لا فائدة
استحمار فاخر
تمت

نعم يا تافه فى محل غير التقيه وعلى اعداء الله
ولي على من لا يستحق الترضى

ومع هذا لكى نقطع الشك باليقين

هاهو الشيخ بشير يقول ان ما دفع الشيخ الوائلى للترضى هو التقيه

http://tinypic.com/view.php?pic=2qt9tnb&s=8#.V9bTHjVvLIU

تقول هذا لانك انسان فارغ وتافه

ولا تعرف سوى وضع الاشكالات العبيطه

التى فى كل مره انت اول من ينقلب عليها بدون حياء او خجل

تبا لكم من سفهاء حمقى

بلا عقل وبلا منطق ،،،

خلاف في الصغرى , هل عمل بتقية شرعية ؟

انت تجادل في الكبرى "الترضي بلا تقية فسق" وتنفيها , أما الصغرى فسهلة وهذا المطلوب اثباته .

الشيخ ياسر الحبيب

حكمة صلاة الرسول الاعظم على رأس النفاق

https://youtu.be/7L96biBJyzM


الفرق بين من يطعن في رسول الله ص ...ويريد أن يصور الأمر أنه فوضى فقط لنصرة أسياده .

وبين من يتكلم بالمنطق والدليل دفاعاً عن رسول الله ص .

فقط يحتاج الباحث عن الحق أن يستمع أن يبحث .

الرسول الأعظم ص عمل بالتقية .. سحقا للجهلة.

الكلام لم يكن موجه لك بالخصوص
الكلام ليس لك والى امثالك من البهائم الصم البكم الذين لا يعقلون

لا احد يدعوا الى منافق او كافر الا لحاجه
واذا لم تكن هناك حاجه تغير الحكم يا اهبل

وكاننا كنا نخاطب طفل فى الروضه

متى قلنا ان الرسول صلى عليه حبا وكرامه !!
حتى تضع لنا كلامه هذا السفيه كرد علينا ؟



كلامك هذا موجه لمن !!!
لمجددكم المزعوم الشيرازي ؟

عيب عليك هذا مرجعكم لا تسبه وتنعته بالجاهل

((وفى هذه الرواية دلالة على ان رسول الله صلى الله عليه وآله ايضا كان يتقى في بعض الموضوعات ))

الشيرازي - سلسلة القواعد الفقيه - ص 400

مازلنا نعاني في أننا نجادل شخص لا يختلف بشئ عن النواصب ... يحرف المعاني .. يبتر النصوص .. يحرف .. لا يهمه أن تلاعب .. بالآيات.. بمواقف الرسول الأعظم ص وآل بيته ع لهذا أن بتر كلام هذا المرجع أو ذاك ليس بشئ ... الأهم عنده أن ينتصر .. وينصر أسياده ..

والمعنى مختلف لما يريد أن يصل له العقيق مع عرض ما بتره ....

وفى هذه الرواية دلالة على ان رسول الله صلى الله عليه وآله ايضا كان يتقى في بعض الموضوعات - وفى هذه الرواية دلالة على ان رسول الله صلى الله عليه وآله ايضا كان يتقى في بعض الموضوعات -
لا الاحكام ولا في ارشاده وتبليغ رسالته - مداراة للناس، ودفعا للبغضاء والعداوة عن قلوب المومنين بالتورية وشبهها وفيها ايضا اشارة إلى تقية ابراهيم (ع) في امر الاصنام في قوله لا الاحكام ولا في ارشاده وتبليغ رسالته - مداراة للناس، ودفعا للبغضاء والعداوة عن قلوب المومنين بالتورية وشبهها وفيها ايضا اشارة إلى تقية ابراهيم (ع) في امر الاصنام في قوله .



انا الان لا ابحث عن اقناعك يا عقيق فأنت لا تختلف بشئ عن اسيادك في استغلال جهل الناس وعدم اطلاعهم ... من يريد أن يصل للحقيقة ..
يبحث .. يطلع .. وانتم لا تريدون من الناس أن يبحثوا ..إن يسمعوا .. إن يفهموا .
تريدون ان تواصلوا خداعكم لهم باسم الدين تريدونهم أن يبقوا جهلة يقولون ما تقولون ..
فأنا اقسم بالله ان 80 بالمئة ممن يتعرضون للشيخ يتعرضون له طاعة لمن يتبعون فقط .. جعلوا ممن يتبعونهم معصومون لا يخطؤون كل ما يقولونه حق
وكل ما يقوله غيرهم باطل ..
وهذا ما ننزه أنفسنا عنه .. لا نقدس أشخاص بسبب قوتهم وشجاعتهم في الحروب أو بسبب لون العمامة التي يضعونها على رأسهم أو بسبب كثرة أتباعهم .
واجهوا الشيخ كرجال وقارعوا الحجة بالحجة بدل الصراخ والكذب والتزوير والبتر والبهتان .

طيب اين هو البتر !!!

وماذا فى هذا الجزء يخالف الذى لونته يخالف شى انا قلته !!

انت ادعيت ان النبى لم يعمل بالتقيه

ونعت من قال هذا بالجهل والكذب

وهاهو مجددكم المزعوم يقول ان النبى قد عمل بالتقيه ؟

هل سوف تدعى ان الجزء الملون هو فى صالحك وهو ضدنا مثلا ؟

ومتى قلت انا ان تقية النبى كانت فى ما يخص التبليغ والاحكام ؟

تفضل انسخ كلامى يا فارغ

تكلّم عربي .

الله يلعنك ويلعن كلبك الشيرازي معاك
ما تستحي من الكذب تفه عليه وعلى وجهك


وفى هذه الرواية دلالة على ان رسول الله صلى الله عليه وآله ايضا كان يتقى في بعض الموضوعات

اسم الکتاب : القواعد الفقهية المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي الجزء : 1 صفحة : 403

الانصاف ان هذه مسألة خلافية اخي وإن كان المشهور أن الرسول لا يتّقي

اخر واحد يتكلم عن الكذب هو انت يا سافل
فانت لم تتورع عن الكذب
(الروايه التى ادعيت انها عن ابن مسعود - الكذب على الامام على عليه السلام)

واما لعنك يا منحط فان اللعنه ان لم تجد احد يستحقها فانها ترجع الى قائلها كما فى الروايات
وانا اقبل بحكم الله واساله ان ينزل اللعنه على المستحق فينا

وبالنسبه للاشتباه الذى حصل فليس منى

الكل يمكنه ان يدخل على رابط الكتاب وسوف يرى انه منسوب - للسيد الشيرازى - وليس للشيخ الشيرازي

http://alhawzaonline.com/almaktaba-a...ea/01/01.htm#0

نعم ألزمتنا بشيء لقيته من كوكل والآن تحاول القول مو خطئي
روح انقبر أحسنلك

نحن كنا نناقش امر محدد ....

وهي التقية التي تظهر فيها خلاف ما تعتقد وبحسب ما استدل عليه العقيق من روايات قبل أن يقوم بخلط الحابل بالنابل .
ان كانت التقية تشمل أمور كثيرة فنحن لا نتكلم عنها بشكلها العام ...
ما نتكلم عنه هو امر محدد وهو ما نشاهده اليوم في واقعنا ...
وهو أن تظهر وتقول خلاف ما تعتقد به كما جاء في الروايات التي احتج بها العقيق في بداية نقاشنا .. ولأنه ضعيف الحجة أخذ يحتج علينا بروايات لا دخل لها بما نناقشه.

ما الرابط بين رواية الإمام الصادق ع مثلا حين تم سؤاله عن أبوبكر وعمر والتي كانت الظروف التي يعيشها تفرض عليه أن يقول خلاف ما يعتقد وبين صلاة النبي ص على رأس النفاق .. !!!!

وما الرابط بين الرواية التي جاء بها عن أمير المؤمنين ع حين أظهر للمخالفين ما يعتقده فيهم ولكنه لم يغيره بالقوة وبين ما يحدث اليوم من إظهار ما لا يؤمنون به حينما يلتقون مع علماء المخالفين .

ليست التقية التي نتكلم عنها هي أن تظهر ما تعتقد به ولكن لا تسعى إلى تغييره .. ليس أن تقول ما تعتقد به وتدع من يؤمن بديانة أخرى أن يعمل بما يعتقد به
لا ..
كنا نناقش أمور معينة ومحددة فأصبحنا نتكلم ونناقش امور أخرى ... حتى وصلنا إلى أن الرسول الأعظم ص صلى على رأس النفاق تقية ..وكأن الرسول أجبر أو فرض عليه هذا الأمر ..ولو لم يصلي الرسول ص عليه لتعرض ص ولتعرض المسلمون للخطر أو للاذى..!!!

لذلك فنحن حين قلنا أن الرسول ص لم يعمل بالتقية فنحن نتكلم عن التقية التي كنا نناقشها في البداية وهي أن يفرض ويجبر على قول ما لا يؤمن به .

من نناقشه هنا لا يختلف
عن من نتناقش معه في جرائم القتل حتر نصل الى اننا علمنا الامام الا نظلم الا نقتل ونقول له ان الامام ع لم يظلم لم يقتل .

فيقول انت كاذب ... فنقول له أثبت هذا الأمر

فيأتي لنا بروايات ليثبت لنا أن الإمام ع قتل في واقعة الجمل مثلا ....شخص
فيحتج عليي ويتهمني بالكذب .. الم تقل أن الإمام ع لم يقتل .. !!!

نحن عن ماذا نتحدث وهو يتحدث عن ماذا ....
الأهم أن الإمام ع قتل ... اين ولماذا ليس مهم .

الأهم أن رسول الله ص عمل بالتقية وليس كما تقول أين ولماذا ليس مهم .

أثبت لي أن الإمام ع قتل في الأمر الذي نناقشه
أثبت لي أن الرسول الأعظم ص عمل بالتقية في الأمر الذي نناقشه .