ههههه

بعد فشلك فى الاستعباط لم يبقى امامك الا التهريج ............

ليس مجرد كلام يا فاشل
لو كان الكلام غير صحيح وغير دقيق
لتم الرد عليه من قبل شيخكم شيخ المهابيل الكذاب التافه

اذا كان لم يتورع عن الكذب وهو يسعى لبناء مسجد
فهو فى غيره اقل ورع
اذا لم يحرك هذا الجرم العظيم شى فى نفوس اتباعه
فلا خير يتوقع ان يخرج منهم فى يوم من الايام ،، ولهذا انا لا اخاطب احدا منكم بالحسنى
فما انتم الا همج رعاع منحطين خلقيا وملوثين بحب العجل عقليا



طبعا انت تتصور انك تفهم كل ما تقول ونتقل من اشكالات ياسريه هبله
انت تتصور انها هى الحق الذى لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

مع علمى ويقينى انك وبقية اتباع هبل العصر ياسر لارى لن ينفع معكم اى رد واى دليل
ولكن فقط لترى انت ويرى الجميع انكم مجرد مساكين وهمج رعاع تنعقون خلف شيخكم التافه بلا عقل وبلا منطق

بالنسبه للتقيه الحق التى يؤمن بها جل فقهاء وعلماء الشيعة
تقيتنا هى التى رسم لنا حدودها اهل البيت من خلال اوامرهم اولا وسلوكهم ثانيا

- التقيه ابتدا هى كتمان اى عقيده يمكن ان تسبب للمؤمن او بقية المؤمنين اى اذى
فترك التقيه يحرم ان ادى تركها الى ايذاء احد غير التارك

- اما حدود التقيه التى بينها اهل البيت بسلوكهم وفى اوامرهم لنا كمنهج
من تم السكوت عنهم من قبل اهل البيت سكتنا عنهم
من تم تكفيره ولعنه سرا كفرناه ولعناه سرا
من تم تكفيره ولعنه علنا كفرناه ولعناه علنا
(ويمكن العمل بالتقيه ان لزم الامر)

ما صرح به اهل البيت صرحنا به
كالقول بامامتهم فى الدين والدنيا بالنص
كالقول بمتعة الحج والنساء وما قرروه فى الفقه من صلاه وصوم
وزكاه واركان حج واحكام طلاق

تفضل الان يا فاشل اكتب اعتراضات العبيطه يا مهرج

على ماذا تريدني أن اعترض هل قلت شئ مفيد ...!!!!!
كان بدل أن تظهر براعتك في تسطير الإهانات يا من تتكلم باسم ال محمد ع
كنت أجبت على مداخلتنا السابقة .
لا تملك شئ وصلت للنهاية ... ما لقنوه لك انتهى .. ولم تعد قادر على الإجابة
هذا مبلغ علمك .. ينتهي هنا .. اخترت أقرب باب أمامك .

هل رايت كم انت مفلس وفارغ !!

هل تاكد ت انك مجرد امعه فى قطيع ياسر لارى ؟

هل عرفت كم انتم مساكين ومخدوعين بما يهرفه لكم شيخكم الدجال التافه ؟

هذه سيرة اهل البيت فى التقيه فهل ياسركم اكثر فهم وغيره على الدين من اهل البيت ؟

انت لم تجرؤ وتطلب براهين على ما قلت لك
لانك تعلم ان ما قلته لك هو الحقيقة وما دجل به عليكم شيخكم كله هراء

على العموم اتنى انك استوعبت الدرس جيدا
على الاقل فى المستقبل لا تتجرء وتتهم من يخالف شيخك انه لا يعرف التقيه
او ان تفسيره هو تفسير مغلوط للتقيه كما يدعى شيخكم التافه

على الاقل تواضع ولا تصدق ما يوهمه لك شيخك الدجال من انكم انت اهل الحق الذى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

ان شاء الله ...

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة». (الكافي الشريف ج2 ص375).


خطبه الإمام عليه السلام حين أخرجوه من داره وجروه إلى المسجد؛ فواجه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح من كبار رموز خط السقيفة؛ فقال في وجوههم: «أيتها الغدرة الفجرة والنطفة القذرة المذرة والبهيمة السائمة نهضتم على اقدامكم وشمرتم للضلال عن ساعدكم تبغون بذلك النفاق وتحبون مراقبة الجهل والشقاق أفظننتم ان سيوفكم ماضية ونفوسكم واعية ألا ساء ما قدمتم أنفسكم أيتها الأوقة المتشتتة بعد اجتماعها والملحدة بعد انتقاعها وأنتم غير مراقبين ولا من الله بخائفين أجل والله ذلك أمر أبرزته ضمائركم وأضربت عن محضه خبث سرائركم فاستبقوا أنتم الجذل بالباطل فتندموا ونستبقى نحن الحق فيهدينا ربنا سواء السبيل وينجز لنا ما وعدنا على الصبر».

المصدر: (مستدرك نهج البلاغة - ج ١ - الصفحة ٢٨٧؛ عوالم العلوم: ج 11 ص 576).

كان طلحة والزبير وعائشة من كبار رموز أهل الخلاف، ومع ذلك حين جاء قوم منهم من أهل البصرة إلى الصادق (عليه السلام) وسألوه: «ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟ قال عليه السلام: ما تريدون بذلك؟ قالوا: نريد أن نعلم ذلك. قال عليه السلام: إذن تكفرون يا أهل البصرة! عائشة كبير جرمها! عظيم إثمها! ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها! قالوا: إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتمله! قال عليه السلام: وما طويتُ عنكم أكثر! أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما أخبرتكم فتكفرون أعظم من كفرهم»! (دلائل الإمامة للطبري ص261).


6. قيل للصادق (ع) : إنّ فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات !..كذب مَن ادّعى محبتنا ، ولم يتبرأ من عدونا.
المصدر: السرائر (3) - 640.



. وروي في صفات الشيعة عن الإمام الرضا عليه السلام انّه قال: انّ ممن يتّخذ مودّتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجّال، فقلت له: يا ابن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، انّه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر فلم يُعرف مؤمن من منافق.
صفات الشيعة: (50) - الحديث الرابع عشر.

سنضع بين الحين والآخر سيرة ال بيت محمد ع كما هي ونرى .....هم على حق
ام آل البيت الذين فصلهم من تتبعون على مقاسهم .
لو كان ال البيت ع مارسوا التقية في كل حياتهم لضاعت الحقيقة
وها انتم تسعون ولكن هيهات .

طبعا هذا هو كلام شيخك شيخ المهرجين والامعات
فمن البغبغاء الان نحن ام انتم ؟



بل قل سوف انقل ما ضحك به علينا شيخنا الدجال ياسر لارى

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} .

.تحذير الإمام العسكري عليه السلام من علماء آخر الزمان !


وقال مولانا الإمام العسكري (صلوات الله عليه) لأبي هاشم الجعفري: ” يا أبا هشام! سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة وقلوبهم مظلمة منكدرة، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، المؤمن بينهم محقر، والفاسق بينهم موقر، أمراؤهم جائرون، وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء، وأصاغرهم يتقدمون الكبراء، كل جاهل عندهم خبير، وكل محيل عندهم فقير، لا يميزون بين المخلص والمرتاب، ولا يعرفون الظأن من الذئاب، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيم والله: أنهم من أهل العدوان والتحرف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، فإن نالوا منصبا لم يشبعوا، وإن خذلوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمن أدركهم فليحذرهم وليضمن دينه وإيمانه منهم . ثم قال (عليه السلام): يا أبا هشام! هذا ما حدثني أبي عن آبائه عن جعفر بن محمد (عليه السلام) وهو من أسرارنا فاكتمه إلا عند أهله“. (سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص58).

كتمناه يا ابن رسول الله حتى طغى أهله وجاروا لأجل إرضاء النواصب .. ومن أجل مصالحهم .

. كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: «سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية». (الكافي ج3 ، ص342).

أليس الآئمة والذين فصلتموهم على مقاسكم أوصوكم أن لا تكونوا سبابين أولعانين. .هل حين تجهروا بلعن يزيد مثلا حلال وحين يتم لعن ظالمي بضعة الرسول الأعظم ص وأمير المؤمنين عليهم السلام ..
يصبح اللعن حرام وليس من الأخلاق .. !!!!!!!

ألم أقل لك انكم تضربون أنفسكم بأيديكم جهلاً .
نحن كذلك نستطيع القول
من لعنهم الله سبحانه .. لعناهم
من لعنهم رسول الله ص وآل بيته ع ..لعناهم
ونعمل بالتقية حتى تنطلق الدعاوي لإحترامهم .

الم يلعن رسول الله جهراً من تخلف عن جيش أسامة
فلماذا حرمتم لعنهم بل ودعيتم الناس إلى احترامهم
وقد نقلنا كلام أمير المؤمنين ع ورأيه فيهم جهراً فهل عملتم بكلامه ...!!!!!

وقد نقلنا كلام الإمام الصادق ع أيضاً جهرا فهل عملتم بكلامه .
فأين هذا الاتباع المزعوم يا من لا تخشون من وقوع الضرر عليكم ...!!

قل انتم لا تلعنونهم اتباعا لمن تقدسون والذين تقدسونهم من أجل انتصاراتهم وبطولاتهم فقط حالكم من حال اخوتكم المخالفين الذين يقدسون صلاح الدين من أجل بطولاته لا من أجل علمه وإيمانه
أما أن تقول تقية او ان ال بيت محمد ع
لم يلعنوا ظالميهم. .
وانتم تتبعونهم فهذا كذب و افتراء..

من تتبعون لم يتكلموا عن قبور البقيع المهدومة إلا حين ساءت العلاقة بينهم وبين ال سعود
ولن نستغرب ان تخلوا عن تقيتهم المزعومة
حين تسوء علاقتهم مع المخالفين في يوم من الأيام من يدري ..
حينها سيكون من يعمل بالتقية مخالفا لولي امر المسلمين ومن يخالفه في جهنم فهو قسيم الجنة والنار .
فلم نرى اعتراض من هؤلاء على ما سطره الخميني في كتابه المكاسب المحرمة مثلا حين وصف أعداء ال البيت ع والمخالفين بأبشع الكلمات .. وكأنهم لا يرونها وان رؤوها برروها.
فالشرع في نظرهم هو ما وافق أهواء من يتبعون فقط ..
يا أصحاب الأخلاق الله سبحانه ورسوله ص والآئمة ع
لعنوا الظالمين والمنافقين فإبحثوا لكم عن غيرهم أو اكفروا.

وقبل أن نختم لأن الضرب في الميت حرام
نعيد نشر هذه الرواية مختصرة
.عن بشار المكاري قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) بالكوفة وقد قدم له طبق رطب طبرزد وهو يأكل فقال: يا بشار ادن فكل فقلت: هناك الله، وجعلني فداك، قد أخذتني الغيرة من شئ رأيته في طريقي ! أوجع قلبي، وبلغ مني فقال لي: بحقي لما دنوت فأكلت قال: فدنوت فأكلت فقال لي: حديثك قلت: رأيت جلوازا يضرب رأس امرأة، ويسوقها إلى الحبس وهي تنادي بأعلا صوتها: المستغاث بالله ورسوله، ولا يغيثها أحد قال: ولم فعل بها ذلك ؟ قال: سمعت الناس يقولون إنها عثرت فقالت: لعن الله ظالميك يا فاطمة فارتكب منها ما ارتكب. قال: فقطع الاكل ولم يزل يبكي حتى ابتل منديله، ولحيته، وصدره بالدموع، ثم قال: يا بشار قم بنا إلى مسجد السهلة فندعو الله (عزوجل) و نسأله خلاص هذه المرأة ... إلى آخر الرواية ...

طبعا البترية وجهلتهم يتفاخرون بنقل هذه الرواية من على المنابر وفي مواقع التواصل الاجتماعي وفي نفس الوقت يختمون بلعن الشيخ ياسر الحبيب لأنه يتعرض لرموز أهل الخلاف ويتنافسون في تسقيطه
شر البلية ما يضحك فعلاً .
هؤلاء لم يجدوا في كل روايات آل بيت محمد ص إلا روايات التقية ليبنوا عليها بنيانهم ويا ليتهم التزموا بها بل أخذوا منها ما يعجبهم وتركوا ما لا يعجبهم .

ننقل كلام احد العلماء
فى تاكيد اننا لسنا مامورين باظهار اللتبرى واللعن
وفيه اشاره عن الالتزام بسيرة اهل البيت
(ظهار ما اظهروه واخفاء ما اخفوه)

.................................................. ...................
بسمه تعالى
السلام عليكم
قد ذكرتم ما دلّ على النهي وما دلّ على وجوب التبرّي من الظالمين. وإذا دقّقتم النظر في الروايات النّاهية لوجد تم النهي مقيَّداً بـ «يسمعونكم» و«يعلن» وغير ذلك، ممّا يدلّ على وجوب التبرّي من الظالمين لكنْ حيث لا يترتّب عليه الضّرر والفساد.
وأمّا الحقائق، فنحن نذكرها في بحوثنا لكنْ مستندةً إلى مصادرهم المعتبرة غير مقرونةٍ بالطّعن الصّريح والقدح الواضح. وما ذكرناه هو الطريق الصّحيح الجامع بين جميع أطراف الروايات.
وبالله التوفيق
http://www.al-milani.com/qa/printer....032&itemid=438
.................................................. ...................

واما الروايه التى دائما ما يضحك بها ياسر على امثالك من المساكين المغفلين


اولا هل اظهار البراءة منهم وسبهم لا يكون الا فى لندن ؟
تعالوا هاهم اهل البدع فى الخليج ومصر وسوريا
تعالوا لهم واكثروا من سبهم والقول فيهم لكى لا يطمعوا فى الدين ولكى لا ينخدع فيهم الناس

ثانيا هل هذه الروايه مطلقه او مقيده ؟
نذهب وننظر فيما قاله السيد الخوئى

.................................................. ..

في مبحث حرمة الكذب(1)، إلاّ أنّه قد تقتضي المصلحة الملزمة جواز بهتهم والإزراء عليهم ، وذكرهم بما ليس فيهم ، افتضاحاً لهم ، والمصلحة في ذلك هي استبانة شؤونهم لضعفاء المؤمنين حتّى لا يغترّوا بآرائهم الخبيثة وأغراضهم المرجفة وبذلك يحمل قوله (عليه السلام) : « وباهتوهم كي لا يطمعوا في الإسلام »(2) وكل ذلك فيما إذا لم تترتّب على هجوهم مفسدة وفتنة ، وإلاّ فيحرم هجوهم حتّى بالمعائب الموجودة فيهم .................................................. ...



وهل التبرأ هو السب واللعن !!
واذا كان كذالك (جدلا) هل يكون فى البروج المشيده ؟
فى لندن
او من خلف الكيبورد ؟

ماهذه الحماقه التى ابتلينا بها
لا بارك الله فى لبن الحمير الذى كان يشربه ياسر لارى فنقل العدوى للمساكين المغفلين

ألا يعجبك اللعن ...!!!
نعم نسيت اللعن ليس من أخلاقكم .
ومع هذا انتم تلعنوا وتكفروا من لعنهم وكفرهم
ال بيت محمد ع اقتداءا بهم .. ولا أعلم لماذا تقتدون بمن يلعنوا ويكفروا يا أصحاب الأخلاق الطاغية .
بفضل ما تقومون به من بتر لكلام الشيخ اضللتم الناس وجعلتموهم يعتقدون أن الشيخ فقط مهمته اللعن .
وقد قارنا شجاعة الشيخ بشجاعة من تتبع أكثر من مرة .
ولكنك لا تملك إلا أن تعيد كلامك علينا .
عذرا لم تعد تملك شئ جديد ..غير أن تنقل من هنا وهناك بدون فهم لما تنقل
وصلت لنهايتك. . هذا ما وصلت إليه من تلقين ولن تستطيع تجاوزه .
انتم لا تريدون أن تصدقوا مع أنفسكم وان خلافكم مع الشيخ
بسبب تعرضه لاصنامكم. . حتى على أنفسكم تكذبون فكيف لا
تكذبوا على الله ورسوله وال بيته .
والسلام .

نسيت كالعادة قبل الختام أضيف ..
العب ما شئت في الروايات .. فهي واضحة .
حتى قوم قريش كانوا صادقين مع أنفسهم فهم لم يعادوا رسول الله ص ويحاربوه إلا حين سفه أحلامهم واهان وسب اصنامهم . . فكونوا على الأقل بمثل شجاعتهم واعترفوا. . ولننظر سبب تعرض الشيخ لأصنامكم .
هل هو على حق أو باطل .. فالتبريرات انكم تعادونه بسبب مخالفته للشرع لم يعد يصدقها إلا الجهلة..
والهمج اتباع كل ناعق.

انظروا الى هذا الامعه المسكين

اقول له اننا نلعن ونكفر فى العلن من لعنه وكفره اهل البيت
اقول له اننا نلعن ونكفر فى السر من لعنه وكفره اهل البيت فى السر

فياتى ويستعبط ويقول اننا نقول ان اللعن ليس من اخلاقنا
سبحان الله ما هذا الغباء المستفحل !!



هل كان خلاف بيننا عن مشروعية اللعن يا مسكين ؟
لم تجد شى ترد به على ما سبق الا بتخراع خلاف بيننا لم ناتى على ذكرا ابدا ؟



اولا من نهاك ان تلعن فى دبر كل صلاة ؟
ثانيا الامام الصادق كان اكثر امام نشر علوم اهل البيت بدون ان يخشى من احد
(انهيار الدوله الامويه - وانشغال العباسيون بانشاء دولتهم)
فلماذا لم يخطب فى المسجد بكفر ولعن ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه وحفصه ؟

هل انت وشيخك التافه اشجع منه ؟
هل انت وشيخك افهم منه ؟



((هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة))

هذا كلام مرجعكم ومرجع شيخ التافه
فقل لنا هل قاله تقيه او نفاق او جهل



مع ان هذه الراويه لا دخل لها فى خلافنا
فليس فيها ما يدل على ان المرءه تركت التقيه
او انها تعمدت اسماع المخالفين
فلا ادرى هل الغباء الذى فيك هو غباء طبيعى او من نوع خاص

ولكنى سوف اضع لك ما يخص حالة شيخك التافه وما يخص خلافنا بالتمام وبالوضوح
مع علمى انك لا تتبع من الروايات الا ما يناسب هواك وهوى شيخك الدجال
(( وقيل للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم، فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا"))

((واعلموا ان ما امر الله ان تجتنبوه فقد حرمه الله واتبعوا آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا اهواء‌كم وآراء‌كم فتضلوا فان أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأيه بغير هدى من الله واحسنوا إلى انفسكم ما استطعتم فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها، وجاملوا الناس ولا تحملوهم على رقابكم تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم واياكم وسب اعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا(3) بغير علم ))

ههههه
اتهام تافه وفى منتهى الغباء
اذا كانا نحن ضده كما تدعى لانه تعرض لارموزنا

فخبرنا لماذا جعفر الشيرازي هو ضده ؟
لماذا مجتبى الشيرازي ضده ؟
لماذا صادق الشيرازي مزق الوكالة التى اصدرها لاحمد الموسوى بعد ان علم انه يعمل مع شيخك التافه ؟




طيب سوف نعمل لك اختبار ذكاء بسيط وسهل جدا جدا

انت قلت انى لم افهل ما نقلت فانا اريد منك ان تشرح لى وتفهمنى ما نقلته لك
يا صاحب العلم والذكاء والفهم
.............................................

بسمه تعالى
السلام عليكم
قد ذكرتم ما دلّ على النهي وما دلّ على وجوب التبرّي من الظالمين. وإذا دقّقتم النظر في الروايات النّاهية لوجد تم النهي مقيَّداً بـ «يسمعونكم» و«يعلن» وغير ذلك، ممّا يدلّ على وجوب التبرّي من الظالمين لكنْ حيث لا يترتّب عليه الضّرر والفساد.
وأمّا الحقائق، فنحن نذكرها في بحوثنا لكنْ مستندةً إلى مصادرهم المعتبرة غير مقرونةٍ بالطّعن الصّريح والقدح الواضح. وما ذكرناه هو الطريق الصّحيح الجامع بين جميع أطراف الروايات.
وبالله التوفيق
............................................


في مبحث حرمة الكذب(1)، إلاّ أنّه قد تقتضي المصلحة الملزمة جواز بهتهم والإزراء عليهم ، وذكرهم بما ليس فيهم ، افتضاحاً لهم ، والمصلحة في ذلك هي استبانة شؤونهم لضعفاء المؤمنين حتّى لا يغترّوا بآرائهم الخبيثة وأغراضهم المرجفة وبذلك يحمل قوله (عليه السلام) : « وباهتوهم كي لا يطمعوا في الإسلام »(2) وكل ذلك فيما إذا لم تترتّب على هجوهم مفسدة وفتنة ، وإلاّ فيحرم هجوهم حتّى بالمعائب الموجودة فيهم ..................................................

تفضل اشرح وبين لنا ما قاله السيدان الميلانى والخوئى

مازلت تتكلم بجهل وغباء وبحسب ما لقنوه لك يا عقيق.
كما أنك قلت لنا انك لا تتكلم عن مشروعية اللعن
بالرغم ان اعتراضكم عليه بسبب انه يلعن والمؤمن ليس بلعان. . بالرغم ان اللعن لا يساوي 10 بالمئة من أبحاث الشيخ التي يتناولها في محاضراته ولكن ماذا نفعل معكم ومع بتركم وكذبكم.
وكل من يشتمون الشيخ
أيضا يقولون (لا فرق) فكلم تنعقون بما ينعق به من تتبعون و الذين يريدون أن يدخلوا الشرع في الموضوع انتقاماً ممن تجرأ عليهم وكشف نفاقهم وتلاعيهم بشرع الله وجعله يدور معهم وحيثما دارت مصالحهم .


يا مفلس لم نطلب منك تعريفنا بالتقية واحكامها. . لتنسخ لنا ماذا قيل فيها .. إنما ننقل ردا على تخرصاتك. . لتفهم.. فأنت كلما حاصرناك في مكان انتقلت لمكان آخر بسرعة رهيبة .. وكأنك فأر

نحن نتكلم عن الأسباب التي أدت لأن يقوم الشيخ بترك التقية .. وهو ما قاله السيد الخوئي ولا يختلف معه كل المراجع العدول .. الا ربما من تتبعون لأنهم بالأصل ليسوا مراجع ولكن السياسة والقوة هي من جعلتهم كذلك .

وبما إذا كانت المفسدة المترتبة على فعل التقيّة أشد وأعظم من المفسدة المترتبة على تركها ، أو كانت المصلحة في ترك التقيّة أعظم من المصلحة المترتبة على فعلها ، كما إذا علم بأنه إن عمل بالتقية ترتب عليه اضمحلال الحق واندراس الدين الحنيف وظهور الباطل وترويج الجبت والطاغوت ، وإذا ترك التقيّة ترتب عليه قتله فقط أو قتله مع جماعة آخرين ، ولا إشكال حينئذ في أن الواجب ترك العمل بالتقية وتوطين النفس للقتل ، لأن المفسدة الناشئة عن التقيّة أعظم وأشد من مفسدة قتله .

ولكن ماذا نصنع مع المبرمجة عقولهم والذين امتهنوا مهنة اللف والدوران .

الوحيد الخراساني عن دعاة الوحدة: نساء لبسن عمّة وعباءة!
تعرض سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني حفظه الله في درسه الفقهي صبيحة هذا اليوم الإثنين 14 ربيع الثاني 1437 الموافق ل25-1-2016 إلى بعض المفردات العقائدية التي جرّ إليها بحث تحديد (ذي القربى) في آية الخمس، وهذا بعضها:
بسم الله الرحمن الرحيم
... ثبت أن (ذي القربى) هو الإمام عليه السلام، فسهم ذي القربى له عليه السلام، وسهم الله تعالى والرسول (ص) ينتقل إليه بمقتضى الروايات المعتبرة. وقد فرغنا من هذه الجهة.
وههنا بحث: أنه لو كان ذو القربى عبارة عن الإمام، فبناء على ذلك لا يشمل الصديقة الكبرى لأنها ليست داخلة في الأئمة ؟
وجواب هذا السؤال:
أن (ذي القربى) يشمل بنص القرآن الصديقة الكبرى نفسها، والإمام أيضاً، فجميع الأئمة من الإمام الحسن إلى إمام الزمان عليهم السلام هم ذوو القربى بتوسط فاطمة الزهراء عليها السلام، المهم هو هذا.
وهذا هو مقتضى نص القرآن، والمطلب مهم إلى حدّ أن الفخر الرازي قد أسقط في يده فيه ووقف عاجزاً.. ومثله الزمخشري وابن مسعود واساطين مفسري العامة، فقد اعترفوا أن الحق في قوله تعالى ï´؟وآت ذا القربى حقهï´¾ هو فدك، وأن النبي (ص) قد أُمِرَ بإعطاء فدك لذي القربى، وصغرى هذا الأمر بحسب عمل الخاتم (ص) هو الإعطاء لفاطمة الزهراء عليها السلام.
غاية الأمر أنا لم نعرف قدرة هذا المذهب، فقضية فدك برهان قاطع على بطلان كل مذاهب العامة، وبرهان قاطع على أحقية مذهب الشيعة.
بعض الأميين والجهلة اليوم يتجاوزون حتى عن دم بضعة الخاتم دون خجل في سبيل الوحدة !!
النور والظلمة ليسا قابلين للصلح !
عمر عابد الصنم، شارب الخمر وهذا مورد تصديق أعاظم الخاصة. وعبادته للصنم أمر مسلمٌّ بلا إشكال.
أما جهله، فخليفتهم لا يعرف تيمم الصلاة، وعمار بن ياسر علمه ذلك !
مثل هذا الجاهل.. مثل هذا الرجل..
للأسف فإن العلم أصبح قليلاً والخوف أصبح كبيراً !
الجهل يولد الخوف..
للأسف اننا لم نعرف انفسنا ولم نعرف الميراث الذي وصلنا، هذا ميراث الحسن بن يوسف بن المطهر..
هذه أيام الجبناء ! الذين يضيعون المذهب بجهلهم !
جلس هذا الرجل صباحاً ولما أذن المؤذن ظهراً كانت قد تغيرت البلاد، فقد أعطى سلطان ذلك الوقت أمراً بأن يذكر علي بن ابي طالب في كل البلاد وعلى المنابر..
هذا فن العلامة.. أما نحن الجهلاء فإنا نضيع أنفسنا مقابل أربعة من السنة الجهلة !
هذه مصيبتنا.. كل هذا في سبيل الوحدة.. لكن لا يفهمون أن الوحدة مستحيلة بين النور والظلمة !
الوحدة مستحيلة بين علي وابي بكر !
من هذا ومن ذاك ؟
أما علي فهو القائل باتفاق العامة والخاصة: سلوني قبل ان تفقدوني..
أما ذاك فمن هو ؟ من كان اعترافه: وليتكم ولست بخيركم..
في اليوم الذي جلس فيه أبو بكر على الكرسي جاءت امرأة أسقطت سمعته! إن كان عند الأزهر جواب فليجيبوا..
جاءت وقالت: ما ميراث الجدة ؟ تحير أبو بكر..
جاهل وجلس مكان من قال عنه تعالى ï´؟وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماًï´¾
إنسانية الإنسان بأمرين، أحدهما العلم وثانيهما الخُلُق..
وفي القرآن الكريم: وصف الله العلي العظيم علمَ نبيه بالعظمة وخُلُقَه بالعظمة، فقال في خُلُقه ï´؟وإنك لعلى خلق عظيمï´¾، وفي علمه ï´؟وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماًï´¾
من أجلسوا في مكانه ؟
بدلاً من ان يجلس أقربهم له.. فعندما تغيب الشمس يجلس مكانها القمر، وفي السوق تحلّ الفضة بدل الذهب..
أما وفق مسلك العامة: فقد جلس مكان من كان معلماً لتمام الأنبياء والمرسلين، جلس من كان يقول: كل الناس أعلم من عمر حتى المخدرات في الحجال !
هذا إقراره وباعتراف الفخر الرازي.
على أي حال.. المسألة مفصلة جداً، والنكتة المهمة هي أنه ينبغي أن تصيروا فقهاء فتكونوا رجالاً.. إن لم تصيروا فقهاء فلستم رجالاً..
الرجل لا يكون منفعلاً، يكون فاعلاً !
هؤلاء المنفعلون (المتأثرون) بالعامة نساء لكن يلبسون عمّة وعباءة !
قيل: أليس هذا من مسائل التقية ؟ فأين محلها هنا ؟
أجاب: إن صرت فقيهاً تفهم كل ذلك، هذا من الحكمة: ï´؟ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ï´¾
لما نصّب النبي (ص) علياً عليه السلام لم ينصبه لكي نخسر أنا وأنت علي بن أبي طالب ! وظيفتنا هي الكلام بالحكمة.
هذا من جهة: أنا مدينة العلم وعلي بابها.. سلوني قبل أن تفقدوني..
ومن جهة أخرى: أنظروا في صحيح مسلم باب التيمم فهو حجة على تمام العامة، جاء شخص (لعمر) وسأله أني قد أجنبت فماذا أفعل ؟
قال من على منبر النبي (ص): أنا أيضا أجنبت فلم أصل شهراً !
ثم قام أحدهم فقال: ï´؟فان كنتم جنباً فاطهرواï´¾ وقرأ الآية إلى أن وصل إلى ï´؟فتيمموا صعيداً طيباًï´¾ عندها تعرف خليفة النبي على التيمم !
هكذا تكلموا فتعجز الدنيا كلها وفق الدليل.
أيها الفخر الرازي هذا ليس لعبة..
تمام أعاظم المفسرين نقلوا نص القرآن : ï´؟وآت ذا القربى حقهï´¾
من هم ذو القربى ؟
نادى النبي (ص) الزهراء عليها السلام واعطاها فدكاً..
انظروا صحيح البخاري.. صحيح البخاري موجود.. كونوا رجالاً.. هذا هو الفن.. ان تثبت غاصبية أبي بكر وعمر بالبرهان، وتثبت الظلم الذي ليس له سابقة على مر التاريخ...
والحمد لله رب العالمين .

من مواضيع العضو شعيب العاملي

https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217764

نسيت ما قاله الشيخ الوحيد هو في حق عمر مثلاً ... تقية
وأيضاً هو لا يقصد من تتبعون يقصد علماء المخالفين الذين يريدون الوحدة مع الشيعة
وبأي ثمن .
لذلك حينما قلت أن من تتبعون ليسوا بالأصل مراجع فلم أكذب. .
ما هم إلا نساء .
وإن كانوا أصحاب بطولات .. فالبطولات لا دخل لها بالإيمان والتقوى .