إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 30-09-2013, 02:42 PM

استاذنا الفاضل اميري حسين حفظكم الله

انت اعلم منا بحال الوهابية هدفهم النيل من امير المؤمنين عليه السلام وان توضيحك لما يطرحوه من كلام لادليل عليه لم ولن يستوعبوه لذا نرجع الى صلب الموضوع وانا اتحدى ابو ركعة وابو خميس وكل الوهابية ان ياتوا بروايه بسند صحيح من كتبهم او كتبنا تثبت ان امير المؤمنين عليه السلام كان ساعة طلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاضرا
فالثابت ابن صهاك كان حاظرا وعصى
لايوجد دليل فليغلق الوهابي فمه لاننا اهل دليل
علما باننا حتى على فرض وجود امير المؤمنين عليه السلام لدينا الجواب ولكن على الوهابية ان ياتوا بالدليل او يغلقوا افاواههم

**أميري حسين-5** · 30-09-2013, 03:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

استاذنا الفاضل اميري حسين حفظكم الله

انت اعلم منا بحال الوهابية هدفهم النيل من امير المؤمنين عليه السلام وان توضيحك لما يطرحوه من كلام لادليل عليه لم ولن يستوعبوه لذا نرجع الى صلب الموضوع وانا اتحدى ابو ركعة وابو خميس وكل الوهابية ان ياتوا بروايه بسند صحيح من كتبهم او كتبنا تثبت ان امير المؤمنين عليه السلام كان ساعة طلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاضرا
فالثابت ابن صهاك كان حاظرا وعصى
لايوجد دليل فليغلق الوهابي فمه لاننا اهل دليل

علما باننا حتى على فرض وجود امير المؤمنين عليه السلام لدينا الجواب ولكن على الوهابية ان ياتوا بالدليل او يغلقوا افاواههم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي طالب الكناني وفقه الله لكل خير هذا أمر أكيد ومستحيل أن يثبتوه والدليل أنهم ذهبوا الى كل نطيحة ومتردية لكي يثبتوا أوهامهم وأنا هنا أحاور المتن دون السند و هو لاوجود له ومطعون فيه وكررت قولي مرارا بأني أحاور في المتن ومع ذلك باتت حجتهم مدحوضة وبالمقابل أردتها صفعة بوجه صاحب الموضوع كون الرواية البالية دليل على أنه عليه السلام هم بالأمر والفعل وهو على نقيض موضوعه وتسائله المخزي
فالثابت أنه عليه السلام نفذ الأمر
الثابت
أن بن صهاك طرد ومع من كان على شاكلته
والثابت أنه عليه السلام والعباس نالا رضا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هذه كلها أدلة ضد لو ناقشنا المتن فقط فإلى أين هم مولون وجوههم الكالحة
أنتظر سيأتيك الجواب لتسائلك أنه
خارج الموضوع
تحياتي عزيزي

**أسد الغابة** · 30-09-2013, 04:51 PM

لماذا طرده وطرد أمثاله من مرضى القلوب والمنافقين لمّا أقرّ رايه كما تزعم

السؤال هل كتب النبي الكتاب ؟
الجواب لا
اذن هذا إقرار من النبي لرأي عمر بن الخطاب
فعمر وعلي لم يأتيا بالدواة كما أمرهما النبي وأنت فسرت مخالفة علي بما أنت قلته سابقا

...أليس رضا النبي عن علي سنة النبي كونه أقر علي لمّا تراجع حتى لا ينجح عمر في......

جميل جدا أي أن النبي بعدم الكتابة أقر بفعل علي بعدم إحضار الدواة وهذا رضى منه على تصرف علي
ونحن نقول نفس الشيء عن عمر أي أن النبي بعدم الكتابة قد أقر برأي عمر وهذا رضى منه على عمر
قلنا لك يا حرام يا حلال علينا

فنحن أتباع أهل البيت وأدرى وأولى بمعرفة ما هو عليه من فعل وقول وموقف

ههههههههه هذا أقصى ما تستطيع أن ترد به ؟
مثل هذا الأسلوب لا ينفعك ولن يفيدك فالشيعة أصلا منقسمون الى طوائف وكل فرقة تدعي أنها من أتباع أهل البيت
نعيد لك المشاركة حتى تحاول مرة أخرى
علي رجع خاضعا لإرادة عمر ولم يأتي بالدواة فعصى أمر النبي كما فعل عمر
ولكن يبدو أن النبي رضي عن علي فوافقه الرأي في عدم الكتابة
وأيضا نحن نقول أن النبي أقر رأي عمر في عدم كتابة الكتاب فهو رضى عن عمر الفاروق

هم ّ على أن يحضر [الدورة والكتف]

-هم- لا تكفي يا دكتور
النبي امر وصيه فعلى وصيه السمع والطاعة لا أن يخاف من عمر كما فعل عندما فعل ما فعل في بيته وجره بالحبل واغتصب فرج ابنته... الى اخر الفيلم الهندي

**أميري حسين-5** · 30-09-2013, 05:06 PM

وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

أقول طرد رسول الله عمر
يقول رضي رسول الله عن عمر وأقر فعل عمر حتى لو طرده النبي
ياجهلة متى تعقلوا ما يقال وتقولوا ما يعقل
سلاما

**سيد راكع** · 30-09-2013, 05:35 PM

إقتباس:
فنحن أتباع أهل البيت وأدرى وأولى بمعرفة ما هو عليه من فعل وقول وموقف

والنصارى ايضا يقولون انهم ادرى من المسلمين بعيسى وانهم اولى به منا
واليهود يقولون بنفس قولهم في موسى
والرسول قال نحن اولى بعيسى منهم
نعم انتم ادرى بزرارة وجابر الجعفي وصاحب الطاق وابان بن ابي عياش وابي بصير

**الكرار حيدر 99** · 30-09-2013, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

والنصارى ايضا يقولون انهم ادرى من المسلمين بعيسى وانهم اولى به منا
واليهود يقولون بنفس قولهم في موسى
والرسول قال نحن اولى بعيسى منهم
نعم انتم ادرى بزرارة وجابر الجعفي وصاحب الطاق وابان بن ابي عياش وابي بصير

انتم اتباع بن تيمية الذي يعترف ويصرح بحقد الكثير من الصحابة والتابعين للامام علي عليه السلام :
[منهاج السنة النبوية 7/ 137 - 138]
( ..لَا سِيَّمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ; فَإِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يَوَدُّونَهُمَا ، وَكَانُوا خَيْرَ الْقُرُونِ. وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ.)

**سيد راكع** · 30-09-2013, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أولا ما أدراك أنه قول المفيد هل عندك دليل على ذلك وهل كل رواية تذكر قول ذاكرها قليل من العقلو التعقل ومع ذلك أقول لك يا أبو ركعة

توصيني بالتعقل وانت ابعد ماتكون الان عن العقل والتعقل
الرواية ينقلها المفيد في كتابه الارشاد ج1 ص1834 فهي من قوله وهو قائلها وكاتبها فاثبت عكس ذلك ان كنت من العقلاء

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

إحلم ياعدو الله ورسوله إحلم أن يكون ذلك أو الأمر الثالث تلك هي أمانيكم يا أتباع وحفدة الطلقاء وأبنائهم
فعلي عليه السلام لا ولم ولن يقتنع بقول بن صهاك ولا ولم ولن يرجع خوفا من جرذ قريش عمير راعي الحمير فهذه عقيدتكم في أولياء الله وأهل بيت نبيه القول كما قلته ولا غيره كا تفصله أنت ثاني إثنين من القول وثالث ثلاثة منه فالقول الفصل أنه فيما لوإعتمدنا المتن فيكون الجواب أنه في قوله عمر بن صهاك قول شيطان رجيم يريد زرع الفتنة والبلبلة وذاك ماحصل فعلا

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هذا تبريرك وترقيعك ورايك انت وهو ظن لاقيمة له
فانت تعيب على اهل السنة تبريرهم لقول عمر ثم تقتدي بفعلهم وتبرر لعلي فعله

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

من لغط وتعالت الأصوات من ما أدى الى غضب رسول الله وطرد شيطان الإنس وعلى رأسهم شيخك عمر وحزبه وأبقى العباس والإمام عليه السلام فموقف الإمام علي عليه السلام هو نفس موقف النبي لما قالها بن صهاك أنه يهجر فترك الأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك فعل الإمام عليه السلام والعلة والغاية والغرض واحد
وسليمي القلب يقبلون بقولي والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ليس في الرواية اي دليل او قول على انه طردهم
بل هم نهضوا وخرجوا بمليء ارادتهم كما نهض وخرج الامام علي والعباس وبقية اهل بيته
فلماذا الكذب والافتراء
ام الكذب والافتراء عندك من الدين لنصرة المذهب

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 184
فأفاق عليه وآله السلام فنظر إليهم ، ثم قال . ( أتوني بدواة وكتف ، أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) ثم أغمي عليه ، فقام بعض من حضر يلتمس دواة وكتفا فقال له عمر : ارجع ، فإنه يهجر ! ! ! فرجع . وندم من حضره على ما كان منهم من التضجيع في إحضار الدواة والكتف ، فتلاوموا بينهم فقالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، لقد أشفقنا من خلاف رسول الله . فلما أفاق صلى الله عليه وآله قال بعضهم : ألا نأتيك بكتف يا رسول الله ودواة ؟ فقال : ( أبعد الذي قلتم ! ! لا ، ولكنني أوصيكم بأهل بيتي خيرا ) ثم أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا ، وبقي عنده العباس والفضل وعلي بن أبي طالب وأهل بيته خاصة . فقال له العباس : يا رسول الله ، إن يكن هذا الأمر فينا مستقرا بعدك فبشرنا ، وإن كنت تعلم أنا نغلب عليه فأوص بنا ، فقال : ( أنتم المستضعفون من بعدي ) وأصمت ، فنهض القوم وهم يبكون قد أيسوا من النبي صلى الله عليه وآله .
فهؤلاء نهضوا وهؤلاء نهضوا

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يا فيهم ويا ذكي ويا عبقري ويا أضل من حمار......
قياسك باطل ومثلك فاشل وقولك نابع من جهل مركب أوحقد دفين
فلا إجتهاد ولا رأي حيث قول رسول الله أوضح من عين الشمس ونورها في مراده ومطلبه كون الذي سوف يكتبه فيه هدايتهم ولن يضلوا وذاك معناه وحي يوحى وذاك معناه أمر الله وذاك معناه أصل ولا فرع وذاك معناه لا رأي ولا إجتهاد بل حكم الله ورسوله الذي بينيه مرات عدة وفي مواطن عدة وأراد أن يختمها هنا في بيته قبل رحليه بأبي وأمي وعشيرتي

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الم يجتهد علي ويراجع النبي حين امره بقتل القبطي؟؟؟
يافهيم زمانك ( ويا أضل من حمار......)

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أيها المتحذلق هل سألت نفسك لو كان إجتهاد وقبول لرأي بن صهاك
لماذا غضب النبي ولماذا طرده ومن معه
ألا لعنة الله على القوم الظالمين من أنصار أبناء الطلقاء وأحفاد الخوارج

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الا لعنة الله على القوم الكاذبين
فهذه الرواية ليس فيها اي كلام او قول عن الطرد

**سيد راكع** · 30-09-2013, 06:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

انتم اتباع بن تيمية الذي يعترف ويصرح بحقد الكثير من الصحابة والتابعين للامام علي عليه السلام :
[منهاج السنة النبوية 7/ 137 - 138]
( ..لَا سِيَّمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ; فَإِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يَوَدُّونَهُمَا ، وَكَانُوا خَيْرَ الْقُرُونِ. وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ.)

نعم ماكذب ابن تبمية وحاشا لمثل ابن تيمية ان يكذب
نعم بعض الصحابة وكثير من التابعين كانوا يبغضون علي بمختلف الاسباب
فمثلا بريدة كان يبغض عليا وخالد كان يبغض عليا ايضا
لكن هذا كان قبل ان ينهاهم النبي عن بغض علي

**الكرار حيدر 99** · 30-09-2013, 07:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

نعم ماكذب ابن تبمية وحاشا لمثل ابن تيمية ان يكذب
نعم بعض الصحابة وكثير من التابعين كانوا يبغضون علي بمختلف الاسباب
فمثلا بريدة كان يبغض عليا وخالد كان يبغض عليا ايضا
لكن هذا كان قبل ان ينهاهم النبي عن بغض علي

ابن تيمية كلامه واضح هو قال كثيييييرا من الصحابة والتابعين ماقال قليلا من الصحابة وكثيرا من التابعين كما تحاول ان تصور لنا يعني تبغى تقول ان الصحابة اللي هما اكثر قدسية لديكم من التابعين اغلبهم كانوا يحبون الامام علي عليه السلام !!! وبعدين هو قال كره وسب وقتال ؟؟؟هل سبوه وقاتلوه زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ وأليس سب المسلم فسوق وقتاله كفر ؟؟؟ فكم بتقديرك عدد الصحابة الكفار والفساق ؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 30-09-2013, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

والنصارى ايضا يقولون انهم ادرى من المسلمين بعيسى وانهم اولى به منا
واليهود يقولون بنفس قولهم في موسى
والرسول قال نحن اولى بعيسى منهم
نعم انتم ادرى بزرارة وجابر الجعفي وصاحب الطاق وابان بن ابي عياش وابي بصير

وأهل الذلة والخناعة يقولون هم أدرى بسنة رسول الله
والخوارج والوهابية يقولون هم أدرى بدين الله
والطلقاء واحفادهم يقولون كما تقول اليهود الونصارى
يامن أخذتم الرجم من القردة وأخرجتم عورة موسى أمام الملأ بركضة حجر
وفقأتم عين عزرائيل من كتاب صحيح له فحيح إسرائيلي وهلم جرى
فإذا كنتم تريدونها بهذا المستوى الوضيع والرخيص والضحل وهذا هو دائما حالكم / الرد والجواب موجود كحجر يلجمكم وبأحجام مختلفة
المهم الموضوع منتهى والسبب صفعة من صديقك أي بنيران صديقة ههههههههههههههه

**أسد الغابة** · 30-09-2013, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

أقول طرد رسول الله عمر
يقول رضي رسول الله عن عمر وأقر فعل عمر حتى لو طرده النبي
ياجهلة متى تعقلوا ما يقال وتقولوا ما يعقل
سلاما

الجاهل هو من يتهرب من الموضوع
فالنبي عندنا طرد كل من في البيت بمن فيهم علي والعباس لأنهم أكثروا اللغط في مرض النبي أما على حسب كلام شيخك المفيد فهم نهضوا ولم يطردهم النبي
لكن الموضوع هو خوف الوصي من الفاروق وعدم إحضار ما أمره النبي أن يأتي به فإن لم يكن خوفا فلا نعلم ما هو السبب الذي يقوم فيه الوصي بموافقة الفاروق على عدم إحضار الدواة والقلم والله المستعان كيف ستخرجون واحد دون الاخر ؟

**طالب الكناني** · 30-09-2013, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة

الجاهل هو من يتهرب من الموضوع
فالنبي عندنا طرد كل من في البيت بمن فيهم علي والعباس لأنهم أكثروا اللغط في مرض النبي أما على حسب كلام شيخك المفيد فهم نهضوا ولم يطردهم النبي
لكن الموضوع هو خوف الوصي من الفاروق وعدم إحضار ما أمره النبي أن يأتي به فإن لم يكن خوفا فلا نعلم ما هو السبب الذي يقوم فيه الوصي بموافقة الفاروق على عدم إحضار الدواة والقلم والله المستعان كيف ستخرجون واحد دون الاخر ؟

ايها الوهابي الكذاب انت وزميلك ابو ركعة
اثبت لنا برواية بسند صحيح تثبت بان امير المؤمنين

كان حاضرا نقبل بها حتى لو كانت من كتبكم

انزع جلد الوهابية عنك واترك الكذب واثبت ما تقول فالجاهل والبغل من يتكلم ويتهم بدون دليل

فلا انت ولا كل الوهابية النواصب يستطيعوا النيل من امير المؤمنين

ابن صهاك ثابت عليه بانه كان حاضرا وعصى امر رسول الله

فما عليك الا ان تثبت كذبك بدليل او تحترم نفسك ايها الكذاب ولا تفتري كذبا على امير المؤمنين

ونؤكد الحمار من يحتج برواية بدون سند

**أميري حسين-5** · 30-09-2013, 08:46 PM

سيد راكع

توصيني بالتعقل وانت ابعد ماتكون الان عن العقل والتعقل
الرواية ينقلها المفيد في كتابه الارشاد ج1 ص1834 فهي من قوله وهو قائلها وكاتبها فاثبت عكس ذلك ان كنت من العقلاء

لا أدري فالموضوع منتهي برواية اسد الغابة الذي صفع صاحبه وألقمه حجرا وإنصفع معه في نهاية الأمر
ومع ذلك المكابرين والمتعنتين هم هم في كل حوار ونقاش ضيقي عقل وفهم ودراية
فأقول
ليس بأمانيكم ولا بمزاعمكم ولا بأكاذيبكم والجهل بان جهل مركب والحمد لله رب العالمين
هذا ماقاله الشيخ المفيد رحمه الله
ما جاءت به الرواة على اتفاق واجتماع من قوله عليه السلام:
ص180
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_199#top

وأخذا يسردها ولغاية الصفحة 184

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_203#top

الرواية محل البحث حيث لا تكون لمقولة الشيخ المفيد رحمه الله وبل نقلا عن الرواة بدليل مقولته هذه
ما جاءت به الرواة على اتفاق واجتماع من قوله عليه السلام
ومعناه أنه ليس قول الشيخ المفيد يا مصفوع بنيران صديقة

فهي من قوله وهو قائلها وكاتبها فاثبت عكس ذلك ان كنت من العقلاء

فمرة أخرى نقول لك تعقل وإعقل لما يقال ولا تتهور وليس قوله بل هي ماجاءت به الرواة يا عدي نفسه
فمتى تعقل وتتعقل وتعرف العقل يا هذا
إنتهى

هذا تبريرك وترقيعك ورايك انت وهو ظن لاقيمة له
فانت تعيب على اهل السنة تبريرهم لقول عمر ثم تقتدي بفعلهم وتبرر لعلي فعله

سمه ماشئت ومهما كان فهو الحق والواقع والقول والمنطق والعقل وما جئته من عندي بل من خلال الرواية المزعومة والفيهم فقط يفهم وأما مبغض علي فلا يطيقون سماع إسمه فكيف الدفاع عنه بالحق

ليس في الرواية اي دليل او قول على انه طردهم
بل هم نهضوا وخرجوا بمليء ارادتهم كما نهض وخرج الامام علي والعباس وبقية اهل بيته
فلماذا الكذب والافتراء
ام الكذب والافتراء عندك من الدين لنصرة المذهب

شايفين الى أين يجر الموضوع هذا المصفوع من الوش والقفا
ومع ذلك نقول له أولا هذه إعراض النبي عنهم على ماذا يدل

ثم أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا ، وبقي عنده العباس والفضل وعلي بن أبي طالب وأهل بيته خاصة

فالإعراض أحد بوادر الغضب
وثانيا ليس شرطا لما أقول الطرد أنه يجب لزاما أن يكون من ضمن الرواية نفسها بل مجمل الحدث لما تتبعها من روايات أخر وخصوصا فيما لو جائت من عندكم وفي صحاحكم قوله صلى الله عليه وآله قوموا عني

114 حدثنا http://ي...ن قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن http://ع...ه عن ابن عباس قال http:// ...قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=115
هذه تكفي أم تبقى تنطح الصخر وتلقم الحجر

الم يجتهد علي ويراجع النبي حين امره بقتل القبطي؟؟؟
يافهيم زمانك ( ويا أضل من حمار......)

وجوابك أثبت ماقلته كونك أضل من حمار أهلك وحمير شيخك عمر كذلك
ومع ذلك جوابك هذا خارج عن الموضوع ناهيك عن رأي مبغض علي عليه السلام وهذا حال المصفوعين ديدنهم التشتيت ودينهم الكذب

الا لعنة الله على القوم الكاذبين
فهذه الرواية ليس فيها اي كلام او قول عن الطرد

ألا لعنة الله على الظالمين فقد بينا الطرد أعلاه في كونه ليس شرطا تواجدها في نفس المكان ولا حاجة للمرغوغة والتعنت فالموضوع منتهي بالصفعة القاصية المقصية لكل من أقصى عقله
وبهت أحفاد أكلة الأكباد والمصبية جائه المصفوع ليصفعه مرة أخرى ويلقمه بحجر أكبر من ذي قبل

المشاركة الأصلية بواسطة [COLOR=black

أسد الغابة

المشاركة الأصلية بواسطة [COLOR=black

]

فالنبي عندنا طرد كل من في البيت بمن فيهم علي والعباس لأنهم أكثروا اللغط في مرض النبي أما على حسب كلام شيخك المفيد فهم نهضوا ولم يطردهم النبي

وهههههههههههههههههههههههه وأنا تكلمت عن ما عندكم لألزمكم به وأخنقكم به خنقا
وكم صفعة تلقاها سيد راكع فبات مركوع بالحجر والصفعات
[/COLOR]

**أميري حسين-5** · 30-09-2013, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

فلا انت ولا كل الوهابية النواصب يستطيعوا النيل من امير المؤمنين

ابن صهاك ثابت عليه بانه كان حاضرا وعصى امر رسول الله

فما عليك الا ان تثبت كذبك بدليل او تحترم نفسك ايها الكذاب ولا تفتري كذبا على امير المؤمنين

ونؤكد الحمار من يحتج برواية بدون سند

صح

فذاك كل من يحاول الإحتجاج بالنطيحة والمتردية والموقوذة فهو كذلك

طردهم النبي وأبقى العباس والإمام علي علهي السلام ذاك هو المهم وهو صحيح وليس ذاك بل غضب عليهم وأعرض عنهم أعرض عن الصحابة مرضى القلوب والمنافقين وعلى رأسهم صاحب المقولة حسبنا كتاب الله فلاأدري كيف يعملون بسيرة المطرودين من عند النبي وهم مطرودون من عند الله كونهم من حزب الشيطان

http://www.almohsin.org/?act=artc&id=280&print=1

**المعتمد في التاريخ** · 30-09-2013, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

أقول طرد رسول الله عمر
يقول رضي رسول الله عن عمر وأقر فعل عمر حتى لو طرده النبي
ياجهلة متى تعقلوا ما يقال وتقولوا ما يعقل
سلاما

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا الفاضل العتب ليس على هكذا طرش
العتب على حضرات المشرفين المحترمين
والله
إنه لمن المؤسف أن يكون في المنتدى أناس بهذا النصب والبغض والحقد...