إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 17-09-2013, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

الصلاة من الفروع ذكرت مبهمة التفاصيل وجاءت السنة وذكرت تفاصيلها واسمائها

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

الزكاة من الفروع ذكرت مبهمة التفاصيل وجاءت السنة وذكرت تفاصيلها واسمائها
صاحب الغار ذكر مبهما وجاءت السنة وذكرت اسمه وتفاصيل رحلته وهجرته
المهدي من الفروع لم يذكره القران وجاءت السنة وذكرت تفاصيله وماسيحدث له في عصره
الدجال لم يذكره القران وجاءت السنة وذكرت اوصافه وافعاله واعماله
هل هذه صعبة الفهم عليك
اصول الدين يذكرها القران بتفاصيلها محكمة غير متشابهة بشكل قطعي الدلالة

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

فروع الدين امايذكره القران مبهمةاولايذكرها مطلقا وتتكفل السنة ببيان تفاصيلها

نختصر الأمر ونقول
جوهر الموضوع هذا
زيداً قد جاء إسمه في كتاب الله وقصته من الفروع وليس من الأصول وكذلك قصة الغار من الفروع فلماذا ذكر زيداً ولم يأتي القرآن بذكر صاحب الغار وبات نكرة
هل من مجيب
هل صعب الفهم والإدارك سؤال موجه للعقلاء وليس للمكابرين

**سيد راكع** · 18-09-2013, 02:59 AM

وحن نختصر ايضا عليك ونقول ان تفاصيل الزكاة والصلاة والصوم من الفروع و معرفتها اهم من معرفة اسم زيد فلماذا لم يذكرها الله بالقران
فلو ان الله ذكر تفاصيل جميع انواع الفروع واغفل ذكر صاحب الغار لقلنا ان سؤالك له معنى
ولكن الله لم يذكر تفاصيل كل الفروع وذكر بعضها مما يعني انه لايشترط ذكر كل تفاصيل الفروع في القران
فسؤالك اصبح لاقيمة له حول ترتيب الاهميات

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

وحن نختصر ايضا عليك ونقول ان تفاصيل الزكاة والصلاة والصوم من الفروع و معرفتها اهم من معرفة اسم زيد فلماذا لم يذكرها الله بالقران
فلو ان الله ذكر تفاصيل جميع انواع الفروع واغفل ذكر صاحب الغار لقلنا ان سؤالك له معنى
ولكن الله لم يذكر تفاصيل كل الفروع وذكر بعضها مما يعني انه لايشترط ذكر كل تفاصيل الفروع في القران
فسؤالك اصبح لاقيمة له حول ترتيب الاهميات

وهل جائت العقائد والأصول كلها مفصلة ذكرها في القرآن لكي تستنج إستناجك الذكي هذا
ولكي نختصر عليك المسافة في الفهم والإدراك نقول كقولك وتسائلك الذي أوقعت نفسك في الهاوية
فلو أن الله
ذكر تفاصيل جميع انواع الأصول والعقائد {دون السنة}
وأغفل ذكرالإمام أو إسم الإمام لقلنا إن إستنتاجك له معنى
هذا واحد
إثنين
قصة زيد حالة فردية مرت وإنتهت في ساعتها
ولكن قصة الغار بات عندكم من العقائد ومن كفر بها بات كافرا
قصة الغار باتت عندكم هي الخلافة هي الإمارة هي الإرادة الإرادة الربانية هي مقياس الإيمان هي روح التراجيدية هي منبع القصص والحكاوي والمأثر الوفداء والبذل هي الفيصل في السقيفة لزرع خليفة قصة الغارهي منشأ كل الرويات الفنتازية التي أشبعت وزيفت بطون الكتب من بداية الهجرة الى هلاك إبن أبي قحافة فالغار وصاحب الغار النكرة أثارها باقية ليومنا هذا ولنهاية الكون وبسببه تمزق المسلمون وتفرقوا فرقا وشيعا فمن كانت أثاره مثل صاحب الغار أولى ثم أولى أن يتم ذكره في القرآن حتى لا تتفرق الأمة ولا تتمزق ولكي لا تبقى تبعا لجهلها بعظيم شان صاحب الغار فتكون شيعا وفرقا.
وكذلك من جانب أخر لأن
الفارق بين قصة زيد المنتهية لوقتها لا تشكل أثرا على الأمة أبدا وقصة صاحب الغار المستخلف وهو أفضل الخلق من بعد سيد الخلق عندكم فارق شاسع فلماذا لم يتم ذكر إسم النكرة ولو بذكر قرينة قرآنية تدل عليه
وعليه يتولد التسائل
أيهما أفضل زيد أم أبو بكر
ستقولن أبو بكر بالطبع
أقول فعلام ذكر إسم زيد في قصة عاشت وماتت لوقتها ولا يترتب عليه أثار جسيمة ولم يذكر إسم صاحب الغار ذاك الذي من بات مرشحا للوصاية والخلافة والإمارة ومن لايعتقد به تهدم به عقائد وأصول وتستباح به الأنفس والأموال ووو
فلماذا أغفل الله ذكر صاحب الغار ولأهميته على الدين والإسلام وذكر زيد حيث لا خلاف عليه ولاتخدش في الأمة بشئ حتى.
سترجع وتقول قولك أعلاه ولسوف أرجع وأسطر نفس السطور لك
وستبقون في دوامة العمي والجهل والمكابرة ويبقى الموضوع بحاجة الى جواب شاف وكاف
أن
زيداً قد جاء إسمه في كتاب الله وقصته من الفروع وليس من الأصول وكذلك قصة الغار من الفروع فلماذا ذكر زيداً ولم يأتي القرآن بذكر صاحب الغار وبات نكرة
هل من مجيب

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 06:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لقد بينت أن المهدي
والدجال لدى أهل السنة من العقائد

وطالبتهم بأن يأتوا بعقيدتهم هذه من كتاب الله فأبوا الإجابة
الصريحة

حيث قالوا

إنها من الفرعيات
قلتُ لهم طيب
قصة
زيد وأحداثها من الفرعيات وقد تم ذكر إسمه في القرآن

فأين أجد إسم إبن أبي قحافة في قصة الغار التي هي
من الفرعيات حتى ولو قرينة قرآنية نجدها في آية
الغار

فأبوا الإجابة الصريحة
فلا في العقائد هو واضحين
ولا في الفرعيات هم قادرين على أن يستجيبوا لما نطالبهم
به

بأن يأتوا
بقرينة قرآنية تدل على أن النكرة في آية الغار هو إبن أبي
قحافة

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ومن هنا أطالب أهل السنة
بأن يأتوا بآية قرآنية تدل
على عقيدتهم في المهدي والدجال أصول أو فروع خيار وفسوق
وأطالبهم بأن يأتوا بحديث متفق عليه يذكر رسول الله
صحبة أبي بكر له في الغار

أنتظر جوابهم

وعليكم في أن تأتوا بآية قرآنية واضحة الدلالة على أن النكرة في الغار هو

إبن أبي قحافة

1
http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=55
++++++++++++
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=56
+++++++++++++
http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=60
++++++++++++++++++++
http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=61

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

قالوا وقولهم مزري
ذكر الإسم لمن في الغار ليس لزاما كونه من الفروع

وفقط الأصول يتم ذكرها في كتاب الله
قلت
المهدي والدجال عندكم من العقائد فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
لما قلت وقولهم مزري
ولسوف نماشيهم حسب منهجهم
ونقول نسوا جهلا أو مكابرة
أن
زيداً قد جاء إسمه في كتاب الله وقصته من الفروع وليس من الأصول وكذلك قصة الغار من الفروع فلماذا ذكر زيداً ولم يأتي القرآن بذكر صاحب الغار وبات نكرة
هل من مجيب

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 06:14 PM

نختصر الأمر ونقول
جوهر الموضوع هذا
زيداً قد جاء إسمه في كتاب الله وقصته من الفروع وليس من الأصول وكذلك قصة الغار من الفروع فلماذا ذكر زيداً ولم يأتي القرآن بذكر صاحب الغار وبات نكرة
هل من مجيب
هل صعب الفهم والإدارك سؤال موجه للعقلاء وليس للمكابرين

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 06:19 PM

أسئلة تهرب منها صاحب المعرّفات العديدة كيمو مومن السيد سيد منبطح فيص الثاني المهم
قلت وأكرر تسائلي
ومن هنا أطالبك بأن تأتي بآية قرآنية تدل على عقيدتك في المهدي والدجال
وأطالبك بأن تأتي بحديث متفق عليه يذكر رسول الله صحبة أبي بكر له في الغار
أنتظر جوابك
عليكم في أن تأتوا بآية قرآنية واضحة الدلالة على أن النكرة في الغار هو إبن أبي قحافة

**سيد راكع** · 18-09-2013, 09:56 PM

عقيدتي ان المهدي والدجال ليس من الاصول بل من الفروع التي لايشترط فيها ورودها بايات محكمة قطعية الدلالة في القران
ومن يطالب باية قرانية عليها يكون معاندا مثله مثل المشركين الذين قالوا ( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض عيونا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهر خلالها تفجيرا)
او يكون مثله كمثل اليهود الذين قالوا لموسى (لن نؤمن لك حتى حتى نرى الله جهرة)

فلا رؤية الله في الدنيا ولا تفجير العيون من اصول الايمان التي يجب تحققها ليؤمن المرء بها وهم ماطلبوها الا عنادا ومكابرة ولو تحققت لم يؤمنوا بها

اما طلبك لحديث صحيح متفق عليه فساتيك لاحقا ان شاء الله باحاديث وليس حديثا واحدا فحسب

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

عقيدتي ان المهدي والدجال ليس من الاصول بل من الفروع التي لايشترط فيها ورودها بايات محكمة قطعية الدلالة في القران
ومن يطالب باية قرانية عليها يكون معاندا مثله مثل المشركين الذين قالوا ( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض عيونا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهر خلالها تفجيرا)
او يكون مثله كمثل اليهود الذين قالوا لموسى (لن نؤمن لك حتى حتى نرى الله جهرة)

فلا رؤية الله في الدنيا ولا تفجير العيون من اصول الايمان التي يجب تحققها ليؤمن المرء بها وهم ماطلبوها الا عنادا ومكابرة ولو تحققت لم يؤمنوا بها

اما طلبك لحديث صحيح متفق عليه فساتيك لاحقا ان شاء الله باحاديث وليس حديثا واحدا فحسب

فاقد الحجة يكون بذي اللسان والطبع والخلق
مضمونه كلام إنشاء لا يستحق الرد عليه فلا ننزل لمثل هذه المستويات وإسلوبه دليل على العجز التام في إثبات حقيقة الأوهام أنّ النكرة الذي كان في الغار إبن أبي قحافة بنص أو قرينة من القرآن
بإنتظار الصحيح المتفق عليه؟؟!!

**سيد راكع** · 18-09-2013, 10:59 PM

لانحتاج في اثبات الفروع اي اية قرانية
نقطة راس سطر هذا ما الزمنا به انفسنا
فالزمونا بما الزمنا به انفسنا فقط

انتم الزمتم انفسكم بان امامة ائمتكم من اصول الدين منكر واحد منهم كافر خارج من الدين
فالزمناكم بما الزمتم به انفسكم ان تاتوا باية صريحة واحدة على امامة ائمتكم ال12 من القران حالها حال بقية الاصول

فان قستم اصولكم بفروعنا فقياسكم باطل لانه مع الفارق عندنا وباطل لانه عندكم اول من قاس ابليس واهل القياس امامهم وسيدهم ابليسس

**أميري حسين-5** · 18-09-2013, 11:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

لانحتاج في اثبات الفروع اي اية قرانية

نقطة راس سطر هذا ما الزمنا به انفسنا

فالزمونا بما الزمنا به انفسنا فقط

انتم الزمتم انفسكم بان امامة ائمتكم من اصول الدين منكر واحد منهم كافر خارج من الدين

فالزمناكم بما الزمتم به انفسكم ان تاتوا باية صريحة واحدة على امامة ائمتكم ال12 من القران حالها حال بقية الاصول

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

فان قستم اصولكم بفروعنا فقياسكم باطل لانه مع الفارق عندنا وباطل لانه عندكم اول من قاس ابليس واهل القياس امامهم وسيدهم ابليسس

هذا رأيك ورأيك غير ملزم
يا أبو نقطة رأس سطر
ونكرر واحدة من ما تسائلنا عنه ولم ولن نجد ردا
نختصر الأمر ونقول
جوهر الموضوع هذا
زيداً قد جاء إسمه في كتاب الله وقصته من الفروع وليس من الأصول وكذلك قصة الغار من الفروع فلماذا ذكر زيداً ولم يأتي القرآن بذكر صاحب الغار وبات نكرة
هل من مجيب
هل صعب الفهم والإدارك سؤال موجه للعقلاء وليس للمكابرين لانهم يحملون السلم بالعرض
ولما نحصل على الإجابة الشافية الكافية وليس ترقيع يحق للمعاندين من القفز العريض والثلاثي وغيره

**أميري حسين-5** · 19-09-2013, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وهل جائت العقائد والأصول كلها مفصلة ذكرها في القرآن لكي تستنج إستناجك الذكي هذا
ولكي نختصر عليك المسافة في الفهم والإدراك نقول كقولك وتسائلك الذي أوقعت نفسك في الهاوية
فلو أن الله

ذكر تفاصيل جميع انواع الأصول والعقائد {دون السنة}
وأغفل ذكرالإمام أو إسم الإمام لقلنا إن إستنتاجك له معنى
هذا واحد
إثنين

قصة زيد حالة فردية مرت وإنتهت في ساعتها
ولكن قصة الغار بات عندكم من العقائد ومن كفر بها بات كافرا
قصة الغار باتت عندكم هي الخلافة هي الإمارة هي الإرادة الإرادة الربانية هي مقياس الإيمان هي روح التراجيدية هي منبع القصص والحكاوي والمأثر الوفداء والبذل هي الفيصل في السقيفة لزرع خليفة قصة الغارهي منشأ كل الرويات الفنتازية التي أشبعت وزيفت بطون الكتب من بداية الهجرة الى هلاك إبن أبي قحافة فالغار وصاحب الغار النكرة أثارها باقية ليومنا هذا ولنهاية الكون وبسببه تمزق المسلمون وتفرقوا فرقا وشيعا فمن كانت أثاره مثل صاحب الغار أولى ثم أولى أن يتم ذكره في القرآن حتى لا تتفرق الأمة ولا تتمزق ولكي لا تبقى تبعا لجهلها بعظيم شان صاحب الغار فتكون شيعا وفرقا.
وكذلك من جانب أخر لأن
الفارق بين قصة زيد المنتهية لوقتها لا تشكل أثرا على الأمة أبدا وقصة صاحب الغار المستخلف وهو أفضل الخلق من بعد سيد الخلق عندكم فارق شاسع فلماذا لم يتم ذكر إسم النكرة ولو بذكر قرينة قرآنية تدل عليه
وعليه يتولد التسائل
أيهما أفضل زيد أم أبو بكر
ستقولن أبو بكر بالطبع
أقول فعلام ذكر إسم زيد في قصة عاشت وماتت لوقتها ولا يترتب عليه أثار جسيمة ولم يذكر إسم صاحب الغار ذاك الذي من بات مرشحا للوصاية والخلافة والإمارة ومن لايعتقد به تهدم به عقائد وأصول وتستباح به الأنفس والأموال ووو
فلماذا أغفل الله ذكر صاحب الغار ولأهميته على الدين والإسلام وذكر زيد حيث لا خلاف عليه ولاتخدش في الأمة بشئ حتى.
سترجع وتقول قولك أعلاه ولسوف أرجع وأسطر نفس السطور لك
وستبقون في دوامة العمي والجهل والمكابرة ويبقى الموضوع بحاجة الى جواب شاف وكاف

أن
زيداً قد جاء إسمه في كتاب الله وقصته من الفروع وليس من الأصول وكذلك قصة الغار من الفروع فلماذا ذكر زيداً ولم يأتي القرآن بذكر صاحب الغار وبات نكرة
هل من مجيب

**أميري حسين-5** · 19-09-2013, 12:25 AM

سيد راكع]لانحتاج في اثبات الفروع اي اية قرانية
نقطة راس سطر هذا ما الزمنا به انفسنا
فالزمونا بما الزمنا به انفسنا فقط

إذا من أين تأخذون دينكم لما لا تحتاج لإثبات الفروع من القرآن
مجنون يتكلم وعاقل يستمع
وماذا أبقيت لنلزمكم به وأنت هدمت معتقدك

انتم الزمتم انفسكم بان امامة ائمتكم من اصول الدين منكر واحد منهم كافر خارج من الدين
فالزمناكم بما الزمتم به انفسكم ان تاتوا باية صريحة واحدة على امامة ائمتكم ال12 من القران حالها حال بقية الاصول

تم ذكر الإمامة هنا لنبين تهافت إستدلالاتكم وإلا فالإمامة ليست جزء ولا الموضوع لكي تتشبث به وتكثر الكلام جدوى ما عليك إلا أن تلتزم بما هو مطالب به وأن تثبته بشكل علمي وليس رأيك

فان قستم اصولكم بفروعنا فقياسكم باطل لانه مع الفارق عندنا وباطل لانه عندكم اول من قاس ابليس واهل القياس امامهم وسيدهم ابليسس

الكمال 977 {سيد راجع }يبقى على نفس إسلوبه خيال بئيس وقفز عريض وإقحام شئ بشئ وهكذا ينوي ضياع القارئ والنتيجة تشتيت وهو غايته

**سيد راكع** · 19-09-2013, 01:18 AM

تقول هذا رأيي
طيب هات لنا راي عالم من العلماء اشترط ذكر كل تفاصيل الفروع في القران دون الحاجة للسنة النبوية
صلاة الصبح من الفروع اين نجد عدد ركعاتها في القران
وكذلك الصلواة البقية والصلاة عماد الدين
والصوم والزكاة من الفروع فاين تفاصيلها في القران
ولاتنسى انك بموضوعك هذا اشترطت ذكر تفاصيل الفروع في القران
وتفاصيل الصلاة اهم من ذكر اسم زيد فلماذا لم يذكرها الله في القران وهي اهم من ذكر اسم زيد في احكامها؟
وعاد سؤالك من طريق اخر فهل ستجيب عليه؟