تويت
وهل وضع الحليب في الاناء يلزم منه إلتقامه أرجو الإجابه على السؤال ؟
-
-
ويستمر هروب الاموي من سؤال الفتى العلوي :
هل ادخال اللبن في الدبر ينشر الحرمة ام لا؟؟؟؟
ارجو الاجابة :
نعم
لا
مع الدليل
تعليق
-
تاكد ياشيخ ان القراء يضحكون من تكرارك لسؤالك هذاالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
لان الكل يعلم حتى الجهلة انه لااحد يضع اللبن في الدبر ولو وضعه جدلا فانه لايسمى رضاعا لذلك لاعلاقة له بموضوعنا
علاقته فقط من ناحية انك افلست الحجج واحترت في الجواب فلجأت الى التشتيت
وهذا لن ينفع معي ربما ينفع مع غيري لكن معي لا لن ينفعكتعليق
-
معقوله نحن نضحك عليك اجب وستعرف هل هناك ربط او لا اسئل اصنامكم وتعالتعليق
-
دعك من التهريج والمماطلة واجب هل ادخال اللبن في الدبر ناشر للحرمة ام لا؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
وسيضحك وقتها من يريد ان يضحك
فلا تهرب واجبنا :
نعم
لا؟تعليق
-
احسنت ايها الطالب فانا قد اعددت له صفعة من اصنامه لكن لا اطلقها حتى يجيبنا بنعم او لا مع الدليلالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313تعليق
-
سؤالك عبارة عن تهريج وتشتيت
اجبتك
ولن اجيبك اكثر الا اذا بينت ما علاقة سؤالك بموضوع الرضاعة
عندك شيء هاته
ماعندك شيء ابقى اتفرج
وانتظر مني صفعة اقوى بلسان الامام علي رضتعليق
-
ويستمر هروبه كاسلافه في سوح الوغىالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
يا بني اجبنا وارح نفسك هل ادخال اللبن في الدبر محرم ام لا؟؟؟؟
الان انت اثبت افلاسك علميا وفقهيا اذ اسميت هذه المسالة تهريجا ولكنك لو كنت مطلعا على ابسط الموسوعات الفقهية لما قلت ما قلت
والا هل هو ناشر للحرمة ام لا؟؟
مع الدليل
تنويه : الرجاء من المؤمنين في هذا المنتدى عدم اعطاء عبد بني علاج فرصة للهرب من خلال بعض الاضافات فهذا الرجل لا يبحث عن الحق لانكم جزيتم خيرا جئتموه بالبراهين الساطعة فابى الا نفورا
فلو سمحتم لا تكتبوا له اي شيء حتى يجيبنا عن سؤالنا لان سؤالنا سيرده ويوقفه عند حده وشكرا
تعليق
-
لم تجب على اي شيء من طرحنا قلنا ,
فلا تجد احدا يقول بان الامام علي إلا هو اخ للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وليس ولده ,
فجئت بدليل ينقض مبتناك من اساسه ,
وفرق بين الرضاع الشرعي المحرم والرضاع الغير محرم ,
فقد يرتضع الولد من القنينة الصناعية وتسمى رضاعة ولكن تسمى رضاعة صناعية ,
وإلا لصار ابن القنينة التي يرتضع منها ,
فهل تقول انت بان هذا الولد ابن القنينة او الاناء او الخروف او البقرة التي يرتضع منها ؟؟؟؟
وأراك تحب المغالطة والتطويل ,
لا بأس عزيزي ,
نعود للدليل ,
من الدليل الذي نقلته لك في الاعلا ,وحبذا لو اخبرتنا عن مصدر هذه الشروط الثلاث من اين اتيت بها
حيث قال ابن حزم ,
إنَّمَا الرَّضَاعُ مَا مُصَّ مِنْ الثَّدْيِ
وكذلك ,
وأقول : من الواضح انك تتغابى كثيرا عن الموضوع وما كتب فيه ,وَلاَ يُسَمَّى إرْضَاعًا إِلاَّ مَا وَضَعَتْهُ الْمَرْأَةُ الْمُرْضِعَةُ مِنْ ثَدْيِهَا فِي فَمِ الرَّضِيعِ
هذا نقلناه في الاعلا ومع ذلك تشكك فيما ننقل وتقول اين الدليل وتكرر تكرار المهزوم ,
والاهم انه يقال : الام المرضع وام الرضيع ,
فهل يقال للقنينة الام المرضع وام الرضيع ولا تغالط أكثر أجب من غير مغالطة لو سمحت ؟؟!!!!
الآن بعد ان أتينا بالدليل على كلامنا ,
ماذا تريد بعد من الموضوع ,
سواء الرضاع لا بد له من مرضع حي او ميت لا حياة فيه ,
ماذا تريد من الموضوع وطرحه ؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 21-11-2013, 07:09 AM.تعليق
-
ياجابي اخبرناك والكلام واصل لشيخك مرتضى حسون ايضا ان كلام العلماء عندنا يستدل اليه ولا يستدل به لاننا لسنا من القوم الذين يقلدون كلام العالم بلا دليل
فقول ابن حزم رأي والراي مالم يستدل عليه بدليل لايكون ملزما كيف وان بقية العلماء والاحاديث خالفت كلام ابن حزم
فافهموا رجاءا ان كلام العلماء المختلف فيه وليس عليه دليل من كتاب او سنة لايعد دليلا ملزما الا اذا كان عليه الدليل
فمثلا من العلماء من اشترط حصول التغذية في الارضاع وقال ان الحرمة تنتشر اذا غذي الطفل بوجور او سعوط او حتى حقنة ان كانت الغاية من الحقنة الغذاء واشترط وصولها الى معدة الطفل كغذاء
وهذا راي لايكون ملزما الا اذا كان عليه الدليل
التعديل الأخير تم بواسطة سيد راكع; الساعة 21-11-2013, 08:00 AM.تعليق
-
الام المرضع فيسؤالي وموضوع موجودة وحية واللبن المغذي المنبت للحم موجودوالاهم انه يقال : الام المرضع وام الرضيع ,
فهل يقال للقنينة الام المرضع وام الرضيع ولا تغالط أكثر أجب من غير مغالطة لو سمحت ؟؟!!!!
الآن بعد ان أتينا بالدليل على كلامنا ,
ماذا تريد بعد من الموضوع ,
سواء الرضاع لا بد له من مرضع حي او ميت لا حياة فيه ,
ماذا تريد من الموضوع وطرحه ؟؟؟
الفرق هو الثدي الصناعي والثدي الطبيعي
وعلمائكم قديما عللوا ان سبب عدم قبولهم بالوجور او السعوط في الرضاعة هو ان الرضاعة عندهم يشترط بها الشبع والطفل الرضيع اذا شبع فانه يرفض الثدي وهذا غير متحقق في الوجور او السعوط عندهم لكنه حديثا متحقق في الرضاعة الصناعية من الثدي الصناعي بقنينة من لبن المرأة المرضعة فكما هو معلوم يحصل به الشبع والطفل يرفضه اذا شبع حاله حال ثدي المرأة الطبيعي
فماذا تقول اذا كان في ثدي المرضة الطبيعي مشكلة وتم توصيله بثدي صناعي بحيث ينزل الحليب من الثدي الطبيعي مباشرة الى الثدي الصناعي ومنه يرضع الطفل مباشرة بلا فاصل زمني؟؟
تعليق
-
قد بينا سابقا الغاية من الموضوع فراجعماذا تريد بعد من الموضوع ,
تعليق
-
ياجابي اخبرناك والكلام واصل لشيخك مرتضى حسون ايضا ان كلام العلماء عندنا يستدل اليه ولا يستدل به لاننا لسنا من القوم الذين يقلدون كلام العالم بلا دليل
ما هذا الشيء الجديد ,
كلام العالم يستدل اليه ولا يستدل به ,
إذا كلام علمائكم ليست بحجة عليكم بل على انفسهم ,
وكل شخص غير ملزم ان يتبع امامه لأنه عالم و كلامه يستدل اليه ولا يستدل به !!!!
فقول ابن حزم رأي والراي مالم يستدل عليه بدليل لايكون ملزما كيف وان بقية العلماء والاحاديث خالفت كلام ابن حزم
فافهموا رجاءا ان كلام العلماء المختلف فيه وليس عليه دليل من كتاب او سنة لايعد دليلا ملزما الا اذا كان عليه الدليل
أنت افهم رجاءا ,
كلام علمائكم حجة عليكم وعلماء كل امة حجة عليهم ,
وكلام ابن حزم حجة على متبعيه إلا ان تقول انه ليس من اهل قومكم ,
وكذا كلام القرضاوي الذي ايد كلامه أيضا ,
الدليل لو سمحت ,وعلمائكم قديما عللوا ان سبب عدم قبولهم بالوجور او السعوط في الرضاعة هو ان الرضاعة عندهم يشترط بها الشبع والطفل الرضيع اذا شبع فانه يرفض الثدي وهذا غير متحقق في الوجور او السعوط عندهم
لا يتحقق الارضاع هنا بلا شك لأنه لم يلامس الفم ,فماذا تقول اذا كان في ثدي المرضة الطبيعي مشكلة وتم توصيله بثدي صناعي بحيث ينزل الحليب من الثدي الطبيعي مباشرة الى الثدي الصناعي ومنه يرضع الطفل مباشرة بلا فاصل زمني؟؟
نعم هي أمه التي ولدته وليست امه من الرضاعه ,
وذلك ان الحليب هي تسمية للبن الذي يخرج وهو يخرج من اجناس مختلفة غير الآدمي فلا حرمة فيه ,
الحرمة في الملامسة والالتقام والشرب ,
تعليق
-
قد بينا سابقا الغاية من الموضوع فراجع
وما هو ؟؟؟؟تعليق
-
قلت: (ياجابي اخبرناك والكلام واصل لشيخك مرتضى حسون ايضا ان كلام العلماء عندنا يستدل اليه ولا يستدل به )
اقول: يا ركع جيد جدا ساقبل منك هذه القاعدة التي جئت بها وابقى اطالبك بحكم ادخال اللبن في الدبر هل هو ناشر للحرمة ام لا؟
اجبنا رجاء فلقد مللنا من الاطالة بلا طائل:
ان كنت لا تدري فتلك مصيبة **** او كنت تدري فالمصيبة اعظم
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق