تويت
المشاركة الأصلية بواسطة علي عز الدين
-
مو انت وربعت لعبتوا بالعقائد والسياسة -
الدكتور الكويتي
تقول :
وكلام صاحب الميزان واضح وجلي
(((( و لن يأذن الله لأحد أن يستجيب أحدا يدعوه بالربوبية )))
------------
طبعاً الكلام واضح و جلي انهم يعتقدون بربوبية غير الله
ونحن لا نعتقد بربوبية غير الله
------------
تقول :
ودعوتك النبي او الامام او الملائكة من غير الله
------------
لماذا تكرر نفس الكلام
هل قرأت ردي السابق عليك
نحن نعتقد ان اجابتهم تكون بإذن الله
من يعتقد ان النبي
يستجيب له من دون الله فهو مشرك
و اما قولك انني ادعوا النبي من غير الله فكأنك تعلم مافي القلوب
عندما اقول يا رسول الله اشفني فأنا اعتقد انه يشفيني بإذن الله
كما ان الطبيب يشفي بإذن الله و الدواء يشفي بإذن الله
فلا اقول ان الرسول رب او آله وانما عبد الله و رسوله
------------
تقول :
هذا خلل في توحيد الربوبية : وهذه هي مشكلة مغالي واخباريي واكثر اصولي الشيعة الامامية ...اليوم ولاسيما العوام منهم ..
فالمتصرف في الكون والنافع او الضار والرازق والشافي هو الله
وليس الانبي او الامام ....فهو محتاج لله في حياته ،وبعد مماته فهو ينعم بالجنة
ولن يستمع او يسمعه الله دعائك الشركي ....
------------
الخلل موجود لديك و عند الوهابيه
النافع و الضار و الشافي هو الله
لكن هناك مسببات للشفاء ( الدواء و الطبيب )
و هناك مسببات للنفع و الرزق ( العمل و السعي في طلب الرزق )
والا هل يكتفي الانسان بالدعاء بإن يرزقه الله وهو لا يعمل او يسعى لذلك
وهل عندما يمرض الانسان يكتفي بالدعاء ولا يذهب الى الطبيب ليصف له دواء
كل هذه مسببات لكنها لا تنفع ولا تضر الا بإذن الله
------------
تقول
وهاك خير دليل : فالنبي او الامام بعد الموت تنقطع صلته الزمانية والمكانية بعالم الدنيا
( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) المائدة
------------
اولاً تصحيح لمعلوماتك النبي عيسى عليه السلام لم يمت وانما رفعه الله إليه
قال تعالى ( وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً* بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) [النساء:158]
و اما قولك ان الميت قد انقطعت صلته بعالم الدنيا
سأترك مفسركم ابن كثير ليرد عليك
تفسير ابن كثير ج6 : والصحيح عند العلماء رواية ابن عمر لما لها من الشواهد على صحتها من وجوه كثيرة من أشهر ذلك ما رواه ابن عبد البر مصححا له عن ابن عباس مرفوعا: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام" .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه
وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلامَ من يخاطبونه فيقول المسلِّم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين
وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد
والسلف مجمعون على هذا
وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر .
فهل انقطعت صلة الميت بالدنيا بشكل نهائي ؟
هل انقطع سمعه عن الدنيا اذا كان يعرف بزيارة الحي
و يسمع حتى قرع نعال المشيعين ؟
بل و يرد السلام على من يسلم عليه و النبي هو من شرع لأمته كيفية السلام على الميت
وكل هذا ثابت كما يقول ابن كثير
بل و تواترت الاخبار ان الميت يعرف بزيارة الحي و يستبشر بذلك
التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 05-03-2015, 06:07 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترةالدكتور الكويتي
تقول :
وكلام صاحب الميزان واضح وجلي
(((( و لن يأذن الله لأحد أن يستجيب أحدا يدعوه بالربوبية )))
------------
طبعاً الكلام واضح و جلي انهم يعتقدون بربوبية غير الله
ونحن لا نعتقد بربوبية غير الله
------------
تقول :
ودعوتك النبي او الامام او الملائكة من غير الله
------------
لماذا تكرر نفس الكلام
هل قرأت ردي السابق عليك
نحن نعتقد ان اجابتهم تكون بإذن الله
من يعتقد ان النبي يستجيب له من دون الله فهو مشرك
و اما قولك انني ادعوا النبي من غير الله فكأنك تعلم مافي القلوب
عندما اقول يا رسول الله اشفني فأنا اعتقد انه يشفيني بإذن الله
كما ان الطبيب يشفي بإذن الله و الدواء يشفي بإذن الله
فلا اقول ان الرسول رب او آله وانما عبد الله و رسوله
------------
تقول :
هذا خلل في توحيد الربوبية : وهذه هي مشكلة مغالي واخباريي واكثر اصولي الشيعة الامامية ...اليوم ولاسيما العوام منهم ..
فالمتصرف في الكون والنافع او الضار والرازق والشافي هو الله
وليس الانبي او الامام ....فهو محتاج لله في حياته ،وبعد مماته فهو ينعم بالجنة
ولن يستمع او يسمعه الله دعائك الشركي ....
------------
الخلل موجود لديك و عند الوهابيه
النافع و الضار و الشافي هو الله
لكن هناك مسببات للشفاء ( الدواء و الطبيب )
و هناك مسببات للنفع و الرزق ( العمل و السعي في طلب الرزق )
والا هل يكتفي الانسان بالدعاء بإن يرزقه الله وهو لا يعمل او يسعى لذلك
وهل عندما يمرض الانسان يكتفي بالدعاء ولا يذهب الى الطبيب ليصف له دواء
كل هذه مسببات لكنها لا تنفع ولا تضر الا بإذن الله
------------
تقول
وهاك خير دليل : فالنبي او الامام بعد الموت تنقطع صلته الزمانية والمكانية بعالم الدنيا
( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) المائدة
------------
اولاً تصحيح لمعلوماتك النبي عيسى عليه السلام لم يمت وانما رفعه الله إليه
قال تعالى ( وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً* بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) [النساء:158]
و اما قولك ان الميت قد انقطعت صلته بعالم الدنيا
سأترك مفسركم ابن كثير ليرد عليك
تفسير ابن كثير ج6 : والصحيح عند العلماء رواية ابن عمر لما لها من الشواهد على صحتها من وجوه كثيرة من أشهر ذلك ما رواه ابن عبد البر مصححا له عن ابن عباس مرفوعا: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام" .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه
وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلامَ من يخاطبونه فيقول المسلِّم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين
وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد
والسلف مجمعون على هذا
وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر .
فهل انقطعت صلة الميت بالدنيا بشكل نهائي ؟
هل انقطع سمعه عن الدنيا اذا كان يعرف بزيارة الحي
و يسمع حتى قرع نعال المشيعين ؟
بل و يرد السلام على من يسلم عليه و النبي هو من شرع لأمته كيفية السلام على الميت
وكل هذا ثابت كما يقول ابن كثير
بل و تواترت الاخبار ان الميت يعرف بزيارة الحي و يستبشر بذلك
ارجو ان تستفيد
فالاخلال في العقائد يحبط العمل
1) الدعاء لايجوز الا لله
2) ولو كان يجوز لغير الله من انبياء اولياء
لحدث في حياتهم
ولقالوا يامحمد او ياعلي اشفنا ارزقنا وفقنا يا اهدنا امطرنا انصرنا
3) حدثت هذه العقائد المحرفة والادعية بعد تقادم الزمن من النبي والامام المعصوم
بعد وفاتهم وبعد وضع كثير من الروايات المكذوبة او الاعتماد على الروايات الضعيفة التي اقتبست من النصارى
وحرفها الصوفيون او الغلاة من الشيعة .. وبعد بناء الاضرحة والقبب التي اريد من ورائها سرقة اموال البسطاء في اكثر الاحوال ..
4) والا فالقرآن صريح في افراد الدعاء لله وحده لاشريك له :
5) وقد تمثل في ادعية الانبياء والصالحين
وبصيغة :
اللهم ربي ربنا
الامثلة :
اللهم ربنا :
( إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ( 112 ) قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين ( 113 ) قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين ( 114 ) قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ( إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ( 115 ) سورة المائدة
ولم يقولوا ياعيسى انزل علينا مائدة من السماء !!!!!
ربنا : لطلب القبول
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (سورة البقرة 127)
رب : لطلب الذرية
رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (سورة آل عمران 38)
وهذه ادعية قرآنية منوعة : انصحك بقرائتها :
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (سورة البقرة 127)
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (سورة البقرة 128)
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورة البقرة 201)
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة البقرة 250)
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (سورة البقرة 285)
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة البقرة 286)
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (سورة آل عمران 8)
رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورة آل عمران 16)
رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (سورة آل عمران 38)
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (سورة آل عمران 53)
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة آل عمران 147)
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورة آل عمران 191)
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (سورة آل عمران 192)
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ (سورة آل عمران 193)
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (سورة آل عمران 194)
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (سورة الأعراف 23)
رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (سورة الأعراف 47)
وَسِعَ رَبَّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (سورة الأعراف 89)
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (سورة الأعراف 126)
عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة يونس 85 - 86)
رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (سورة هود 47)
فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (سورة يوسف 101)
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء (سورة إبراهيم 38)
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء (سورة إبراهيم 40)
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (سورة إبراهيم 41)
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (سورة الإسراء 24)
رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيراً (سورة الإسراء 80)
رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً (سورة الكهف 10)
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي (سورة طه 25 - 28)
ربِّ زِدْنِي عِلْمًا (سورة طه 114)
لا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (سورة الأنبياء 87)
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (سورة الأنبياء 89)
ربِّ أنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكاً وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (سورة المؤمنون 29)
ربِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (سورة المؤمنون 97 - 98)
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (سورة المؤمنون 109)
ربِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (سورة المؤمنون 118)
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (سورة الفرقان 65)
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (سورة الفرقان 74)
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (سورة الفرقان 169)
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (سورة النمل 19)
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي (سورة القصص 16)
رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (سورة العنكبوت 30)
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (سورة غافر 7 - 9)
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (سورة الدخان 12)
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (سورة الأحقاف 15)
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (سورة الحشر 10)
رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (سورة الممتحنة 4 - 5)
رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة التحريم 8)
رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (سورة التحريم 11)
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً (سورة نوح 28)
6) الاشمئزاز من ذكر الله وحده هو شرك ويحبط العمل :
((( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ )) الزمر 45
علي كوراني يقول ان قول يالله شرك : يعني كل من يقول يالله مشرك
https://www.youtube.com/watch?v=I2G1ds9agZA
تعليق
-
الدكتور الكويتي
اولاً هل تستطيع ان تقول عن السبكي انه مشرك لانه يقول بجواز الاستغاثة بالنبي
و طبعاً يوجد غير السبكي .. كالقسطلاني و غيره
نريد جرأتك وشجاعتك على علمائك
رغم انه واضح للجميع انهم مشركين في نظرك
لكن انتظر منك ان تصرح بذلك
السبكي في كتابه ( شفاء السقام في زيارة خير الأنام ) ص291 :
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستغاثة ، والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ربه سبحانه وتعالى .
وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين ، وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين .
ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان , حتى جاء ابن تيمية ، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار، وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار .
وحسبك أن إنكار ابن تيمية للإستغاثة والتوسل قول لم يقله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام مثلة .
و قال القسطلاني في المواهب اللدنية (8/308): وينبغي للزائر له أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به ، فجدير بمن استشفع به أن يشفعه اللّه فيه. قال: وإن الاستغاثة هي طلب الغوث فالمستغيث يطلب من المستغاث به إغاثته أن يحصل له الغوث، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ الاستغاثة، أو التوسل، أو التشفع، أو التوجه لأنهما من الجاه والوجاهة، ومعناهما علو القدر والمنزلة وقد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه.
قال: ثم إن كلا من الاستغاثة، والتوسل والتشفع، والتوجه بالنبي كما ذكره في تحقيق مصباح الظلام واقع في كل حال: النصرة قبل خلقه وبعد خلقه، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في البرزخ، وبعد البعث في عرصات القيامة.
---------
واما قولك
..
3) حدثت هذه العقائد المحرفة والادعية بعد تقادم الزمن من النبي والامام المعصوم
بعد وفاتهم وبعد وضع كثير من الروايات المكذوبة او الاعتماد على الروايات الضعيفة التي اقتبست من النصارى
وحرفها الصوفيون او الغلاة من الشيعة .. وبعد بناء الاضرحة والقبب التي اريد من ورائها سرقة اموال البسطاء في اكثر الاحوال
روى ابن حجر في (فتح الباري 2/465), قال: روى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر, قال: أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتي الرجل في المنام فقيل له: (أئتِ عمر وأقرئه السلام وأخبره أنهم يسقون .
و هذا حصل في زمن عمر بن الخطاب
لماذا لم ينكر عمر او احد من الصحابة على هذا الرجل و هو يطلب من رسول الله ان يستسقي لامته و كيف استجاب الله دعوته (وهو دعاء شركي في نظرك )
التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 07-03-2015, 05:20 PM.تعليق
-
رواية الاستسقاء بالنبي
اضافةً الى تصحيح ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج2 ص265 حيث قال : روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح .. إلخ
فقد صححها ابن كثير في البداية و النهاية ج٧ ص ٩٠ قال : اسناد صحيح
ابن كثير و ابن حجر صوفيه ام شيعه يا دكتور ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة
1) كل رواية تخالف القرآن وردت من السنة او الشيعة فلا قيمة لها ..وان كانت صحيحة الاسناد
2) وهذه رواية احلام نوم واحلام النوم اكثرها عقل باطن : حديث نفس اضغاث تحزين شيطان
3) وانت نفسك لاتؤمن بهذه الرواية لان فيها سلام من النبي على عمر ابن الخطاب الذي تكفره وتفسقه وتطعن في عرضه ...
4) فهل تريدنا ان نترك مخاطبة وافراد الله في الدعاء ثم نقيم على الاضرحة والقبور نخاطب الموتى ونطلب منهم الخير او دفع الشر ... وهذا مالم يفعله اهل البيت ولا الصحابة ولا الصالحين
راجع ادعية نهج البلاغة
ادعية الصحيفة السجادية
فليس فيها يا محمد او ياعلي او يافاطمة
ناهيك عن كتاب الله
الذي هو المرجع الاساس للتشريع
وكل من يخالفه من رواية او عمل او عبادة
يرمى بها
تعليق
-
) كل رواية تخالف القرآن وردت من السنة او الشيعة فلا قيمة لها ..وان كانت صحيحة الاسناد
اولاً قولك ان كل رواية تخالف القرآن فلا قيمة لها فهذا هو منهج الشيعة اتباع اهل البيت عليهم السلام فالرواية واردة عن اهل البيت عليهم السلام في كتب الشيعة التي لا قيمة لها عندك اما منهج اتباع السقيفه فيقول إن صح الحديث فهو مذهبي
و طبعاً الرواية ليس فيها ما يخالف القرآن
رجل ذهب لقبر النبي و طلب منه ان يستسقي لامته ( يعني ان يطلب من الله ان ينزل المطر ) و الرسول استجاب لهذا الرجل
لو كان فيها ما يخالف القرآن لقالها احد علمائك من امثال ابن كثير او ابن حجر العسقلاني او الهيثمي او السبكي الذين يصححون الرواية
ولم ترد على سؤالي هل هؤلاء مشركون ؟
2) وهذه رواية احلام نوم واحلام النوم اكثرها عقل باطن : حديث نفس اضغاث تحزين شيطان
هل تعرف ان الاذان عندكم هو عبارة عن حلم صحابي اسمه عبدالله بن زيدفكيف قرره رسول الله على حلم ذاك الصحابي
والاذان كما تعلم من الشرع
وكيف آمنت انت بالاذان وهو مجرد حلم
سير اعلام النبلاء ج2 ترجمة عبدالله ابن زيد
عبد الله بن زيد ( 4 )
ابن عبد ربه بن ثعلبة ، الأنصاري الخزرجي المدني البدري . من سادة [ ص: 376 ] الصحابة . شهد العقبة وبدرا . وهو الذي أري الأذان وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة . له أحاديث يسيرة ، وحديثه في السنن الأربعة . وقيل : إن ذكر " ثعلبة " في نسبه خطأ .
حدث عنه ، سعيد بن المسيب ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى - ولم يلقه- ومحمد بن عبد الله ولده .
توفي سنة اثنتين وثلاثين .
إسحاق الفروي : حدثنا عبد الله بن عمر العمري ، عن بشر بن محمد بن عبد الله بن زيد ، قال : قدمت على عمر بن عبد العزيز ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنا ابن صاحب العقبة وبدر ، وابن الذي أري النداء . فقال عمر : يا أهل الشام :
هذي المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
[ ص: 377 ]
الأعمش عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : حدثنا أصحاب محمد ، صلى الله عليه وسلم : أن عبد الله بن زيد جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله ، إني رأيت في المنام كأن رجلا قام على جذم حائط ، فأذن مثنى ، وأقام مثنى ; وقعد قعدة ، وعليه بردان أخضران .
3) وانت نفسك لاتؤمن بهذه الرواية لان فيها سلام من النبي على عمر ابن الخطاب الذي تكفره وتفسقه وتطعن في عرضه ...
الرواية في كتبك و هي تلزمك ولا تلزمني ..
وهذا من البديهيات اصلاً
طيب نشوفراجع ادعية نهج البلاغة
ادعية الصحيفة السجادية
فليس فيها يا محمد او ياعلي او يافاطمة
الصحيفة السجاديه للأمام زين العابدين
– دعاؤه في اليوم الثامن عشر من رمضان - ج 2 ص 238
أسألك يا سيدي وليس مثلك شئ بكل دعوة دعاه بها نبي مرسل، أو ملك مقرب، أو مؤمن امتحنت قلبه بالايمان، واستجبت دعوته، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، وأقدمه بين يدي حوائجي،
يا رسول الله بأبي أنت وأمي وأهل بيت الطيبين، إني أتوجه بك إلى ربك، وأقدمك بين يدي حوائجي. يا رباه يا الله، يا رباه يا الله، إني أسألك بك فليس كمثلك شئ، وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة وبعترته الطيبين، وأقدمهم بين يدي حوائجي أن تعتقني من النار، وتكفيني وجميع المؤمنين والمؤمنات كل ما أهمنا من أمر الدنيا والآخرة، وتدخلنا في رحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي وآله، وسلم تسليما.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة
طيب نشوف
الصحيفة السجاديه للأمام زين العابدين– دعاؤه في اليوم الثامن عشر من رمضان - ج 2 ص 238
أسألك يا سيدي وليس مثلك شئ بكل دعوة دعاه بها نبي مرسل، أو ملك مقرب، أو مؤمن امتحنت قلبه بالايمان، واستجبت دعوته، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، وأقدمه بين يدي حوائجي،
يا رسول الله بأبي أنت وأمي وأهل بيت الطيبين، إني أتوجه بك إلى ربك، وأقدمك بين يدي حوائجي. يا رباه يا الله، يا رباه يا الله، إني أسألك بك فليس كمثلك شئ، وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة وبعترته الطيبين، وأقدمهم بين يدي حوائجي أن تعتقني من النار، وتكفيني وجميع المؤمنين والمؤمنات كل ما أهمنا من أمر الدنيا والآخرة، وتدخلنا في رحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي وآله، وسلم تسليما.
الصحيفَةُ السجادية الْكامِلَةُأَدْعِيَةٌ مَأْثُورةٌعَنِ الاِْمامِ زَيْنِ الْعابِدينَعَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السّلامُاَلصَّحيفَةُ الْكامِلَةُ السَّجّادِيَّةُ
1. وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ اِذَا ابْتَدَءَ بِالدُّعاءِ بَدَءَ بِالتَّحْميدِ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالثَناءِ عَلَيْهِ، فَقالَ:
2 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ هذَا التَّحْميدِ فِي الصَّلوةِ عَلى رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
3 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الصَّلوةِ عَلى حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَكُلِّ مَلَك مُقَرَّب
4 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الصَّلوةِ عَلى أَتْباعِ الرُّسُلِ وَمُصَدِّقيهِمْ
5 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِنَفْسِهِ ولاَِهْلِ وَلايَتِهِ
6 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ الصَّباحَ وَالْمَساءِ
7 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا عَرَضَتْ لَهُ مُهِمَّةٌ، أَوْ نَزَلَتْ بِهِ مُلِمَّةٌ، وَعِنْدَالْكَرْبِ
8 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْسْتِعاذَةِ مِنَ الْمَكارِهِ وَسَيِّىءِ الاَْخْلاقِ وَمَذامِّ الاَْفْعالِ
9 وَ كانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْشْتِياقِ إِلى طَلَبِ الْمَغْفِرَةِ مِنَ اللّهِ جَلَّ جَلالُهُ
10 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي اللَّجَإِ إِلَى اللّهِ تَعالى
11 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بِخَواتِمِ الْخَيْرِ
12 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْعْتِرافِ وَطَلَبِ التَّوْبَةِ إِلَى اللّهِ تَعالى
13 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي طَلَبِ الْحَوائِجِ إِلَى اللّهِ تَعالى
14 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اعْتُدِىَ عَلَيْهِ أَوْ رَأى مِنَ الظّالِمينَ ما لايُحِبُّ
15 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذْا مَرِضَ أَوْ نَزَلَ بِهِ كَرْبٌ أَوْ بَلِيَّةٌ
16 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اسْتَقالَ مِنْ ذُنُوبِهِ، أَوْ تَضَرَّعَ في طَلَبِ الْعَفْوِ عَنْ عُيُوبِهِ:
17 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذْا ذُكِرَ الشَّيْطانُ فَاسْتَعاذَ مِنْهُ وَمِنْ عَداوَتِهِ وَكَيْدِهِ
18 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا دُفِعَ عَنْهُ ما يَحْذَرُ، أَوْ عُجِّلَ لَهُ مَطْلَبُهُ
19 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ الاِْسْتِسْقاءِ بَعْدَ الْجَدْبِ
20 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في مَكارِمِ الاَْخْلاقِ وَمَرْضِىِّ الاَْفْعالِ
21 وَكانَ مِنْ دعائهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا حَزَنَهُ أَمْرٌ وَأَهَمَّتُهُ الْخَطايا
22 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْجَهْدِ وَتَعَسُّرِ الاُْمُورِ
23 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا سَأَلَ اللّهَ الْعافِيَةَ وَشُكْرَها
24 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لاَِبَوَيْهِ عَلَيْهِمَا السَّلامُ
25 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِوُلْدِهِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ
26 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِجيرانِهِ وَأَوْلِيائِهِ إِذا ذَكَرَهُمْ
27 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لاَِهْلِ الثُّغُورِ
28 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ مُتَفَزِّعاً إِلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ
29 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا قُتِّرَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ
30 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الْمَعُونَةِ عَلى قَضاءِ الدَّيْنِ
31 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في ذِكْرِ التَّوْبَةِ وَطَلَبِها
32 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ الْفَراغِ مِنْ صَلوةِ اللَّيْلِ لِنَفْسِهِ فِي الاِْعْتِرافِ بِالذَّنْبِ
33 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْسْتِخارَةِ
34 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا ابْتُلِىَ أَوْ رَأى مُبْتَلىً بِفَضيحَة بِذَنْب
35 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الرِّضا إِذا نَظَرَ إِلى أَصْحابِ الدُّنْيا
36 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا نَظَرَ إِلَى السَّحابِ وَالْبَرْقِ وَسَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ
37 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اعْتَرَفَ بِالتَّقْصيرِ عَنْ تَأْدِيةِ الشُّكْرِ
38 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْعْتِذارِ مِنْ تَبِعاتِ العِبادِ، وَمِنَ التَّقْصيرِ
39 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في طَلَبِ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ
40 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا نُعِىَ إِلَيْهِ مَيِّتٌ أَوْ ذَكَرَ الْمَوْتَ
41 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في طَلَبِ السِّتْرِ وَالْوَقايَةِ
42 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْانِ
43 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا نَظَرَ إِلَى الْهِلالِ
44 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضانَ
45 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في وِداعِ شَهْرِ رَمَضانَ
46 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في يَوْمِ الْفِطْرِ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلوتِهِ قامَ قائِمًا
47 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في يَوْمِ عَرَفَةَ
48 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْمَ الاَْضْحى وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ
49 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في دِفاعِ كَيْدِ الاَْعْداءِ، وَرَدَّ بَأْسِهِمْ
50 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الرَّهْبَةِ
51 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي التَّضَرُّعِ وَالاِْسْتِكانَةِ
52 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْلْحاحِ عَلَى اللّهِ تَعالى
53 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي التَّذَلُّلِ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ
54 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي اسْتِكْشافِ الْهُمُومِ
اين اجد الدعاء المذكور ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 09-03-2015, 01:00 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة
طيب نشوف
الصحيفة السجاديه للأمام زين العابدين– دعاؤه في اليوم الثامن عشر من رمضان - ج 2 ص 238
أسألك يا سيدي وليس مثلك شئ بكل دعوة دعاه بها نبي مرسل، أو ملك مقرب، أو مؤمن امتحنت قلبه بالايمان، واستجبت دعوته، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، وأقدمه بين يدي حوائجي،
يا رسول الله بأبي أنت وأمي وأهل بيت الطيبين، إني أتوجه بك إلى ربك، وأقدمك بين يدي حوائجي. يا رباه يا الله، يا رباه يا الله، إني أسألك بك فليس كمثلك شئ، وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة وبعترته الطيبين، وأقدمهم بين يدي حوائجي أن تعتقني من النار، وتكفيني وجميع المؤمنين والمؤمنات كل ما أهمنا من أمر الدنيا والآخرة، وتدخلنا في رحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي وآله، وسلم تسليما.
ولااظن ان السجاد يناقض نفسه ويقول في دعاء اخر
13 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي طَلَبِ الْحَوائِجِ إِلَى اللّهِ تَعالى
أَللّهُمَّ يا مُنْتَهى مَطْلَبِ الْحاجاتِ، وَيا مَنْ عِنْـدَهُ نَيْـلُ الطَّلِبـاتِ، وَيـا مَـنْ لايَـبيـعُ نِعَمَهُ بِالاَْثْمانِ، وَيا مَنْ لايُكَدِّرُ عَطاياهُ بِالاِْمْتِنانِ، وَيا مَنْ يُسْتَغْنى بِهِ وَلا يُسْتَغْنى عَنْهُ، وَيا مَنْ يُرْغَبُ إِلَيْهِ وَلا يُرْغَبُ عَنْهُ، وَيا مَنْ لا تُفْني خَزائِنَهُ الْمَسائِلُ، وَيا مَنْ لا تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسائِلُ، وَيا مَنْ لا تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوائِجُ الْمُحْتاجينَ، وَيا مَنْ لا يُعَنِّيهِ دُعاءُ الدّاعينَ.
تَمَدَّحْتَ بِالْغَناءِ عَنْ خَلْقِكَ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْغِنى عَنْهُمْ، وَنَسَبْتَهُمْ إِلَى الْفَقْرِ، وَهُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إِلَيْكَ.
فَمَنْ حاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ، وَرامَ صَرْفَ الْفَقْرِ عَنْ نَفْسِهِ بِكَ، فَقَدْ طَلَبَ حاجَتَهُ في مَظانِّها، وَأَتى طَلِبَتَهُ مِنْ وَجْهِها.
وَمَنْ تَوجَّهَ بِحاجَتِهِ إِلى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِها دُونَكَ، فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمانِ، وَاسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَوْتَ الاِْحْسانِ.
تعليق
-
موقع بينات :السيد المرجع محمد حسين فضل الله :
س: هل يمكن أن أقول "يا الله"؟ أي هل يمكن استخدام "يا" قبل لفظ كلمة "الله" أو الرسول أو أسماء الصحابة؟ :
ج: استعمال كلمة "يا" على نحو الدعاء قبل لفظ الجلالة واضح الجواز فإن الله تعالى هو المدعو لقضاء الحوائج وكل شيء، اما استعمالها على نحو الدعاء قبل اسماء النبي (ص) أو أهل البيت (ع) او غيرهم فلا يرجح حتى مع عدم قصد دعائهم استقلالا بل الاستشفاع بهم قال تعالى "فلا تدعوا مع الله أحداً".
http://arabic.bayynat.org.lb/Listing...=28&Language=1تعليق
-
الدعاء المذكور في الصحيفة السجادية الثانيةالمشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
من جمع سماحة السيد محمد باقر الأبطحي
فالصحيفة السجادية هي جمع لادعية الامام زين العابدين
و ألفت صحائف اخرى وذكر في بعضها الادعية التي سقطت او لم يتم جمعها في الصحيفة الاولى والتي كانت من جمع الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة
عموماً هنا تجد الدعاء المذكور
أدعيته (ع) في أيام رمضان
(124) دعاؤه عليه السلام في اليوم الثامن عشر منه
ص 258
تعليق
-
ولااظن ان السجاد يناقض نفسه ويقول في دعاء اخر
13 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي طَلَبِ الْحَوائِجِ إِلَى اللّهِ تَعالى
أَللّهُمَّ يا مُنْتَهى مَطْلَبِ الْحاجاتِ، وَيا مَنْ عِنْـدَهُ نَيْـلُ الطَّلِبـاتِ، وَيـا مَـنْ لايَـبيـعُ نِعَمَهُ بِالاَْثْمانِ، وَيا مَنْ لايُكَدِّرُ عَطاياهُ بِالاِْمْتِنانِ، وَيا مَنْ يُسْتَغْنى بِهِ وَلا يُسْتَغْنى عَنْهُ، وَيا مَنْ يُرْغَبُ إِلَيْهِ وَلا يُرْغَبُ عَنْهُ، وَيا مَنْ لا تُفْني خَزائِنَهُ الْمَسائِلُ، وَيا مَنْ لا تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسائِلُ، وَيا مَنْ لا تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوائِجُ الْمُحْتاجينَ، وَيا مَنْ لا يُعَنِّيهِ دُعاءُ الدّاعينَ.
تَمَدَّحْتَ بِالْغَناءِ عَنْ خَلْقِكَ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْغِنى عَنْهُمْ، وَنَسَبْتَهُمْ إِلَى الْفَقْرِ، وَهُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إِلَيْكَ.
فَمَنْ حاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ، وَرامَ صَرْفَ الْفَقْرِ عَنْ نَفْسِهِ بِكَ، فَقَدْ طَلَبَ حاجَتَهُ في مَظانِّها، وَأَتى طَلِبَتَهُ مِنْ وَجْهِها.
وَمَنْ تَوجَّهَ بِحاجَتِهِ إِلى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِها دُونَكَ، فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمانِ، وَاسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَوْتَ الاِْحْسانِ.
اين التناقض ؟؟
اولاً لاحظ دعاء الامام زين العادين
يا رسول الله بأبي أنت وأمي وأهل بيت الطيبين، إني أتوجه بك إلى ربك، وأقدمك بين يدي حوائجي
يتوجه بالرسول الى الله
الان لنرى دعاء الامام الذي تستشهد به
وَمَنْ تَوجَّهَ بِحاجَتِهِ إِلى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِها دُونَكَ
هنا الكلام عن من يتوجه بحاجته الى الخلق و يجعل سبب نٌجحِها دون الله
و اما الامام فهو يتوجه في حاجته بالنبي الى الله سبحانه و تعالى
تعليق
-
بعد اذنك اخي المتيم اخي الدكتور كيف نفهم هذه الايات اريد فهم لا اقوال وتفسيرات بارك الله فيك قوله تعالى وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا وقوله تعالى وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وقوله تعالى قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَالتعديل الأخير تم بواسطة كرار الشمري 30; الساعة 09-03-2015, 11:31 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترةالدعاء المذكور في الصحيفة السجادية الثانية
من جمع سماحة السيد محمد باقر الأبطحي
فالصحيفة السجادية هي جمع لادعية الامام زين العابدين
و ألفت صحائف اخرى وذكر في بعضها الادعية التي سقطت او لم يتم جمعها في الصحيفة الاولى والتي كانت من جمع الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة
عموماً هنا تجد الدعاء المذكور
أدعيته (ع) في أيام رمضان
(124) دعاؤه عليه السلام في اليوم الثامن عشر منه
ص 258
الصحيفة السجادية الكاملة
التي جمعها الشهيد محمد باقر الصدر
ليس فيها هذا الدعاء
المنسوب للامام زين العابدين
والذي يتناقض مع اسلوبه وعقيدته في الدعاء
وكل دعاد يتناقض مع القرآن فلا وزن ولاقيمة له
فالقضية فيها احباط عمل ...
وهذه هي المشهورة :
الصحيفَةُ السجادية الْكامِلَةُأَدْعِيَةٌ مَأْثُورةٌعَنِ الاِْمامِ زَيْنِ الْعابِدينَعَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السّلامُاَلصَّحيفَةُ الْكامِلَةُ السَّجّادِيَّةُ
1. وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ اِذَا ابْتَدَءَ بِالدُّعاءِ بَدَءَ بِالتَّحْميدِ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالثَناءِ عَلَيْهِ، فَقالَ:
2 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ هذَا التَّحْميدِ فِي الصَّلوةِ عَلى رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
3 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الصَّلوةِ عَلى حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَكُلِّ مَلَك مُقَرَّب
4 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الصَّلوةِ عَلى أَتْباعِ الرُّسُلِ وَمُصَدِّقيهِمْ
5 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِنَفْسِهِ ولاَِهْلِ وَلايَتِهِ
6 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ الصَّباحَ وَالْمَساءِ
7 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا عَرَضَتْ لَهُ مُهِمَّةٌ، أَوْ نَزَلَتْ بِهِ مُلِمَّةٌ، وَعِنْدَالْكَرْبِ
8 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْسْتِعاذَةِ مِنَ الْمَكارِهِ وَسَيِّىءِ الاَْخْلاقِ وَمَذامِّ الاَْفْعالِ
9 وَ كانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْشْتِياقِ إِلى طَلَبِ الْمَغْفِرَةِ مِنَ اللّهِ جَلَّ جَلالُهُ
10 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي اللَّجَإِ إِلَى اللّهِ تَعالى
11 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بِخَواتِمِ الْخَيْرِ
12 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْعْتِرافِ وَطَلَبِ التَّوْبَةِ إِلَى اللّهِ تَعالى
13 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي طَلَبِ الْحَوائِجِ إِلَى اللّهِ تَعالى
14 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اعْتُدِىَ عَلَيْهِ أَوْ رَأى مِنَ الظّالِمينَ ما لايُحِبُّ
15 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذْا مَرِضَ أَوْ نَزَلَ بِهِ كَرْبٌ أَوْ بَلِيَّةٌ
16 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اسْتَقالَ مِنْ ذُنُوبِهِ، أَوْ تَضَرَّعَ في طَلَبِ الْعَفْوِ عَنْ عُيُوبِهِ:
17 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذْا ذُكِرَ الشَّيْطانُ فَاسْتَعاذَ مِنْهُ وَمِنْ عَداوَتِهِ وَكَيْدِهِ
18 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا دُفِعَ عَنْهُ ما يَحْذَرُ، أَوْ عُجِّلَ لَهُ مَطْلَبُهُ
19 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ الاِْسْتِسْقاءِ بَعْدَ الْجَدْبِ
20 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في مَكارِمِ الاَْخْلاقِ وَمَرْضِىِّ الاَْفْعالِ
21 وَكانَ مِنْ دعائهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا حَزَنَهُ أَمْرٌ وَأَهَمَّتُهُ الْخَطايا
22 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْجَهْدِ وَتَعَسُّرِ الاُْمُورِ
23 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا سَأَلَ اللّهَ الْعافِيَةَ وَشُكْرَها
24 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لاَِبَوَيْهِ عَلَيْهِمَا السَّلامُ
25 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِوُلْدِهِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ
26 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِجيرانِهِ وَأَوْلِيائِهِ إِذا ذَكَرَهُمْ
27 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لاَِهْلِ الثُّغُورِ
28 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ مُتَفَزِّعاً إِلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ
29 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا قُتِّرَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ
30 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الْمَعُونَةِ عَلى قَضاءِ الدَّيْنِ
31 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في ذِكْرِ التَّوْبَةِ وَطَلَبِها
32 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ الْفَراغِ مِنْ صَلوةِ اللَّيْلِ لِنَفْسِهِ فِي الاِْعْتِرافِ بِالذَّنْبِ
33 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْسْتِخارَةِ
34 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا ابْتُلِىَ أَوْ رَأى مُبْتَلىً بِفَضيحَة بِذَنْب
35 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الرِّضا إِذا نَظَرَ إِلى أَصْحابِ الدُّنْيا
36 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا نَظَرَ إِلَى السَّحابِ وَالْبَرْقِ وَسَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ
37 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا اعْتَرَفَ بِالتَّقْصيرِ عَنْ تَأْدِيةِ الشُّكْرِ
38 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْعْتِذارِ مِنْ تَبِعاتِ العِبادِ، وَمِنَ التَّقْصيرِ
39 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في طَلَبِ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ
40 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا نُعِىَ إِلَيْهِ مَيِّتٌ أَوْ ذَكَرَ الْمَوْتَ
41 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في طَلَبِ السِّتْرِ وَالْوَقايَةِ
42 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْانِ
43 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا نَظَرَ إِلَى الْهِلالِ
44 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضانَ
45 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في وِداعِ شَهْرِ رَمَضانَ
46 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في يَوْمِ الْفِطْرِ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلوتِهِ قامَ قائِمًا
47 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في يَوْمِ عَرَفَةَ
48 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْمَ الاَْضْحى وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ
49 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ في دِفاعِ كَيْدِ الاَْعْداءِ، وَرَدَّ بَأْسِهِمْ
50 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الرَّهْبَةِ
51 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي التَّضَرُّعِ وَالاِْسْتِكانَةِ
52 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاِْلْحاحِ عَلَى اللّهِ تَعالى
53 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي التَّذَلُّلِ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ
54 وَكانَ مِنْ دُعائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي اسْتِكْشافِ الْهُمُومِ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة
اين التناقض ؟؟
اولاً لاحظ دعاء الامام زين العادين
يا رسول الله بأبي أنت وأمي وأهل بيت الطيبين، إني أتوجه بك إلى ربك، وأقدمك بين يدي حوائجي
يتوجه بالرسول الى الله
الان لنرى دعاء الامام الذي تستشهد به
وَمَنْ تَوجَّهَ بِحاجَتِهِ إِلى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِها دُونَكَ
هنا الكلام عن من يتوجه بحاجته الى الخلق و يجعل سبب نٌجحِها دون الله
و اما الامام فهو يتوجه في حاجته بالنبي الى الله سبحانه و تعالى
تجاوز الخالق بالدعاء والطلب من المخلوق
هذا هو مطلبنا :
ان كنت تعتقد ان رسول الله محمد مخلوق
فقد كفيتنا مؤنة الرد
واقررت بفساد دعاء التوسل المنسوب للامام في الصحيفة السجادية المزعومة الثانية ...
وتباين ادعيتها مع ادعية الصحيفة السجادية الاولي التي تفرد الله بالدعاء ...
اما اذا اذا كنت تعتقد بانه ليس بمخلوق
وانه يتصرف بالكون كتصرف الله
فراجع عقائدك قبل الموت
لانك ستخسر كل شي في لمحة بصر
والله يقول ((فلا تدعوا مع الله أحداً") سورة الجن
تفضل هذا ماوصف رسول الله محمد نفسه في حياته(بشرا ورسولا) واثبته الله فكيف جعلت له الولاية التكوينية بعد موته :
( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ( 90 ) أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ( 91 ) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ( 92 ) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ( 93 ) ) الاسراء
تعليق
تعليق