انت تتصورنفسك انك ذكى وعبقرى وتفهم
لكن الحقيقه التى يعرفها الصغير قبل الكبير هنا فى المنتدى انك واحد غبى
من حصر الفاحشه فى ( الكلام الفاحش ) ؟
حتى تحتج بهذا الاحتجاج الغبي



ههههه
الم اقل لك انك غبى

الم تدعى ان ال التعريف فى الفاحشه
لا يدل الا على الزنى ؟

الان بعد ان نقلت لك اكثر من روايه
فيها كلمة الفاحشه بال التعريف وهى تعنى شئ اخر غير الزنى
ونقلت لك من القاموس اللغوى وفيه ايضا
ان كلمة الفاحشه بال التعريف لا تعنى الزنى بالضروره

ذهبت تهرج وتتمسك (" ما عنى إلا ")

الامام كان يؤكد لزرارة الذى لم يكن يعرف او يتوقع ان عائشة
لم تكن مقره بدين الرسول ونازله على حكمه

فنبهه الامام بانها كانت تعارضه وتؤذيه بشتى انواع المعارضه والاذيه
وكلمة الفاحشه تشمل جميع تلك الافعال التى كانت تقوم بها
من قول وفعل قبيح

اولا انت لم تبث ادعاءك انه المقصود من فلان هو طلحه
فلا تتكلم بها وكانها من المسلمات
اساسا تزويج النبى لطله ان صح لا يمنع من ارتكاب الفاحشة

ثانيا تتكلم عن الخيانه الزوجيه التى لا تفيد ولا تعنى سوى
الخيانيه الجنسيه

فلا باس
عليك الان فقط ان تثبت ان خيانة زوجة نوح ولوط كانت خيانة جنسيه
وينتهى كل هذا الجدال

يا سبحان الله ولماذا استخدم أداة الحصر ؟!
وما معنى الكلمة هنا بالضبط حتى يحصرها بشيء معيّن ؟!

سأرد على تفاهاتك واحدة واحدة بعد أن تجيب على هذا السؤال .
الإمام لا يعرف العربية مثلاً و كلامه غير مفهوم وأنت الأعجمي تعرف بالعربية والعياذ بالله ؟!

ههههه
شوفوا مدى الغباء

يفسر الروايه على مزاجه
ثم يدعى ان من لم يفهم ما فهمه هو فهو اعجمى
بالله عليكم هل يوجد غباء اشد من هذا الغباء !!

اولا الخيانه لها عدة مفاهيم وعدة معانى
والامام حصر معناها بالفاحشه التى تعنى القبيح من القول والفعل
بحق الرسول

ثانيا اثبتنا ان كلم ةالفاحشة لا تساوي الزنى (الا عند السفيه واتباعه من الهمج الرعاع)
وانت لم تثبت ان كلمة الفاحشه تساوي الزنى لا بدليل نقلى ولا بدليل عقلى
لا مجرد تكهنات

بعد ان انتهاينا من معنى كلمة الفاحشه بال التعريف
وانها لا تساوى الزنى لا فى الروايات ولا فى لسان العرب

ناتى الان الى القشه التى هو متمسك بها لعلها تنقذه من ورطته التى ورطها فيها
السفيه الارعن ياسر وهو خرف الاداة (الا)

من قال لك ان هذه الادة لا تفيد ولا تعنى سوى الحصر !!

يالله اثبت انها اداة حصر فقط

وان ثبت انها تفيد اكثر من معنى

فحجتك ساقطه مثلك ومثل الساقط ياسر
وبهذا نكون قد انتهيان من كل خزعبلاتكم الفارغه

لا عزيزي لم ننتهي للآن .

أداة حصر و استثناء وأكد على كلامه قبلها ب " ما عنى إلا " .
واسأل كل عربي ما معنى عندما يقول عن العقيق " لا يفعل إلا الفاحشة " ماذا يفهم من هذا الكلام , والله لو قال واحد له عقل أن قصده لا يفعل إلا الكفر أنتقل لمذهب ولاية الفقيه الآن .
مو العجم الذين لا يكتبون جملة صحيحة .

الآن ما قصد الإمام بهذا الكلام ولماذا ذكره ؟

طيب عائشة وحفصة كفرتا بنص الأية الشريفة
فلماذا لم يطلقا زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم
ليش كل هذا اللف والدوران وما في احد يكذر كلمة زنى
والأئمة سلام الله عليهم في احاديثهم اعطوة عدة تفسيرات للخيانة وللفاحشة
حتى عد إفشاء السر خيانة كما اقر صاحبنا..
والفاحشة جاءت للتبرج
والفاحشة جاءت للواطة
وووووو
فلماذا لم يطلق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عائشة عندما تظاهرت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ولماذا لم يطلقها عندما كذبت
ولماذا لم يطلقها حين اتهمت ماريا القبطية بالزنى
ولماذا لم يطلقها حين قال القرآن ضرب الله مثلا للذين كفروا (عائشة وحفصه)
ولماذا لم يطلقها عندما ذكر القرآن ميلان قلوبهن
كل هذا والنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يطلقهن...
ولم يطلقها علي سلام الله عليه عندما تبرجت
ولم يطلقها عندما خرجت
ولم يطلقها اثناء خروجها عليه
ولم يطلقها بعد إنتهاء المعركة بدليل أنه ارسل لها إن لم ترحل فسيطلقها فحملت امتعتها ورحلت......

والاخ الثاني يقول أنها بانت
فهل بانت هو طلاق
او بانت هو إنفصال
وما الفرق بينهما

هههه
الروايات وكتب اللغه سودة وجهك ووجه سفيهكم
ما قلته انت ونقلته عن ياسر كان مجرد ادعاء لم تاتى عليه بدليل او اثبات
وبهذا نكون قد انتهيا رضيت او لم ترضى

الا ان تاتى لنا بمصدر معتمد يقول ان ال التعريف اذا دخلت الى كلمة الفاحشه
لا تفيد الا الزنى
وانى لك هذا لانت ولا ياسر ولا من هو اكبر منكم يستطيع ان ياتى بهذا الامر



هنا بدايه نهايتك

حرف اِلا ليس مقصور على
الحصر والاستثناء

هناك التاكيد
( إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ)

هذه الايه حصرت دور الرسول فى التبليغ فقط !!
لا

هذه الاية اكدة ان من مهام الرسول ان يبلغ

لا عزيزي سوف نخرسك يا مرتكب الفاحشة في هذا مباشرةً بعد أن تخبرنا ماذا يقصد الإمام .


تقصد هذه ؟

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ .
لا تحاول البتر عزيزي فلا تخدع أحد .

ونسأل ثالثةً ماذا يقصد الإمام بكلامه ؟

إثنتين أم كلثوم بنت أبي بكر و حمنة بنت جحش
لعله بعد وفاة زوجها مصعب بن عمير في أحد 3 من الهجرة، و ماذا بعد؟؟
كان زوجها قبل طلحة مصعب بن عمير عند البكرية، و ماذا بعد؟؟
لم أقل أن حب الجنس حلال أو حرام، و إنما أجبتك عندما سألت عن حب عائشة لطلحة بالنفي بكونها تحبه، و إنما تحب الجنس مع أي أحد، و لعلها كانت تحب عبدالله بن الزبير جنسيا إذ قال الإمام علي سلام الله عليه كما روى ابن أعثم الكوفي في الفتوح المجلد الثاني ص460(( و لا يحملنك قرابة طلحة و حب عبدالله بن الزبير على الأعمال التي تسعى بك إلى النار))
سبحان الله!!، و متى ادعيت أن ما فعله رسول الله فيه إشكال؟؟، بل تزويج الرسول لفلان الذي أعتقد أنه طلحة كان لإبعاده عن الزنا بعائشة كما أعتقد
عندي أن الوصي هو من أبان عائشة بعد وفاة الرسول(ص) عندما خرجت عليه و لم أدعي غير هذا أبدا
ليس بالضرورة أن يتلو الإمام عليهما القرآن بنفسه، و إنما كلف مسلم العبدي بهذه المهمة فقامت عائشة عليها لعائن الله الأبدية بشجر رأسه!!!!!!!
راجع كتاب الجمل للشيخ المفيد ص181
((فقال (ع) نستظهر بالله عليهم قال ابن عباس فوالله ما رمت من مكاني حتى طلع علي نشابهم كأنه جراد منتشر فقلت ما ترى يا أمير المؤمنين إلى ما يصنع القوم مرنا ندفعهم فقال حتى أعذر إليهم ثانية ثم قال من يأخذ هذا المصحف فيدعوهم إليه وهو مقتول وأنا ضامن له على الله الجنة فلم يقم أحد إلا غلام عليه قباء أبيض حدث السن من عبد القيس يقال له مسلم كأني أراه فقال أنا أعرضه يا أمير المؤمنين عليهم وقد احتسبت نفسي عند الله فأعرض عنه إشفاقا ونادى ثانية: من يأخذ هذا المصحف ويعرضه على القوم وليعلم أنه مقتول وله الجنة فقال مسلم بعينه وقال أنا أعرضه ونادى ثالثة ولم يقم غير الفتى فدفع المصحف إليه وقال إمض إليهم واعرضه عليهم وادعهم إلى ما فيه فأقبل الغلام حتى وقف بإزاء الصفوف ونشر المصحف وقال هذا كتاب الله وأمير المؤمنين يدعوكم إلى ما فيه.
فقالت عائشة اشجروه بالرماح قبحه الله فتبادروا إليه بالرماح فطعنوه من كل جانب وكانت أمه حاضرة فصاحت وطرحت نفسها عليه وجرته من موضعه ولحقها جماعة من عسكر أمير المؤمنين (ع)))
متى ادعيت أن الوصي قاتل حفصة أصلا؟؟!!، نعم حفصة خرجت على إمام زمانها تطلب الأنصار و الأعوان لعائشة فهي كافرة و لكن لم يقاتلها الإمام علي سلام الله عليه، و عائشة خرجت للحرب، فكلاهما ضربا بآيات القرآن و لم يعملا بقوله (( و قرن في بيوتكن))، لاحظ النص
((33 - وبهذا الاسناد عن الكاظم عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام : يا علي إن فلانة وفلانة ستشاقانك ؟ وتبغضانك بعدي وتخرج فلانة عليك في عساكر الحديد ، وتخلف الاخرى نجمع إليها الجموع هما في الامر سوآء ، فما أنت صانع يا علي ؟ قال : يا رسول الله إن فعلتا ذلك تلوت عليهما كتاب الله ، وهو الحجة فيما بيني وبينهما ، فان قبلتا وإلا خبرتهما بالسنة وما يجب عليهما من طاعتي وحقي المفروض عليهما ، فإن قبتاه وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما ، ورأيت قتالهما على ضلالتهما ، قال : وتعقر الجمل وإن وقع في النار ؟ قلت : نعم ، قال اللهم اشهد ، ثم قال : يا علي إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني ، فإنهما بائنتان ، وأبواهما شريكان لهما فيما عملتا وفعلتا )).(بحار الأنوار،ج22)

هذا تحليل عقلي، حيث أن الرسول (ص) لن يزوج أحدا يعنى بأمر الخوف من الوقوع في فاحشة الخيانة إلا طلحة الذي أبدى رغبته في الزواج من عائشة و آذى الرسول بذلك ((مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا))
الدليل هو اقتران فاحشة الخيانة بمسألة التزويج
((ما عنى بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا))
ما علاقة إفشاء السر بالتزويج؟؟
ما علاقة التظاهر على الرسول بالتزويج؟؟
ما هي فاحشة الخيانة الزوجية التي تلجئ رسول الله لتزويج فلان؟؟

بسمه جلت أسماؤه
الله اكبر من شرحك
والله ما ظننت الشيعة تكون مثلكم
سأجاوب عليك باللون الأحمر

أما الفاحشة فنعم ورد فيها أكثر من عمل فاحش و كلها صحيحة فهي تفسير واحد لا تفسيرات و قد حوى هذا التفسير الواحد العديد من المصاديق لأفعال الفحش التي قامت بها عدوة الله، و لكن أين ورد للخيانة مصاديق عديدة أو تفسيرات عن الأئمة كما ادعيت؟؟
لا مناص من القول بأن الفاحشة المقترنة بالخيانة في الرواية هي فاحشة الزنا

أذكرهم بالمصادر و بين لي ما الذي تريده من إيراد عدد أزواج كهذا؟؟
سبحان الله!!، هذا لي و ليس لك، فالرسول(ص) اتخذ هذا الإجراء (تزويج طلحة) قبل نزول الآية التي تثبت أن عائشة ستزني، اتخذه منذ أن أبدى طلحة رغبته في الزواج من عائشة من بعده
ثم ماذا؟؟، الإمام علي سلام الله عليه أخبر عن حب عائشة لعبدالله بن الزبير،
ثم ماذا تريد بانقطاع الزبير عن أهل البيت بسببب حبه لابنه؟؟
و أين قلت أنا أن القرآن ذكر أمر طلاق عائشة من عدمه؟؟!!، إنما ذكرت احتجاج أمير المؤمنين على عائشة بالقرآن عبر مسلم العبدي ردا على سؤالك هذا
فلماذا أضفت عبارة ((فيه طلاق عائشة؟؟))، متى أنا قلت أن في القرآن أمر طلاق عائشة من عدمه؟؟

تزوج حنتمة قبل سنتين على الاقل من نزل الأيات التي تقول أنه قال بأنه سيتزوج عائشة
وانت تقول ان هذا الشيئ في مصلحتك
يعني تزوج حنتمه قبل نزول الأيات الشريفه التي تكلمت عنها بعد ان استشهد زوج حنتمه.
نقول ان الزواج تم بسبب قول طلحة انه يزيد ان يتزوج عائشة
فكيف تكون الأيات الشريفه نازلة على الأقل بعد سنتين من الحادثة.؟؟؟
سبحان الله

تريد مصادر زواج طلحة وعدد زوجاته
عليك بمراجعة كتب الحديث..
وعقليا هل تعتقد أن طلحة كان بمكة دون زوجة؟؟؟
.
واحد يقول انه يحب أبن اخيه فهل يعني ذلك انه يريد أن ينكحه
معقول
يعني ماذ يعني قول االرسول صلى الله عليه واله وسلم انه يجب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟؟؟؟
النبي صلى الله عليه واله وسلم يحب الحسين ويقبله
ولك انت مجنون ولا غبي
او صلبوخ من صلابيخ أل ابي سفيان
هل هذا كلام واحد شيعي تعلم الأخلاق ممن جاء ليتمم مكارم الأخلاق؟؟
ام ان كلامك وتحليلك هو كلام واحد منحط وضيع
إمرأة تقول انها تحب إبن اختها ما الذي لم تفهمه
الزبير تغير وانقطع عن اهل البيت بعدما كبر ابته فإبنه اثر على تفكيره..
.
.
إن شاء الله تكون هذه اخر مشاركة لي في هذا الموضوع
لان تحليلكم للزنى واتهامكم خلق الله عز وجل به دليل على عقليتكم وهوسكم به......