إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تصحيح الحاكم والذهبي لحديث من أطاع عليا فقد أطاعني

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

    يا زميلي لماذا العناد ؟؟؟
    كل هذا بغضا للإمام علي عليه السلام ......

    اليك هذا المصدر الاخر :


    ذيل المذيل للطبري ص 83

    حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أحمد بن اشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبي عن أبي اسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده فانهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة


    _________________________________________________

    في الكتاب خطأ
    بدليل انها وردت في 4 كتب مختلفة بالاسلمي

    فضائل الصحابة لابن نعيم
    89 - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، ثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن أرقم، وربما لم يذكر زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يحيا حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي وإن ربي عز وجل غرس قصباتها بيده فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة

    حلية الاولياء للاصبهاني
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ التَّغْلِبِيُّ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ، قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي، وَيَمُوتَ مَوْتَتِي، وَيَسْكُنَ [ص:350] جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، غَرَسَ قُضْبَانَهَا بِيَدَيْهِ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلَالَةٍ» غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى عَنْ عَمَّارٍ وَحَدَّثَ بِهِ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْأَعْيَنِ عَنْ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ نَا أَبُو حَاتِمٍ بِهِ

    المستدرك للحاكم
    4642 - حدثنا بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا إسحاق، ثنا القاسم بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، ثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يريد أن يحيى حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن أبي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة»



    المعجم الكبير للطبراني
    5067 - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، ثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن أرقم - وربما لم يذكر زيد بن أرقم - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فإن ربي عز وجل غرس قصباتها بيده فليتول علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فإنه لن يخرجكم من هديي ولن يدخلكم في ضلالة»

    قال الالباني :
    للحديث عندي علتان أخريان:
    الأولى: أبو إسحاق، وهو السبيعي فقد كان اختلط مع تدليسه، وقد عنعنه.
    الأخرى: الاضطراب في إسناده منه أو من الأسلمي، فإنه يجعله تارة من مسند زيد بن أرقم وتارة من مسند زياد بن مطرف


    التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 27-04-2014, 08:07 PM.

    تعليق


    • #92
      المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله


      قال الالباني :


      لا ادري لماذا المكابرة ، فتارة تقول الحديث مختلف ، وتارة تقول في الكتاب خطأ ..!!!!!


      وتستشهد بالالباني الذي يقول فيه علماؤكم :


      يقول المحدث السيد عبد العزيز الغماري في الجهبذ المحدِث محمد ناصر الدين الألباني في كتابه [بيان نكث الناكث المتعدي] ص6:
      ((الألبانيّ ليس له معرفةٌ بالرجال ، ولا له غوصٌ في نقد عبارات أهل الجرح ، وانّما شأنه قاصرٌ على جمع طرق الحديث ، وذكر الصفحات بأرقامها التي يوجد فيها الحديث لا غير ، وكون السند فيه ثقةٌ أو ضعيفٌ .
      أمّا نقد الرجال ، والكلام على علل الحديث الخفيّة ـ التي هي أهمّ علوم الحديث ـ فهذا لا يعلمه ولا يدريه ، ولا شأن له به في كلامه على الأسانيد ـ كما يظهر من كتبه وتعاليقه ـ فتجده يصحّح ما هو موضوعٌ ، ويضعّف ما هو صحيح ، ويحكم بوقف ما هو مرفوعٌ .
      ولكنّه اغترّ بفراغ الجوّ ، وخلوّ البلاد ممّن يشتغل بالحديث على الوجه الصحيح ، ولم يجد بين أهل العلم من يتفرّغ لبيان أوهامه وسقطاته وأغلاطه التي أرجو أن يهيّئ الله تعالى الفرصة لبيانها ، حتّى يعلم الطلبة أنّه محدّث الأوراق والصحف )). اهـ




      ويقول في نفس الكتاب ص 52: ((يخترعُ القواعد على حسب ما يظهر له ويريدُه فهمُه، ولهذا تجده في كلامه على الأحاديث يصحِّحُ، ويضعِّفُ، ويُثبتُ، ويُبطلُ بما يخالفُ هو نفسَهُ إذا اقتضى نظرُهُ، وجدالُهُ، وخصامُهُ، ولَدَدُهُ ذلك؛ لأنَّ قواعدَهُ مبعثرةٌ، فلا هي تابعة لأهل الحديث، ولا لأهل الأصول، ولا للفقهاء، وغرضُهُ بذلك الهربُ من الوقوع في يد خصمه؛ إذ وقع من الأقوال الشاذة الواهية وهي كثيرة... بحيث لو تتبَّعها الإنسانُ لأخرجَ منها كتاباً مفيداً للفُكاهة وقتَ الاستراحة من العمل الشاقّ، يصلح أن يكون ذيلاً لكتاب «أخبار الحمقى والمغفلين» لابن الجوزيِّ رحمه الله تعالى)) اهـ


      الشيخ الفقيه نضال آل رشي في كتابه رفع الغاشية ص 121:
      ((والحقُّ أنَّ الأمر أكثر ممَّا قاله المحدِّثُ الغماريُّ؛ لأنَّك لو أخذتَ كتابَ الألبانيِّ «إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل» ونظرت في الجزء الخامس منه، في الصفحة (338)، لرأيتَ تناقضه كما هو شأنه، حيث قال عند الكلام على حديث ابن عمر في سبق الخيل: (قلتُ - أي: الألبانيُّ -: وهذا إسنادٌ حسنٌ، رجالُهُ كلُّهُم ثقات، وفي سعيد بن زيد - وهو أخو حماد بن زيد - كلامٌ لا ينزل به حديثُهُ عن رتبة الحسن إن شاء الله، وقال ابن القيم في «الفروسية» (ص20):«وهو حديثٌ جَيِّدُ الإسناد»...) «إرواء الغليل» (5/338)، برقم (1507).



      ويقول الشيخ نضال في الكتاب نفسه وهو ينتقد المهندس مأمون حموش في حديث كشف الساق:
      ((لا تكن مُقلِّداً للألبانيِّ فضلاً عن ابن تيمية في التصحيح دون تحقيق وتمحيص، أفتمنعون التقليد ثمَّ تقعون فيه؟! أما علمتَ أنَّ الألباني عامِّيٌّ لا علم عنده، أمَّا تصحيحه للحديث فكاستدلالك العظيم؛ لأنَّ في حديث الدارمي عبد الرحمن بن إسحاق، وحديثه لا يبلغ درجة الصِّحَّة، وكذا يونس بن بُكير، وإنَّني لا ينقضي عجبي من هذه النِّحلَة في تناقضها، ورأيتهم لا يعقلون ما يكتبون، أو أنَّهم ينقلون ويغشّون، وأحلاهما مُرٌّ)) . اهـ

      وانظر الى علمائك كيف يقولون ان الالباني صاحب هوى وغرض !!!!!!!

      الحافظ السيد المحدّث عبد الله الغماري رحمه الله في كتاب فيه جزء الرد على الألباني ص 1:
      ((فإن الشيخ الألباني صاحب غرض وهوى، إذا رأى حديثًا أو أثرًا لا يوافق هواه فإنه يسعى في تضعيفه بأسلوب فيه تدليس وغشّ ليوهم قرّاءه أنّه مصيب مع أنه مخطىء بل خاطىء غاش، وبأسلوبه هذا أَضلّ كثيرًا من أصحابه الذين يثقون به، ويظنّون أنّه على صواب والواقع خلاف ذلك)) اهـ



      نقول : حسبنا الله ونعم الوكيل .....

      تعليق


      • #93

        ناقش قول الالباني، أي اثبتوا ان الرواة ثقات
        فالغماري متحامل، وقد شهد بعلم الالباني الكثير من كبار العلماء.

        تعليق


        • #94

          اذا كان البخاري لصححه الذهبي
          وعلى فرض انه البخاري، لكن هناك ثلاثة روايات اخرى نقلها ثلاثة رواة يحدثون عن يحيى بن يعلى الاسلمي
          اخبرني ... فكيف ستعمل؟

          على فرض انه البخاري وهو كذلك حيث ان العلماء قالوا ذلك وليس انت حيث لا علم لك بذلك ,

          فيكون هو المحاربي لأنه من شيوخ البخاري وليس الاسلمي وقد بينت ذلك سابقا فلماذا تكابر ؟؟؟

          وعليه يكون السند من غير مكابرة صحيح على شرط الشيخين او على الاقل على شرط البخاري ,


          يا رجل اريد توثيق معتبر للرجل نفسه
          يعني يذكر ويوثق وليس يرتبط بهذا السند

          والله عجيب امرك عزيزي المخالف ,

          فهل يعقل ان يتم تصحيح السند وفيه علة الضعف من احد من الرواة ؟؟؟؟؟

          التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 28-04-2014, 07:07 AM.

          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
            فيكون هو المحاربي لأنه من شيوخ البخاري وليس الاسلمي وقد بينت ذلك سابقا فلماذا تكابر ؟؟؟
            نقول ان المحاربي من شيوخ البخاري ولم يذكر انه من شيوخ الاسلمي

            ولكن في المقابل هناك ادلة تعارضه
            روى نفس الرواية عن يحيى بن يعلى :
            - احمد بن صبيح
            - الحكم بن سليمان
            - الحسن بن حماده

            احمد بن صبيح شيخه يحيى بن يعلى الاسلمي
            الحكم بن سليمان شيخه يحيى بن يعلى الاسلمي
            الحسن بن حماد شيخه يحيى بن يعلى الاسلمي


            هل ستهمل هذه الثلاثة ادلة وترجح دليل واحد؟



            وعليه يكون السند من غير مكابرة صحيح على شرط الشيخين او على الاقل على شرط البخاري
            ,
            بل ضعيف لان احد الرواة لم يثبت له توثيق معتبر.
            التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 28-04-2014, 07:50 AM.

            تعليق


            • #96

              نقول ان المحاربي من شيوخ البخاري ولم يذكر انه من شيوخ الاسلمي

              ولكن في المقابل هناك ادلة تعارضه
              روى نفس الرواية عن يحيى بن يعلى :
              - احمد بن صبيح
              - الحكم بن سليمان
              - الحسن بن حماده

              احمد بن صبيح شيخه يحيى بن يعلى الاسلمي
              الحكم بن سليمان شيخه يحيى بن يعلى الاسلمي
              الحسن بن حماد شيخه يحيى بن يعلى الاسلمي


              هل ستهمل هذه الثلاثة ادلة وترجح دليل واحد؟

              لا تذهب الى اي رواية أخرى ,

              نحن نتكلم عن هذه الرواية التي فيها نقل البخاري عن شيخه المحاربي ,

              هل هو المحاربي في هذه الرواية او الاسلمي ؟؟؟

              نرجو الفراغ من هذه الرواية اولا ,


              بل ضعيف لان احد الرواة لم يثبت له توثيق معتبر.


              بل الكل فيهم توثيق معتبر والمكابرة لا تفيد ,

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                لا تذهب الى اي رواية أخرى ,

                نحن نتكلم عن هذه الرواية التي فيها نقل البخاري عن شيخه المحاربي ,

                هل هو المحاربي في هذه الرواية او الاسلمي ؟؟؟

                الروايات الاربع هي نفس الرواية ونفس الشخص (يحيى بن يعلى) وليس شخص مختلف.

                فانت تقول ان البخاري (طريق واحد) شيخه المحاربي
                ولكن الرواية نفسها جاءت من ثلاثة طرق عن ثلاثة رواة شيوخهم الاسلمي
                فهل تقدم دليل على ثلاثة ادلة؟
                باي منطق تتحدث؟



                بل الكل فيهم توثيق معتبر والمكابرة لا تفيد


                قد بين احد الاخوة عدم وجود توثيق معتبر لـ (معاوية بن ثعلبه) وليس هناك رد معتبر الى الان.

                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
                  اساسا الذهبي لم يصحح هذا الطريق
                  ربما لم يكن يعتقد ان محمد بن اسماعيل هو محمد بن اسماعيل البخاري او ربما يعتقد ان يحيى بن يعلى هو الاسلمي
                  [/COLOR]

                  [/SIZE]

                  محمد بن اسماعيل لم يرو عن الاسلمي .................... فقط عن المحاربي :
                  58 - ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة محمد بن إسماعيل بن سمره الأحمسي أبو جعفر الكوفي السراج روى عن أبي معاوية وابن عيينة والمحاربي وجعفر بن عون وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ووكيع ووهب بن إسماعيل الأسدي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن نفيل ومحمد بن الحسن الواسطي في آخرين وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن بجير وأبو نعيم بن عدي والقاسم بن زكريا والمطرز وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وسمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين في جمادى الأولى ويقال سنة 58 قلت أرخه بن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين زاد مسلمة وكان صدوقا
                  كتاب تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة
                  50


                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

                  طلبت منك اثباتا ان الاسلمي يروي عن بسام الصيرفي .......فسكت

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

                    محمد بن اسماعيل لم يرو عن الاسلمي .................... فقط عن المحاربي :
                    58 - ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة محمد بن إسماعيل بن سمره الأحمسي أبو جعفر الكوفي السراج روى عن أبي معاوية وابن عيينة والمحاربي وجعفر بن عون وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ووكيع ووهب بن إسماعيل الأسدي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن نفيل ومحمد بن الحسن الواسطي في آخرين وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن بجير وأبو نعيم بن عدي والقاسم بن زكريا والمطرز وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وسمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين في جمادى الأولى ويقال سنة 58 قلت أرخه بن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين زاد مسلمة وكان صدوقا
                    كتاب تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة
                    50


                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
                    اذا كان البخاري يروي عن المحاربي
                    فماذا تقول في ثلاثة رواة لنفس الرواية يروون عن الاسلمي؟
                    كم مرة على ان اعيد هذا السؤال؟


                    طلبت منك اثباتا ان الاسلمي يروي عن بسام الصيرفي .......فسكت
                    ابن عدي ذكر ان الاسلمي يروي عن بسام الصيرفي.

                    تعليق



                    • الروايات الاربع هي نفس الرواية ونفس الشخص (يحيى بن يعلى) وليس شخص مختلف.

                      فانت تقول ان البخاري (طريق واحد) شيخه المحاربي
                      ولكن الرواية نفسها جاءت من ثلاثة طرق عن ثلاثة رواة شيوخهم الاسلمي
                      فهل تقدم دليل على ثلاثة ادلة؟
                      باي منطق تتحدث؟

                      لماذا ترواغ ؟؟؟

                      عناد في عناد ,

                      ولماذا كل هذا الهروب ؟؟؟

                      سألناك سؤالا واحدا وما زلت تراوغ على الاجابة عليه ,

                      هل البخاري في هذه الرواية يروي عن الاسلمي او المحاربي ؟؟؟

                      فقط اجب يا رجل ,

                      فقط هذا السؤال ,

                      ولكن استطرد وأقول : لو كان هذا الاسلمي فهذه شهادة من البخاري على انه ثقة وان لم يصرح به ,

                      قد بين احد الاخوة عدم وجود توثيق معتبر لـ (معاوية بن ثعلبه) وليس هناك رد معتبر الى الان.


                      وهذه عادة مطردة عندكم ,

                      قد بينا سابقا بان من وثقه كان ابن حبان والحاكم والذهبي والهيثمي والشوكاني ,

                      فهل كل هؤلاء ليسوا ثقة عندكم ؟؟؟
                      فإذن بمن تثقون إلا من النواصب المنكرين المعاندين !!!؟؟

                      ولا عجب فالطيور على اشكالها تقع ,
                      التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 29-04-2014, 06:58 AM.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

                        هل البخاري في هذه الرواية يروي عن الاسلمي او المحاربي ؟؟؟

                        فقط اجب يا رجل
                        عن الاسلمي.
                        بدليل ان يحيى بن يعلى هو الاسلمي وليس المحاربي كما قال ابن عدي.
                        ولكن استطرد وأقول : لو كان هذا الاسلمي فهذه شهادة من البخاري على انه ثقة وان لم يصرح به
                        بل قال مضطرب الحديث.
                        قد بينا سابقا بان من وثقه كان ابن حبان والحاكم والذهبي والهيثمي والشوكاني
                        اين وثقه الذهبي والحاكم؟
                        لاتقل بالاستناد الى التصحيح، لان التصحيح لايستدل به بالضرورة في توثيق جميع الرواة.
                        التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 29-04-2014, 07:31 AM.

                        تعليق



                        • عن الاسلمي.
                          بدليل ان يحيى بن يعلى هو الاسلمي وليس المحاربي كما قال ابن عدي.

                          وهو على خلا ف ما قاله علمائك في موقعهم هنا ,

                          الرابط

                          وأنظر من هو ( محمد بن اسماعيل ) هذا وكيف يعرفونه بأنه ( جبل الحفظ وامام الدنيا في الحديث ) !!!!

                          لكن مع ذلك فإن كلامك هذا يعني ان يحيى بن يعلى الاسلمي من شيوخ البخاري ولم يقل به أحد ,

                          ولو كان فهذا يعني أيضا بأن الاسلمي ثقة حيث ان البخاري يروي عنه ,

                          هل وصلت الفكرة ؟؟؟

                          اين وثقه الذهبي والحاكم؟
                          لاتقل بالاستناد الى التصحيح، لان التصحيح لايستدل به بالضرورة في توثيق جميع الرواة.



                          أتقصد بأن شيوخك يصححون احاديث وفيها رواة ضعاف ؟؟؟؟؟

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                            وهو على خلا ف ما قاله علمائك في موقعهم هنا ,

                            الرابط
                            هذا رابط من اعداد القائمين على الموقع وليس دليل.


                            لكن مع ذلك فإن كلامك هذا يعني ان يحيى بن يعلى الاسلمي من شيوخ البخاري ولم يقل به أحد
                            ابن عدي قال ان هذه الرواية لايرويها عن بسام الا يحيى بن يعلى الاسلمي
                            البخاري رواها عن يحيى بن يعلى عن بسام

                            فيلزم انه الاسلمي.
                            لايوجد عالم نفى ان يكون البخاري لايروي عن الاسلمي.


                            ولو كان فهذا يعني أيضا بأن الاسلمي ثقة حيث ان البخاري يروي عنه
                            لم يشترط البخاري انه لايروي الا عن ثقه.


                            أتقصد بأن شيوخك يصححون احاديث وفيها رواة ضعاف ؟؟؟؟؟
                            ممكن ... والا كيف يرد بعضهم على بعض الا ان يبن الخطأ.

                            تعليق


                            • هذا رابط من اعداد القائمين على الموقع وليس دليل.

                              وهل القائمين عليه من العلماء او الجهال ؟؟؟؟

                              أرجو النصيحة عزيزي المعاند المحاور ,

                              ابن عدي قال ان هذه الرواية لايرويها عن بسام الا يحيى بن يعلى الاسلمي
                              البخاري رواها عن يحيى بن يعلى عن بسام

                              فيلزم انه الاسلمي.
                              لايوجد عالم نفى ان يكون البخاري لايروي عن الاسلمي.


                              لم أقل بأن البخاري لم يروي عن الاسلمي ولكن قلت بأنه ليس من شيوخه ,

                              هل ترى الفرق ؟؟؟؟

                              لم يشترط البخاري انه لايروي الا عن ثقه.

                              أتعني بأنه يوجد احاديث ضعيفة في البخاري وهي صحيحة ؟؟؟!!!!!!!!

                              ممكن ... والا كيف يرد بعضهم على بعض الا ان يبن الخطأ.
                              هذا اتهام خطير عزيزي ,

                              ولكن لا يهم ما تعتقده انت او غيرك من غير العلماء الاجلاء ,

                              فإذا خطأه احد العلماء فهذا يعني الاختلاف في الرواي وهذا حق ,

                              ولكن هذا الرواي ثقة عند العالم الذي صحح السند الذي هو فيه وان خالفه العالم الآخر ,

                              أليس كذلك ؟؟؟؟

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

                                وهل القائمين عليه من العلماء او الجهال ؟؟؟؟
                                أرجو النصيحة عزيزي المعاند المحاور
                                الله اعلم فلا يمكن الاستناد الى موقع الكتروني لايعلم من قام به كدليل.


                                لم أقل بأن البخاري لم يروي عن الاسلمي ولكن قلت بأنه ليس من شيوخه ,
                                هل ترى الفرق ؟؟؟؟

                                القصد من شيخه أي روى عنه.
                                فيكون قد روى عنه بالاستناد الى قول ابن عدي في ان الاسلمي يرويها عن بسام.


                                أتعني بأنه يوجد احاديث ضعيفة في البخاري وهي صحيحة ؟؟؟!!!!!!!!

                                الرواية ليست في صحيح البخاري.



                                ولكن هذا الرواي ثقة عند العالم الذي صحح السند الذي هو فيه وان خالفه العالم الآخر

                                لا يلزم وقد ضربت مثال على تصحيحات الحاكم.


                                قال الحافظ ابن حجر أن الحاكم «ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها» (لسان الميزان5/ 233).

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X