إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تصحيح الحاكم والذهبي لحديث من أطاع عليا فقد أطاعني

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة


  • الله اعلم فلا يمكن الاستناد الى موقع الكتروني لايعلم من قام به كدليل.
    هو موقع رسمي فلا تراوغ ,

    القصد من شيخه أي روى عنه.
    فيكون قد روى عنه بالاستناد الى قول ابن عدي في ان الاسلمي يرويها عن بسام.



    هل الاسلمي من شيوخ البخاري ,

    أرجو ان تعطونا الدليل من اي مصدر وشكرا ,

    الرواية ليست في صحيح البخاري.


    مراوغات ابناء الهاربين ,

    الرد في واد ونحن في واد ,

    لا يلزم وقد ضربت مثال على تصحيحات الحاكم.


    قال الحافظ ابن حجر أن الحاكم «ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها» (لسان الميزان5/ 233).


    بل يلزم ,

    انظر هذه القاعدة ,

    تصحيح أحد الحفاظ لسند مّا، يقتضي (وثاقة رجاله) واتصال إسناده وسلامته من الشذوذ والعلة

    وأما قول ابن حجر فلا يلزم منه ان الحاكم لم يغير رأيه فيهم من بعد ,


    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
      هو موقع رسمي فلا تراوغ ,
      لكن ليس دليل.
      فانت لاتقبل بقول ابن عدي وهو عالم متخصص في الرجال
      فكيف تستدل برابط موقع الكتروني لاتعلم من وضع الروابط فيه هل هو عالم متخصص ام فني؟


      هل الاسلمي من شيوخ البخاري ,
      أرجو ان تعطونا الدليل من اي مصدر وشكرا ,


      الضعفاء لابن عدي - 9 - 88
      2132- يَحْيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي.
      حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلي عن بَسَّامِ بْنِ عَبد اللَّهِ الصَّيْرَفِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرو الْفُقَيْمِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ تَغْلِبَ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَطَاعَنِي أَطَاعَ اللَّهَ، ومَنْ عَصَانِي عَصَى اللَّهَ، ومَنْ أَطَاعَ عَلِيًّا أَطَاعَنِي، ومَنْ عَصَى عَلِيًّا عَصَانِي.
      قَالَ وَهَذَا لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنْ بَسَّامٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ يَحْيى بْنِ يَعْلَى وَيَحْيَى بْنُ يَعْلَى هَذَا كُوفِيٌّ، وَهو فِي جُمْلَةِ شِيعَتِهِمْ.

      فالاسلمي يرويها عن بسام
      وهذا يعني ان البخاري يرويها عن الاسلمي لانها نفس الرواية



      تصحيح أحد الحفاظ لسند مّا، يقتضي (وثاقة رجاله) واتصال إسناده وسلامته من الشذوذ والعلة
      وأما قول ابن حجر فلا يلزم منه ان الحاكم لم يغير رأيه فيهم من بعد

      قاعدة غير صحيحة
      ولايوجد دليل على تغيير الرأي، لانها لو كانت قاعدة صحيحة فيلزم توثيق المجاهيل والضعفاء في كتابه وهذا غير صحيح.
      التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 29-04-2014, 11:19 AM.

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
        [FONT=Simplified Arabic][SIZE=20px][COLOR=Navy]


        ابن عدي ذكر ان الاسلمي يروي عن بسام الصيرفي.
        اين ترجمة يحيى بن يعلى الاسلمي التي تثبت انه يرو عن بسام الصيرفي ...؟؟؟



        هذه ترجمة يحيى بن يعلى الاسلمي ومن كتبكم :

        2066) يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني حدثنا عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عن يحيى بن يعلى الأسلمي فقال لا أخبرك حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني مضطرب الحديث ومن حديثه ما حدثناه حسن بن موسى الأسدي حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني عن حياة بن شريح عن نافع بن سليمان عن داود بن صالح عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذن وحدثنا محمد بن إسماعيل وعبد الله بن أحمد قالا حدثنا المقري حدثنا حياة بن شريح حدثنا نافع بن سليمان أن محمدا بن أبي صالح حدثه عن أبيه أنه سمع عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذن ورواه الأعمش وأبو إسحاق عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

        ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء4 صفحة435

        www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2442.html


        يحيى بن يعلى أبو زكريا الأسلمي القطواني: وقطوان موضع بالكوفة وليس هو يحيى بن يعلى المحاربي ذاك ثقة وهذا يروى عن يونس بن خباب وعبد الملك ابن أبي سليمان روى عنه أبو نعيم ضرار بن صرد يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات فلست أدرى وقع ذلك في روايته منه أو من أبى نعيم لان أبا نعيم ضرار ابن صرد سيئ الحفظ كثير الخطأ فلا يتهيأ إلزاق الجرج بأحدهما فيما رويا دون الآخر ووجب التنكب عما رويا جملة وترك الاحتجاج بهما على كل حال .

        كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء3 صفحة120



        9657 - يحيى بن يعلى [ ت ] الأسلمي القطواني . عن يونس بن خباب والأعمش . وعنه قتيبة وأبو هشام الرفاعي وجماعة . قال البخاري : مضطرب الحديث . وقال أبو حاتم : ضعيف . : عن أبي فروة يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على الجنازة فرفع يديه في أول تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى . قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه فصدق . وأبو فروة أيضا تالف

        ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء4 صفحة415
        www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2641.html


        ارجو من الادارة الموقر الزام الضيف بأثبات ترجمة للأسلمي تُثبت سماعه عن الصيرفي ووضع الرابط للترجمة ..!!!



        اما يحتج به الضيف بأبن عدي ، فلنرى ما يقوله علماؤهم حول كتابه( الكامل )

        السخاوي يقول عنه :
        انتقد السخاوي تسمية ابن عدي لكتابه بـ(الكامل)، فقال: «مع أنه لا يحسن أن يقال (الكامل) للناقصين.»
        لإعلان بالتوبيخ - شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (طبعة مؤسسة الرسالة:ج1 ص290)


        إدخاله أسماء بعض الصحابة في كتابه، ومع ذلك فقد علل العلماء صنيعه بأن المقصود هو ضعف الاسناد إليهم ولأن الحديث عنهم لم يصح
        ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - د. زهير عثمان علي نور

        ذكر في كتابه بعض الثقات، تبعا لمنهجه في ذكر كلّ من تكلّم فيهم أحد من العلماء، ومع ذلك فقد برّر ابن عدي صنيعه فقال:
        «ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته، وإلا كنت لا أذكره.

        مقدمة كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي - طبعة مكتبة الرشد، تحقيق: مازن السرساوي

        سكوته عن الحكم على بعض الرجال جرحاً وتعديلاً، فمنهم كمثال: سلام بن أبي عمرة الخراساني، والنضر بن منصور الكوفي أبو عبد الرحمن العنزي، وعبد الواحد بن زيد البصري. وتعليل سكوته عنهم أنه اكتفى بما قيل فيهم من النقد لأن ذلك فيه معنى الرضا.
        ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - د. زهير عثمان علي نور

        ( يعني صاحب هوى )

        وهذه الاقوى فيما قيل في كتابه :

        وهمه في الحكم على بعض الرواة، وعذر ذلك أن الحكم على الرجال مبني على الاجتهاد ولا يشترط فيه الاتفاق لذلك وقع اختلاف في أقوال العلماء في بعض الرواة

        دراسة عن كتاب "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عَدي - الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها

        ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - د. زهير عثمان علي نور




        التعديل الأخير تم بواسطة الصدري2; الساعة 29-04-2014, 12:02 PM.

        تعليق


        • اين ترجمة يحيى بن يعلى الاسلمي التي تثبت انه يرو عن بسام الصيرفي ...؟؟؟


          ذكرها ابن عدي في الكامل وقد نقلتها لك
          تقرأ عربي؟



          اما يحتج به الضيف بأبن عدي ، فلنرى ما يقوله علماؤهم حول كتابه( الكامل )

          السخاوي يقول عنه :
          انتقد السخاوي تسمية ابن عدي لكتابه بـ(الكامل)، فقال: «مع أنه لا يحسن أن يقال (الكامل) للناقصين.»


          وما علاقة هذا بترجمة الاسلمي؟

          لايوجد كتاب لاتوجد عليه انتقادات، ولكن لايعني هذا ان الترجمة غير صحيحة.

          ارجو من الادارة الموقر الزام الضيف بأثبات ترجمة للأسلمي تُثبت سماعه عن الصيرفي ووضع الرابط للترجمة ..!!!

          قد نقلت قول ابن عدي في ترجمة الاسلمي
          قال الادارة

          التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 29-04-2014, 12:10 PM.

          تعليق



          • لكن ليس دليل.
            فانت لاتقبل بقول ابن عدي وهو عالم متخصص في الرجال
            فكيف تستدل برابط موقع الكتروني لاتعلم من وضع الروابط فيه هل هو عالم متخصص ام فني؟

            وكذا شيوخ هذا الموقع الرسمي فلا تراوغ ,

            الضعفاء لابن عدي - 9 - 88
            2132- يَحْيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي.
            حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلي عن بَسَّامِ بْنِ عَبد اللَّهِ الصَّيْرَفِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرو الْفُقَيْمِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ تَغْلِبَ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَطَاعَنِي أَطَاعَ اللَّهَ، ومَنْ عَصَانِي عَصَى اللَّهَ، ومَنْ أَطَاعَ عَلِيًّا أَطَاعَنِي، ومَنْ عَصَى عَلِيًّا عَصَانِي.
            قَالَ وَهَذَا لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنْ بَسَّامٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ يَحْيى بْنِ يَعْلَى وَيَحْيَى بْنُ يَعْلَى هَذَا كُوفِيٌّ، وَهو فِي جُمْلَةِ شِيعَتِهِمْ.

            فالاسلمي يرويها عن بسام
            وهذا يعني ان البخاري يرويها عن الاسلمي لانها نفس الرواية




            ما شاء على التدليس ,

            البخاري يرويها عن طريق ( معاوية بن ثعلبة ) ,

            وليس ( معاوية بن تغلب ) ,

            قاعدة غير صحيحة


            هذا رأيك ولا يهمنا عزيزي المحاور بل رأي العلماء ,
            ولايوجد دليل على تغيير الرأي، لانها لو كانت قاعدة صحيحة فيلزم توثيق المجاهيل والضعفاء في كتابه وهذا غير صحيح.



            الدليل هو التصحيح نفسه ,


            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله


              ذكرها ابن عدي في الكامل وقد نقلتها لك
              تقرأ عربي؟



              وما علاقة هذا بترجمة الاسلمي؟

              لايوجد كتاب لاتوجد عليه انتقادات، ولكن لايعني هذا ان الترجمة غير صحيحة.


              قد نقلت قول ابن عدي في ترجمة الاسلمي
              قال الادارة

              يا إخوان هذا صاحب هوى
              لقد طالبته بدليل ابن عدي أن يحي بن يعلي الذي في سند ابن عدي هو الأسلمي فلم يأتني به
              نريد دليل ابن عدي فقوله وحده لا يكفي إلا أن تقول أن ابن عدي معصوم لا يخطأ

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله


                [FONT=Simplified Arabic][SIZE=20px][

                قد نقلت قول ابن عدي في ترجمة الاسلمي
                قال الادارة


                كيف ليس لها علاقة ، وهي تثبت ان ابن عدي الجوزجاني صاحب هوى ، وعنده علم الرجال يخضع للأجتهاد ؟

                وما رأيك بالتراجم التي نقلتها والتي تثبت ان الاسلمي لم يرو عن الصيرفي ؟

                وماذا تقول عن ابن حجر الذي يقول انه المحاربي ؟

                هل ستقول انه اخطأ ، وان ابن عدي معصوم لا يخطأ ؟؟؟؟؟

                هل تعجز ان تأتي بترجمة للأسلمي من غير ابن عدي صاحب الهوى والاجتهاد في علم الرجال ؟

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
                  كيف ليس لها علاقة ، وهي تثبت ان ابن عدي الجوزجاني صاحب هوى ، وعنده علم الرجال يخضع للأجتهاد ؟
                  لو كان صاحب هوى ما استدل به العلماء، وعلم الرجاء هو هكذا فهو ليس نص حديث من الرسول عليه الصلاة والسلام.

                  وما رأيك بالتراجم التي نقلتها والتي تثبت ان الاسلمي لم يرو عن الصيرفي ؟

                  لم تقل التراجم انه لايروي، اقرأ ترجمة الراوي، فستجد بعضهم يذكر بعض الشيوخ وآخر يذكر الاخرين وهكذا.

                  وماذا تقول عن ابن حجر الذي يقول انه المحاربي ؟

                  اين؟
                  انقل الرواية وتعليقه لاني لم اقرأه سابقا.


                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
                    انقل الرواية وتعليقه لاني لم اقرأه سابقا.


                    تفضل ايها الزميل ..... وارجو الا تكابر بعدها ....

                    2872) زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وابن جرير وابن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده وقال بن منده لا يصح قلت في إسناده يحيى بن يعلي المحاربي وهو واه


                    الاصابة : ج2 ص 485
                    http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2695.html


                    فماذا بعد الحق الا الضلال

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
                      تفضل ايها الزميل ..... وارجو الا تكابر بعدها ....

                      2872) زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وابن جرير وابن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده وقال بن منده لا يصح قلت في إسناده يحيى بن يعلي المحاربي وهو واه


                      الاصابة : ج2 ص 485
                      http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2695.html


                      فماذا بعد الحق الا الضلال

                      هذه الرواية مختلفة عن التي نتحدث عنها في هذا الموضوع
                      وايضا ابن حجر اخطأ في الاسم فقال المحاربي واه
                      ولكن المحاربي ثقه
                      والصحيح ان الاسلمي واه

                      ولو رجعت الى الروايات الاصلية في كتب الحديث لوجدت انه الاسلمي تصريحا.
                      وراجع المشاركة رقم : 91 من هذا الموضوع.

                      http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...7&postcount=91

                      تعليق


                      • الى الآن ونحن ننتظر ,

                        من قال بان الاسلمي من شيوخ البخاري ,

                        فقط أي ترجمة ,

                        في الانتظار من غير اعادة ,

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

                          هذه الرواية مختلفة عن التي نتحدث عنها في هذا الموضوع
                          وايضا ابن حجر اخطأ في الاسم فقال المحاربي واه
                          ولكن المحاربي ثقه
                          والصحيح ان الاسلمي واه

                          ولو رجعت الى الروايات الاصلية في كتب الحديث لوجدت انه الاسلمي تصريحا.
                          وراجع المشاركة رقم : 91 من هذا الموضوع.

                          http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...7&postcount=91
                          هل تعلم ، لو كنا في منتدياتكم ، ونعاند كما تعاند وتكابر ، لتم حظرنا فورا !!!
                          ولكن ادارة المنتدى الموقر تمتلك قلبا واسعا لتحمل امثالك .....

                          فالعقيلي وابن حبان والذهبي لم يذكروا ان الاسلمي سمع من بسام الصيرفي .....

                          بل ان ترجمة بسام الصيرفي تؤكد ان المحاربي هو الذي سمع الصيرفي وليس الاسلمي ...

                          وطلبت مني رواية ابن حجر وتعليقه ، فجئتك بها ، فأسقط في يدك ...!!!!
                          فقلت ان الرواية مختلفة !!!!!!
                          وان ابن حجر اخطأ ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                          فهل العقيلي اخطأ ؟
                          ام الذهبي اخطأ .؟
                          ام ابن حبان اخطأ؟
                          عندما لم يذكروا ان الاسلمي لم يسمع عن الصيرفي ؟؟
                          وهل المزي صاحب تهذيب الكمال اخطأ عندما اقر سماع الحاربي ( وليس الاسلمي ) من الصيرفي ؟؟

                          والان تقولون ان ابن حجر اخطأ !!!!!!

                          يعني كل هؤلاء اخطأ ، وابن عدي اصاب ؟؟؟؟؟

                          وهل هناك ترجمة للأسلمي تفيد روايته عن الصيرفي ( عدا ابن عدي ) ..؟؟
                          اعتقد انك عاجز عن هذه

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
                            فالعقيلي وابن حبان والذهبي لم يذكروا ان الاسلمي سمع من بسام الصيرفي .....
                            ولكن ذكر ذلك ابن عدي


                            بل ان ترجمة بسام الصيرفي تؤكد ان المحاربي هو الذي سمع الصيرفي وليس الاسلمي ...

                            سماع المحاربي لاينفي سماع الاسلمي
                            لانهم في نفس الطبقة



                            وطلبت مني رواية ابن حجر وتعليقه ، فجئتك بها ، فأسقط في يدك ...!!!!
                            فقلت ان الرواية مختلفة !!!!!!
                            وان ابن حجر اخطأ ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                            فهل العقيلي اخطأ ؟
                            ام الذهبي اخطأ .؟
                            ام ابن حبان اخطأ؟
                            ما علاقة ابن حبان والعقيلي وغيره في الموضوع حتى يكون الخطأ؟
                            نفترض ان ابن حجر لم يخطي... فهل المحاربي ضعيف؟
                            ابن حجر يقول (واه) وهذا تضعيف

                            فان قلت نعم .. ضعيف .. فهذا يعني انك تسقط الرواية من اساساها
                            وان قلت خطأ .. فقد اجبت على نفسك.

                            عندما لم يذكروا ان الاسلمي لم يسمع عن الصيرفي ؟؟
                            من الذي قال انه لم يسمع من الصيرفي؟

                            فمثلا هناك ثلاثة رواة يروون الرواية
                            هم :
                            - احمد بن صبيح
                            - الحكم بن سليمان
                            - الحسن بن حماده

                            هؤلاء يروون عن الاسلمي... فكيف تجعل الرواية عن المحاربي؟
                            بأي حق؟
                            والان تقولون ان ابن حجر اخطأ !!!!!!
                            بالله عليك ما علاقة ابن حجر بهذه الرواية محل النقاش؟
                            كان كلامه عن رواية مختلفة وليس لها علاقة بهذا الموضوع لامن بعيد ولا من قريب ولكنك تحشر كلامه هنا للتشويش.

                            وهل هناك ترجمة للأسلمي تفيد روايته عن الصيرفي ( عدا ابن عدي ) ..؟؟
                            لا احتاج الى دليل فوق الدليل.
                            ولكن مع ذلك هناك ادلة اخرى
                            مثل رواية الثلاثة رواة السابقين الاسلمي وهي تدل على روايته عن الصيرفي.

                            تعليق


                            • وفشل ( المهتدي بالله ) في اثبات ان الاسلمي من تلامذة بسام الصيرفي ، ........!!!

                              بل ان ترجمة بسام الصيرفي تُثبت ان المحاربي ( وليس الاسلمي ) هو تلميذ الصيرفي .....

                              6"]وهو الان مطالب بترجمة للصيرفي تثبت ان من تلامذته هو الاسلمي [/COLOR] لينصر باطله .....وأنى له ذلك

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
                                وفشل ( المهتدي بالله ) في اثبات ان الاسلمي من تلامذة بسام الصيرفي ، ........!!!

                                بل ان ترجمة بسام الصيرفي تُثبت ان المحاربي ( وليس الاسلمي ) هو تلميذ الصيرفي .....

                                وهو الان مطالب بترجمة للصيرفي تثبت ان من تلامذته هو الاسلمي [/COLOR] لينصر باطله .....وأنى له ذلك

                                ذكر ابن عدي ان الاسلمي يروي عن بسام الصيرفي.
                                ولم ينفي الاخرين ذلك.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X