أصبح كلامك مجرد فرضيات و تكرار للكلام و تقوّل علي و بناء كلامك على تقوّل .
إذا كان هكذا فلا جدوى بنقاش صاحبه لا يكون صاحب مبدأ ملتزم به .

لعن الله عائشة الفاحشة

احسنت اخي الفاضل المعتمد
اسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي
الشكر موصول للاخ العقيق على جهودكما في نشر الوعي وفضح هؤلاء المندسين على التشيع
بالرغم من ان الحوار معهم مضيعة للوقت لان مخططهم واضح وبين ولكن لتوعية من قد يضيع بتدليساتهم
نسأل ان يخزيهم دنيا وآخرة ..

هل ترى ما لا أرى يا ابن عائشة ؟
الرسول طلقهما بتوكيلهم لأمير المؤمنين عليه السلام

يخالفون كل الشيعة الإمامية على مر العصور و يكفرون علماء الإمامية ثم يرمون من يخالف بدعهم أنه مندس

بن عائشة ... ولابن قحبة

اخي الفاضل كيف تقول أنها فرضيات...
.
.
الست تقول انها قد طلقت
فلماذا عادت إلى بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المسجد النبوي الشريف في المدينة المنوره...
وإذا كانت قد تزوجت طلحة
فطلحة قد مات
فهل ورثت عائشة طلحة واقتسمت تركته مع اولاده وارامله؟؟؟
.
وإذا كانت عائشة قد طلقت فكيف استطاعت ان تمنع دفن الحسن سلام الله عليه عند قبر جده؟؟؟
.
,
أنت جئت بحديث
لكن الحوادث التاريخية والأحاديث حتى عند الشيعة تجعلنا نشك في الطلاق........
ثم طلقها او لم يطلقها سلام الله عليه
فهل سينقص هذا من عذابها في الأخرة
أم هل سيقلل هذا من جرمها في الدنيا وما سببته من إنشقاق في الأمة الإسلامية......
المسلمون هم من بدأ بكره عائشة بسبب افعالها...
فبطلاق او بدون طلاق لن يغير هذا شيئا من أفعالها الشنيعة.
والطلاق سيؤثر عليها في الأخرة لا في الدنيا...
أما القول بأنها بانت عند خروجها على علي سلام الله عليه
فقد يكون كذلك
ولكن هذا علمه في الأخرة......
.
.
.
ذكر ياسر الحبيب ان عائشة كانت تتصيد شباب قريش كاحد ادلته على انها يمكن ان تزني والعياذ بالله
هل هذا الحديث صحيح؟؟؟

بسبب العار الذي قامت به ورواياتها كثيرة في هذا .

لا يوجد دليل على النفي , ثم لا يدل حتى عدم التوريث على شيء فعدم التوريث حالة موجودة .

أجبنا أن " الروايات في السير " لو خالفت روايات المعصوم يؤخذ برواية المعصوم .
ما تفعله أنت هو أنك تطرح الأخبار بهواك .

يزيد من عقابها لأنه يسقط الحجة الوحيدة التي بقيت لأنصارها بأن يحترمها الشخص لأجل زوجها .
مع أنها ليست زوج للرسول أصلاً الآن .

أنا صح عندي هذا مثل السيد الجزائري و السيد الميلاني ونقلت الروايات على هذا , إذا كنت تتعمد الرد على الأئمة فهذا أمر راجع إليك .

هو ذكر هذا الأمر على أنه قرينة على انحرافها الأخلاقي وليس " يمكن أن تزني " .
إمكان الزنا قطعي وقصة زليخة زوج يوسف عليه السلام موجودة في القرآن .

وكل هذه الأمور موجودة في عائشة فكيف لا يمكن أن تزني ؟
ورواياتها الشهوانية مـــتواترة لا يمكن ردها كلها بزعم مثلاً أن المخالفين انفردوا بها , الذي يمكن التشكيك به هو في التفاصيل وإن كان الحكم النهائي يؤخذ من كتبنا .

الذي يقول عائشة يستحيل أن تزني فليأتي بآية أو رواية تدل على هذا .

اولا: لم تجاوب على لماذا عادت عائشة إلى بيتها في المسجد النبوي الشريف..
فقلت انت من العار الذي لحق بها..
ولكن ليس هذا سؤالنا
إذا كانت قد طلقت فالبيت ليس بيتها بل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وكان عليها ان تذهب إلى بيت ابيها في السنح......
.
.
إذا بحسب ما ذكرته انت أنها عادت إلى بيت رسول الله صلى الله عليه اله وسلم في المدينة مع انها طلقت
وتزوجت طلحة ومات طلحة ولم ترثه عائشة ولم يرد حديث لا عن المعصوم وغير المعصوم بشأن هذا
ولكنك قلت هذا لا ينفي..
أقول لو كان هناك ورثة لعائشة من طلحه لجزمنا يقينا بأنه تزوجها.......
فلن تجد هذا لا عند السنة او عند الشيعة......
.
.
تقول:
أجبنا أن " الروايات في السير " لو خالفت روايات المعصوم يؤخذ برواية المعصوم .
ما تفعله أنت هو أنك تطرح الأخبار بهواك .
.
.
أقول: هناك روايات عن المعصوم تقول بأنه هددها بالطلاق...
فلماذا اهملت انت رواية المعصوم في تهديدها بالطلاق إن لم ترحل...
وهذه الرواية تدل على انها لم تطلق.......
فلماذا ضربت بها عرض الحائط
.
.
سألناك
فهل سينقص هذا من عذابها في الأخرة
أم هل سيقلل هذا من جرمها في الدنيا وما سببته من إنشقاق في الأمة الإسلامية......
فقلت لنا:
يزيد من عقابها لأنه يسقط الحجة الوحيدة التي بقيت لأنصارها بأن يحترمها الشخص لأجل زوجها .

أقول: ما ادراك انه سيزيد عذابها
هناك قتل وكفر و نفاق وكذب وتظاهر وتبرج مخالفة لكتاب الله عز وجل
وانت تقول أن الزنى اهم من كل ما ذكر بشانها في كتاب الله عز وجل؟؟؟؟
عائشة كان تتعذب طيلة حياتها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
فأي مخلوقة تستطيع أن تعيش حياة دون زوج ولا يسمح لها بالزواج بعد وفاته وهي في العشرين من عمرها؟؟؟
هذا عذاب تعرف لوعته النساء......
.
.
سألناك:
ذكر ياسر الحبيب ان عائشة كانت تتصيد شباب قريش كاحد ادلته على انها يمكن ان تزني والعياذ بالله
هل هذا الحديث صحيح؟؟؟
فقلت:
هو ذكر هذا الأمر على أنه قرينة على انحرافها الأخلاق وليس " يمكن أن تزني " .
إمكان الزنا قطعي
.
وإنحرافها الخلقي سيؤدي إلى ماذا؟؟
الى العفة مثلا؟؟؟
الإنسان عنده شهوة فهذا دليل على انه يجب أن يزنى
او الزواج ليشبع هذه الشهوة..ز
.تقول الإمكان قطعي...
طبعا قطعي لأن الله عز وجل خلق هذا الشيئ في الإنسان...
لكن هل يفعل الحرام لتحقيقه ام لا يفعله.زز

على كل
لم تجاوب على السؤال
نحن قلنا لك هل الحديث صحيح
ولم نسأل هل تحليل ياسر الحبيب صحيح؟؟
فهل صحيح ان عائشة كانت تتصيد شباب قريش؟؟؟.
.
الغضب موجود
والشهوة منفيه عنه
فلو لم يكن الغضب موجودا لما غضب صلى الله عليه واله وسلم لله عز وجل
ولو لم تكن الشهوة موجودة لما تزوج..
وكلها لله عز وجل.

احب من دنياكم 3 الطيب والنساء وجعلت قرة عيني الصلاة......(ما زلت ابحث عن مصادر الحديث في كتبنا))

يستحيل أن تزني شيئ (لا يقام الحد على من يقدر على الزنى)
وزنت شيئ.(لانه لا بد من إقامة الحد)

وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون...
هل كل الناس تعبد الله عز وجل

لا يوجد مانع أن يحكم الإمام يتشريعه على بقائها في بيت الرسول تقية فالجهر بطلاقها شيء خطير .
غير أن حد المرتدة بالنهاية التخليد في السجن .

ما دليلك على عدم وجود ارث ؟ لو كان عدم وجود رواية دليل على عدم الوراثة فهذا يعني أن أغلب البشر لم يرثوا بعضهم .

نقول أن هذه الرواية تدل أن الطلاق لم يحدث أثناء المعركة وليس لم يحدث مطلقاً , وأمر الرسول له بالتطليق صحيح معتبر ومجرد ترجيح أن يخالف الإمام هذا طعن به .

سبحان الله كل هذه الروايات أن المطلقة لن ترى زوجها ( الرسول ) وتقول ما أدراني ؟
دلّ كون التبرج أعظم من الخروج على أن الزنا أعظم من الخروج لأنه لا يشك أن أن التبرج أقل معصية من الزنا .
أي عشرينات يا رجل ؟!

إذاً لا تستغرب عندما نقول أنها زنت بطلحة .

لم ترد رواية معتبرة السند بهذا .

اقرأ مجدداً كلام الصحابي الجليل للإمام الصادق عليه السلام أنت لم تفهمه .

نعم موجود في كتبنا لكن أنت تخلط بين الشهوة للحرام و بين الشهوة للحلال .

أحسنت و أجدت، و كلامك لا غبار فيه البتة، و لا أرى تناقضا فيما طرحته أنت مع ما طرحته، فالعصيان هو المقصود، و تعريف العلامة المجلسي أجلسه الله في فراديس الجنان في قمة الروعة، و لكن ما هو العصيان المقصود الذي عينه الإمام في الرواية تحديدا؟؟
قال الإمام في الرواية((وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا))
ما هو سبب ورود هذه الجملة في النص؟؟ ما هو تفسيرها؟؟، ما علاقتها بالفاحشة؟؟، لماذا أردف الإمام تفسيره للخيانة بتزويج فلان؟؟

والله ما ادري ما اقولك لك
تقول انه طلقها ولم يعلم بذلك احدا تقيه؟؟؟
وكيف علمت انت هذا...
لقد كادت عائشة ان تتسبب في حرب ثانية عند دفن الحسن سلام الله عليه..
.
ما هي عقوبة المرتد
السجن !!!!!
او القتل؟؟
.
.
سألناك عن التهديد بالطلاق
فقلت:
أقولك:
إذا لم يطلقها قبل المعركة لخروجها عليه
ولم يطلقها للتبرج
ولم يطلقها للإقتتال الدائر الذي افتعلته
و هددها بطلاقها إن لم ترحل بعد معركة الجمل
فمتى بنظرك كان سيطلقها؟؟؟
وعلى اي شيئ
فكل ما ذكرناه اعلاه قد فعلته عائشة ولم تطلق
الله عز وجل امر نبيه بتخيير نساءه فاخترن الله ورسوله ولذلك لم يطلقهن
فاخبرني بالله عليك
لماذا لم يطلقهن بعد ان سورة التحريم التي فيها من الفضائح لعائشة ولصاحبتها ما يندى له الجبين.....

.
سألتك عن جمع عائشة مالا من حرام
فقلت لا يوجد سند معتبر
اقول: لماذا تروج له وتجعلونه مدخلا إلى إنحراف اخلاق المراة...
وسأزيدك
عائشة كانت تسكن في المدينة المنورة
فكيف ستصطاد شباب قريش؟؟؟
تسكن في المدينة وتريد أن تتصيد من قريش
حلوه هذه.
.
بالنسبة لحديث الحرص والحسد والغضب والشهوة فانا ما قصدت إلا الشهوة للحلال ولله الحمد.
لأن لله عز وجل خلقه كما خلقه يغضب وعنده شهوه
فهو لا يستخدمها إلا لله وفي الحلال......
والمنفي عنه هو الذنوب وليس الغضب والشهوة..
فأنت فهمت ان المنفي عنه هو الحرص والحسد والشهوة والغضب..
وانا فهمت ان المنفي عنه هو الذنوب.....

هذه كل مشاركاتي أنقل لي أين قلت هذا .

يا رجل أنت لا تقول شيء واحد أنا قلته على ماذا أناقشك وأنت لا ترد علي أصلاً !

المشاركة رقم 145
http://www.yahosein.org/vb/showpost....&postcount=145

فهذا كلامي لك
وانت اجبت

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

أحسنت و أجدت، و كلامك لا غبار فيه البتة، و لا أرى تناقضا فيما طرحته أنت مع ما طرحته، فالعصيان هو المقصود، و تعريف العلامة المجلسي أجلسه الله في فراديس الجنان في قمة الروعة، و لكن ما هو العصيان المقصود الذي عينه الإمام في الرواية تحديدا؟؟
قال الإمام في الرواية((وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا))
ما هو سبب ورود هذه الجملة في النص؟؟ ما هو تفسيرها؟؟، ما علاقتها بالفاحشة؟؟، لماذا أردف الإمام تفسيره للخيانة بتزويج فلان؟؟

مجرد تكهنات
قلنا ان الفاحشه هنا ماهى
الا ارتكاب مخالفة الرسول وعدم الاقرار بحكمه

وعليه يكون المقصود من زوج فلان
هو عثمان قد زوجه بناته او ربائبه

وهو كذالك لم يكن مقر بحكمه ومخالف له

وما طلحه
فانت لم تاتى بنا بمصدر يقول ان الرسول زوجه
لا مصدر سنى ولا مصدر شيعى

ولو كان المقصود طلحه لما قال الراوى
فلان ، لقال طلحه مباشرة