المؤمن ايضاً حجة

لكن خص بعض المؤمنين دون غيرهم لان الله اتاهم العلم والايمان


وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ

لكن كما يقول القران الكريم

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

حيث لا يمكن ان نتبع ناس لا علم لهم

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

فالله يرفع درجات العلماء

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

اما قولك ان الاية تتحدث عن مقام الشهادة

وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

يا اخي الاية واضحة تتحدث عن الشهداء لا تتحدث عن جلود ولا سمع ولا ارض حاول ان تفهم
او تاتي بدليل من القران الكريم من اية اخرى انها تتحدث عن مقام الشهادة

لمؤمن ايضاً حجة
لكن خص بعض المؤمنين دون غيرهم لان الله اتاهم العلم والايمان
وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ
لكن كما يقول القران الكريم
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
حيث لا يمكن ان نتبع ناس لا علم لهم
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
فالله يرفع درجات العلماء
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

جيد النتيجه من قولك
المؤمن حجه
العالم حجه
ااصبح حجج الله على الناس كثيره وليست مختصه بما يعتقده الشيعه ان يكون معصوم بل المؤمن حجه العالم حجه

نتيجة طيبة وتغيير مفهوم خاطئ عند الشيعة فى حصر الحجج بالمعصومين عندهم دون غيرهم من المؤمنين

اما قولك ان الاية تتحدث عن مقام الشهادة
وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
يا اخي الاية واضحة تتحدث عن الشهداء لا تتحدث عن جلود ولا سمع ولا ارض حاول ان تفهم
او تاتي بدليل من القران الكريم من اية اخرى انها تتحدث عن مقام الشهادة

اولا لم اخصص لك اي نوع من الشهداء
وانما وضعت لك عدة شهود منها الرسل
فيكون الله ياتي بالانبياء الذين لم يكلفون بتبيلغ والرسل الذين مكلفين بالتبليغ ويطلق عليهم شهداء قوله تعالى ( وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ )
فارجوك لا تقولني شئ لم اقله لم اخصص لك
وانت عاجر عن اثبات تخصيص لاحد وبتالى ما تقوله في الايه غير يقين وانما ظنون وتطرق لاحتمالات
هل فمت ؟

لا يوجد تطرق ولا احتمالات

فانت الى الان لم تاتي بشي ولم تجب على اي من الاسئلة التي اطرحها عليك

قلت لك من هم المسلمين المؤمنين الذين هم حجة على الناس ؟

قلت الامة الاسلامية هل كل الامة عدول ؟

القران يقول غير ذلك

هل كل الامة تهدي بالحق القران يقول غير ذلك

انت تخلط بين الشهيد وبين النبي والقران يقول يوجد نبي و يوجد حجة وهو غير نبي وهم الشهداء

وانت الى الان لم تجب ولم تخبرنا من هم هولاء المسلمين المؤمنين

اخبرنا وارحنا وارح المتابع

ترجع تقول امة محمد كلها

نرجع الى نفس النقطة اجب عن الاشكال المطروح هل كل امة محمد عدول ؟
هل كلهم يهدون بالحق ؟
هل الله اجتبى كل امة محمد ؟

دليلك ومن القران الكريم ما عندك دليل اخبرنا من هم الشهداء المسلمين المؤمنين ؟ حتى نعرفهم فالقران هو المخصوص بالاتباع وناخذه عن طريق هولاء الشهداء عبر فهمهم وعلمهم وتفسيرهم

قولك

موسى وهارون انبياء الله وحجج الله ومعهم الذي امن ايضاً حجة على قوم فرعون بنص القران الكريم

الحجة تكون بالعلم

والمؤمن والعالم وان كانوا حجة الا انهم محدودي العلم وليس عندهم علم كل القران الكريم

اما الذين خصهم الله بالعلم والايمان فهم يملكون علم كل القران الكريم

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ

تقول ان المؤمن والعالم عندهم علم كل القران الكريم تفضل وهات الدليل من كتاب الله

ولا تنسى الاجابة عن الاسئلة اخذت وقت كثير ولم تجب عن شي

لا يوجد تطرق ولا احتمالات

ا
قال تعالى ( وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ )
ان قلت لك الملائكه التى هي ايضا من الشهود
فاين دليلك على انهم ليسوا الملائكة؟
لا تستطيع اثات ذلك ولكن تريدنا ان ناخذ بما تقول فقط بدون دليل

فائده لك
نحن نعرف ان الشهداء متعددين منهم الرسل ومنهم الملائكه وامة محمد ومنهم الارض الخ
فهنا كيف تجزم بانهم ناس من المسلمين دون غيرهم من بقية الشهود والاية تقول انه يحكم الله بعد ان حضر النبيين والشهود
قال تعالى ( وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ )
ونحن نعرف ان الله يقضي يعد ان يحضر الرسل والشهود سواء من ملائكة او جوارح او امة محمد الخ الشهود
وبتالى تحديدك بان هؤلاء الشهود هم مسلمين وليس المقصود غيرهم مخالف للاية لماذا ؟
لان الاية تقول انه بعد حضور النبي والشهود يقضي الله فكيف يقضي والشهود لم يكتملوا فهنالك ملائكة وهنالك شهود عده من ملائكة الخ
لانه ان كون يخص المسلمين فى الشهاده فانه لا يتم القضاء لوجود شهداء اخرين لم يشهدوا بعد والاية تقول انه بعد حضور الشهود يقضي الله حكمه فبتالى وجب ان يكون الشهود ليس المسلمين فقط

قلت لك من هم المسلمين المؤمنين الذين هم حجة على الناس ؟
قلت الامة الاسلامية هل كل الامة عدول ؟
القران يقول غير ذلك
هل كل الامة تهدي بالحق القران يقول غير ذلك

قلت ما قاله القران
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم من اتبع النبي لان النبي ارسل للناس كافة فهنا المقصود من اتباعه
فمثلا ان كنت من امة محمد اي اتباعه وكنت من ظمن الشهود وسؤالت هل الرسل بلغوا الرساله وادا الامانه اوستقول لا اعرف ان كان بلغوا الرساله او اخفوها
ثم لو حصرتها فى علماء امة محمد نسال ان كانت الاية تتحدث عن علماء الامة فعلى ماذا تستشهد بها على معتقدك دون الاستشهاد بها على معتقد الطرف الاخر الذى يقول ان العلماء ورثة الانبياء
فركز الله يخليك فيما تستشهد به ولا يخدمك

ثلاث ايات تفسر بعضها ولست محتاج لها توضيح توافق معتقد اهل السنة

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ( 119 ) )



دائما يسال الشيعه من هم الصادقين في كتاب الله

تفضل واعرفهم من كتاب الله ايضا لم اتطرق للحديث بل كتاب الله

(لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

وانا اطالب الشيعه بتنفيذ اوامر الله في اتباع هؤلاء الصادقين والمفلحين

قال تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا غڑ ذَظ°لِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

فعلا لقد تبين من نصر الله ورسوله يوم احد ويوم الخندق ويوم خيبر ويوم حنين...
ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا منهم

لان الاية واضحة وصريحة لا تتحدث عن ملائكة ولا تتحدث عن ارض تتحدث عن شهداء

يحتج بهم الله يوم القيامة على عباده

وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

وهولاء الشهداء ينطقون ويتكلمون

وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

ما دخل الملائكة بهذا الموقف يوم القيامة مواقف كثيرة الملائكة لهم مواقف اخرى ايضاً

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ

وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ

فالارض تشهد والجوارح تشهد والنفوس تشهد ورب العالمين يشهد والملائكة تشهد والانبياء يشهدون و الشهداء كذلك يشهدون اذا لم يكونوا حجة على الناس فما معنى انهم يتكلمون ورب العالمين يحتج بهم يوم القيامة هل تفهم هداك الله

نرجع الى نفس النقطة التي لا ادري لماذا تتهرب منها

انت تقول انهم امة محمد

سؤالي لك هل كل امة محمد عدول ؟
هل كلهم يعلمون القران الكريم ؟
هل كلهم من الصادقين ؟
هل كلهم يعلمون الحلال والحرام والحدود بما انهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؟

ثم من يستطيع ان ينطق يوم القيامة ويتكلم من دون اذن الله

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

فاعتبر بكتاب الله وتدبر القران الكريم

نقطة اخرى



الذي يبتغي فضل الله ورضوان الله هو المؤمن والمسلم يتبع المؤمن ولا يسلك سبيل اخر غير سبيلهم

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

وهذا المؤمن لا يغير ولا يحرف يصدق في وعده

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا

فالصادق هو من ينال رضوان الله عز وجل

قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

لكن هولاء المهاجرين والانصار اختلفوا وخالفوا امر النبي

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

ومن يتولى عن امر النبي ليس مؤمن كما يعبر القران الكريم

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

انت توقع نفسك في مازق بعد مازق

تفضل اجب عن النقاط بدون حرف الموضوع عن مساره

من هم المسلمين المؤمنين الشهود ؟

قلت امة محمد

اذاً اجب عن الاسئلة التالية

هل كلهم عدول ؟
هل كلهم يعلمون القران الكريم ؟
هل كلهم يعلمون الحلال والحرام والحدود بما انهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؟
هل كلهم صادقين ؟

الادلة وكلها من القران الكريم

لان الاية واضحة وصريحة لا تتحدث عن ملائكة ولا تتحدث عن ارض تتحدث عن شهداء
يحتج بهم الله يوم القيامة على عباده
وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
وهولاء الشهداء ينطقون ويتكلمون
وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
ما دخل الملائكة بهذا الموقف يوم القيامة مواقف كثيرة الملائكة لهم مواقف اخرى ايضاً

ياخي انت مسكين مش قادر تثبت شئ ولذلك نجدك مضطرب فى طرحك
هل النطق والكلام خاص فقط بالانبياء والمسلمين الشهود يوم القيامه
الكل ينطق ويتكلم
( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )
الارض بتتكلم
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا

يعني ليه الملائكة ما تتكلم
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ

انت تقول انهم امة محمد
سؤالي لك هل كل امة محمد عدول ؟
هل كلهم يعلمون القران الكريم ؟
هل كلهم من الصادقين ؟
هل كلهم يعلمون الحلال والحرام والحدود بما انهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؟

ان كان خبر الاثنان يعزز بثالث لصدقهم عند المتلقين واعطيك من القران فقط لا غيره
قال تعالى ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث )
قال تعالى ( وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ )
فهنا انبياء وفي مقام ابلاغ رساله معصومين موسي يطلب تعزيز لكي يصدقه قومه ولا يكذبونه وكذا فى الايه الاولى
فان طلب التعزيزي فى الشهادة من بشر غير معصومين ليشهدوا ليكون القضاء امر اولى من طلب الانبياء ان يعزز خبرهم بخبر نبي ثاني وثالث الخ
لذلك امة محمد الذين هم اتباعه جمعهم فى الشهاده هوا مقياس عدالتهم

ثم من يستطيع ان ينطق يوم القيامة ويتكلم من دون اذن الله
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا
فاعتبر بكتاب الله وتدبر القران الكريم

طرحك هذا مضيعه للوقت
فارجوك كف عن الكتابة العبثية في امور لا خلاف عليها وليست محل نقاش بانه لا يتكلم احد الا من اذن له الله سبحانه

لكن هولاء المهاجرين والانصار اختلفوا وخالفوا امر النبي

وضعت هذه الايه
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

فاجاب بقوله

لكن هولاء المهاجرين والانصار اختلفوا وخالفوا امر النبي

هل هنا قبل بالقران بان المهاجرين من الصادقين او خالفهم
يعنى الله يقول من الصادقون وهذا الرجل والشيعه عامه يقولون لا ليسوا من الصادقون
فناخذ منهم او من الله سبحانه تعالى الله علوا كبيرا بان نقارنه باحد من خلقه

ارحنا وارح المتابعين لا اله الا الله

هل كل الامة الاسلامية عدول ؟

هل كلهم يعلمون القران الكريم ؟

هل كل الامة الاسلامية تعرف الحلال والحرام والحدود بما انهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؟

من هو الذي يبلغ القران الكريم الى باقي الامم الموجودة اليوم والتي ستوجد في المستقبل ؟

امة محمد هل الله اعطى امة محمد كلهم العلم والايمان ؟

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ

تذكر انهم حجة على الناس وانهم يشهدون يوم القيامة على من كذب

وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

لان الله هو من سوف يحتج بهم على عباده

وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

ام تقول ان الامم الموجودة اليوم والتي سوف توجد في المستقبل لا دخل لنا بهم ؟

اجب عن الاسئلة هداك الله ومن القران الكريم وكف عن التلاعب

الجميع عرف ان الارض تشهد والملائكة تشهد والله يشهد والنفوس تشهد ومن ضمن هولاء الشهود الشهداء الذين هم حجة على الناس فتدبر كتاب الله

لا تخلط الحابل بالنابل

اولاً من يبتغي فضل الله و رضوانه هو المؤمن

لذلك نحن نتبع سبيل المؤمنين

ثم الهجرة لها شروط ومنها انها خالصة لله

وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

انت عندك علم الغيب و تعلم ان كل المهاجرين هاجروا في الله ؟

وان هجرتهم كانت في سبيله ؟

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

افهم القران يا هداك الله الصادق هو من يصدق بوعده

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا

وهذا هو من ينال الرضوان الالهي

قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

اما انهم كانوا جميعاً مؤمنين وصادقين وتطلق لفظ الاية على حالها من دون تدبر فانت توقع نفسك في تناقض فالقران فيه عام وفيه خاص يحدد هذا العلم

كما في قول الله عز وجل

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ

لكن ليس كل مطلقة

إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ

وقال ايضاً

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

لكن ليس كل ال فرعون

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

والايات في هذا الباب كثيرة

لذا لا تشوش على المتابع واجب عن الاسئلة هداك الله

لو قرات بشكل جيد لنتبهت للاجابه


ان كان خبر الاثنان يعزز بثالث لصدقهم عند المتلقين واعطيك من القران فقط لا غيره
قال تعالى ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث )
قال تعالى ( وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ )
فهنا انبياء وفي مقام ابلاغ رساله معصومين موسي يطلب تعزيز لكي يصدقه قومه ولا يكذبونه وكذا فى الايه الاولى
فان طلب التعزيزي فى الشهادة من بشر غير معصومين ليشهدوا ليكون القضاء امر اولى من طلب الانبياء ان يعزز خبرهم بخبر نبي ثاني وثالث الخ
لذلك امة محمد الذين هم اتباعه جمعهم فى الشهاده هوا مقياس عدالتهم

فجمع امة محمد عدول

دليل اخر لتستوعب يا الصفحة السجادية

قال تعالى ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى )



ثانيا- سالتك ولم تجب

هل لو سُئِلت يوم القيامه عن هل الرسل بلغوا الرساله وادو الامامنه هل ستقول نعم فعلوا او ستقول لا ادري ؟؟؟

اجب مهم السؤال ليوضح لك ما هو المقدار الذى تحتاجه للشهاده

هل هو علم الحلال والحرام والفقه الخ

اجب على السؤال .؟؟؟

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا

كيف ساويت بين الاثنين والله لم يساوي بينهم ؟

أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لّا يَسْتَوُونَ

وجعلت كل الامة عدول ؟ الدليل من القران الكريم لو سمحت

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ

ياخي اجب على ما يطرح عليك ولا تشتت الموضوع
فمثلا عندما اسالك
هل لو سُئِلت يوم القيامه عن هل الرسل بلغوا الرساله وادو الامامنه هل ستقول نعم فعلوا او ستقول لا ادري ؟؟؟
اجب مهم السؤال ليوضح لك ما هو المقدار الذى تحتاجه للشهاده
هل هو علم الحلال والحرام والفقه الخ
اجب على السؤال .؟؟؟
بدل ان تجيب تذهب وتقول
لماذا لا تجيب ؟؟
عندما اقول لك انه حتى فى تبليغ الرساله الله يعزز صدق دعوة نبيه برسول اخر
وقلت لك ان كان هذا حاصل مع الرسل يعززون برسول اخر حتى لا يكذب
اذا فمن باب اولى ان يكون التعزيز فى الشهاده
فهذه كلها ادله تتحدث عن ان خبر الثلاث اقوى وقعا فى نفوس المتلفي
قال تعالى ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث )
قال تعالى ( وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ )
فنحن نتقدم ونثبت معتقداتنا وانت مكانك لم تتحرك قيد انمله
فقداثبتنا اتباع المهاجرين والانصار
اثبتنا ان الصادقون هم المهاجرين
اثبتنا ان امة محمد شهود يوم القيامه
ثبتنا ان امة محمد خير امة
فماذا اثبت انت فى معتقك لا شئ

اجزم بان المتابع مش قادر يركز ويصل الى شئ مفيد

وكله بسبب البعد عن عنوان الموضوع

واسلوب الصحيفة السجادية الركيك فى وضع ايات ليس لها مدلول محكم على معتقده

بينما نحن نضع الايات المحكمه عن المهاجرين والانصار وعن الشهود صراحه امة محمد وعن خيرية امة محمد خير امه اخرجت للناس ادلة صريحه على فهم اهل السنه

وفى المقابل ولا دليل صريح محكم جاء به الصحيفة السجادية

بمعنى ان كل ما يفعله الصحيفه السجادية هو ان يقوم بالتبعيض في الادله وليس نفي فهم اهل السنه

فمثلا لا ينفى شهادة امة محمد ولكن يقول ليس الكل .... وهنا بمثابة قبول جزء من فهم اهل السنه بل ايا لا اشكال فى ان يكون البعض وليس الكل المهم ان هؤلاء الشهود ليسوا هم المعصومين عند الشيعه بل فئمة من امة محمد

مثلا فى الايات مع المهاجرين والانصار فهولا ينكر فهم اهل السنه للاية ولكن يقوم بالتبعيض يعني صحيح طلب منا اتباعهم وان الله رضي عنهم وانهم من الصادقون ولكن ليسوا الكل وهنا اخذ فهم اهل السنه ولكنه قبل ببعضهم وليس كلهم

وبتالى فانه يقبل الايات التي اطرحها لانها محكمه وواضحة الدلاله ولكن فقط يقوم بالتبعيض بمعنى ليس كلهم ينطبق عليهم الرضا والاتباع والصدق بل البعض وهذا لان الاية محكمه وواضحة الدلاله فى رضا الله عنهم وفى طلب اتباعهم الخ ولذلك لم يستطع انكارها

و فى المقابل هو لم ياتى باية واحده تخدم معتقد الشيعه نهائيا

فكل اياته التى يطرحها ليست واضحة الدلاله

اساتذتنا وشيوخنا الاعزاء احستنم على النقاش الهادء والهادف لكن كيف تكون امة النبي محمد ص كلها عدول من المسلمين فكيف قتل سبط النبي ص هذا قديم في زمن النبي ص وفي زماننا ذبح على الهويه جائز تقصدون على الجمع في امان الله