في جميع الأحوال كلمة " ما عنى إلا " صرفت التفكير للشيء الأكثر شيوعاً وصفاً بكلمة الفاحشة و هذايفهمه حتى الأعاجم .
إن فرضنا أن كلمة " الفاحشة" دون تغيير معناها بشيء في الجملة قد تعني غير الزنا .

الفاحشة المبينة هي ليست الزنا كلمة " مبينة " صرفت التفكير لشيء واضح جلّي عكس الزنا الذي هو مستتر .

وأرفض أن تحاججني بروايات مبتورة الأسانيد و المتون أريد الرواية كاملة دون بتر .

شلون مو معقول ؟ كل هذا الكلام في الإمكان ثم تأتي لتقول مو معقول ؟ الذي ليس معقولاً أن يستحيل زناها هي كغيرها لها شهوة كباقي النساء لكن ليس لها حياء أو خوف من الله مثل أغلبهن .
ومنو كال عائشة أصلاً عرض للرسول ؟ هذه قاتلة له بالسم لعنها الله ثم مطلقة منه بوكالة !

اخي الفاضل
انت اكدت كلام الأخ
فهو يقول أن كل ما تتكلم عنه هو هل يمكن
أنت تقول نعم
ونحن نقول
يمكن
ولكن هل فعلت
انت لم تأت بدليل على فعلتها سوى أنك أنت فهمت أن الفاحشة معناها الزنى..
الفاحشة المبينة هي الفاحشه الواضحة التي لا ريب فيها.........
إذا كان الكثير من العلماء والفقهاء ووووو لم يقولوا عن الفاحشة انها الزنى فكيف يكون كلامك صحيحا....
قلت انه يجوز أن تقذفها حتى لو لم تفعل
فجاءك الأخ العقيق بحديث عن المعصوم انه لا يجوز ان تقذف شخصا بما ليس فيه..
فمرة تقول استمع إلى كلام المعصوم والراد عليه كالراد على الله عز وجل..
ومرة كلام المعصوم لا يعني شيئا لك (لأن هذا الذي فهمته من خلال النقاش معك لأنك تؤمن انها فعلت الزنى والعياذ بالله)...
وقلنا لك لماذا لاتأخذ بحديث اعرضوا حديثنا على كتاب الله عز وجل فما خالف كتاب الله اضرب به عرض الحائط..
فهل كتاب الله عز وجل في مسألة الزنى يجيز لك أن تقول انه إذا كان من الممكن ان يفعل شخصا الزنى فهو زان يجب أن يعقاب ويتهم بالزنى..ز
إذا كان القرآن يجيز ذلك فهات اخبرنا بالأيات الشريفه التي تقول بذلك حتى نتهم عائشة وغير عائشة بالزنى.......
وهذا الكلام يجر مصائب وبلاوي كثيرة
فأنت بهذه الفكرة تتهم اشرف خلق الله بتهم بناءا على هل يمكن ان يفعلوا او لا يمكن.
وإذا كان يمكن ان يفعلوا فعلى الإسلام السلام.

في حفظ الله ورعايته

من قال أن الكثـــــير من العلماء لم يفسروها بالزنا ؟ يا أخي لا تكذب الكذبة و تصدقها .


افتح كتب كل الفقهاء و اسأل عن حكم الكافر الحربي الذي ليس في ذمّة مؤمن .
هل له كرامة تمنعني من سبه و أقذفه أم لا .

العجيب لم نسمع منكم حرفاً واحداً ضد القذف على هذا الموضوع للمؤمنين فقط عائشة الفاحشة .
ولم نسمع ردك كيف تقذف هند و عمر دون أربع شهود ؟

ما هذا الانحطاط الفقهي .

عاشة أشرف خلق الله ؟ يوم القيامة ستُسأل لماذا جعلت الطعن في طليقة و قاتلة الرسول طعناً فيه ماذا سيكون جوابك ؟
صار الإسلام متوقف على عائشة و " عفتها "

الكلام صار تكرار تافه و تغيير المحكم لمتشابه ولن أرد على شيء رددت عليه في نفس الموضوع .

السلام عليكم
انت لم تفكر في قولي اخي الفاضل
قلت لك:
فقلت لي:
قولي لا ينفي ان هناك من قال ان الفاحشة قد تعني الزنى
ولم اقل ان غالبية العلماء تقول ان الفاحشة هي الزنى....
وحتى جوابك يؤيد قولي
فأنت لم تقل ان الغالبية العظمى من العلماء يقولوا ان الفاحشة هي الزنى...
.
.تقول:
اخي الفاضل حفظكم المولى عز وجل
عندما اجبتك على هذه قلت لك ان الاخ العقيق جاءك بحديث عن المعصوم في عدم جواز قذف الناس بما ليس فيهم.
هذا حديث عن المعصوم.
وأنت تاتي بكتب الفقهاء
وانت بنفسك أنكرت قول الفقهاء إن خالفوا حديث المعصوم.
فعلام نناقش في قول الفقهاء.
.
.
.
بالنسبة لهند وووووو
فمن قال أني اقذفها؟؟؟
التاريخ ذكر لك احاديث
النسابقه قالوا انها كذا وكذا
وقالوا ذلك امام معاوية فلم ينكره
وفي حديث هند اتزني الحرة.......
فهذا كلام صريح في الزنى..
يعني هي لا تعتبر ما تفعله زنى لأنها حرة....
.
.
عائشة ليست اشرف خلق الله فلا تقولني ما لم اقله وانت تعلم انها عندي من احط خلق الله

كلامي كان عن إمكان فعل المعصية.....
لا يمكن ان تتهم الناس بناءا على هل يمكن ان يفعلوا المعصية او لا....
هل يستطيع النبي أو الإمام او الولي أن يفعل المعصية؟؟؟
ز
ز
ورجاءا لا تتلاعب بالكلامات وإن لم تنفق على أنها زانية والعياذ بالله فهذا لا يعني أنها برئية من الكذب والنفاق والقتل والخيانة ووووو.....
الواضح من كلامك انت مستعد ان تتخلى عن كونها قاتله منافقه خائنة كاذبة (احط صفات في البشر) حتى تثبت انها زانية والعياذ بالله. والحال ان دليلك هو في هل يمكن او لا... بعكس الكذب والنفاق والخيانة والتظاهر والقتل. فكلها من القرآن والاحاديث.....
.
.
الموضوع عن زنى عائشة والعياذ بالله فأنا اركز على هذا الشيئ.
انت تتكلم عنهم وهم يتكلمون عنك........
.
.
كيف يكون الكلام عن تغيير المحكم لمتشابه وأنت كل ادلتك هو في هل يمكن ان تفعل او لا ....
وأنا قلت لك أنه يمكن أن تفعل
لكن هل فعلت؟؟؟
الدليل عليك
الأحاديث التي جئت بها فندها الاخ العقيق..

عندما نقول عنك حمار .. تزعل
ليس فقط أنت .. وإنما من هو معجب بك .. لابد أن يكون أكثر حمارية منك
انظر إلى ردك الملون بالأحمر.. إنما يدل على غباء مفرط ودونية وسقوط أخلاقي مريع

عندما أغلبية ساحقة لا تعرف رأيها .
أنت تتعمد جعل من لا يعرف رأيه معك , هل هذا منهج علمي ؟

وهذا الحر العاملي و التبريزي وعلي القمي ( نصف ديننا عن علي القمي ) وغيرهم قالوا بالزنا ووصل لنا كلامهم .

أنت لا منهج علمي لك مجرد هوى , تارةً تقذف أعداء الله دون شهود و تارةً تطالب بشهود و ترد الروايات و كلام الفقهاء العاملين بها بهواك .


زنا معذور قذفه دون الشهود ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه خع

أنتم بنفسكم لا تلتزمون بادعاءاتكم فلا نراكم تنهون عن قذف المؤمنين .
فما دمتم لا تلتزمون به لاقيمة للاحتجاج من رأسه , لا نريد أن يخترع دين جديد يجعل للكافر الحربي كرامة .
ولا أدري , كيف يكون لشخص لا حرمة لدمه و ماله حرمة لعرضه ؟
سفسطائية غريبة .

وقد اعترف عقوق أن القذف يجب أن يكون المقذوف مؤمناً حتى يتقق بنقله رواية " أيسر ما يكون أن يكذب " مما يعني أن النقاش أصبح في حليّة الكذب على الكافر الحربي من عدمها .


من الأساس هناك مبحث فقهي في قذف المؤمن الفاسق إذا عرف منه الفحش حتى يرتدع مذكور في كتب الفقه .

هههه
المشكله انك تل عندما ندلعك ونسميك امعه واحمق واهبل

هههه
يا غبى الم تدعى ان ال التعريف فى العرف لا يصرف معناها
الا للزنى !!!

اليس هذا كلامك يا عبيط ؟



وهذه الروايات عن اهل البيت وهم سادة المتكلمين

سمو اذية الزوجه لاهل وجها بالفاحشه بال التعريف


(( عن بعض اصحابنا عن علي بن الحسين التيمى عن علي بن اسباط عن محمد بن على بن جعفر قال: سأل المأمون الرضا (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان يأتين بفاحشة مبينة " قال: يعنى بالفاحشة المبينة أن تؤذى أهل زوجها فإذا فعلت فان شاء أن يخرجها من قبل أن تنقضى عدتها فعل ))



((وروى على بن أسباط عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: الفاحشة أن تؤذى أهل زوجها وتسبهم))

والله انك اضل من حمال اهلك
لا بارك الله فى كبيركم الذى علمكم الحموريه

على أتباع دين ولاية الفقيه النهي عن قذف الدواعش الذي يفعله المؤمنون لو كانوا يلتزمون بكلامهم وإلا فلا نقاش مع كذبة يضللون العوام المساكين .

وعقوق دون أن تذكر السند كاملاً لرواياتك مع مصدرها و متنها كاملاً لن أهتم بها من الأساس , على أنني قلت أن الأصل في كلمة " الفاحشة " أنها الزنا إلا لو غيّر شيء في الجملة معناها .

التزمت او لم تلتزم
يكفى ان الروايتين سودة وجهك ووجه من ضحك عليكم

المصيبه كيف لواحد عنده ذره من عقل او منطق
يقبل ان يفسر الفاحشه فى هذه الروايه بالزنى !!

(( لكافي : علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل (ثقة لأن يونس من رجال الإجماع الذين لا يروون عن غير ثقة ) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وذكر حديثا طويلا يقول فيه عليه السلام: قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما كان، انهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، قلت: ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في ذلك بمنزلتي انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه، قال: فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل: " فخانتاهما " ما يعنى بذلك الا الفاحشة إلخ .

الكافي : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: ما تقول في مناكحة الناس فانى قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط قال: وما يمنعك من ذلك؟ قلت: ما يمنعني الا انى أخشى أن لا يكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع. أنت شاب أتصبر؟ قلت: اتخذ الجواري قال: فهات الان فبم تستحل الجواري؟ أخبرني، قلت: ان الأئمة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني الأمة بعتها أو أعتزلها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، فقلت: جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج؟ قال: ما أبالي ان تفعل، قلت: أرأيت قولك ما أبالي أن تفعل، فان ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله عز وجل: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " فقلت: ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليست في ذلك مثل منزلته، انما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ما عنى بذلك الا في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما عنى بذلك إلا الفاحشة . إلخ ))

الذى يؤول هذه الكلمه بلزنى
فى الروايه هو فى الحقيقه ديوث حقير

هل يعقل ان الامام يقول لزرارة
تزوج باى امره ولا تهتم حتى لو كانت زانيه

والسبب هو ان الرسول والعياذ بالله
كان كذالك

اى سفاله اكبر ه هذه السفاله
اى وضاعه اكبر من هذه الوضاعه
اى حقاره اكبر من هذه الحقاره

الامام يعلم زراره الدياثه !!!
لابارك الله فيكم من بهائم

الله يلعنك يالنجس الكلب تشتم الإمام ؟!
وإنت حضرتك شفت الرواية كاملة لتفهم معناها أم لا ؟!الرواية تقول تزوّج عفيفة مو زانية !

الله يعلن عاشة ويلعنك يا ابن السفاح معاها تاج راسك الإمام الصادق عليه السلام

((9556 - 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت: ماتقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ماترى وماتزوجت قط؟ قال: ومايمنعك من ذلك؟ قلت: مايمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي منا كحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الان فبم تستحل الجوراي أخبرني؟ فقلت إن الامة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الامة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، قلت: جعلت فداك أخبرني ماترى أتزوج؟ قال: ما ابالي أن تفعل قال: قلت: أرأيت قولك: " ما ابالي أن تفعل " فإن ذلك على وجهين تقول لست ابالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله عز وجل: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " فقلت: ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليست في ذلك مثل منزلته، انما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ما عنى بذلك الا في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما عنى بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا، قلت: أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك فقال: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: وما البلهاء؟ قال: ذوات الخدور العفايف، فقلت: من هو على دين سالم أبي حفص، فقال: لا، فقلت: من هو على دين ربيعة الرأي؟ قال: لا ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن ولايعرفن ماتعرفون، (فروع الكافي، ج5،ص351)))
من يفسر لنا العبارة الملونة باللون الأحمر؟؟
يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

ههههه
للاسف مسرحيتك فاشله هذه المره يا فاشل

انا اتهمت من يوؤل الفاحشه بالزنى
هو من يتهم الامام عليه السلام بتلك الصفه
اما انا فانفيها نفيا قاطعا يا اهبل

اما عن بقة الروايه
فهى لا تغير شى بالنسبه لتأويل امثالك الجهال

الامام فى الروايه يضرب مثال لزراره
فلمن يعود هذا المثال ؟

(قال: فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله عز وجل: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " فقلت: ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليست في ذلك مثل منزلته، انما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ما عنى بذلك الا في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما عنى بذلك إلا الفاحشة)

يعود للرسول وازاوجه
الله سبحانه ضرب لازواج الرسول مثال فى القران
وهو زوجة نوح ولوط

فمن يفسر الخيانه و الفاحشه هنا بالزنى
فالمحصله تكون

يازراره
لا مشكله ان تتزوج بخائنه عملت الفاحشه

لان الرسول كان كذالك

تبا لكم لا بارك الله فيكم من حمقى

نصيحه لك يا محب الغدر
روح ترمن على التمثيل اكثر فتمثيلك هذه المره فاشل

إنت حمار و ابن زنا وكل من يهين الصادق عليه السلام مثلك


الكافي : علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما.
تراه وما تزوجت قط، فقال: وما يمنعك من ذلك؟ فقلت: ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ فقال: فكيف تصنع وأنت شاب، أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبما تستحل الجواري؟ قلت:
إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها، قال: فحدثني بما استحللتها؟ قال: فلم يكن عندي جواب.
فقلت له: فما ترى أتزوج؟ فقال: ما أبالي أن تفعل، قلت: أرأيت قولك:
ما أبالي أن تفعل، فإن ذلك على جهتين تقول: لست أبالي أن تأثم من غير أن آمرك، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك؟ فقال لي: قد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه، مقرة بدينه قال: فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما يعني بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلانا، قال: قلت: أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك؟ فقال لي: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: و ما البلهاء قال: ذوات الخدور العفائف.
فقلت: من هي على دين سالم بن أبي حفصة؟ قال: لا، فقلت: من هي على دين ربيعة الرأي؟ فقال: لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون، قلت: وهل تعدو أن تكون مؤمنة أو كافرة؟ فقال: تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما أمركم؟ فقلت: قد قال الله عز وجل: " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن " لا والله لا يكون أحد من الناس ليس بمؤمن ولا كافر.
قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): قول الله أصدق من قولك يا زرارة أرأيت قول الله عز وجل: " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم " فلما قال عسى؟ فقلت: ما هم إلا مؤمنين أو كافرين، قال: فقال: ما تقول في قوله عز وجل " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " إلى الايمان، فقلت: ما هم إلا مؤمنين أو كافرين، فقال: والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ثم أقبل علي فقال: ما تقول في أصحاب الأعراف؟ فقلت: ما هم إلا مؤمنين أو كافرين، إن دخلوا الجنة فهم مؤمنون وإن دخلوا النار فهم كافرون، فقال: والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين، ولو كانوا مؤمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المؤمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيئاتهم فقصرت بهم الأعمال وإنهم لكما قال الله عز وجل.
فقلت: أمن أهل الجنة هم أم من أهل النار؟ فقال: اتركهم حيث تركهم الله قلت: أفترجئهم؟ قال: نعم أرجئهم كما أرجأهم الله، إن شاء أدخلهم الجنة برحمته وإن شاء ساقهم إلى النار بذنوبهم ولم يظلمهم، فقلت: هل يدخل الجنة كافر؟
قال: لا، قلت: [ف‍] هل يدخل النار إلا كافر؟ قال: فقال: لا إلا أن يشاء الله، يا زرارة إنني أقول ما شاء الله وأنت لا تقول ما شاء الله، أما إنك إن كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك


أين الدعوة للزواج من زانية يا كلب عائشة ؟!
تجادل في معنى الفاحشة ولا تعرف أبسط أمور العربية ؟!

صدقنى يا سفيه
مسرحيتك الفاشله لم يصدقها احد سوى الوضيعين من امثالك
وعليك ان تذهب وتمرن نفسك اكثر لعلك تتقن التمثيل

لم يتهم الامام الصادق بهذه التهمه الباطله
سواك وسوى شيخيك كبير السفهاء
لا بارك الله لا فيك ولافيه

الم يضرب الامام مثال لزراره بالنبى وزوجته !!

الم يذكر له حالها من الخيانه والفاحشة

انا لا اقول ان الخيانه والفاحشه فى الروايه
هى الزنى

انت وشيخك التافه ماذا تقولون ؟؟

الا تقولوا ان الخيانه والفاحشه فى الروايه
هى الزنى

المحصله ماهى يا فاشل

يازراره
تزوج حتى لو صارت امرتك زانيه
فان رسول الله كان زوجته زانيه والعياذ بالله