أختي بلغة علماء الحديث .. مصطلح ( حديث إسناده صحيح ) .. لا يعنون به أن الحديث صحيح .

إسناده صحيح يختلف عن حديث صحيح .

وما زلت أنتظر الإجابة على سؤالي .. ما المقصود ب لأحرقن عليكم البيت .. بيت من ؟؟

علي بن ابي طالب يقول وتقولين الراجحي يقول ؟؟؟؟؟؟؟
ماهو وزن الراجحي امام علي ؟؟؟؟؟؟؟

غريبه

صحيح البخاري (256 هـ) ج4 ص195 كتاب المناقب باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين


علي يقول
تعرف من هو علي بن ابي طالب ؟؟؟
الراجحي لا يساوي شعرة من علي



قلت : وهذا إسناد صحيح ، فإن محمد بن بشر العبدي (203هـ) ثقة حافظ من رجال الكتب الستة، وكذا عبيد الله بن عمر العمري المتوفى سنة مائة وبضع وأربعون ، وكذا زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب (136هـ)، وكذا أبوه أسلم مولى عمر ، جاء في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (1/266) أنه أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه لم يكن في المدينة في وقت أحداث البيعة ، لأن محمد بن إسحاق قال : بعث أبو بكر عمر سنة إحدى عشرة ، فأقام للناس الحج ، وابتاع فيها أسلم مولاه . فيكون الحديث بذلك مرسلا ، إلا أن الغالب أن أسلم سمع القصة من عمر بن الخطاب أو غيره من الصحابة الذين عاشوا تلك الحادثة .


هاااااااااا
مرسل
لكن الغالب يكون سمع من صحابي لكن هل نستطيع ان نتأكد انه سمع من صحابي ؟؟؟؟؟؟ لا يمكن
فهذا احتمال وبه يسقط الاستدلال

أخي الحديث صحيح لهذا يقول الشيخ المنجد أن عمر بن الخطاب جاء بيت الزهراء عليها السلام وشدد عليهم أي أنه يقول بصحة الروايه مع صحة إسنادها

إلا أن الغالب أن أسلم سمع القصة من عمر بن الخطاب أو غيره من الصحابة الذين عاشوا تلك الحادثة

لهذا قال إسناده صحيح

الراجحي والذهبي وغيرهما يعتقدون بأن عيسى عليه السلام صحابي وهو أفضل من ابي بكر وعمر

إن كان خطابك موجه إلي ... فأنا قلت لكي ما الدليل على صحة الرواية بماذا استدل المنجد على أن الرواية صحيحة ..

ولكن قلت أيضاً .. بغض النظر عن صحة الرواية أو ضعفها .. فأنا سالت سؤال لم أرى الإجابة .. بيت من الذي يريد عمر رضي الله عنه أن يحرقه .؟؟؟

جوابك في عنوان الموضوع اخي

طبعا عيسى افضل من ابو بكر وعمر لانه نبي وافضل الناس يعني مو انبياء بعد النبي ابو بكر وعمر

واكيد قول علي مقدم علي الراجحي وفلان وعلان

يقول علي في صحيح البخاري خير الناس
ليس الانبياء
خير الناس بعد النبي ابو بكر وعمر

يعني انتهى
ما في راجحي ولا ذهبي حتى لو انكروا الحديث لكن المتفق عليه انه بعد الانبياء ابو بكر وعمر وعيسى ان هو صحابي فلا يدخل في معنى افضل الناس لانه نبي

و في الاعادة
يقول امير المؤمنين علي بروايات متواترة
خير الناس بعد النبي ابو بكر وعمر

رضي الله عنك يا علي

لكن ياأخي من أفضل الأنبياء أم الصحابه

وعيسى عليه السلام من الأنبياء ومن الصحابه لديكم أي أفضل من ابي بكر وعمر

قال الإمام الذهبي :
عيسى بن مريم عليه السلام نبي وصحابي فإنه رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، و سلّم عليه (1)






ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تجريد أسماء الصحابة ـ الذهبي - 1/432

قال العلامه الراجحي :

فعيسى -عليه السلام- فرد من أفراد الأمة المحمدية، وهو نبي، وهو أفضل هذه الأمة بعد نبينا، ثم يليه أبو بكر الصديق وهو أيضا يصدق عليه صحابي؛ لأنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة المعراج حيا، فَيُعَايَى بها، ويقال: من هو أفضل من أبي بكر الصديق من هذه الأمة بالإجماع؟ عيسى -عليه السلام- عيسى نبي، أفضل من أبي بكر بالإجماع، وهو فرد من أفراد هذه الأمة، وهو صحابي أيضا؛ لأنه شاهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة المعراج. لأن من تعريف الصحابي: من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا، ومات على الإسلام، هذا هو الصحابي، ولو للحظة واحدة، صغار الصحابة الذين حنَّكهم النبي -صلى الله عليه وسلم- هم صحابة .

اكيد افضل من ابو بكر وعمر لان الانبياء افضل الخلق وافضل الناس بعدهم ابو بكر وعمر بشهادة علي

هذا ليس جواب .. الرواية لا تقصد ان عمر يريد حرق بيت فاطمة عليها السلام .. انتم من فسرتم هذا التفسير .

أريد جواب علمي .. وليس عاطفي .

أين اجد من الرواية أن عمر رضي الله عنه قصده حرق دار فاطمة عليها السلام .

يعني هو داخل بيت فاطمة عليها السلام .. كيف يقول لو جاء هؤلاء النفر لاحرقن عليهم الدار .. المفروض يقول لأحرقن عليكم الدار .. أي عليكم فاطمة والزبير


لا حظي الرواية .

حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.


عمر لما هو داخل بيت فاطمة عليها السلام قال ( لأحرقن عليهم) ..هل كان يقصد بيت فاطمة عليها السلام ؟؟

ولما كانت فاطمة عليها السلام تخاطب علي وزبير .. قالت ( تعلمون أن عمر جاءني قد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ) لماذا لم تقول ليحرقن علينا ؟؟!!


الجواب هو لأن المقصود ليس بيت فاطمة وعلي .. بل الزبير رضي الله عنه .. وإلا لماذا تقول فاطمة ( انصرفو راشدين ) كيف أنصرفو يعني هل علي لا يدخل بيته ؟؟


هناك قارئن تدل على أن المقصود ليس بيت فاطمة عليها السلام .

1- .. مديح عمر رضي الله عنه لفاطمة وبيان مكانتها في الإسلام ومكانتها عند عمر رضي الله عنه .

2- .أن عمر رضي الله عنه وهو داخل دار فاطمة لم يقول ( لأحرقن عليكم ) .. بل ( لأحرقن عليهم ) ..

3- كلام فاطمة لزبير وعلي ( ليحرقن عليكم ) .. ولم تقول ( ليحرقن علينا ) .. مما يدل أن المقصود هو بيت الزبير .

4- الملاحظ من كلام فاطمة عليها السلام قناعتها واحترامها لعمر رضي الله عنه . فلم تنتقده بشيء.



كل هذا ينفي أن تكون الرواية تدل على أن عمر يريد حرق دار فاطمة عليها السلام .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

نحن نقبل هذه الرواية على علاتها ومن علاتها انها مرسلة وان اسلم لم يحضر الحادثة
لكن الرواية حجة على الشيعة انفسهم لانها تثبت كذب الزور المتداول من ان عمر هجم على الدار وضرب فاطمةوكسر ضلع الزهراء واسقط جنينها فكل هذاكذب وزور لن يستطيعوا اثباته بطريق صحيح الى يوم القيامة
والرواية تظهر بالغ الاحترام والتوقير المتبادل بين عمر وبين فاطمة وانها رضي الله عنها لم تكن مؤيدة لفعل علي والزبير بتأخيرهم البيعة وجلوسهم في البيت
ويبدو بكل وضوح ان بعض الرواة الكذابين من مبغضي عمر سمعوا رواية اسلم هذه فزادوا عليها من الاكاذيب والتزويرات ماشاؤا من ان عمر كسر الباب وكسر ضلع الزهراء واسقط الجنين واحرق الدار فعلا بالنار لذلك لا احد يستطيع اثبات هذه الاكاذيب بطريق صحيح حتى من طريق الشيعة