كان عليي أن أعرف أن من اجادله هنا لا يختلف فعلاً عن النواصب في البتر والتحريف .

حين قرأت الروايتين استغربت من الرواية الثانية بالذات وجلست أفكر هل من المعقول
أن يقول الإمام ع للمرأة أن تتولى أبوبكر وعمر .

فسألت الله سبحانه أن ينير بصيرتي بحق
صاحب هذه الليلة جواد الآئمة ع .. فقررت البحث عن هذه الرواية ولم أكن أتوقع أنني أناقش شخص يملك الجرأة على الكذب على آل بيت محمد ع وبكل هذه السهولة من أجل أن ينصر من يتبعهم.

الرواية كاملة .. وليس كما نقلها هذا الكاذب ..

حديث أبي بصير مع المرأة { 71 - أبان، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبدالله (ع) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبوعبدالله (ع): أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسه قال:

ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما، فقال لها: توليهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم، قال فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك؟ قال: هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه، إن هذا تخاصم فيقول: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (2) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الظالمون (3) “

" ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الفاسقون " (4).

إلى هنا وينتهي الجدال فليست لديك أمانة في النقل
ولا أحب أن أخوض في أمر مع من يكذب على الآئمة ع بلا حياء أو خجل من أجل أن ينتصر لأسياده .

فضحك الله يا عقيق في الدنيا والآخرة بحق الإمام الجواد ع .

اولا يا تافه منذ متى كان الاحتجاج بما يقوله الرواديد !!
ثانيا هذا الرادود هو تبع فضل الله وانتم وفضل الله لا تساوون عفطة عنز عندى
ثالثا وهو الاهم ، ماذا قال هذا الرادود لم يقله مجددكم المزعوم ؟

- هل دعى الى ان نكون امه واحده !!
قد قالها قبله مجددكم المزعوم
((الإسلام ينص على وجوب وحدة المسلمين، كما قال سبحانه: ( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)(33). فابتعاد بعض المسلمين عن بعض خلاف الإسلام وحتى خلاف رغبة علماء السنة العظام قديماً وحديثاً.))
من كتاب قصة الشيعه لمحمد الشيرازي

- هل دعى للاخوة بين السنه والشيعه ؟
قد قالها قبله مجددكم المزعوم

((ج: نعم.. والشواهد على ذلك كثيرة، ففي كل من (بغداد) و(القاهرة) و(دمشق) و(بيروت) وغيرها... ما لا يحصى من الشيعة والسنة، وهم يعيشون إخوة.))
من كتاب هكذا هم الشيعه

- هل قال ان السنه تتبع عمر والشيعه تتبع الامام على ؟
اين المشكله فى هذا ؟

- هل قال ان السنه تحب عائشه والشيعه يحبون فاطمه عليها السلام ؟
اين الخطأ فى هذا ؟

اخيرا منهم البتريه ؟ مع ذكر الدليل النقلى
كيف اصبح هذا الرادود منهم ؟ (ماذا قال بالتحديد حتى صارمنهم)
ان كان للدعوته ان نصبح امه واحده مع السنه (العمريه) الذين يودون ويحبون (عائشه)
فهاهو مجددكم المزعوم قالها قبله ودعى اليها فلماذا لا تسموه بنفس الاسم ؟

هذه الروايه العاطفيه
وهذا الاسلوبى القراداتى يمكن ان تخدع به السذج والمغفلين من امثالك
من اتباع شيخ القرده

ما قلته لك من الروايه كان محل الشاهد
الذى ينسف ادعاءات شيخك التافه شيخ القرده

اين ذهب ما كنت تطنطن به وماكنت تنقله عن شيخك الجاهل
من يوجوب اظهار البراءة؟
اين ذهب ما كنت تطنطن به من ان التقيه لا تجوز ان ادت الى مفسده فى الدين
الم تقولوا ان الترضى عليهم لا يجوز لان فيه فساد فى الدين ؟
الم تكن تقول ان شيخك القراداتى ترك التقيه لان الطرف المقابل له روج للجبت والطاغوت ؟
وهذا الفعل من الامام اليس اكثر بعاف مضاعفه من الدعوى الى عدم التعرض لرموزهم والترضى عليهم ؟

هل ابو بصير الذى امر المراه بان لا تتولاهما كان اشجع من الامام ؟

اولا ليس فقط عندما كان فى الكويت بل حتى عندما خرج
((آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة))
من كتاب اللاعنف فى الاسلام للشيرازي

ثانيا ولماذا لم يدعوا الى عدم احترامهم وهو فى الكويت ؟
اين الشجاعه والبطوله وتقديم الرقاب فى سبيل الله لكى لا يروج للجبت والطاغوت ؟
حكومة الكويت قائمه على حب وغرام وحترام ابو بكر وعمر



اسلوب قراداتى محترف

وهل ابو بكر وعمر لم يكونوا من الصحابه ؟
هل من تجمع فى سقيفة بنى ساعده لم يكونوا صحابه ؟
هل من حارب الامام على فى الجمل وصفين لم يكونوا صحابه ؟

قلت لك هذا الاسلوب اسلوب القرده ما يمكن ان تضحك به علينا
هو ينفع مع امثالك


نعم صدقت
فروايات وكلام الائمه لا يعنيكم
ما يعنيكم هو ما يلقنه لكم شيخ القرده



يعنى المشكله ليست فى الكلام بحده ذاته
فقط مشكلتكم هل هو فى التلفزيون والاذاعه او لا !!

ما اتفه عقولكم وسخف ارواحكم التافه



((آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة))

اين الاستثناء فى كلام مجددكم المزعوم يا امعه ؟
اخرجه لنا !



انت دجال ولكن دجال اهبل واحمق

وتفضيل اعداء الامام علي عليه
والتبرؤ منه فيه مفسد فى الدين او لا يا سخيف العقل والروح
يا دجال



مقارنه بهلوانيه قرداتيه
مقارنه امرين لا توجد بينها اى مشابهه او مقاربه


الرسول خرج بامر من الله سبحانه

فهل شيخك التافه ايضا خرج بامر من الله ؟
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يامر احد بشى قبل ان يطبقه هو بنفسه

فاين قدم شيخك التافه رقبته من اجل ان لا يروج للجبت والطاغوت ؟
هو الان يعيب على اهل البحرين والقطيف والاحساء انهم لا يطالبون بالانفصال واقامة البحرين الكبرى ،،،، نريد منك ان تاتى لنا بنصف كلمه قالها شيخك شيخ القرده عن اقامة البحرين الكبرى عندما كان فى الكويت ؟

أخي زائر هذا عبد التومان عنده اسلوب خبيث فهو يعلم انه لا يستطيع الدفاع عن اسياده من مثالبنا عليهم فيحاول ضرب السادة آل شيرازي بأسلوب خبيث

صدقني الكذب عنده كشرب الماء فرزقه يأتي من الكذب على الله و رسوله حتى انه وصف الرسول مرة بأنه والعياذ بالله ديوث


الكلام تورية فعلها السيد لمصلحها رآها , وهذه كتبه الأخرى ككتاب من فقه الزهراء تصرح أكثر وهو مرجع عادل جامع للشرائط فنحمله على حسن وقد شهد بإيمانه و علمه و عدالته الخامنئي نفسه .
فقل لسيدك لماذا فضحتنا يا خامنئي والآن نحن مضطرون ان نقول انك قلت كلامك نفاقاً بلا دليل لاجل ارضاء الشيرازية الذين لا اسلحة ولا شيء , لماذا كنت هكذا جاهلاً يا خامنئي ؟!

وليس هذا كفعل خامنئي فهو ساقط العدالة اولاً ومنحرف عن الإسلام ثانيا كما افتى السيد السيستاني بأن القائلين بوحدة الوجود على الأقوى على ظاهر الإسلام في العروة الوثقى لو لم يلتزموا بلوازم مذهبهم , أي أن نجاسته مرجوحة وهذا لا يكون إلا لمن ضلاله اكيد .

ونحن لا نحارب اصلا العيش المشترك وهذا تدليس ومحاولة لمغالطة "رجل القش" .


الشيخ بنفسه طلب من آل سعود ان يسمحوا له بخطبة يوم العذاب على منبر -على ما في بالي المسجد الحرام- ثم يقتلوه (والمقطع على الإنترنت) وهو سجن بسبب عقيدته .
فهذا تدليس .

هجرة الحبشة لنصارى الحبشة
الخميني
المعارضة البحرينية
غار حراء
الشُّعَب وقت حياة أبو طالب
نصير الدين الطوسي

ثم نقول , أين الفتوى بحرمة اللجوء للحكومات الكافرة هرباً من حكومة جائرة ؟ أم أن آية الحمير عقوق له فتوى خاصة ؟
أليست عموم فتاوي جواز التقية عند الضرر والخوف بل الوجوب تشمل هذا المقام ؟

اقسم لك بالله انى كنت اضنك بلاعقل فقط
ولكن اتضح لى انك لادين ايضا

لوكنت تملك شى بهذا الخصوص يا حقير لما تاخرة عن نسخه ولصقه
ولكنت يا منحط حتى فى الكذب والافتراء بهيمه



ايضا يا حقير كلام الخامنئى كان توريه ولمصحه رأها
فاحتجاجك عليه وعلينا ساقط مثلك يا ساقط



اولا يا منحط يا امعه هل السنه هم فقط فى السعوديه ؟
هاهم منتشرين فى كل مكان فليذهب الى شمال العراق او شمال سوريا
او افغانستان او الباكستان وليبين للسنه هناك حقيقة رموزهم

ثانيا هو لو كان صادق لما وضع هذا الشرط التعجيزى الذى يعلم علم اليقين انه لن يستجاب له فيه

ثالثا منذ متى كان عنده قول (الحق) كما يدعى يحتاج ال ىاذن وتنسيق مع النواصب



ومتى ان قلت ان الامر فيه حرمه يا بهيمه

انا احتج عليه بما الزم به نفسه يا تافه
_هو الا يطالبنا فى المنطقه الشرقيه بان ننفصل ونقيم البحرين الكبرى ؟
هل يستطيع ان يقول هذا وهو غير متحمى بالكفار يا تافه ؟
لا هو اجبن من ان يفعل هذا

_هو الان يعيب على من لا يصرح بكل العقائد ويعتبره فى مرتبه اقل منه
فل يترك الاستقواء بالكفار ويرجع ويصرح بكل العقائد وهو هنا

هل فهم يا عبيط يا منافق ؟
هل اتضح لكم القصد والمعزى يا تافه ؟ يا امعه ؟

لا مفر من هدم عروش النواصب .. مضطر .

ولا تخشى أخي محب الغدير ليس هذا الذي يتخذ معنا أسلوب النواصب في الحوار والذي يبتر ويبرر انه نقل محل الشاهد من الرواية لا ما وافق هواه قادر على التأثير علينا .. تتبدل رؤيتنا للأمور نعم البحث والنقاش يجعلنا ننظر للأمور بصورة أوضح وأعمق ..
وهذا ليس بذنب .

المشكلة الكبرى في عقولكم وفي عدم فهم كلام الشيخ لأن غالبيتكم لا تستمع لكلامه كاملاً.
وهي نفس المشكلة عندكم في فهم روايات
آل بيت النبوة ع .

سنبسط الموضوع لعلك تفهم وتترك عنك أسلوب النواصب .. وإن كنت لا أتوقع هذا الأمر .

مثال ...

جماعة لا تمتلك الامكانيات خرجت عليها عصابة من قطاع الطرق فإستسلموا لهم لحفظ أنفسهم .. هل هذا يعيبهم في شئ ..

في الطرف الثاني جماعة أخرى ولكنها تملك كل الإمكانيات خرجت عليها عصابة من قطاع الطرق فإستسلموا لهمً لحفظ أنفسهم بالرغم انهم قادرون على مواجهتم .

هل يتساوى عندك الأمرين ..!!!
نعم يتساوى فقد ساويت من قبل
الواحد مع المليون .


نظرتنا للامور تختلف عنكم ..

لا يتساوى من لا يملك التأثير على الناس مع من يملك التأثير عليهم مع من يملك الامكانيات ويتفاخر بامتلاكها ومع من لا يملك .

هذه نظرة الشيخ للأمور وهي نظرة صحيحة عاقلة .. أما أن تأتي للشيخ وتقول لماذا تقول عن الجماعة الثانية انهم جبناء ولا تقول عن الجماعة الأخرى نفس الكلام .. فهذا استحمار .. لا يقوله أحمق .

وهذا عين ما تفعلونه ولكن مع الشيخ ياسر الحبيب فقط .. فهل سألت نفسك لماذا تهاجمونه بهذه القوة والقسوة دون سواه .. لأن تأثيره أكثر و أكبر من سواه .


نفس المشكلة عندكم في الروايات
حتى لو افترضنا أن ما تنقلوه من روايات صحيحة ولم يكن بعضها ضعيف أو مبتور .

جاء شخص إلى الأمام وسأله عن أبوبكر وعمر وعلم الإمام أن هذا الشخص لم يسأل حتى يهتدي واستخدم معه الإمام التقية والتوريه ..
هل هو نفس الأمر حينما يخطب الإمام في الناس ويدعوهم إلى موالاة أبوبكر وعمر أو يقول عنهما أنهما كانا مؤمنان عابدان رضوان الله عليهما ..!!

وقد استشهدنا بالمناظرات التي كان يحث فيها الآئمة سلام الله عليهم تلامذتهم على القيام بها مع أهل الخلاف .. وفيها يتعرضون لرموزهم.

بالنسبة للقصيدة هي بترية وترويج للباطل بإمتياز وان قال السيد الشيرازي بنفس المعنى .. فقد قالها تقية اما القصيدة فقد قيلت في مجالسنا وهي ترويج حقيقي للباطل لافساد عقول الشباب المسلم .

هل تستوعب ما أقول لا أظن .. لأنك بلا عقل .


قلت .. أن الرسول ص حينما ذهب إلى الغار كان بأمر من الله .. وهل ما يقوم به الآئمة ع هو على حسب هواهم ... فلماذا تحرمون على غيركم ما تحللونه لأنفسكم ..!!!!!!!

وانت لا تستحي تكذب وتبتر وتحرف ببساطة ولا تهتز لك شعرة فالاهم عندك نصرة اسيادك ولو كان على حساب ال بيت النبوة عليهم السلام .

الم يكن الشيخ ياسر الحبيب يجهر بالبراءة حينما كان في الكويت .. هو جهر وواجه في حين كان الجميع ضده .. فإلى متى سوف تواصل بالكذب بلا حياء .

بالنسبة للبحرين الكبرى فالشيخ لم يتكلم في هذا الموضوع إلا مع قيام الثورة في البحرين والاضطرابات التي حدثت في القطيف .. فكيف تريده أن يتكلم سابقاً في هذا الموضوع .

نكمل ...وقلنا سابقا ..

هاهم اسيادك لم يكونوا يجرؤ على الكلام عن هدم قبور الآئمة ع في البقيع سابقا خوفا على علاقاتهم مع ال سعود لا تقية ولا هم يحزنون وحين ساءت علاقتهم مع آل سعود .. ضربوا التقية بعرض الحائط وتكلموا عنها ..!!

ولن نستغرب ان ساءت علاقتهم مع المخالفين في يوم من الأيام أن يتجرؤ ويتعرضوا لرموزهم كما يتعرض الشيخ لهم اليوم بدل الدعوة إلى احترامهم ..
من يدري .

وانت تريد أن تبين للجميع وكأن الشيخ يدعوا الشيعة إلى مهاجمة أهل الخلاف وحرق بيوتهم وسبي نساؤهم ومحاربتهم وهذا لم يحدث .

هاهو الشيخ يدعوا إلى التعايش حتى مع الكفار وقد تكلم أكثر من مرة بهذا الشأن. . لا أحد يدعوا إلى عدم التعايش مع المخالفين .. حتى تنقل لنا من هنا وهناك كلام هذا وذاك عن التعايش .

الشيخ أحرص على أهل الخلاف منكم ..
انتم تريدون أن تتعايشوا معهم فقط أن يتوحدوا معكم فقط أن يقاتلوا معكم فقط وان كانت نهايتهم هي الخلود في نار جهنم .

أما الشيخ يريد هدايتهم وانقاذهم من الطريق الذي يسيرون عليه حتى يلتحقوا بسفن النجاة يريد أن يصدمهم في رموزهم بكشف حقيقتهم يريد
ايقاظهم من سباتهم حتى تكون الوحدة الحقيقية
لا الالتحاق بسفن من تتبعون فقط ..
وهذا هو معنى الأخوة الحقيقي .

انتم وكما قال نصر الله لا تسعون إلى هدايتهم ولا يهمكم هدايتهم .. الشيخ بالعكس الأهم عنده هدايتهم ان كان يعتقد أن المخالفين فعلا هم أنفسنا وليس فقط إخواننا في الدين .. فمن الأحرص عليهم هو ام انتم .

«أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنّم والله لا يهدي القوم الظالمين * (التوبة )

وكما قلت لا أتوقع أن تفهم شئ من كلامنا .. فلا عقل لك لتفهم .. لا تناقش أو تجادل لتفهم .. تجادل فقط لأن هذه هي مهمتك الموكلة إليك ولا تستطيع أن تنحرف عن الخط المرسوم إليك أو تحيد عنه ولو بمقدار شعره .

فإبقى على ما انت عليه ..
فلا فرق بينك وبين النواصب .. العقلية واحدة .

اولا يا مفلس لماذا الى الان لم تشرح وتفسر كلام السيد الخوئى والسيد الميلانى !!
من الواضح ان في شرح ما ينفس كل ما اتيت به من دجل وجهل وحماقه

ثانيا وبحمد الله فى كل مره تحاول ان تغير من كلامك ومن ما تفوهت بحماقتك سوف ينقلب عليك ويظهر ماهو مدى جهلك وحماقتك ونفاقك ،،،، وهذا الامر ليس بقوة تعود لى ،،، لا والله ، هذا كله من الله سبحانه وتعالى



سوف نرى الان مدى استحمارك ومدى حماقتك عندما تغير كلامك هذا مثل عادتك

كنت تدعى وتنقل عن شيخك ان استعمال التقيه لا يجوز ولا يصح ان ادى الى فساد فى الدين وترويج للجبت والطاغوت والهدف من هذا الهراء هو ادانة من ترضى تقيه على ابو بكر وعمر والهدف من هذا الهراء هو مدح ما يقوم به شيخ القرده والتافهين من تصرفات لا اصل حقيقى لها ،،،، ودليلنا هو الروايات التى استعمل فيها الائمه التقيه فى حق ابو بكر وعمر (توليهما - امامان عادلان)

الان تم عمل تفصيل جديد وتبرير جديد لتصرفات شيخ القرده وهى انه
اذا اصبحنا قوة وصار لنا كيان فلماذا نستعمل التقيه (بالامعنى الاخص- التقيه العقائديه) ؟
هذا ضعف هذا جبن هذا تخاذل

نرجع الى سيرة اهل البيت ونرى هل لهذا الهراء اى قيمه ؟

الامام على حكم عدة من سنين
الامام الحسن حكم عدة من الشهور

كان الحكم بيدهم وكان الشيعه متجمعين تحت قيادتهم
فهل خطب احدهم وسب ولعن ابو بكر وعمر وكفرهم ؟ او ادعى على عائشه بما ادعى عليها سفيهكم ؟

الجواب لا
السؤال الثانى وهو الاهم هل استعمل التقيه الامام وهو فى الحكم مع ابو بكر وعمر وجماعتهم ؟
الجواب نعم

((إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير(3) ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها(4) ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة.
ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع)(5) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام)(6) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان(7)، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله


لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ(1)، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد(2) ورددت قضايا من الجور قضي بها(3)، ونزعت نساء‌ا تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن(4) واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام، وسبيت ذراري بني تغلب(5)، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت دواوين العطايا(6) وأعطيت كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله(7)

يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الاغنياء وألقيت المساحة(1)، وسويت بين المناكح(2) وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عزوجل وفرضه(3) ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه(4)، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ(5) وأمرت باحلال المتعتين(6) وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات(7) وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم(8)

وأخرجت من أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخرجه، وأدخلت من اخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أدخله(1) وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة(2)، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها(3)، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشائعها ومواضعها(4)، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم(5)، ورددت سبايا فارس وسائر الامم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله إذا لتفرقوا عني والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في


فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري(1) ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار.
وأعطيت من ذلك سهم ذي القربى الذي قال الله عزوجل: " إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان(3) " فنحن والله عنى بذي القربى الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله صلى الله عليه وآله(4) فقال تعالى: " فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (فينا خاصة) كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتيكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله (في ظلم آل محمد) إن الله شديد العقاب(5) " لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا، ما لقى أهل بيت نبي من أمته ما لقينا بعد نبينا صلى الله عليه وآله والله المستعان على من ظلمنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.))



وايضا هنا ملاحظه يجب ان نشير اليها
فى هذه الخطبه ما ينسف ما يردده البهائهم خلف التافه شيخ القرده من ان التقيه مناطها هو فقط الخوف على النفس ،،، فاذا زال الخوف سقطت التقيه


هاهو الامام على لا يخشى على نفسه او ماله ومع هذا عمل بالتقيه





رجعنا الى الاستهبال
يعنى نفهم من كلامك ان اضلال شخص هو امر عادى وجائز؟
واما اضلال جماعه من الناس هو امر لا يجوز ؟


اولا هذا المنطق هو منطق احمق

وهذا الاسلوب هو اسلوب قراداتى لا ينفع معنا بفضل الله


ثانيا ان كنت تتكلم عن اضلال المخالفين فهم يعلمون ان ما قاله بعض الشيعه وهو لا يتعدى الترضى كان من باب التقيه وما تغير عندهم شى لا قبل الترضى ولا بعده


وان كنت تقصد الشيعه فالله الحمد كل الشيعه عرفوا ان من ترضى ترضى بسبب التقيه لا اكثر


ثالثا هاهم من ترضو عليهم لديهم مؤالفات ومحاضرات تبين موقفهم من ابو بكر وعمر وانهم غصبوا الخلافه وان الخلافه والامامه هى فى الامام على واولاده حصرا

وقدموا ادلتهم وبراهينهم ،،،، كونك انت جاهل واهل لم يعلمون حقيقة الامر فهذا ليس بذنبنا





رجعنا الى الاستبهال التافه والى اسلوب القرده
ايضا هنا لا يهم ما قيل
فقط ما يهم اين قيل


ولكن ايضا اذا رجعنا الى القصيده هل يوجد فيها امر مخالف للدين ؟
لا

الجماعه رفعوا شعار القران
لكم دينكم ولى دين
فانا او اياكم على

وانا او اياكم لعلى هى او فى ضلال مبين





ذكر الشى لا ينفى ما عداه يا احمق



هذى الاصطوانه المشروخه التافه
تمشى على امثالك من المغفلين


شيخك لم يجهر فى الكويت ولا هم يحزنون
شيخك نشر تسجيل فى مجلس خاص وكان يريد ان يدعى الشجاعه والبطوله بهذا التصرف الغبى



السنه ومجالسهم كانت قريبه على شيخك شيخ القرده
فلماذا لم يذهب الى احدى تجمعات السنه وجهر (بالحق) كما يدعى

السنه وتجماعتهم كانت قريبه عليه فلماذا لم يذهب ويبين لهم حقيقة ابو بكر وعمروعائشه ؟
هل رايت كم انتم مفلسون وتافهون وتحتجون باشياء لا حقيقه لها الا فى خيالكم الصغير والتافه ؟


وايضا لنفرض انه ترك التقيه ولكنه هرب بنفسه بعد ان تعرض للاذى

اين هى شعاراته التافه
مواجهة الباطل
تقديم الرقبه فى سبيل قول كلمةالحق
اعلاء كلمةاهل البيت ،،،،،،،،،،،،،،،،،، هل اعلاء كلم ةاهل البيت بالهرب وعدم المواجه !!


ما هذه التفاه وهذا الانحطاط ؟


يتبع ........

هههه

يتبع ..يتبع ماذا ... هل تريد مواصلة جهلك ..

ابدأ مداخلتي هذه والتي حاولت بقدر المستطاع ان اختصرها والا كان بامكاني ان اكتب كتاب من 100 صفحة ابين فيها جهل من نجادله هنا والذي يظن نفسه أنه يملك ولو ذرة من علم أو منطق .

أبدأ كما قلت بإعتذار ...

اعتذر حين قلت لك ان اسلوبك هو أسلوب ناصبي فوالله الذي لا إله إلا هو النواصب وان كانوا لا يفكرون إلا أنهم أعلم منك وبكثير .. وأنا صدقني أشفق عليك فالذنب ليس ذنبك ولكن الذنب ذنب من تتبع لأنهم جعلوكم جهلة حمقى سلبوا منكم عقولكم فأصبحتم لا شئ مجرد صفر على الشمال .
هي مرارة في القلب أن تجد من يدعون أنهم
اتباع ال محمد ع وهذا مستوى علمهم ..
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

نبدأ في هدم ما تبقى من هذا الفكر الجاهلي ..

الجبان حين يظن يوما انه أقوى الأقوياء ويقاتل أضعف الضعفاء وينهزم هل تعلم ماذا يفعل ..
اما ان يهرب صاغرا أو يصبح كالمجنون يسب.. يصرخ يضرب بسيفه الهواء في كل اتجاه وربما يطعن نفسه بيديه من دون شعور .. هذا حالك معنا .. ستبقى تطعن نفسك في كل مرة وبيديك.

نقلت خطبة لأمير المؤمنين ع ...
وسنضع تحتها خط عريض ...
لأننا سنبني عليها أمور كثيرة ..

ونسأل ...

1- هل تعرف لنا معنى التقية .

2- هل انتم أمير المؤمنين ع بمعنى هل حكم الدولة الإسلامية بيديكم .. إذا أصبحتم حكاما على كل المسلمين حينها قارن وتكلم عن أمير المؤمنين ومعز المسلمين الإمام الحسن بن علي عليهما السلام .
أليس هذا ما تحتج به علينا .

3 - الرواية عن علي بن إبراهيم .. في الأمور التي يريدونها يحتجون به في الأمور التي لا يريدونها يضعفوا رواياته ...!!!! .. ما علينا .

4- (وهي الأهم هل تعرض أمير المؤمنين ع لأبوبكر وعمر وفضح ضلالهم أمام من يتبعوهم أم لا ولم يكتفي أمير المؤمنين حتى فضح من يتبعوهم ..فإقرأ ما تنقل قبل أن تنقل)

وما نقلته كان من المفروض أن ننقله نحن لا انت يا جاهل ولكن شر البلية ما يضحك فعلا .

قلت ما قام به أمير المؤمنين تقية لا بأس هل تبعتموه حين اجتماعكم مع أهل الخلاف هل تكلمتم كما تكلم أمير المؤمنين في رموزهم .. هل صرحتم كما صرح أمير المؤمنين ع .

هل عرفت لماذا يصفكم الشيخ ياسر بالجبناء..
وعلى ماذا يعترض عليكم ..

لأن تعايشكم قائم على تطهير المنافقين كما في القصيدة .. وبإحترام رموز المخالفين كما يفتي من تتبعون بمناسبة وبدون مناسبة وهذا ما لم يقم به
ال بيت محمد ع الذين تدعون انكم تتبعونهم ..
والدليل ما نقلته انت بنفسك .

قال لكم دينكم ولي دين .. لا أعرف اضحك أم ابكي
نتجاوز عن هذا الأمر وأمور اخرى .. ونقول ..

نعم ما نقلته هو التعايش .. وليس تقية كما أوهمت نفسك بجهلك. . كما أن التعرض لرموز المخالفين وفضح نفاقهم وظلمهم كما تقول في ابحاثكم ليس بتقية .. وهناك أيضاً الصبر مادامت كل الأمور تحت السيطرة وليس هناك خوف على المؤمنين من خطر أن يفتنوا أو أن تفسد عقيدتهم .

انتم مشكلتكم مشكلة جعلتم التعايش والتقية والصبر والدفاع عن ال بيت محمد ص في خلاط وقمتم بخلطهم جميعا حتى صار الشرع كوكتيل فانوجدت هذه التقية التي لا تعرف منها رأسها من قدمها .. ولا يعرف لونها .. المهم أن مذاقها يروق لكم .

نكتفي ...

ولن اعرج على ما كتبته في ما يخص الشيخ لأن الجدال فيه أصبح مملا خصوصاً وأنك صرت تدافع عنه وتبرر له أيضا وتتهم من ينال منه من غير أن تعلم .. من يقرأ ما تكتب طبعا بعد أن يدع حقده وبغضه
للشيخ عنه ويستعذ بالله من وساوس من يتبعهم سيكتشف هذا الأمر وبسهولة .

أنصحك بالاشتراك في ملتقى ناصبي فمعهم سوف تساعد في بناء الإسلام الجديد إلكترونيا كما يفعل من تتبعهم في مؤتمراتهم الوحدوية ..
هنا لا أعتقد فأصغر الموالين
ومن لا يملك أدنى علم سيقوم بالضحك على جهلك.

ليجتمع اتباع صلاح الدين السني والشيعي لعل وعسى تتحرر القدس او على الاقل تؤلفوا اغنية مشتركة عن القدس تغنوها في مؤتمراتكم
منها قمتم بشئ مفيد ومنها ارحتمونا من جهلكم وتحريفكم وارحتم المسلمين من فتنتكم وشركم ..
فالشرع ليس من اختصاصكم فاتركوه لأهله .

خطبة أخرى عن أمير المؤمنين ع يفضح فيها رموز النفاق وهي صحيحة لأن الرواية التي نقلتها عليها اعتراض من بعض العلماء .....



الكافي الجزء الثامن - ص 67

23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، ويعقوب السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال: الحمد لله الذي علا فاستعلى ودنا فتعالى وارتفع فوق كل منظر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وحجة الله على العالمين مصدقا للرسل الاولين وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما فصلى الله وملائكته عليه وعلى آله. أما بعد أيها الناس فإن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على الله جل ذكره عناق بنت آدم وأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا [ من الارض ] في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عز وجل عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا وأمات هامان وأهلك فرعون وقد قتل عثمان ، ألا وإن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه (صلى الله عليه وآله) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار، ألا وإن التقوى مطايا ذلل حمل عليها أهلها واعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة وفتحت لهم أبوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم: " ادخلوها بسلام آمنين "، ألا وقد سبقني إلى هذا الامر من لم أشركه فيه ومن لم أهبه له ومن ليست له منه نوبة إلا بنبي يبعث ، ألا ولا نبي بعد محمد (صلى الله عليه وآله)، أشرف منه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. حق وباطل ولكل أهل، فلئن أمر الباطل لقديما فعل ولئن قل الحق فلربما ولعل ولقلما أدبر شئ فأقبل ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء وما علي إلا الجهد وإني لاخشى أن تكونوا على فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الرأي ولو أشاء لقلت: عفا الله عما سلف، سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه كان خيرا له ، شغل عن الجنة والنار أمامه ، ثلاثة وإثنان خمسة ليس لهم سادس: ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجوا ومقصر في النار ، اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها يأتي الكتاب وآثار النبوة، هلك من ادعى وخاب من افترى إن الله أدب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات بينكم والتوبة من ورائكم، من أبدى صفحته للحق هلك .

خطبة الامام الحسن المجتبى ع بعد توقيع الصلح مع معاوية .

عن علي بن الحسين السجاد عليه السلام قال : لما أجمع الحسن بن علي عليهما السلام على صلح معاوية خرج حتى لقيه ، فلما اجتمعا قام معاوية خطيبا ، فصعد المنبر وأمر الحسن عليه السلام ان يقوم أسفل منه بدرجة . ثم تكلم معاوية فقال : أيها الناس هذا الحسن بن على وابن فاطمة ، رآنا للخلافة أهلا ، ولم ير نفسه لها أهلا ، وقد أتانا ليبايع طوعا ، ثم قال : قم يا حسن . فقام الحسن عليه السلام فخطب ، فقال : الحمد لله المستحمد بالآلاء وتتابع النعماء ، وصارف الشدائد والبلاء عند الفهماء وغير الفهماء ، المذعنين من عباده ، لامتناعه بجلاله وكبريائه ، وعلوه عن لحوق الأوهام ببقائه ، المرتفع عن كنه طيبات المخلوقين ، من ان تحيط بمكنون غيبه رويات عقول الرائين .واشهد ان لا اله الا الله وحده ، في ربوبيته ووجوده ووحدانيته ، صمدا لا شريك له ، فردا لا ظهير له . واشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اصطفاه وانتجبه وارتضاه ، وبعثه داعيا إلى الحق سراجا منيرا ، وللعباد مما يخافون نذيرا ولما يأملون بشيرا ، فنصح للأمة وصدع بالرسالة ، وابان لهم درجات العمالة ، شهادة عليها أمات وأحشر ، وبها في الآجلة أقرب وأحبر ، وأقول : يا معشر الخلائق ! فاسمعوا ، ولكم أفئدة واسماع فعوا ، انا أهل بيت أكرمنا الله بالاسلام واختارنا واصطفانا واجتبانا ، فاذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا ، والرجس هو الشك ، فلا نشك في الله الحق ودينه ابدا ، وطهرنا من كل أفن وغية ، مخلصين إلى ادم نعمة منه ، لم يفترق الناس قط فرقتين الا جعلنا الله في خيرهما . فأدت الأمور وأفضت الدهور إلى ان بعث الله محمدا صلى الله عليه واله للنبوة ، واختاره للرسالة ، وانزل عليه كتابا ، ثم امره بالدعاء إلى الله عز وجل ، فكان أبي عليه السلام أول من استجاب لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه واله ، وأول من امن وصدق الله ورسوله . وقد قال الله تعالى في كتابه المنزل على نبيه المرسل : ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) ، فرسول الله الذي على بينة من ربه ، وأبي الذي يتلوه ، وهو شاهد منه . وقد قال له رسوله حين امره ان يسير إلى مكة والموسم ببراءة : سر بها يا علي ، فاني أمرت ان لا يسير بها الا انا أو رجل مني ، وأنت هو ، فعلي من رسول الله ورسول الله منه . وقال له النبي صلى الله عليه واله حين قضى بينه وبين أخيه جعفر بن أبي طالب ومولاه زيد بن حارثة في ابنة حمزة : اما أنت يا علي فمني وانا منك ، وأنت ولي كل مؤمن من بعدي ، فصدق أبي رسول الله صلى الله عليه واله سابقا ووقاه بنفسه . ثم لم يزل رسول الله في كل موطن يقدمه ، ولكل شديد يراسله ، ثقة منه به وطمأنينة إليه ، لعلمه بنصيحته لله ورسوله ، وانه أقرب المقربين من الله ورسوله . وقد قال الله عز وجل : ( السابقون السابقون O أولئك المقربون ) ، فكان أبي سابق السابقين إلى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه واله ، وأقرب الأقربين . وقد قال الله تعالى : ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة ) ، فأبي كان أولهم اسلاما وايمانا ، وأولهم إلى الله ورسوله هجرة ولحوقا ، وأولهم على وجده ووسعه نفقة . قال سبحانه : ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ) . فالناس من جميع الأمم يستغفرون له بسبقه إياهم إلى الايمان بنبيه ، وذلك انه لم يسبقه إلى الايمان به أحد ، وقد قال الله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان ) ، فهو سابق جميع السابقين ، فكما ان الله عز وجل فضل السابقين على المتخلفين والمتأخرين ، فكذلك فضل سابق السابقين على السابقين . وقد قال الله تعالى : ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله ) ، فهو المجاهد في سبيل الله حقا ، وفيه نزلت هذه الآية . وكان ممن استجاب لرسول الله صلى الله عليه واله عمه حمزة وجعفر ابن عمه ، فقتلا شهيدين رضي الله عنهما ، في قتلى كثيرة معهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله . فجعل الله تعالى حمزة سيد الشهداء من بينهم ، وجعل لجعفر جناحين يطير بهما مع الملائكة كيف يشاء من بينهم ، وذلك لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه واله ومنزلتهما وقرابتهما منه ، وصلى رسول الله صلى الله عليه واله على حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء الذين استشهدوا معه . وكذلك جعل الله تعالى لنساء النبي صلى الله عليه واله ، للمحسنة منهن أجرين ، وللمسيئة منهن وزرين ، ضعفين لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه واله . وجعل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله بألف صلاة في سائر المساجد الا مسجد الحرام ، مسجد خليله إبراهيم عليه السلام بمكة ، وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه واله من ربه . وفرض الله عز وجل الصلاة على نبيه على كافة المؤمنين ، فقالوا : يا رسول الله كيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وال محمد ، فحق على كل مسلم ان يصلي علينا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه واله ، فريضة واجبة . وأحل الله تعالى خمس الغنيمة لرسوله ، وأوجبها له في كتابه ، وأوجب لنا من ذلك ما أوجب له ، وحرم عليه الصدقة وحرمها علينا معه ، فأدخلنا - وله الحمد - فيما ادخل فيه نبيه صلى الله عليه واله ، وأخرجنا ونزهنا مما اخرجه منه ونزهه عنه ، كرامة أكرمنا الله عز وجل بها ، وفضيلة فضلنا على سائر العباد . فقال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه واله حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ، فأخرج رسول الله صلى الله عليه واله من الأنفس معه أبي ، ومن البنين انا وأخي ، ومن النساء أمي فاطمة من الناس جميعا ، فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ، ونحن منه وهو منا . وقد قال الله تعالى : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، فلما نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلى الله عليه واله ، انا وأخي وأمي وأبي ، فجللنا ونفسه في كساء لام سلمة خيبري ، وذلك في حجرتها وفي يومها ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وهؤلاء أهلي وعترتي ، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . فقالت أم سلمة رضي الله عنها : ادخل معهم يا رسول الله ؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه واله : يرحمك الله أنت على خير وإلى خير وما أرضاني عنك ، ولكنها خاصة لي ولهم . ثم مكث رسول الله صلى الله عليه واله بعد ذلك بقية عمره حتى قبضه الله إليه ، يأتينا في كل يوم عند طلوع الفجر فيقول : الصلاة يرحمكم الله ، انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . وامر رسول الله صلى الله عليه واله بسد الأبواب الشارعة في مسجده غير بابنا ، فكلموه في ذلك ، فقال : اما اني لم أسد أبوابكم ولم افتح باب علي من تلقاء نفسي ، ولكني اتبع ما يوحى إلى ، وان الله امر بسدها وفتح بابه ، فلم يكن من بعد ذلك أحد تصيبه جنابة في مسجد رسول الله ويولد فيه الأولاد غير رسول الله صلى الله عليه واله وأبي علي بن أبي طالب عليه السلام ، تكرمة من الله تبارك وتعالى لنا وفضلا ، اختصنا به على جميع الناس . وهذا باب أبي قرين باب رسول الله في مسجده ، ومنزلنا بين منازل رسول الله صلى الله عليه واله . وذلك ان الله امر نبيه ان يبنى مسجده ، فبنى فيه عشرة ابيات ، تسعة لبنيه وأزواجه ، وعاشرها ، وهو متوسطها ، لأبي ، وها هو بسبيل مقيم ، والبيت هو المسجد المطهر ، وهو الذي قال الله تعالى : ( أهل البيت ) ، فنحن أهل البيت ، ونحن الذين اذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا . أيها الناس ! اني لو قمت حولا ، اذكر الذي أعطانا الله عز وجل ، وخصنا به من الفضل في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه واله لم احصه ، وانا ابن النبي النذير البشير والسراج المنير ، الذي جعله الله رحمة للعالمين ، وأبي علي عليه السلام ولي المؤمنين وشبيه هارون . وان معاوية بن صخر زعم اني رأيته للخلافة اهلا ، ولم أر نفسي لها اهلا ، فكذب معاوية ، وأيم الله لأنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه واله ، غير انا لم نزل أهل البيت مخيفين مظلومين مضطهدين ، منذ قبض رسول الله . فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا ، ونزل على رقابنا ، وحمل الناس على أكتافنا ومنعنا سهمنا في كتاب الله من الفئ والغنائم ، ومنع امنا فاطمة عليها السلام ارثها من أبيها . انا لا نسمي أحدا ولكن اقسم بالله قسما تأليا ، لو ان الناس سمعوا قول الله ورسوله لأعطتهم السماء قطرها ، والأرض بركتها ، ولما اختلف في هذه الأمة سيفان ، ولأكلوها خضراء خضرة إلى يوم القيامة ، وإذا ما طمعت يا معاوية فيها . ولكنها لما أخرجت سالفا من معدنها ، وزحزحت عن قواعدها ، تنازعتها قريش بينها وترامتها كترامي الكرة ، حتى طمعت فيها أنت يا معاوية وأصحابك من بعدك . وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله : ما ولت أمة امرها رجلا قط ، وفيهم من هو اعلم منه ، الا لم يزل امرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا . وقد تركت بنو إسرائيل ، وكانوا أصحاب موسى عليه السلام ، هارون أخاه وخليفته ووزيره ، وعكفوا على العجل ، وأطاعوا فيه سامريهم ، وهم يعلمون انه خليفة موسى عليه السلام . وقد سمعت هذه الأمة رسول الله صلى الله عليه واله يقول ذلك لأبي : انه مني بمنزلة هارون من موسى ، الا انه لا نبي بعدي . وقد رأوا رسول الله صلى الله عليه واله حين نصبه لهم بغدير خم وسمعوه ، ونادى له بالولاية ، ثم امرهم ان يبلغ الشاهد منهم الغائب ، وقد خرج رسول الله صلى الله عليه واله حذرا من قومه إلى الغار ، لما اجمعوا على ان يمكروا به ، وهو يدعوهم ، لما لم يجد عليهم أعوانا ، ولو وجد عليهم أعوانا لجاهدهم . وقد كف أبي يده وناشدهم واستغاث أصحابه ، فلم يغث ولم ينصر ، ولو وجد عليهم أعوانا ما أجابهم ، وقد جعل في سعة كما جعل النبي صلى الله عليه واله في سعة . وقد خذلتني الأمة وبايعتك يا ابن حرب ، ولو وجدت عليك أعوانا يخلصون ما بايعتك ، وقد جعل الله عز وجل هارون في سعة حين استضعفوه قومه وعادوه . كذلك انا وأبي في سعة من الله حين تركتنا الأمة ، وبايعت غيرنا ، ولم نجد عليه أعوانا ، وانما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا . أيها الناس ! انكم لو التمستم بين المشرق والمغرب رجلا جده رسول الله صلى الله عليه واله وأبوه وصي رسول الله ، لم تجدوا غيري وغير أخي ،فاتقوا الله ولا تضلوا بعد البيان ، وكيف بكم وانى ذلك منكم ، الا واني قد بايعت هذا - وأشار بيده إلى معاوية - ( وان أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ) . أيها الناس ! انه لا يعاب أحد بترك حقه ، وانما يعاب ان يأخذ ما ليس له ، وكل صواب نافع ، وكل خطاء ضار لأهله ، وقد كانت القضية ففهمها سليمان ، فنفعت سليمان ولم تضر داود . فاما القرابة فقد نفعت المشرك ، وهي والله للمؤمن انفع ، قال رسول الله صلى الله عليه واله لعمه أبي طالب ، وهو في الموت : قل لا اله الا الله ، اشفع لك بها يوم القيامة ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله يقول له ويعد الا ما يكون منه على يقين ، وليس ذلك لاحد من الناس كلهم غير شيخنا - اعني أبي طالب - يقول الله عز وجل : ( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذابا أليما ) . أيها الناس ! اسمعوا وعوا ، واتقوا الله وراجعوا ، وهيهات منكم الرجعة إلى الحق ، وقد صارعكم النكوص ، وخامركم الطغيان والجحود ، أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ، والسلام على من اتبع الهدى .


هذه سيرة آل بيت محمد سلام الله عليهم ... الذين تدعون اتباعهم
فهل تدلنا يا عقيق على خطبة لآي امام معصوم مدح فيها
أبوبكر أو عمر ونكون لك من الشاكرين .
سواء عملا بالتقية أو من أجل التعايش مع الظالمين .
انت قلتها لهم دينهم ولنا ديننا وديننا لم يأمرنا بما تدعون .
ربما نصمت عنهم ان كانت مصلحة ديننا بصمتنا
ولكن لا نضعهم في منزلة لا يستحقونها.
كمن يكرههم يصبح ابن حرام أو أنهم لا يرضون بالظلم والإرهاب وهم أساسه
أو احترامهم ومعاداة من لا يحترمهم ..
أو مساواتهم مع من اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

هذا الغرور المضحك ليس بغريب على امعه مثلك لا شغل له الا وضع التهم بدون ان يقدم اى دليل على ما يقوم به

هلا وضعت ادلتك يا امعه ؟


اين هى امورك التى ادعيت انك سوف تبينها فى الروايه !!
هلا وضعت شاهد واحد على هذا الادعاء الاخرق منك ؟


مع انى قلت سابقا ان هذه القصيده لا تعنينى بشى واساسا من الغباء الاحتجاج بكلام انسان عامى
ولكن مع هذا ولكى نبين لك غباءك
قلنا اين هو هذا التطهير يا امعه ؟
اكتب نص الكلام الذى تدعى ان فيه تطهير



قصدك من بـ كما يفتى .... اكيد تقصد الشيرازي المجدد المزعوم

((آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة))




بسيطه جدا هل لديك قول لاحد الفقهاء نص على انها تعايش وليس تقيه ؟

انت ادعيت امور وانا وضعت لك هذه الروايه كرد على تافهة ما قلت
خذا هو نص كلامك الاهبل الذى فصله لكم شيخ القرده لكى يضحك به عليكم وانت تبجحت به بغباءك المعروف


الامام على كان يمتلك تاثير على الناس او لا يمتلك ؟
هل لدينا امكانيات لم تكن للامام على وهو الذى كان الخليفه والحاكم ؟

وسوا كان من باب التعايش (اختراع من شيخ القرده ليضحك على المساكين والمغفلين)
او من باب التقيه ،،،
ان كان جائز من باب (التعايش) ان يترك الامام على تصحيح معتقدات الاخرين
وعدم تصحيح ما قام به من كان قبله من مخالفات شرعيه

جاز لنا ايضا هذا الفعل وتحت باب ( التعايش )
فعلى ماذا تعيب يا غبى اذا !!!



هلا عرفت لنا ماهو
التعايش
الصبر
التقيه

هلا بينت او نقلت لنا احكام كلا من
التعايش
الصبر
التقيه

حتى نميز بينهم ونفرق ولا نخلط بينهم



تقصد نجتمع
كما جمع الامام على بين اتباعه من الشيعه وبين اتباع ابو بكر وعمر وعثمان ؟
ضد معاويه وفى حرب الجمل ؟

هل تقصد ان نجتمع كما اجتمع مع بعض كما اجتمع زهير ابن القين (عثمانى الهوى)
و الحر الرياحى مع حبيب ابن مظاهر والعباس ضد عمر ابن سعد ؟
طيب لاباس نصيحه ممتازه جدا جدا جدا

اما الروايتين التان اتيت بهما فرحا مسرورا بغرورك التافه كالعاده

هلا وضعت محل الشاهده منها فى خلافنا ؟

يالك من اخرق
فى البداية تقول انهم لم يفعلوها تقيه بل من اجل مصالحهم
ومن ثم تقول انهم ضربوا بالتقيه عرض الحائط
!!!


تبرير سخيف مثلك



كلام لا معنى له فى نقاشنا
كلام الهدف منه تلميع صورة شيخ القرده لا اكثر

نسيت أن تعرف لنا ما هي التقية حتى نجيب على كل استهبالك.
التقية هي ............
وبعدها ستعرف تلقائياً الفرق بينها وبين التعايش والصبر
وحتى تعرف أين محل الشاهد في كل ما قلناه وما نقلناه.
باقي هراءك احتفظ به لنفسك واضحك به علبها إلى يوم القيامة.