الاية كانت بعد الهجرة في اخر حياة رسول الله بينما ابو بكر انفق ماله وشرى العبيد وعلى رسوالله قبل الهجرة
انفق كل ماله قبل الهجرة فاصبح فقيرا بعد الهجرة
فهل العقل العاقل لايستطيع تصور ان كل انسان ينفق ماله كله ولايدخر فلابد ان يصبح فقيرال في يوم من الايام

ثانيا الاية نزلت ونسخت في سويعات قليلة بان من كان له سؤال او استفسار من الرسول فعليه ان يدفع مبلغا صدقة قبل ان يسأل
ومن عنده عقل يعرف ان هذه الاية تخص من عنده استفسار فقط ولاتخص من ليس عنده استفسار فالذي ليس عنده سؤال او استفسار فلا حاجة له ان يتصدق ولو بقيت الاية نافذة لوجدت ابو بكر يعمل بها لان التصدق لم يكن سوى دريهمات يملكها اغلب الناس ولم تكن مبلغ خيالي لايمكن دفعه







لا تناقض الا في ما تتوهمه انت لانك لاتستطيع ان تتخيل ان كل انسان غني هو عرضة لان يكون فقيرا بعد ان ينفق كل ماله وكل مايكسبه يتصدق به
وهذا امر بديهي يجب ان لاتسأل عنه
لان الانفاق كان في شعب بني ابي طالب سريا لايمكن توثيقه خوفا من قريش التي كانت تهدد كل من يبيع او يشتري من قريش
والا قل لي كيف استطاع بني هاشم ان يبقوا احياء طيلة ثلاث سنين لايمكنه ان يشتروا طعاما او قوتا
فمن اين كان يأكلون الا ان كانت هناك تمويل سري لاتعرفه قريش ولاتعلم به



مصدر ماله من التجارة كعادة قريش
انفقه على الاسلام بشراءه عبيد كان يعذبون بالله
ولو انه لو لم يعتق الا بلال لكان ذلك يكفيه فخرا


وهل هناك اوثق يقينا من كلام رسول الله ومن ايات كتاب الله

هل الحوار يخص الأخ ليث فقط ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
غير ابو بكر انفق ونزل فيه قرآن
فإين القرآن الذي نزل بأبي بكر هذا اولا...

غريب أمرك ...
وهل سنأخذ من تفسير علماءك أم تفسير علماءنا !!!!
وهل إن أحضرت من تفسير علماءنا سترضى بهم حكمآ أم لا ؟

وعلى كل الأحوال
قال تعالى ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير ) سورة الحديد

فهل نكذب كلام الله تعالى بأنه لا يوجد من أنفق قبل فتح مكة وقاتل ؟
فمن هم المقصوديين بالأية الكريمة الذي أنفق وقاتل قبل الفتح ؟؟
فبشهادة الله ورسوله بأن أبو بكر رضى الله عنه أنفق قبل الفتح وقاتل
وفي الحديث قال رسول الله (( فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال ‏‏أبو بكر ‏‏صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما أوذي بعدها ))
فهنا إشارة واضحة من أنه أنفق من بداية البعثة بماله وقاتل مع رسول الله في كل غزواته ولم يتخلف بأي غزوة من الغزوات .
وصبر على الأذى في مكة وهناك روايات عديدة إن أحببت أحضرناها وهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يخشى على نفسه من القتل .

المعتمد في التاريخ
ثانيا: نحن قلنا آمن الناس علي في ماله ونفسه....
والقائل هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
فهات اخبرنا من أين أتى المال وكيف دافع عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بنفسه....

قلنا سابقآ بأنه في مكة إشترى بلالآ رضى الله عنه وأعتقه وإشترى ما يقارب 5 أشخاص أو أكثر وأعتقهم في سبيل الله فهل تسمي هذا إنفاقآ في سبيل الله أم لا ؟

المعتمد في التاريخ
إذا قلت لي أن ابا بكر كان عنده اموال وكان تاجرا فأقول لقد ذكرت لك عدة حوادث تاريخية مفصليه لم يكن لأبي بكر فيها اي دخل.
ذكرت لك امر الله عز وجل للصحابة بالإنفاق فلم ينفق احد سوي علي فلامهم القرآن
وجيش العسرة لم يجد 3 من الصحابةمن يحملهم
وعندك اصحاب الصفة (التي تذكر بعض الاحاديث ان عبد الرحمن بن ابي بكر كان منهم) هؤلاء الفقراء الذين لم ينفق عليهم لا ابا بكر ولا عمر ولا عثمان برغم الأحاديث التي تقول أنهم كانوا فاحشي الثراء...

يبدو إنك بدأت تشتت الموضوع فما علاقة عمر وعثمان رضى الله عنهما بموضوعنا الرئيسي ,,
وأيضآ نقول إن عليآ رضى الله عنه لم ينفق عليهم فهل هذا من المحرمات ....

المعتمد في التاريخ
فعليك أن تبرر لنا هذا التناقض..
لا تقل لي ان الحديث الفلاني يقول كذا وكذا...
قل لي لماذا بوجود حقائق تاريخيه لم نجد لهم ذكرا....
فسر لي أمر الله عز وجل للصحابة بالإنفاق وقوله جل اسمه وعلا أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم .... (هذه لنثبت لكم أن الرجل لا يملك مالا)

هذه الأية نسخت وهذه الأية نزلت بالمدينة

المعتمد في التاريخ
فسر لي لماذا لم يدفع أبو بكر اموالا ليساعد النبي صلى الله عليه واله وسلم في شعب ابي طالب....

أحداث حصار شعب أبو طالب لم نعرف عنها الكثير وكانت شعب أبو طالب مليئة بالحرس وكانت تهرب الأطعمة بالسر ....
وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام كان مادحآ لإنفاق أبو بكر رضى الله عنه من بداية إسلامه ,, والله ورسوله أعلم .

المعتمد في التاريخ
هذا ما أريده إبتداءا....
أثبت مصدر المال إبتداءا وأين أنفقه على النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثم سنتكلم عن دفاعه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم....

هل انت تعمل بمكتب للضرائب ....
أبو بكر رضى الله عنه كان تاجرآ ..

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
وهج الإيمان المفروض ان يخص الليث
ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
ودخل على الخط الكامل في الكذب...
فإدعى أن الأية وسيجنبها الأتقى النازلة قبل الجهر بالدعوة إلى الإسلام وقبل أن يسلم أبا بكر هي نازلة في أبي بكر...
كيف هذا؟؟
لا احد يعلم.
ولي نقاش في الشبكة هنا اثبت فيه بما لا يدع مجالا للشك أن الأيات الشريفة نازلة قبل إسلام إبي بكر....
وحتى إبن كثير ذكر ان الأيات لا تخص شخصا بعينه ولكن افضل من تطبق عليه هو ابو بكر...
ومع كل هذا
كيف الصقوها بأبي بكر؟
السبب في ذلك
هو لان أبا بكر معدوم الفضائل في المدينة المنورة. وفي الجهاد وفي الإنفاق وفي السبق إلى الإيمان ففكروا في حادثة ليعطوه فيها فضائل. فلم يجد الكاذبون كصاحبهم الكامل في الكذب افضل من سورة نزلت قبل إسلام ابي بكر..
هذا ما تربى عليه في مدارس المكفرجية...
قالوا له أن ابا بكر كان غنيا وتاجرا
فقبلها.
أبو بكر وعائلة ابو بكر من الأذناب في قريش كانوا من الذوئبان
وابو ابو بكر كان كشاش ذبان فمن اين جاء ابو بكر بأمواله للتجارة
وقد قالوا عنه انه كان معلما؟؟؟؟
على كل
عثمان بن عفان الذي هاجر إلى الحبشة عندما رجع إلى المدينة رجعت أمواله معه...
سبحان الله...
وكانه لم يغادر مكة وكانه لم يهجر..

على كل
عائشة تقول ما نزلنا فينا قرآن إلا الذي نزل في عذرها..

لا للمذاهب

_أن تعبدوا الله وحده لا شريك له ومن أشرك بالله فقد ظلم نفسه ولن يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً..

2_أن تؤمنوا بأن هذه الدعوة هي التي أبتعث الله بها كافة الأنبياء والمُرسلين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴿25﴾}
صدق الله العظيم, [الأنبياء]

3_أن لا تُفرّقوا بين رُسُل الله أجمعين الذين أبتعثهم الله بهذه الدعوة الموحدة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿152﴾}
صدق الله العظيم, [النساء]
_4-التصديق أن الدين عند الله هو الإسلام الذي يدعوا إليه مُحمد رسول الله والمسيح عيسى وسُليمان وكافة الأنبياء والمُرسلين من قبله. فانظروا لدين داوود الذي يدعو الناس إليه و سُليمان لملكة سبأ:
{إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿30﴾ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿31﴾}
صدق الله العظيم, [النمل]
ولا أعلمُ بدين للنصارى غير الإسلام الذي جاء به رسول الله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وآله وسلم، والذي جاء به مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والمُرسلين إلى الناس كافة بكتاب الله القُرآن العظيم الكتاب الجامع لكافة كُتب الأنبياء والمُرسلين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾}
صدق الله العظيم, [الأنبياء]

وبما أنه الكتاب الجامع لكافة كُتب الأنبياء والمُرسلين إلى الأمم قال الله تعالى:
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}
صدق الله العظيم, [الأعراف:53]

6_أن لا تُفرّقوا دينكم شيعاً وكُلُّ حزبٍ بما لديهم فرحون فإن فعلتم فقد خالفتم أمر الله ورسوله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}
صدق الله العظيم, [الشورى:13]

فكما انه تم تحريف الإنجيل والتوراة فالأحادث النبوية كذلكجزء كبير منها غير صحيح وكل حديث مخالف لبيان القرآن فهو حديث موضوع سواء كان في البخاري اومسلم او بحار الأنوار فالله تعالى وعدنا فقط بحفظ القرآن وقال الله تعالى:

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾}
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?13646

معروف في الجاهلية أن أبا قحابه والد ابا بكر كان يشتغل كشاشا للذبان على مائدة بن جذعان
وقد روت بعض المصادر انه كان معلما للصبيان
ويكفينا قول عائشة أنه لم ينزل قرآن في أبو بكر واولاده إلا الذي نزل في عذرها

تاريخ دمشق
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن محمد بن محمد الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد ( 4 ) نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري قال بعثأبو طالب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أطعمني من عنب جنتك وأبو بكر الصديق جالس عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو بكر حرمها الله على الكافرين فقال أبو طالب فلأبي قحافة ( 5 ) آكل الذبان تدخرها

منهاج السنة
وقوله إن أبا بكر كان معلما للصبيان في الجاهلية فهذا من المنقول

صحيح البخاري، للإمام البخاري : الجزء الثالث. 68 - كتاب التفسير.
318 - باب: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين} /17/.
4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك قال:
كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني}. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن، إلا أن الله أنزل عذري.

صحيح البخاري، للإمام البخاري : الجزء الثالث. 68 - كتاب التفسير.
318 - باب: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين} /17/.
4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك قال:
كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني}. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن، إلا أن الله أنزل عذري.
[ش (على الحجاز) أميرا على المدينة. (استعمله) جعله عاملا له، أي أميرا من قبله. (يذكر يزيد..) يثني عليه ويبين حسن اختيار معاوية رضي الله
عنه له. (شيئا) يسيئه ويقدح فيما يدعو إليه، وقيل: إنه قال له: سنة هرقل وقيصر، أي اتبعتم طريقتهما في إسناد الملك لأولاد المالكين، وخالفتم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده، إذ إنهم لم يفعلوا ذلك. (فلم يقدروا) على إخراجه من بيتها وامتنعوا من دخوله إعظاما لشأنها. (فينا) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم. (عذري) أي براءتي مما اتهمني به أهل الإفك، وتعني ما نزل بشأنها من آيات في سورة النور، من قوله تعالى: {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم}.. إلى قوله تعالى: {أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم} /النور: 11 - 26/ ].‏


هذا اولا....

يعني إذا كان والد ابو بكر كشاش ذبان فمن أين له الأموال للتجاره...
وقد كان معروفا في قريش ان أبو بكر من زمعات قريش لا من الأشراف...

يقول هذا الرجل أن بشهادة القرآن ابو بكر انفق قبل الفتح
تسأله كيف؟؟
أذكر القرآن اسمه؟
كيف عرفت ذلك؟؟
وعائشة تقول لم ينزل فينا قرآن إلا الذي نزل في عذرها؟؟؟
عجيب

ثم يا هذا
إن الأية الشريفة تأمر الصحابة بالإنفاق
وأنت تقول أن هذا كان في المدينة أليس كذلك.
لكن الحديث في صحيح البخاري لم يقل لك أن أبا بكر كان فقيرا في المدينة...
فأنت بكلامك هذا تنفي كل الأحاديث التي تقول أن ابا بكر أنفق كل ماله في يوم واحد..
وتنفي الأحاديث التي تقول أن ابا بكر تصدق بماله يوم تصدق عمر بنصف ماله
وتنفي الأحاديث التي تقول (الأية الشريفه) ولا يأتل ا ولو الفضل منكم......
يعني أنت تنفي كل هذه الأيات والأحاديث لتثبت أن أبا بكر كان غنيا في مكة ثم اصبح فقيرا في المدينة.....
وهذا من سوء حظك
انت دخلت في نقاش مع شخص مثلي

قولك عن الزمن المكي وأن المعونات كانت تدخل على الشعب سرا
اقول قد ذكر لنا التاريخ من كان يجلب هذه المعونة
ألم يكن ابا بكر صاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
فلماذا لم يرسل له المعونة سرا بل لماذا لم يساعده او يتوسط له عند قريش.
أليس تزعمون أنه كان رئيسا من روؤسائها؟؟؟؟؟؟

عجيب.....

أما شراء بلال واعتاقه فلا وألف لا
بل استبدل بلالا
كان عند ابي بكر عبد كافر فأستبدله مكان بلال.
وعندما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم اراد بلال ترك المدينة فمنعه ابو بكر
فاجابه بلال بجواب.... (نترك لك البحث في بطون الكتب عنه)

في احدى الروايات في اعتاق بلال يقول ان أبا بكر اراد شراؤه فقال له أنت افستده (يعني أبو بكر هو الذي حول بلال إلى مسلم) وهذا ما لم يذكره احد...


أما شراؤه واعتاقه العبيد فلم يثبت بل في كتبنا ما يثبت عكس ذلك وان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من كن يشتري ويعتق العبيد.
بأنه انتفع من مال خديجة سلام الله عليها.
وفي كتبكم بأسانيد صحيحة ان خديجة سلام الله عليها واسته بمالها.....

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
ودخل على الخط الكامل في الكذب...
فإدعى أن الأية وسيجنبها الأتقى النازلة قبل الجهر بالدعوة إلى الإسلام وقبل أن يسلم أبا بكر هي نازلة في أبي بكر...
كيف هذا؟؟
لا احد يعلم
ولي نقاش في الشبكة هنا اثبت فيه بما لا يدع مجالا للشك أن الأيات الشريفة نازلة قبل إسلام إبي بكر....

فمتى أسلم أبو بكر الصديق رضى الله عنه ؟

المعتمد في التاريخ
قالوا له أن ابا بكر كان غنيا وتاجرا

إثبت العكس بالدليل ولن نزعل ...

المعتمد في التاريخ
أبو بكر وعائلة ابو بكر من الأذناب في قريش كانوا من الذوئبان
وابو ابو بكر كان كشاش ذبان فمن اين جاء ابو بكر بأمواله للتجارة
وقد قالوا عنه انه كان معلما؟؟؟؟

معلم !!!!!!!
كان عالم بالأنساب وتاجر .

المعتمد في التاريخ
على كل
عائشة تقول ما نزلنا فينا قرآن إلا الذي نزل في عذرها..

تتكلم عن نفسها وإخوانها فكلامها هذا له قصة وليس هكذا .

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
معروف في الجاهلية أن أبا قحابه والد ابا بكر كان يشتغل كشاشا للذبان على مائدة بن جذعان
وقد روت بعض المصادر انه كان معلما للصبيان
ويكفينا قول عائشة أنه لم ينزل قرآن في أبو بكر واولاده إلا الذي نزل في عذرها

عليك تحري الصحة في النقل ولا تزيد في الرواية ولا تبتر منها .......
فأين قالت عائشة رضى الله عنها إنه لم ينزل قرأنآ في أبو بكر !!!

المعتمد في التاريخ
تاريخ دمشق
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن محمد بن محمد الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد ( 4 ) نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري قال بعث أبو طالب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أطعمني من عنب جنتك وأبو بكر الصديق جالس عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو بكر حرمها الله على الكافرين فقال أبو طالب فلأبي قحافة ( 5 ) آكل الذبان تدخرها

قلنا عليك إنتقاء ما هو صحيح من الروايات وأنت تبحث عن الضعيف وتضعه في بحثك هذا ...
هذا حديث مرسل وضعيف بجميع طرقه أحمد بن عبدالجبار العطاردي ضعيف

المعتمد في التاريخ
صحيح البخاري، للإمام البخاري : الجزء الثالث. 68 - كتاب التفسير.
318 - باب: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين} /17/.
4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك قال:
كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني}. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن، إلا أن الله أنزل عذري.

صحيح البخاري، للإمام البخاري : الجزء الثالث. 68 - كتاب التفسير.
318 - باب: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين} /17/.
4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك قال:
كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني}. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن، إلا أن الله أنزل عذري.
[ش (على الحجاز) أميرا على المدينة. (استعمله) جعله عاملا له، أي أميرا من قبله. (يذكر يزيد..) يثني عليه ويبين حسن اختيار معاوية رضي الله
عنه له. (شيئا) يسيئه ويقدح فيما يدعو إليه، وقيل: إنه قال له: سنة هرقل وقيصر، أي اتبعتم طريقتهما في إسناد الملك لأولاد المالكين، وخالفتم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده، إذ إنهم لم يفعلوا ذلك. (فلم يقدروا) على إخراجه من بيتها وامتنعوا من دخوله إعظاما لشأنها. (فينا) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم. (عذري) أي براءتي مما اتهمني به أهل الإفك، وتعني ما نزل بشأنها من آيات في سورة النور، من قوله تعالى: {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم}.. إلى قوله تعالى: {أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم} /النور: 11 - 26/ ].

‏

يبدو إنك غيرت مسار موضوعك لأبناء أبو بكر رضى الله عنه
فهي تقصد هي وإخوانها ولا يتعلق الموضوع بأبيها كما تحاول أن تدلس على القاريء
لأن الله انزل بالقرأن صحبة أبو بكر مع النبي بالغار في الهجرة

المعتمد في التاريخ
ثم يا هذا
إن الأية الشريفة تأمر الصحابة بالإنفاق
وأنت تقول أن هذا كان في المدينة أليس كذلك.
لكن الحديث في صحيح البخاري لم يقل لك أن أبا بكر كان فقيرا في المدينة...
فأنت بكلامك هذا تنفي كل الأحاديث التي تقول أن ابا بكر أنفق كل ماله في يوم واحد..
وتنفي الأحاديث التي تقول أن ابا بكر تصدق بماله يوم تصدق عمر بنصف ماله
وتنفي الأحاديث التي تقول (الأية الشريفه) ولا يأتل ا ولو الفضل منكم......
يعني أنت تنفي كل هذه الأيات والأحاديث لتثبت أن أبا بكر كان غنيا في مكة ثم اصبح فقيرا في المدينة.....

دعنا من أخبار المدينة ليكون الحوار موضوعي .
فالنكمل إنفاقه في مكة وهجرته وبعدها نرى جهاده وإنفاقه في المدينة ...

المعتمد في التاريخ
وهذا من سوء حظك
انت دخلت في نقاش مع شخص مثلي

بالعكس هذا من حسن حظي أن أحاورك بشرط أن تبتعد عن إحضار الروايات الضعيفة والتدليس على القاريء .

المعتمد في التاريخ
قولك عن الزمن المكي وأن المعونات كانت تدخل على الشعب سرا
اقول قد ذكر لنا التاريخ من كان يجلب هذه المعونة
ألم يكن ابا بكر صاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
فلماذا لم يرسل له المعونة سرا بل لماذا لم يساعده او يتوسط له عند قريش.
أليس تزعمون أنه كان رئيسا من روؤسائها؟؟؟؟؟؟

زعماء بني هاشم وبني المطلب لم يستطيعوا التوسط بهذا الأمر وهما من كبار القوم في قريش
وأما إرسال المعونة سرآ قلنا بأنه لا يوجد شيء يدل على عدم إنفاقه سرآ في تلك المرحلة
فكان أبو بكر رضى الله عنه يطوله الأذى أيضآ فحاول الهجرة كما رواه البخاري
ويدل على ذلك أنه لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر رضي الله عنه مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدّغِنة وهو سيد القارة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة : إن مثلك لا يَخرج ولا يُخرج ، فإنك تكسب المعدوم ، وتصل الرحم ، وتحمل الكَلّ ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار . فارجع فاعبد ربك ببلادك ، فارتحل ابن الدغنة ، فرجع مع أبي بكر ، فطاف في أشراف كفار قريش ، فقال لهم : إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج . أتُخرجون رجلا يكسب المعدوم ، ويصل الرحم ، ويحمل الكل ، ويَقري الضيف ، ويعين على نوائب الحق ؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة ، وآمنوا أبا بكر ، وقالوا لابن الدغنة : مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره ، فليصل ، وليقرأ ما شاء ، ولا يؤذينا بذلك ، ولا يستعلن به . فإنا قد خشينا أن يَفْتِنَ أبناءنا ونساءنا . قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يُعجبون وينظرون إليه ، وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن ، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين ، فأرسلوا إلى ابن الدغنة ، فقدم عليهم فقالوا له : إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره ، وإنه جاوز ذلك ، فابتنى مسجدا بفناء داره ، وأعلن الصلاة والقراءة ، وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأتِه فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل ، وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يردَّ إليك ذمتك فإنّا كرهنا أن نخفرك ، ولسنا مقرّين لأبي بكرٍ الاستعلان . قالت عائشة : فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال : قد علمت الذي عقدت لك عليه ، فإما أن تقتصر على ذلك ، وإما أن ترد إلي ذمتي ، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أُخفِرت في رجل عقدت له . قال أبو بكر : إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله . رواه البخاري


المعتمد في التاريخ

أما شراء بلال واعتاقه فلا وألف لا
بل استبدل بلالا
كان عند ابي بكر عبد كافر فأستبدله مكان بلال.
وعندما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم اراد بلال ترك المدينة فمنعه ابو بكر
فاجابه بلال بجواب.... (نترك لك البحث في بطون الكتب عنه)

أنت فتحت موضوع لتبحث فيه أو تتحدى أو ما يحلو لك فعليك عندما تنفي أمرآ بأن تحضر الدليل من كتبنا لتحاججنا به وبروايات صحيحة وليس الموضوع هو فقط للإعتراض .

المعتمد في التاريخ
في احدى الروايات في اعتاق بلال يقول ان أبا بكر اراد شراؤه فقال له أنت افستده (يعني أبو بكر هو الذي حول بلال إلى مسلم) وهذا ما لم يذكره احد...

!!!!!!!!!!!!!!

المعتمد في التاريخ
أما شراؤه واعتاقه العبيد فلم يثبت بل في كتبنا ما يثبت عكس ذلك وان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من كن يشتري ويعتق العبيد

وهل تريد أن تحاججني بكتبك !

المعتمد في التاريخ
بأنه انتفع من مال خديجة سلام الله عليها.
وفي كتبكم بأسانيد صحيحة ان خديجة سلام الله عليها واسته بمالها.....

وهنا لا ننكر فضل السيدة خديجة رضى الله عنها .
ولكن السيدة خديجة رضى الله عنها توقفت تجارتها عندما بُعِث
الرسول عليه الصلاة والسلام بالرسالة فأنفقت مالها ومن المؤكد إنها كانت تمول من كانوا بشعب أبو طالب بالطعام .

هدانا الله وهداكم
ليث

ورجعت حليمة لعادتها القديمة
يقول لي هذا الحديث ضعيف وذاك صحيح وذاك وذاك وذاك
حبيبي ضعها حلقة في أذنك
علم الحديث برمته بله واشرب ماءه.......
1- ليس لي أن أثبت أن ابا بكر لم يكن غنيا لأن فاقد الشيئ لا يعطيه.
قلت لك أن اباه كان كشاش ذبان
فعليك أن تأتيني برواية تثبت عمل وشغل أبوه إبتداءا ومن اين له المال حتى يعطي ابنه للتجاره...
أو تأتيني بقول فيه ان رجلا ما اصطحب ابا بكر للتجارة وتعلمها منه او ساعده...
ثم تقول لي بناءا على هذه المعطيات أبو بكر كان تاجرا...
2- أبو بكر بنص عائشة تذكر إسلام ابيها قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم احق ما تقول قريش من تسفيهك آلهتنا وووووو
وهذا الكلام من عائشة يؤكد أن كل قريش علمت ان هناك نبي قد خرج ولم يعلم ابو بكر بذلك.
وقد سمع ابو بكر بخروج نبي من قريش وليس من النبي صلى الله عليه واله وسلم.
وهذا يعطيك نظرة على كذب الصحبة التي يدعونها بين النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين ابي بكر في الجاهليه....
3- هناك احاديث تذكر تأخر إسلام ابي بكر إلى ما بعد 50 رجلا
ونحن بحسب الأحداث التاريخية نعلم أنه عندما اصبح المسلمون 40 رجلا ما الذي حدث أين بدأت الهجرة.......؟؟؟؟؟
4- لي موضوع في الشبكة هناك بشأن فضائل ابي بكر اثبت فيه تأخر إسلام ابي بكر بالأدلة فراجعه .......
5- قولك ونقلك
فإنك تكسب المعدوم ، وتصل الرحم ، وتحمل الكَلّ ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق
هذا الكلام قيل في حق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.....
راجعه ولكنكم من كذبكم ا لصقتموها بأبي بكر.
هذا الكلمات بتمامها قيلت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم من زوجته خديجة رضي الله عنها وارضاها....
فقد كانت نعم المواسي والنصير له. ولم تتركه ولم تخذله في السراء او الضراء....
سرقتم فضائله صلى الله عليه واله وسلم والصقتموها بأبي بكر
صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الأول >> 1 - كتاب الإيمان >> (73) باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
252 - (160) حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبدالله بن سرح. أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب. قال:
حدثني عروة بن الزبير؛ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته؛ أنها قالت: كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم. فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب إليه الخلاء. فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه. (وهو التعبد) الليالي أولات العدد. قبل أن يرجع إلى أهله. ويتزود لذلك. ثم يرجع إلى خديجة فستزود [فيتزود؟؟] لمثلها. حتى فجئه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال قلت: "ما أنا بقارئ" قال، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. ثم أرسلني فقال: اقرأ. قال قلت: ما أنا بقارئ. قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد. ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد. ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم} [96/العلق/ الآية-1-5] فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال "زملوني زملوني" فزملوه حتى ذهب عنه الروع. ثم قال لخديجة" أي خديجة! ما لي" وأخبرها الخبر. قال "لقد خشيت على نفسي" قالت له خديجة: كلا. أبشر. فوالله! لا يخزيك الله أبدا. والله! إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى. وهو ابن عم خديجة، أخي أبيها. وكان امرأ تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب. وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة: أي عم! اسمع من ابن أخيك. قال ورقة بن نوفل: يا ابن أخي! ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم. يا ليتني فيها جذعا. يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَوَمُخْرِجِيَّ هم؟" قال ورقة: نعم. لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوْدِيَ. وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا".
فمن الذي يكسب المعدوم؟؟؟
6- قولك انه بعد البعثة توقف النبي صلى الله عليه اله وسلم عن التجاره لا يقول به إلا جاهل
فقد كانت خديحة سلام الله عليها تتاجر قبل أن تتزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم...
فما الذي يجعلها تترك هذه التجارة؟؟؟
وأيضا.
من قال لك أن مالها انقرض بعد توقف التجارة على فرض انها اوقفت تجارتها؟؟
وانت اقريت بأنها هي من كانت تساعد وتقدم المعونة للمحاصرين في شعب ابي طالب....
شخص كان بإمكانه ان يهرب المعونة ويعيل المحاصرين في شعب ابي طالب مشركهم ومسلمهم....
وتقول لي من اعان النبي صلى الله عليه واله وسلم فترة 3 سنوات لا يساوي شيئا مقارنة بما أنفقه ابو بكر على النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟
7- سؤالك عن اعتاق بلال
سيرة إبن هشام المجلد 1 صفحة 210-211
قال ابن إسحاق : وحدثنى هشام بن عروة عن أبيه قال : كان ورقة بن نوفل يمر به وهو يعذب بذلك ، وهو يقول : أحد أحد ، فيقول : أحد أحد والله يا بلال ! ثم يقبل على أمية بن خلف ، ومن يصنع ذلك به من بنى جمح ، فيقول : أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا، حتى مر به أبوبكر الصديق ـ بن أبى قحافة ـ رضى الله عنه يوما ، وهم يصنعون ذلك به ، وكانت دار أبى بكر في بنى جمح، فقال لامية ـ بن خلف ـ: ألا تتقى الله في هذا المسكين ؟
حتى متى ! قال : أنت ـ الذى ـ أفسدته فأنقذه مما ترى ، فقال أبوبكر : أفعل ، عندى غلام أسود أجلد منه وأقوى ، على دينك، أعطيكه به، قال: قد قبلت ، فقال: هو لك . فأعطاه أبوبكر ـ الصديق رضى الله عليه ـ غلامه ذلك، وأخذه فأعتقه.
ثم أعتق معه على الاسلام قبل أن يهاجر إلى المدينة ست رقاب ، بلال سابعهم : عامر بن فهيرة ، شهد بدرا وأحدا ، وقتل يوم بئر معونة شهيدا، وأم عبيس وزنيرة ، وأصيب بصرها حين أعتقها ، فقالت قريش : ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى ، فقالت، كذبوا وبيت الله ، ما تضر اللات والعزى وما تنفعان ، فرد الله ـ إليها ـ بصرها
ابو بكر عند رجوعه من هجرته إلى الحبشة خائفا على نفسه من القتل نازلا في جوار إبن الدغنة وهجرته إلى المدينة المنورة شهرين
خلال شهرين أبو بكر اعتق هؤلاء العبيد...
غريب والله...
12 سنة منذ بداية الدعوة الإسلامية لم يفعل ابو بكر شيئا مع اسلامه المتأخر...
ولكنه في شهرين اعتق 7 عبيد كلهم يعذب في الله؟؟؟؟؟؟؟؟
ولقد اعتق ابو بكر الصحابيه النهدية التي كان يعذبها عمر بن الخطاب عندما كان مشركا.
وهذا يدلك على أن عمر بن الخطاب أسلم في السنة 12 من البعثة النبوية الشريفه
روح عيش بهذه النعمة.....
بلال بن رباح كان عبدا لمن ؟؟؟؟؟
كان مولى أو عبدا لبني جمح من قريش أعلن إسلامه فعذبه سيده أمية بن خلف الجمحي
القرشي فابتاعه أبو بكر الصديق.
وأين سكن ابو بكر بعد ان اجاره ابن الدغنة؟؟؟؟
سكن عند بني جمح
وهذا ما يقوله بلال لأبي بكر بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال له بلال : "إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله "
بالمناسبة: لماذا لم يعتق أبا بكر عمار بن ياسر؟؟؟
ولماذا لم يدافع أبو بكر عن ابو ذر الغفاري بعد أن اعلن الاخير إسلامه وقامت قريش بضربه...


بالنسبة لذكر عثمان بن عفان فهو لأقول لك أن وضاع الأحاديث هم يقول هذا غني وهذا غير غني ووووووو
فعثمان بعد هجرته إلى الحبشة فقد ماله وتجارته.
وعندما عاد إلى المدينة لم يكن عنده تجاره...
فمن اين رجع ماله؟؟؟


لحد الأن وتلخيصا للنقاش
لم يستطع الليث إثبات
إن آمن الناس علي في ماله ونفسه
بل ثبت أن خديجة سلام الله عليها هي من فعل ذلك.
وخير دليل هو فعلها في شعب ابي طالب حيث كان النبي صلى الله عليه واله وسلم محاصرا مدة 3 سنوات وكانت خديحة تهرب الطعام والزاد للمحاصرين.....

فأين مواسة أبي بكر للنبي صلى الله عليه اله وسلم بماله.......
وانا اجزم ان واضع هذا الحديث كان يفكر في الهجرة فقط.......

عائشة تقول لم ينزل فينا قرآن...
لا ابو بكر ولا غير ابي بكر من آله إلا ما نزل في عذرها....

وخير دليل هو فعلها في شعب ابي طالب حيث كان النبي صلى الله عليه واله وسلم محاصرا مدة 3 سنوات وكانت خديحة تهرب الطعام والزاد للمحاصرين.....

هات الدليل على كلامك هذا بالكتاب والمصدر والجزء والصفحة او يكون كل كلامك كذب في كذب

أما شراء بلال واعتاقه فلا وألف لا
بل استبدل بلالا
كان عند ابي بكر عبد كافر فأستبدله مكان بلال.
وعندما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم اراد بلال ترك المدينة فمنعه ابو بكر
فاجابه بلال بجواب.... (نترك لك البحث في بطون الكتب عنه)

سبحان الله يأبى الله الا ان يظهر الحق من فلتات لسانه ويبين ان ما يأتي به المعتمد في التاريخ متناقض ليس من منهج الله بل هو من وساوس الشيطان
يقول المعتمد في التاريخ ان ابا بكر كان فقيرا وان ابوه كان كشاش ذبان
ثم يناقض نفسه ويؤكد تأكيدا اقوى من القسم ان ابا بكر كان له عبدا اسود جلد استبدله ببلال
فكيف يكون فقيرا وكشاشا للذبان وعنده عبد بمثل هذه المواصفات الغالية
هل العبيد يكونوا للاغنياء ام للفقراء

سبحانك ربي خالق نعمة العقل تهبها لمن تشاء وتسلبها ممن تشاء

ثم بعد اكثر من مشاركة ينسى الزميل المعتمد في التاريخ مانقله سابقا وهذه عادة معروفة فيمن ينقلون ماهو مكذوب
فبعد ان انكر المعتمد في التاريخ ان ابابكر اشترى بلالا بل قال لا والف لا هو استبدله
يعود المعتمد في التاريخ ليثبت ان بلال قال لابي بكر ((انك اشتريتني))

فقال له بلال : "إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله "
بالمناسبة: لماذا لم يعتق أبا بكر عمار بن ياسر؟؟؟
ولماذا لم يدافع أبو بكر عن ابو ذر الغفاري بعد أن اعلن الاخير إسلامه وقامت قريش بضربه...

وجاءت فرقة حسب الله
كل شخص فيهم يتكلم بما لا يفهم ويبغبغ ويتعتع ظانا انه قد وقع على كنز
وقد جاء الكامل في الكذب يريد دليلا على ان المشركين حاصروا شعب ابي طالب؟؟؟؟
الكامل في الكذب يريد دليلا على أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان محاصرا...؟؟؟؟
عشنا وشفنا والله...

لقد اقر من نناقشه بأن خديحة سلام الله عليها كانت تساعد النبي صلى الله عليه واله وسلم...
سبحان الله.....
الحديث عن ماذا؟
الحديث عن ان اموال ابا بكر فدت النبي صلى الله عليه واله وسلم وأن نفس ابا بكر كانت لنفسه الفداء.....
فسبحان الله....
في الثوابت التاريخيه لا نرى لأبي بكر ذكر....


أما هذا بو جسام
فنقول له افهم الموضوع اولا ثم تفلسف....
الموضوع كيف ساعدت اموال ابي بكر النبي صلى الله عليه واله وسلم.....
مثلا في موضوع الحصار نعلم أن خديجة سلام الله عليه اقرباؤها كان لهم اليد الطولى في مساعدة المحاصرين في شعب ابي طالب.....

أما التكلم عن اموال ابي بكر الطائلة....
المصروفة
فقد جاءنا صاحبكم بأن ابا بكر انفق اموالا ليعتق بلالا.
فجئناه بحديث أن ابا بكر لم ينفق مالا لفداء ابي بكر
بل استبد عبدا مكان عبد.
وذكرناه ايضا لنبرهن لكم التضارب الفاضح في الأحاديث...

ولأ ادري لماذا هذا العباء من قبلكم؟؟؟
لعله حالة مستعصية فيكم...

ذكر لنا صاحبكم الليت حديث هجرة ابا بكر واستدل على ان ابا بكر كان يكرم الضيف ويعيل المحتاج (وهذا يعني أنه كان ذا مال) فجئناه بحديث صحيح يقابل ذلك الحديث في ان هذه الكلامات بتمامها قيلت للرسول صلى الله عليه واله وسلم...

ولقد فسرنا لكم الحديث
وقلنا لكم وبسطنا التالي:
1- ابو بكر هاجر إلى الحبشة وفي برك الغمام إلتقى زعيم بني حمج
2- فاعطاه الأمان فنزل ابو بكر في جواره.
3- خلال فترة نزول ابي بكر في جوار ابو الدغنة جاء الأمر بالهجرة إلى المدينة المنورة وكانت المدة شهرين.
4- خلال وجود ابي بكر في جوار أبو الدغنة أعتق ابو بكر 7 اعبد...
وهذا يعني انه خلال 12 سنة لم يعتق ابا بكر أي شخص يذكر...
وهذا ما أردناه من سرد الحديث
وهذا يعني ايضا إن الأية التي تقول وسينجنبها الأتقى النازلة في أوائل الدعوة الإسلامية لا تنطبق على أبو بكر بن ابي قحافة ولم يكن ابو بكر وقتها مسلما....

ولكن كعادة بني أمية وكبيرهم الكامل في الكذب
حرفوا الموضوع عن اصله.
وحولوه من إنتفاع النبي صلى اله عليه واله سلم بأموال أبي بكر إلى إعتاق ابو بكر بعض العبيد (بزعمهم).

ثم أنتقل النقاش من أموال ابي بكر بشكل عام إلى أموال ابي بكر في الزمن المكي....