلتموه عقيدة ظلت الامة والانبياء من ادم الى يونس,,, بسببها
انت قلت دليل عقلي اطالبك بالدليل العقلي كما اطالبك بدليل قراني او ماصح من كتبنا واعلم انكم لا تستطيعون إثباث الامامة بالقران فقط فلابد ان ترجعوا الى كتبنا الى الضعيف والغير صريح

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

===

نريد منك دليل صريح على خلافة ابي بكر من القرآن الكريم


ننتظر .....................

نمشي معك ونرى جوابك
انت قلت ان الخلافة بعد رسول الله ليست من شان الله
بل هي من شان الناس
سالناك اين الرواية اين السورة القرانية الاية اي الحديث الذي ينص على ان الخلافة بعد رسول الله شان من شؤون الناس
ما اعرف يمكن صاير عندي ضعف نظر
دلني على
1- الرواية
2- الحديث
3- الاية القرانية
لم ارى اي حديث
ولم تفهم يا حبوبي
اذا كانت الخلافة شان من شؤون الناس وليست شان من شؤون الله
فاين اصلا الدليل الشرعي على الخلافة عندكم
اي خلافة ابي بكر لا تسوى عفظة عنز
لاي سبب لانها لاتعني شيئا لله عز وجل لانها ليست من شانه
ونسيت ان تجيب على سؤالي
هل شان الناس هو شان الله ام ليس شان الله
--------------------------------------------------------
الله لم ينص على خليفة معين ولم يعين الرسول خليفة بعده
ونضيف سؤالا رابعا وفقا لجوابك اعلاه
نعم الله كما تقول لم ينص على خليفة
وهل نص الله على ان هنالك اصلا خلافة
فان وجدت اية في القران تدل على وجود خلافة دلنا عليها
ولا تنسى الاسئلة اعلاه
بانتظاررررررررررررررررررررررررررررررررررررك
لا تطول الغيبة
حميد الغانم


ومع كل هروب لصاحب الموضوع
نضيف سؤالا اخر يكسره ويكسر كل الوهابية
وهنا السؤال الاضافي
فاذا كانت الخلافة بعد رسول الله شان الناس كما قلت يا صاحبي يا حسين وليست شان الله
وهربت حين سالناك اليس شان الناس هو شان الله
نقوووووووووووووووووووووووووووووووول
فاذا كانت خلافة ابي بكر التي هي خلافة رسول الله شان الناس
فمن حق الناس ان يقولوا لا نقبله خليفة
فان سالناهم لماذا
قالوا شاءننا ولا لاحد سلطة علينا
قلنا لهم الله له سلطة عليكم
قالوا لا حسين صاحب الموضوع اجاب لا هي شان الناس حصرا
لذا لا عقاب علينا ان قبلنا او رفضنا خلافة ابي بكر وعمر
وهنا العجيب لما تسمون من رفض ابي بكر وخلافته رافضي
اليس شان الناس وهم احررررررررررررررار
يرررررررررررررررفع
ونضيف سؤالا اخر كما قلنا مع كل هروب لصاحب الموضوع نضع له سؤالا اضافيا
فان كان الامر كما قلت ان خلافة ابي بكر هي شان من شؤون الناس
هذا يعني ان صحابتكم بل يعني ان ابا بكر قد كفر
ليش لاي سبب
لان ابا بكر رضي بشي لمي رد في القران ولم يرد في السنه
لانه ما معقولة يذكر الله شيئا في القران ليس هو من شائنه
فكيف خالف ابو بكر قول رسول الله اوصيكم كتاب الله وسنتي
فهل وردة الخلافة بعد رسول الله في الكتاب او السنة
حميد الغانم
يرفع يرفع يرفع

وهج الإيمان vbmenu_register("postmenu_1954759", true);
عضو نشط وفعّال


نريد منك دليل صريح على خلافة ابي بكر من القرآن الكريم


ننتظر .....................
ليس السؤال هكذا يا اختنا الفاضلة وهج
فهو اصلا انكر ان الخلافة بعد رسول الله هي شان الله
بل قال هي شان الناس
فالسؤال ها هنا
طالما هي شان الناس
وليست شان الله وليست شان رسول الله
فهل سنجد ذكرا اصلا للخلافة في القران والسنة
مع التنبيه ان هذا السؤال هرب منه صاحبنا حسين منذ اول ايام وتحجج بانه يحاورك وهرب من حميد الغانم

الجودي=1
هل تعرف الظروف التي قال فيها الرسول من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟
لما طرأ خلاف بين علي وبين بعض الناس فقال الرسول لما توقفوا في غدير خم من كنت مولاه فهذا علي مولاه يعني انصروه كما تنصروني فهو من اهل بيت الرسول وله من الفضائل الكثير رضي الله عنه
ودليل ذلك لما قال اللهم وال من والاه فهل معنى هذا
اللهم انصر من نصره ؟ أو معناها اللهم اجعل كل من بايعه خليفة ؟!!!
وفي القران الموالاة معناها النصرة والمحبة كقوله
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.
ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم. فهل الله هنا يقول أن الكافرين ليس لهم خليفة او حاكم ؟
كيف ستجمع بين وأن الكافرين لا مولى لهم وبين هذا علي مولاه ؟
ثم لماذا الرسول يتكلم كلاما مبهما ان عنى الخلافة ؟ لماذا لم يقل ان عليا خليفتكم وإمامكم من بعدي ؟ الم يقل الله تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم. ؟؟
انا طالبت بدليل صريح لماذا لحد الأن لم تأتوا بدليل صحيح صريح خال من المعارضة ؟ أم أن الإمامة ليست بتلك المنزلة التي تعتقدونها عند الله ورسوله ؟


وهج الإيمان
ليس عندي دليل على خلافة ابي بكر في القران. ان كنت تريد ادلة غير صريحة فلدي الكثير


حميد الغانم
والله جاوبتك أكثر من مرة لكنك في كل رد لك تكرر نفس الكلام بدون ان تعقب على كلامي

والله جاوبتك أكثر من مرة لكنك في كل رد لك تكرر نفس الكلام بدون ان تعقب على كلامي
لطفا وكرما وتصديقا لك بدلا من ان تكون كاذبا
كرر الجواب وامامك خمسة اسئلة
ولطفا اكتب رقم السؤال والجواب تحته
وهكذا السؤال الثاني والجواب تحته
والاسئلة اعلاه
بانتظارك
لا تطول الغيبة
حميد الغانم