إعـــــــلان

**الدكتور الكويتي** · 13-05-2015, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

يبدو انك بحاجة لمترجم
او ان انك لاتقرأ مااكتبه لك
فتغشي عينيك وتسد اذنيك عن دعوة التوحيد لله في الدعاء

اكرر :

اجاوب واحفز عقلك : ولكن بسؤال هل الهك الله وربك محمد ام الهك وربك وخالقك هو الله ؟ الرب الذي يتصرف بالكون ويشفي ويعز ..ومحمد بشر ومحتاج مثلك لله في حياته و في كل شي فكيف يلجأ محتاج الى محتاج ...

فكيف اصبح بعد مماته يتصرف بالكون وبالغيب ....وهل قال للناس ادعوا الله ام قال لهم ادعوني في حياتي وكذلك عند قبري بعد مماتي !!!!

والدليل على ان محمدا نبيا وليس ربا :

((( ( ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ( 79 ) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ( 80 ) ) ال عمران

والرب : وكما بينته لك من قبل :

المالك و السيد و المربي و القيم و المنعم و المدبر و المصلح

... وكل دعاء من غير ذكر الله او التوجه لغير الله مباشرة هو نوع من انواع الشرك في الربوبية

الاسلام دين واضح ومافيه طلاسم ورمزيات ولافلسفة
.

جاوبت

الدور عليك جاوب : ان كنت تعرف او قل لااعرف

ماهي حدود قدرات النبي او علي او الزهراء في في الكون في حياتهم وبعد مماتهم ؟؟؟؟؟
والدليل عليه من كتاب الله

**المتيم بالعترة** · 13-05-2015, 04:42 PM

أحمق و تكرر حماقتك

قال تعالى : ( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا )

فأنت يا مهرج غير مؤهل للنقاش العلمي بسبب صغر عقلك و ضحالة تفكيرك

**الدكتور الكويتي** · 14-05-2015, 02:42 PM

اصبحت اكثر تشنجا وعدوانية وهستيريا يامتيم

بعد ان اثبتت لك شركك بالله في الدعاء

وعجزك عن الدفاع عن عقيدتك الفاسدة في الدعاء من القرآن الكريم
ولسان حالك كلسان حال من سبقك من الامم المعاندة :
((( وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ)))) الاعراف

**الدكتور الكويتي** · 14-05-2015, 03:10 PM

واياك ان تكون من هؤلاء الذين تبرأ منهم الائمة :

قيل للصادق (ع) : إنّا نُعيّر بالكوفة فيُقال لنا جعفريّة ، فغضب أبو عبد الله (ع) ثمّ قال : إنّ أصحاب جعفر منكم لقليل ، إنّما أصحاب جعفر مَن اشتدّ ورعه ، وعمل لخالقه .ص166 المصدر: الكشي ص220
قال الصادق (ع) : إنّ ممّن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا .ص166 لمصدر: الكشي ص252

عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس معا ، عن علي بن محمد الاشعري ، عن الحسين بن النصر بن مزاحم ، عن أبيه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : سمعت جابر بن عبدالله بن حرام الانصاري يقول : لو نشر سلمان وأبوذر رحمهما الله لهؤلاء الذين ينتحلون مودتكم أهل البيت لقالوا : هؤلاء كذابون ولو رأى هؤلاء اولئك لقالوا : مجانين

البحار

**المتيم بالعترة** · 14-05-2015, 04:23 PM

ما هذا المريض

يا مهرج أنت تقول :

وكل دعاء من غير ذكر الله او التوجه لغير الله مباشرة هو نوع من انواع الشرك في الربوبية

انت هنا تقول كل دعاء من غير ذكر الله يكون شرك

يعني حتى لو لم يكن هذا الدعاء بقصد العبادة فهو شرك

حتى لو احتوى هذا الدعاء على طلب مشروع يكون شرك

و كل عربي يعرف ان المعنى اللغوي للدعاء : هو النداء

كقوله ﺗﻌﺎﻟﻰ : {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً}[النور/63]

و نقلاً عن قاموس المعاني
دعاء الرّسول :
دعوته لكم للاجتماع أو نداءكم له
سورة : النور ، آية رقم : 63
المعجم: كلمات القران

فالنداء ايها العربي هو المعنى اللغوي للدعاء

فمجرد قولي ( يا رسول الله ) هذا نداء وهو من وجوه الدعاء

فإذا انا قلت : يا رسول الله أنت قدوتي

فهل في هذا النداء شرك يا مهرج

قطعاً لا يقول عاقل ان هذا النوع من النداء شرك

وحين اضيف لهذا النداء طلب ( كطلب الاستغفار ) فهل هذا الطلب شرك ؟

هل من اسماء الله " المستغفر "

و هل انت تطلب من الله ان يستغفر لك ام ان هذا الطلب مختص بالمخلوق ؟

فلا علاقة لهذا الطلب بالربوبية

فمن اين جاء الشرك يا احمق

الله هو الغافر الغفور الغفار

اما المستغفر فهذه صفة للمخلوق وليست للخالق

لكن ماذا افعل لك اذا كان عقلك صغير ولا تعرف هذه الامور البسيطة ؟

الأنسان عدو ما جهل

و انت جاهل حتى باللغة العربية

فالاولى بك ان تفهم وتتعلم لغة القرآن الكريم

ولا اظن امثالك يتعلمون لانك كالذين قال الله فيهم :
( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا )

**الدكتور الكويتي** · 17-05-2015, 03:39 PM

انت تخبط خبط عشواء ..... وانصحك بالتوبة والاستغفار من هذا الشرك وهذا الضلال

وقوله ﺗﻌﺎﻟﻰ : {لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٦٣﴾}[النور] ( اي : لا تدعو النبي باسمه وكنيته، بل بأعظم صفاته وأجلّها مثل يا نبي الله ويا رسول الله في حياته ... وقد نزلت في بعض الصحابة.)))
( او : دعاء الرسول هو دعوته الناس إلى أمر من الأمور كدعوتهم إلى الإيمان والعمل الصالح، ودعوتهم ليشاورهم في أمر جامع، ودعوتهم إلى الصلاة جامعة، وأمرهم بشيء في أمر دنياهم أو أخراهم فكل ذلك دعاء ودعوة منه)))) وقيل : (( فإن إجابته فرض والرجوع بغير إذنه حرام فكيف يقاس دعاؤه إياكم على دعاء بعضكم بعضا أو لا تجعلوا نداءه كنداء بعضكم بعضا باسمه بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله بتعظيم وتواضع وخفض صوت))
وهذه الاية ليس لها علاقة ببدعتك وشركك فاتق الله ...

فلا تهرف بما لاتعرف
والله يهديك
فقد سبق ان بينت لك الاية

**المتيم بالعترة** · 17-05-2015, 04:48 PM

المهرج يرد على نفسه

( اي : لا تدعو النبي باسمه وكنيته، بل بأعظم صفاته وأجلّها مثل يا نبي الله ويا رسول الله في حياته ... وقد نزلت في بعض الصحابة.)))

انا الآن أبيّن لك المعنى اللغوي للدعاء من خلال هذه الآية

وليس كلامي عن من نزلت فيهم يا مهرج

انت لا تعرف ما هو الدعاء تعتقد ان كل دعاء لا يذكر فيه الله شرك وهذا غير صحيح

لانني قد اقول : يا رسول الله انت قدوتي

وليس في دعوتي هذه شرك

والآيه تبين لك ذلك

الله امرهم ان يدعوه بقولهم يا رسول الله

فهذا هو المعنى اللغوي للدعاء الذي هو النداء

فهذا معنى ( دعاء الرسول ) الذي تذكره الآية الكريمة

حين اقول يا رسول الله فأنا هنا ادعوه

حين اقول : يا رسول الله استغفر لي

فأنا اضفت الى دعوتي طلب و هي ان يستغفر لي

فأين يكمن الشرك هنا ؟؟

هل لمجرد هذا النداء وهو قولي : يا رسول الله

هل لانني اضفت لهذا النداء طلب وهو : ان يستغفر لي

اذا كان بسبب قولي يا رسول الله

فهذا معناه ان قولي : يا رسول الله انت قدوتي ( شرك )

و لا يقول بهذا عاقل فهذه ليست دعوه شركيه

اذاً مجرد قولي يا رسول الله ليس شرك

اما اذا كان بسبب الطلب فأنا اسألك

هل انت تطلب من الله ان يستغفر لك ؟ هل من اسماء الله المستغفر ؟

اذاً هذه ليست صفة مختصه بالله و انما هي صفة في المخلوق

الله يغفر وليس يستغفر

الله غافر غفور غفار

وليس مستغفر فهذه الصفة للمخلوقين

وبهذا لا يوجد شرك بالربوبية

تفضل الان و بيّن اين هو الشرك بالضبط في هذه الدعوة ؟

**المتيم بالعترة** · 17-05-2015, 05:09 PM

سأختصر عليك الطريق

1- يا رسول الله انت قدوتي .. هل هذه الدعوه شرك و لماذا ؟

2- يا رسول الله استغفر لي .. هل هذه الدعوه شرك و لماذا ؟

بإنتظارك

**المتيم بالعترة** · 17-05-2015, 06:46 PM

لماذا دلست على صاحب التفسير المبين

اي : لا تدعو النبي باسمه وكنيته، بل بأعظم صفاته وأجلّها مثل يا نبي الله ويا رسول الله في حياته

لم يقل في حياته

فهذه من كيسك يا ابو هريره

هذا التفسير من غير تدليس

(63): ﴿لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا﴾: لا تدعو النبي باسمه وكنيته، بل بأعظم صفاته وأجلّها مثل يا نبي الله ويا رسول الله

....

و المهم الآن ان تجيب على السؤالين من غير تهريج

قولي : يا رسول الله أنت قدوتي .. هل هو دعاء شركي ولماذا ؟

قولي : يا رسول الله استغفر لي .. هل هو دعاء شركي و لماذا ؟

**زائر (غير مسجل)** · 17-05-2015, 08:04 PM

دعوة للزميل الدكتور الويتي ..للنقاش

الاخ متيم العتره
انت من دعوة للمحاوره
فالحالة الطبيعيه
ان لا تتهجم بكلمات على محاورك
فهو يناقشك بالدليل ولم تبدر من اي اساءة ........عكسك بالضبط
ولنتابع

**الدكتور الكويتي** · 23-05-2015, 03:27 PM

لم ادلس وجملة في حياته تفسيرية لك حتى لاتختلط عليك الامو: لان سياق ظاهر الاية يتعلق بنقد بعض السلوكيات الادبية من بعض الصحابة وليس له علاقة ببدعتك وشركك في الدعاء ..

فمخاطبة الصحابة للنبي في حياته ليس لها علاقة بنقاشنا اودعاء الطلب ومخاطبتهم له _بنداء يارسول الله_ منطقية فهو بين اظهرهم ويسمعهم ويراهم وبتشاور معهم ويجلس معهم ويأكل ويشرب ويصلي فيهم ويجاهد معهم ..

ا ما اشكالنا فهو في ما مخاطبته وهو في قبره او دعاءه من غيرالله مباشرة ....:

فلو وقف احدهم على قبره وقال يارسول الله يامحمد افتني في القضية الفقهية او العقائدية او فسر لي هذه الاية فقطا سنتهمه بالجنون ولو ادعى العرفان والكشف والاستشراق او تحضير الارواح ..
لان النبي انقطع عن الدنيا زمكانيا ( الزمان والمكان ) بجسده وروحه ...وبقيت اثاره وتعاليمه وسيرته العطرة وماعلينا سوى الاخذ بها مع الاقتداء به ..

وكذلك لوقفنا على قبره او قبور احد الائمة اوالصالحين ودعوانهم من غير الله ..فهذا ليس فيه دليل نقلي ولا عقلي
غير نقلي لان الشريعة امرتنا بدعاء خالقنا وهو الله وقد اوردنا لك من قبل الكثير من الايات والروايات الامامية التي تدعو الى دعاء الله وحده لاشريك له في السراء والضراء وعدم دعوة الانداد من البشر او الملائكة او الاصنام
وغير عقلي لان مالك الكون هو الله ورب هذا الكون ومدبره هو الله وخالق هذا الكون هو الله والنبي والائمة لم يدعوهم اصحابهم _دعاء طلبيا _ في حياتهم بل كان يستعينون به وبهم في تحصيل الشريعة وماينفعهم في دنياهم واخرتهم اما الدعاء فقد امرهم و امروهم بالتوجه الى الله وعلمهم وعلموهم الادعية التوحيدية وادابها ...

ارجو ان تكون الفكرة قد وصلت لعقلك
اتمنى ان توصل وتخترق الحصار

**الدكتور الكويتي** · 23-05-2015, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)

الاخ متيم العتره
انت من دعوة للمحاوره
فالحالة الطبيعيه
ان لا تتهجم بكلمات على محاورك
فهو يناقشك بالدليل ولم تبدر من اي اساءة ........عكسك بالضبط
ولنتابع

هذه هي مشكلة اتباع

الاخباريين والاصوليين

اذا مااسقط مافي ايديهم وعجزوا عن اثبات الدليل من كتاب الله

اللجوء الى الورقة الاخيرة وهي الفجور في الخصومة وكيل التهم والسباب والبذاءة

الله يهديهم
ويزيل الغشاوة عن عيونهم
والوقر في اذانهم
والرون عن قلوبهم

**المتيم بالعترة** · 23-05-2015, 07:19 PM

الدكتور الكويتي

اولاً وين هالغيبه يا رجل يومين ما شفناك ؟

ثانياً تقول انك لم تدلس و انت ذكرت كلام المفسر و في نفس الجملة اضفت كلمة "في حياته" و لم تضعها بين قوسين او العكس فكان عليك ان تضع كلام المفسر بين قوسين او علامتي تنصيص وتفصله عن قولك ( في حياته )
حتى لا يتوهم القارئ ان هذا كلام المفسر

وانا ذكرت الآيه لغاية إفهامك المعنى اللغوي للدعاء حتى تستوعب انه ليس كل دعاء شرك كما تزعم
فما دام الدعاء جائز في الحي فهذا يلغي قولك بإن كل دعاء لا يذكر فيه الله شرك

اذاً ليس كل دعاء لا يذكر فيه الله شرك كما حكمت انت بالمطلق

و الدعاء الممنوع في الحي مثلاً ان يرتبط هذا الدعاء بالعبادة

و الاعتقاد بإستقلالية المدعو عن الله حتى وإن كان المدعو حياً

ثالثاً و هو بخصوص دعاء الميت

تقول :

اما اشكالنا فهو في ما مخاطبته وهو في قبره او دعاءه من غيرالله مباشرة ....:

و ما هو اشكالك في مخاطبة الميت بالضبط ؟

هل قال االله في كتابه ان مجرد مخاطبة الميت في قبره شرك ؟

اذكر لي آيه واحده او حديث واحد عن الرسول

يمنع مخاطبة الموتى

بل ستجد العكس ان النبي

كان يخاطبهم و هذا بإتفاق المسلمين

وستجد روايات اخرى فيها مخاطبة للنبي

بعد وفاته

اما قولك :

فلو وقف احدهم على قبره وقال يارسول الله يامحمد افتني في القضية الفقهية او العقائدية او فسر لي هذه الاية فقطا سنتهمه بالجنون ولو ادعى العرفان والكشف والاستشراق او تحضير الارواح ..
لان النبي انقطع عن الدنيا زمكانيا ( الزمان والمكان ) بجسده وروحه ...وبقيت اثاره وتعاليمه وسيرته العطرة وماعلينا سوى الاخذ بها مع الاقتداء به ..

اولاً النبي

لا يفتي فقهياً

لان الفتوى هي التي تحتمل الخطأ و الصواب والنبي لا ينطق الا بالحق ( وما ينطق عن الهوى * إن هو الا وحي يوحى )

ثانياً من يذهب لقبر الرسول ويسأله عن حكم من الاحكام فهذا الطلب او السؤال ليس منطقي
لكنه ليس شرك
فلاحظ أن سؤاله ليس فيه اعتقاداً بربوبية النبي

و هناك فارق بين ان تقول شرك و بين ان يكون السؤال غير منطقي
فهل سمعت شيعي واحد يسأل النبي هكذا سؤال ؟؟

اما اذا طلب منه ان يستغفر له
فهذا الشيء لا يحتاج الا لسماع النبي له
ولا يحتاج ان يسمع السائل استغفار النبي

له

فأنت قد تطلب من الحي ان يدعي لك
فيذهب لبيته او للمسجد او اي مكان اخر انت غير متواجد فيه ليدعي لك
فطلب الاستغفار من النبي منطقياً ليس جنوناً الا عند مرضى القلوب خصوصاً ان سماعه ثابت

فعليك ان تفرق بين الطلب المنطقي والطلب الغير منطقي

و الدعاء الشركي بقصد العبادة فعلاً او اعتقاداً ( كالدعاء مع الاعتقاد بإن المدعو إله او رب )

و الدعاء بنية وعقيدة سليمة ( كطلب الاستغفار لكون الداعي يعتقد ان الإله والرب واحد وهو الله )

فالخلط بينها يدل على قلة ادارك بالدين و الفهم

عندما تتهم شخص بالشرك في الربوبية لانه يطلب الاستغفار من النبي

فأنت مجنون بدون شك

فمن يقول ان هذا الطلب فيه شرك بالربوبية فهو يعتقد ان هذه الصفه مختصه بالله ( وهذا جنون و حماقه )

و عقلاً من يطلب من الله ان يستغفر له فهو مجنون و أحمق

لان الله هو الغافر الغفور الغفار

وليس المستغفر فهذه الصفه في المخلوق حصراً

**المتيم بالعترة** · 23-05-2015, 07:39 PM

ما سبب عدم اجابتك على اسئلتي ؟؟؟

هل من يطلب من النبي ان يستغفر له
يكون مشركاً لانه قال " يا رسول الله "

فإن كان السبب هو قوله " يا رسول الله "

فهل اذا قال : يا رسول الله انت قدوتي يكون مشرك لانه يخاطب النبي ؟

و هل من يطلب الاستغفار يعتقد بربوبية النبي

؟

ام يعتقد ان النبي مخلوق و أنه يستغفر له عند الله الغفار و ان الغافر هو الله ؟

فكر بعقلك فالعقل نعمة

**الدكتور الكويتي** · 24-05-2015, 03:52 PM

وانا ادعوك لكتاب الله ليفصل بيننا :
(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) )) النساء
تدبر في القرآن الكريم ودع عنك السفسطة وعقائد الغلاة والشرك بالله : فرسول الله (ص) هو بشر و بعث لنتبعه لا لندعوه من غير الله ،وعلي ع بشر وهو امام وقدوة وقد احرق من قال و ادعى بربوبيته :

قال تعالى : (( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64) قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ (66))) سورة النمل

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دعوة للزميل الدكتور الكويتي .. للنقاش

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين