[QUOTE=طالب الكناني]
على حسب الرواية نعم بايعو . ،والبيعه مجمع عليها بين السنة والشبعة .

لم يحدث حرق لبيت أحد لا فاطمة عليها السلام ولا غيرها


اللهم صل عل محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[quote=أبو جنان][quote=طالب الكناني]


الدليل على ان امير بايع بعد ان اقسم عمر بحرق الدار فالثابت وفي اصح كتبكم بان امير المؤمنين لم يبايع الا بعد ستة اشهر
لذا ننصحك بان لاتتكلم الا بدليل

وهل عمر كذاب فقد اقسم بالله بانه سوف يحرق الدار عليهم اذا لم يبايعوا ام انه دفع كفارة قسمه

الزميل الوهابي الدين لله افترى كذبا على امير المؤمنين علي بانه بايع بعد الناس بثلاثة ايام

نقول للزميل بعد ان اثبتنا كذب ادعائك ما عليك الا ان تعترف بكذبك وافترائك وتستغفر الله تعالى على ذلك او تثبت قولك ولن تستطيع ننتظر

[quote=طالب الكناني][quote=أبو جنان]
نعم يوجد دليل عندنا على أنه بايع .. ليش كذاب أليست فاطمة قالت أنه سوف يبر قسمه وانه ماضي على قسمه ؟؟.!!! فعمر هدد بحرق الدار إن لم يبايعو .. فطالما هما قد بايعو فالقسم قد بره .ليش يدفع كفارة ..؟؟؟!!!

هذا موقع الشيعة العقائدي يدل على أنه بايع.. طبعاً حسب ما تعتقدون أنه بايع مكرهاً .

http://www.aqaed.com/faq/3111/


وهذا دليل من كتب أهل السنة بأن الإمام علي بايع أبابكر بيعتان بيع في بادئ الامر وبيعه بعد ستت أشهر علناً أمام الناس .

في سنن البيهقي الكبرى (8\143): حدثنا أبو عبد الله الحافظ (الحاكم صاحب المستدرك) إملاءً، وأبو محمد بن أبي حامد المقري قراءة عليه، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (جيد) ثنا جعفر بن محمد بن شاكر (ثقة ثبت) ثنا عفان بن مسلم (ثقة ثبت) ثنا وهيب (ثقة ثبت) ثنا داود بن أبي هند (ثقة ثبت) ثنا أبو نضرة (العبدي، ثقة) عن أبي سعيد الخدري (ر) قال: لما توفي رسول الله (ص)، قام خطباء الأنصار (في دار سعد بن عبادة)، فجعل الرجل منهم يقول: «يا معشر المهاجرين، إن رسول الله (ص) كان إذا استعمل رجُلاً منكم قَرَنَ معَهُ رجلاً مِنّا. فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان: أحدهما منكم، والآخر منا». فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك. فقام زيد بن ثابت (ر) فقال: «إن رسول الله (ص) كان من المهاجرين. وإن الإمام يكون من المهاجرين. ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله (ص)». فقام أبو بكر (ر) فقال: «جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار، وثبّتَ قائِلَكُم». ثم قال: «أما لو ذلك لما صالحناكم». ثم أخذ زيد بن ثابت (وفي البداية والنهاية عمر بن الخطاب) بيد أبي بكر فقال: «هذا صاحبكم فبايعوه». ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر (ر) على المنبر، نظر في وجوه القوم فلم ير علياً (ر). فسأل عنه فقام ناسٌ من الأنصار، فأتوا به. فقال أبو بكر (ر): «ابن عم رسول الله (ص) وختنه، أردتَ أن تشُقّ عصا المسلمين؟». فقال: «لا تثريب يا خليفة رسول الله (ص)». فبايعه. ثم لم ير الزبير بن العوام (ر). فسأل عنه، حتى جاءوا به. فقال: «ابن عمة رسول الله (ص) وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟». فقال مثل قوله: «لا تثريب يا خليفة رسول الله». فبايعاه.

قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفرائيني ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (إمام الأئمة) وإبراهيم بن أبي طالب، قالا: ثنا بندار بن بشار (ثقة) ثنا أبو هشام المخزومي (ثقة ثبت) ثنا وهيب (ثقة ثبت) ثم فذكره بنحوه. قال أبو علي الحافظ: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج (الإمام صاحب الصحيح) فسألني عن هذا الحديث، فكتبته له في رقعة، وقرأت عليه. فقال: «هذا حديثٌ يسوي بدنة». فقلت: «يسوي بدنة؟ بل هو يسوي بدرة».



فبتالي لم يحدث لا حرق لدار أحد ولا شيء ولا كسر ضلع ولا إسقاط جنين ... كل هذا باطل.



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[quote=أبو جنان][quote=طالب الكناني]
فلمَّا تُوفِّيَتْ فاطمةُ استنكَر وجوهَ النَّاسِ فالتَمَس مُصالَحةَ أبي بكرٍ ومُبايَعتَه ولم يكُنْ بايَع تلك الأشهُرَ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 3577
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

فلمَّا تُوفِّيتْ فاطمةُ رضوانُ اللهِ عليها انصرَفتْ وجوهُ النَّاسِ عن عليٍّ حتَّى أنكَرهم فضرَع عليٌّ عندَ ذلك إلى مصالحةِ أبي بكرٍ ومُبايعتِه ولم يكُنْ بايَع تلك الأشهُرَ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 997
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه


فلما تُوفِّيتْ استنكرَ على وجوهِ الناسِ . فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتَه . ولم يكن بايع تلك الأشهرِ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1759
خلاصة حكم المحدث: صحيح


وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الروايات اعلاه تبين بان امير المؤمنين لم يبايع الا بعد اشهر وليس امامك الا الطعن بما جاء في صحيح البخاري والذي عندكم مافيه صحيح من الدفه للدفه وكذلك بصحيح مسلك وصحيح ابن حبان

ثانيا ما ذكرت من مركز الابحاث العقائدية لاتسعفك وصاحبك عمرجاء فيها
فقال عمر: انك لست متروكاً حتى تبايع، فقال الإمام: (الا والله لا اقبل قولك ولا أبايعه) ثم انصرف علي الى منزله ولم يبايع.. (انظر شرح نهج البلاغة ج6 ص12 ) .
وبقي أتباع الخليفة يصرون على أن يبايع الإمام (عليه السلام) فاضطر أخيراً لان يضع يده في يد أبي بكر لكنه وضعها مضمومة لكن القوم رضوا منه بتلك البيعة وأعلنوا في المسجد ان الإمام قد بايع، ولقد كانت تلك البيعة بعد تهديد للإمام (عليه السلام)
1- لابيعة بالاكراه
2- رفض تهديد عمر ولم يبايع ورجع الى بيته
3- وبقى اتباع ابي بكر يصرون عليه ولم يقل عمر
اذا عمر كذب لانه اقسم بانه لن يتركه حتى يبايع فلم يبايع وتركه

وبمى انه الثابت لم يتم لعمر احراق الدار ولم يستطيع اجبار الامام بالبيعة اذا هم كذب بان لن يتركه ويحرق الدار اذا لم يبايع واقسم على ذلك الا اذا دفع كفارة قسمه فيبقى كذاب واثم

ننتظر الوهابي الدين لله ونصر على ذلك لكي يتعلم ان لايكذب ويفتري في هذا المنتدى

اخي الفاضل
اعتقد ان المدعو أبو جنان كان شيعيا فتحول إلى زيبرا مطرود من شبكه هجر والله اعلم...

لقد ذكر المشرف م حفظه الله أن هذا الرجل يدعي أن عمر إمام. وهي لفظه لم يقلها أحد إلا من طبع الله على قبله. حتى أبو بكر لم يقلها ولم يقولوا انهم يستحقونها بل كانت لهم شياطين تعتريهم...

هو يقول أن إبن الخطاب لم يحرق الدار؟؟؟
لكنه يؤكد أن عمر هدد اهل ابيت سلام الله عليهم.
ذهب ليرعب إمرأة اذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا
ذهب ليرعب من امره الله عز وجل بالصلاة عليها
ذهب ليرعب من أمره الله عز وجل بمودتهم..

يا اخواني هذه الأشياء (لا يستحقون لفظ بشر) يستخدمون هذه الأساليب الرخصية لإثارة الشيعة فقط..
فلو كان عندهم عقل لعلموا أن ربهم إبن تيمية قال أن عمر كبس الدار لينظر هل فيه مال من مال الزكاة أم لا...

وأبو بكر يتأسف لأنه كشف بيت فاطمة قبل مماته...

واهل البيت يقولون أن ابا بكر كان كاذبا اثما غادرا خائنا...

لو أن الإمام علي سلام الله عليه بعد هذا التهديد بايع بساعة فلن تفرق...
هذه بيعة بالتهديد...........

[QUOTE=أبو جنان]
جن عمر
خيرا
تقول أنه سلام الله عليه بايع ليقاتل المرتدين؟؟؟
فهل ذهب سلام الله عليه..

وسؤال اخر
النبي صلى الله عليه و اله وسلم يضع أبو بكر وعمر في حملة أسامة بن زيد ويؤمر عليهما اسامة بن زيد..
فعلام يرجعان إلى المدينة؟؟؟

[QUOTE=أبو جنان]
أنا بسأل المشرف .. أين الأستفزاز لما أقول الإمام عمر .. أو أبو بكر

يعي ما وجدت علي إشكالا حتى تعتبر هذا إشكال وإستفزاز .

نحن أهل السنة نرى أن أبو بكر وعمر إمامين .. هذه هي عقيدتنا ..

[quote=المعتمد في التاريخ]
لبس صحيحا .. ما دليلك

يقول اين دليل المعتمد في التاريخ

وهل قال المعتمد في التاريخ أن الإمام علي سلام الله عليه بايع أبا بكر ليقاتل المرتدين أم ان هذا ا لقول لعابد الكاذب الأثم الغادر الخائن ابو جنان؟؟؟؟

اذا عمر اقسم بحرق الدار ان لم يبايع

وعمر لم يحرق دارا ولم يبر بقسه

اذا هو كذاب اثم

الحديث لايسقط وانت واهمة جدا
فالحديث يمثل راي علي في الشيخين بانهما خير هذه الامة
والكلام باعتبار عيسى من افراد هذه الامة هو كلام واجتهاد من الذهبي
فقول علي نص
وقول الذهبي اجتهاد
والنص لايسقط بالاجتهاد بل العكس الاجتهاد يسقط امام النص
او يكون هناك تكييف او توفيق مابين الاجتهاد والنص وهو موجود وممكن
وان لم يكن موجودا سنقول ان اجتهاد الذهبي خاطيء لاليعتد به لانه عارض نص صريح وهو قول علي ورضي الله عن علي وارضاه

بل علي بايع ابي بكر في اليوم التالي وامتثل لرغبة فاطمة ايضا