هو بالنهاية سيقول سنرجع الى الكتاب والسنة

الصحابة ثم التابعين ثم الائمة ثم الفقهاء والعلماء

عندها سيسقط ولن يجد مهرب لانه تهرب كثيراً ولم يقل لنا من هم الشهود بعد النبي ويحاول بكل وسيلة ان يبتعد عن تلك الفترة ويربطها بالوقت الحالي وكانه لم يكن لهولاء الشهود اي وجود في ذلك الزمن دعه لنرى اين يريد ان يصل المشاهدات عبرت الالفين و 500 مشاهدة والمتابعين بالانتظار

اجبتك مسبقا عنها فلماذا تريدنا ان نجلس فى دائره اوحلقه مغلقه نكرر الاسئله والاجابات

القران فيه علوم كثيره لم يوضحها الله لاحد

فالله علمنا وبين لنا ما نحتاجه واخفى علينا اشياء غير ملزمين بها او يمعرفتها

فقد سؤل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الروح وسكت حتى نزل عليه الوحي يبين ان علمها عند الله (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً )) الإسراء 85

ويوم القيامة ذكر في القران ولكن الله علمك ما تحتاجه من يوم القيامة ولم يعلمك متى تكون وانما علمك ما تحتاجه منها فقط


وبتالي كل سؤال يطرح في القران لم يبينه الله سنقول كما قال الرسول حينما اوكل علمها لله فلا ضير في ذلك

وانما المهم هو ما بينه الله للناس ليكون فيه نجاتهم وطريق رشادهم

ثانيا – مافائدة ان تعطي شخص علم ماكان وما يكون وما هو كائن الى يوم القيامه وهو لا يبين للناس ولا يرشدهم ولا يلبي احتياجاتهم

ثم ياخذون حلالهم وحرامهم من غيرهم وهم علماء امة محمد

فلو كانو غير مؤهلين لما ارهم الله بان يتفقهو فى الدين حتى يعلموا الناس

ولم حذرهم من كتمان ما بينه الله في كتابه

( فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )

( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )

فلو لم يكن منوط بالعلماء ان يبينوا للناس وانما منوط باشخاص يعلمون ما كان وما يكون وما هو كائن

لما يطلب الله من العلماء ان يتفقهوا في الدين حتى ينذرون قومهم كما يفعل الانبياء من انذار قومهم

لماذا لم يقل ما قلته انت ببانهم غير جديرين بحمل العلم والبيان للناس؟؟؟


لو كان البيان ليس منوط بالعلماء ان يبينوا للناس


لما يحاسب الله العلماء على كتمهم العلم بايات الله ويحملهم فوق طاقتهم فهم اشخاص غير معصومين !!!

قال تعالى ( {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [159] إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [160]} [البقرة: 159- 160]. )

قال تعالى ( وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ )

قال تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولاتكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ) الايه )

هل نجد اجابة منك ؟

يعني اغبى من هكذا مخلوقات وهابيه تكفيريه لن تجد
ولو تقول علينا بعض الأقوايل لفعلنا ماذا؟؟؟
واصبر نفسك مع من؟؟؟
وهذا يقول الله سيحاسب المعصومين.
والله عز وجل ماذا يقول
فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
رجعنا إلى من يا تكفيري
إلى ما قلناه لك في بداية الأمر
واحد غائب والثاني غير معصوم
والصحابة ماذا :
مصوم وعدل وثقة موثوق
قوله وفعله حجة...
هههههههههههه
إين سيتفقه هؤلاء الذين سيرجعون لينذروا قومهم وعند من وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

الفقه والحلال والحرام الصحابة يجهلونه ولا يعرفونه ولا الاحكام ولا الحدود

يعني ابو بكر يجهل حكم الجدة

وعمر لا يعرف حكم املاص المراة ولا التيمم

ولا الحدود

عندما هم برجم المراة

وغيرها الكثير من الاحكام التي اختلف عليها الصحابة

ومنهم من لم يعرف منها شي

هذا فيما يخص الفقه والحلال والحرام والاحكام

اما فيما يخص الايات المتعلقة بالكون وارشاد الناس الى طريق التقوى ذاك بحث اخر

كيف يكونوا هولاء حجة على الناس وهم لا يعرفون المسائل الفقهية و الاحكام والحلال والحرام ؟

الله يقول

شي لا ينطبق على الصحابة اذاً ينطبق على من دلنا على القوم الذين تنطبق عليهم الايات حتى نسير خلفهم

مولانا نسيت حكم قرآني أيضا في عمر
نهيه عن تمتع الحج......
فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي
.
.
فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد العشرون > كتاب النكاح > بحث في متعة النساء > الجواب عما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يتوهم منه أنه أول من حرم المتعة
160 - الجواب عما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يتوهم منه أنه أول من حرم المتعة:
أما ما ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج . فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا ، وقال: أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام ، ثم أجاب عنه البيهقي بقوله: نحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
..........
وضرب أبو بكر خادمه يوم الحج الأكبر وقت الإحرام...
لْمُحْرِمِ يُؤَدِّبُ غُلاَمَهُ
1820 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِى رِزْمَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حُجَّاجًا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَنَزَلْنَا فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِى وَكَانَتْ زِمَالَةُ أَبِى بَكْرٍ وَزِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَاحِدَةً مَعَ غُلاَمٍ لأَبِى بَكْرٍ فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ قَالَ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ.
قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَبَسَّمُ وَيَقُولُ « انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ ».-
.
.
----------------------------------------------------
لم يعرف عمر بن الخطاب حكم الكلالة... وقد حكم فيها ليس حكما واحدا بل احكاما كثيرة وكذا فعل أبو بكر بن ابي قحافة...
ولم يعرف معنى الأب "متاعا لكم ولأنعامكم" لا هو لا أبو بكر..
ولذلك في نفس السورة الشريفة حيث أن فيها مثلبة لأبي بكر وعمر وضعوا مثلبة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأن رحمة الله الواسعة طريقهم إلى النجاة في الدارين قد عبس وتولى بمجرد مجيئ الأعمى....
.
أخرج ابن عبد البر في التمهيد الآثار في ذلك بأسانيده ، و فيها قصة عمر بن الخطاب لما بعث ابنته حقصة إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله عنها فقال:" من سألك ؟ أعمر؟ ألم تكفه آية الصيف ؟" و أملى عليها النبي عليه السلام في كتف فلما قرأها عمر قال :" اللهم من فهمها فإني لم أفهمها " رضي الله عنه و أرضاه .
انظر التمهيد ( 500/2 )
.
.
تفسير القرطبي
الرابعة : هذه الآية تسمى بآية الصيف؛ لأنها نزلت في زمن الصيف؛ قال عمر : إني والله لا أدع شيئا أهم إلي من أمر الكلالة، وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيها، حتى طعن بإصبعه في جنبي أو في صدري ثم قال : ( يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي أنزلت في آخر سورة النساء ). وعنه رضي الله عنه قال : ثلاث لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن أحب إلي من الدنيا وما فيها : الكلالة والربا والخلافة....
,
,
وهنا حذيفة يصف عمر بالأحمق
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن حميد، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: نـزلت: " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة "، والنبيّ في مسير له، وإلى جنبه حذيفة بن اليمان، فبلَّغها النبي صلى الله عليه وسلم حُذيفة، وبلّغها حذيفة عمر بن الخطاب وهو يسير خلفه. فلما استُخلف عمر سأل عنها حذيفة، ورجا أن يكون عنده تفسيرها، فقال له حذيفة: والله إنك لعاجز إن ظننت أن إمارتك تحملني أن أحدِّثك فيها بما لم أحدِّثك يومئذ! فقال عمر: لم أرِد هذا، رحمك الله!
10875- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين بنحوه= إلا أنه قال في حديثه: فقال له حذيفة: والله إنك لأحمق إن ظننتَ.
10876- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين قال: كانوا في مسير، ورأسُ راحلة حذيفة عند رِدْف راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم (18) ورأس راحلة عمر عند رِدْف راحلة حذيفة. قال: ونـزلت: " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة "، فلقَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة، فلقّاها حذيفة عمر. فلما كان بعد ذلك، سأل عمرُ عنها حذيفةَ فقال: والله إنك لأحمق إن كنت ظننت أنه لقّانيها رسول الله فلقَّيْتُكها كما لقَّانيها، (19) والله لا أزيدك عليها شيئًا أبدًا! قال: وكان عمر يقول: اللهم مَن كنتَ بيّنتها له، (20) فإنها لم تُبَيَّن لي. (21)
.
.
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن حميد المعمري، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب كتب في الجدّ والكلالة كتابًا، فمكث يستخير الله فيه يقول: " اللهم إن علمت فيه خيرًا فأمضه "، حتى إذا طُعِن، دعا بكتاب فَمُحي، (27) فلم يدر أحدٌ ما كتب فيه، فقال: " إني كنت كتبت في الجدّ والكلالة كتابًا، وكنت أستخير الله فيه، فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه ". (28)
أقول: انا المعتمد في التاريخ
الله اكبر
لم يفهم معنى الجد و الكلالة ولا الأب وكتب كتابا على غير ما كان عليه الصحابة...
.
.
فإذا كان هذا حال الصحابة المقربين عندكم أفضل الخلق بعد الأنبياء فحتما من يأتي بعدهم لن يكون افضل منهم...
.
.

عليه ان يحل لنا اشكال مهم جداً وهو كيف هولاء اتاهم الله العلم والايمان وجعلهم حجة على الناس وكيف هم يجهلون الاحكام الفقهية والحدود من جهة اخرى يعني شي متناقض تماماً والى الان لا زال يهرب من الجواب من هم الشهداء بعد
النبي ؟

لماذا لا تجيب على الادلة التي تقول ان العلماء هم المبينين للناس ؟؟؟

عندما سالتك من يجيب الناس ويستنبط لهم الاحكام الشرعيه في زمننا هذا الذي نعيشة ؟؟؟

لماذا هربت وغادرت الزمن الذي نعيش فيه وذهبت بنا لزمن لا نعيش فيه وان كان علي رضي الله عنه يامكانه ان يستنبط لك الاحكام بعد موته فلماذا لا تذهب للرسول مباشره
وهل هذا جواب على السؤال ام هروب من الواقع والحقيقه التي يعيشها الشيعه بانه لا وجود الا للعلماء هم من يستنبط الاحكام الشرعيه للناس ويبينون لهم ويوجهونهم وهم الموجودون والمستمرين لم ينقطعوا عن الناس والبيان للناس وارشاد الناس الى يومنا هذا
وذكرنا ادلة ومنها
وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس

﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]،

هؤلاء الفقهاء والعلماء الداعين لله المبينين للشرع لم ينقطعوا عن الناس لاي سبب كان سجنوا قتلوا عذبوا ولكنهم باقون بين الناس يبينون لهم ويرشدونهم ويستنبطون الاحكام الشرعيه لهم
تقول

الفقه والحلال والحرام الصحابة يجهلونه ولا يعرفونه ولا الاحكام ولا الحدود

اذا كانوا الصحابه جهال بالحلال والحرام فهل عندما يقول الله انه بعث الرسول فيهم ليعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم
هل كان ذلك من باب العبثية والعياذ بالله حينما بعث نبيه ليعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم لاناس لا يمكن ان يتعلوا ويتفقهو في الدين ؟؟؟
( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )


لن تجيب كعادتك
وعنمدا امرهم بالتفقه في الدين
هل كان ذلك من العبثة والعياذ بالله وبانهم غير جديرين بمعرفة الحلال والحرام
هل من العبثية ان يطلب منهم التفقه ويكلفهم بما كلف الرسل بانذار الناس
( فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )

(وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ )
( أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ )
كل هذا من القران يثبت ما قلته فاين الادله من القران اعلى اختزال العلم في شخص واحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم

الهروب من جنابك لا زال مستمراً ولا ادري لماذا لا تجيب

زميلنا افهم مسالة بسيطة

هناك شهداء حجة على الناس يحتج بهم الله يوم القيامة على عباده اتاهم الله العلم والايمان

من هم دلنا عليهم وقل لنا من يكونوا هم كانوا موجودين بعد رحيل النبي عن هذا العالم فاخبرنا من يكونوا

ان قلت الصحابة فهم لا يعلمون كل الاحكام الفقهية والحدود ولا تفسير القران ولا كل الحلال والحرام وهذا ثابت و موثق في كتبكم

كيف يقول الله انه يحتج بناس اصحاب علم وايمان وفي ارض الواقع لا ينطبق شي منه على الصحابة فهولاء ليسوا الشهداء فمن يكونوا الشهداء اذاً ؟

قولك

الانبياء يعلمون اقوامهم لكي يحصلوا على التقوى التي هي نجاتهم في طريق الاخرة ولا يعني انهم اوكلوا اليهم
امر الامة بعد رحيلهم عن هذه الدنيا حاول ان تفهم

فهو يتلوا ايات الله فهناك من يصدق وهناك من يكذب ثم تبدا مرحلة التزكية ثم التعليم

وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ

وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا

بالعلم يمكنك الحصول على الدرجات الرفيعة ونيل كرامة الدنيا والاخرة فلا تحاول ربط شي ليس له علاقة بالموضوع
اساساً

قولك


وقلنا لك يتفقهون على يد من ؟ ولم تجب عن السؤال يرجعون الى من لكي يتفقهوا

الى الصحابة الذين لا يعلمون كل الفقه ولا الاحكام ولا الحدود ولا الحلال والحرام عجيب امرك

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

الله اعطى العلم وخص به ناس دون اخرين

قَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا

والسبب

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء

وقال عن بني اسرائيل

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

ولم يقل كل بني اسرائيل

وكذا في امة الاسلام خص الله العلم والايمان بناس دون اخرين فقل لنا من هم هولاء عجيب اخبرنا وارح المتابعين

ولا تقل لي الفقهاء والعلماء والصحابة فلا تنطبق عليهم الاية اذ لا يعلمون كل الفقه والا الاحكام ولا القران فاخبرنا من هم

قولك

حاول تربط كلامك بالامة الاسلامية وحاول ان تكمل الاية الكريمة

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

وهل الله يرشدنا الى قوم ينبذونه و يشترون به ثمناً قليلاً ؟؟؟؟؟؟

ان كنت تحاول القول بان هولاء العلماء اوكلت اليهم مهمة لكنهم تقاعسوا عنها وتركوها فالله اجل من ان يترك دينه بيد من يضيعه الا تعي انك تغرب بعيداً عن الواقع

أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ


عزيزي المتابع جاسم ابو علي لا يفهم نقطة جوهرية حول الموضوع الا وهي

ان القران هادي الى الصراط المستقيم وهادي الى طريق الحق لكنه بكل وسيلة يحاول ان يربطه بالصحابة والتابعين والائمة والمشكلة ان هولاء لا يعلمون كل القران الكريم لذلك هم مختلفين فيه اي الصحابة فكل يقول رايه في القران
فصار الراي متعدد وبقي القران هذا يقول فيه رايه وذاك يقول فيه رايه فعندها نتبع من لنكون على الصراط المستقيم
وكل صاحبي يقول رايه وتفسيره الخاص به وطريق الحق واحد وليس خمسين طريق عندها اختلفنا وما رفع عنا الاختلاف او نرجع نفسر القران عن طريق العالم به الذي امرنا الله بالرجوع اليهم وهم اهل الذكر اي اهل القران الكريم

الهروب من جنابك لا زال مستمراً ولا ادري لماذا لا تجيب
زميلنا افهم مسالة بسيطة
هناك شهداء حجة على الناس يحتج بهم الله يوم القيامة على عباده اتاهم الله العلم والايمان
من هم دلنا عليهم وقل لنا من يكونوا هم كانوا موجودين بعد رحيل النبي عن هذا العالم فاخبرنا من يكونوا
ان قلت الصحابة فهم لا يعلمون كل الاحكام الفقهية والحدود ولا تفسير القران ولا كل الحلال والحرام وهذا ثابت و موثق في كتبكم
كيف يقول الله انه يحتج بناس اصحاب علم وايمان وفي ارض الواقع لا ينطبق شي منه على الصحابة فهولاء ليسوا الشهداء فمن يكونوا الشهداء اذاً ؟

هربت هنا ولم تجيب
عندما سالتك من يجيب الناس ويستنبط لهم الاحكام الشرعيه في زمننا هذا الذي نعيشة ؟؟؟

لماذا هربت وغادرت الزمن الذي نعيش فيه وذهبت بنا لزمن لا نعيش فيه وان كان علي رضي الله عنه يامكانه ان يستنبط لك الاحكام بعد موته فلماذا لا تذهب للرسول مباشره
وهل هذا جواب على السؤال ام هروب من الواقع والحقيقه التي يعيشها الشيعه بانه لا وجود الا للعلماء هم من يستنبط الاحكام الشرعيه للناس ويبينون لهم ويوجهونهم وهم الموجودون والمستمرين لم ينقطعوا عن الناس والبيان للناس وارشاد الناس الى يومنا هذا
اين تعليقك ؟؟؟

الانبياء يعلمون اقوامهم لكي يحصلوا على التقوى التي هي نجاتهم في طريق الاخرة ولا يعني انهم اوكلوا اليهم
امر الامة بعد رحيلهم عن هذه الدنيا حاول ان تفهم
فهو يتلوا ايات الله فهناك من يصدق وهناك من يكذب ثم تبدا مرحلة التزكية ثم التعليم
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ
وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا
بالعلم يمكنك الحصول على الدرجات الرفيعة ونيل كرامة الدنيا والاخرة فلا تحاول ربط شي ليس له علاقة بالموضوع
اساساً

الايه تتحدث انه يعلمهم القران والحكمه ويزكيهم ولا تتحدث عن مجرد تقوى فقط كما ترد ان تقوله
تفسير العلامة الطبطبائي
و قوله: "و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة" التزكية تفعيل من الزكاة بمعنى النمو الصالح الذي يلازم الخير و البركة فتزكيته لهم تنميته لهم نماء صالحا بتعويدهم الأخلاق الفاضلة و الأعمال الصالحة فيكملون بذلك في إنسانيتهم فيستقيم حالهم في دنياهم و آخرتهم يعيشون سعداء و يموتون سعداء.
و تعليم الكتاب بيان ألفاظ آياته و تفسير ما أشكل من ذلك، و يقابله تعليم الحكمة و هي المعارف الحقيقية التي يتضمنها القرآن، و التعبير عن القرآن تارة بالآيات و تارة بالكتاب للدلالة على أنه بكل من هذه العناوين نعمة يمتن بها

وقلنا لك يتفقهون على يد من ؟ ولم تجب عن السؤال يرجعون الى من لكي يتفقهوا
الى الصحابة الذين لا يعلمون كل الفقه ولا الاحكام ولا الحدود ولا الحلال والحرام عجيب امرك
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
الله اعطى العلم وخص به ناس دون اخرين
قَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا
والسبب
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء
وقال عن بني اسرائيل
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
ولم يقل كل بني اسرائيل
وكذا في امة الاسلام خص الله العلم والايمان بناس دون اخرين فقل لنا من هم هولاء عجيب اخبرنا وارح المتابعين
ولا تقل لي الفقهاء والعلماء والصحابة فلا تنطبق عليهم الاية اذ لا يعلمون كل الفقه والا الاحكام ولا القران فاخبرنا من هم

يمكنك استخارج الجواب من هذه الايه
( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )

فمن يعلمهم القران والحكمه ؟؟
من يتلو عليهم الايات ؟
من يزكيهم ؟؟

الم تعلم من الايه على يد من تعلوا ؟؟؟

حاول تربط كلامك بالامة الاسلامية وحاول ان تكمل الاية الكريمة
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
وهل الله يرشدنا الى قوم ينبذونه و يشترون به ثمناً قليلاً ؟؟؟؟؟؟
ان كنت تحاول القول بان هولاء العلماء اوكلت اليهم مهمة لكنهم تقاعسوا عنها وتركوها فالله اجل من ان يترك دينه بيد من يضيعه الا تعي انك تغرب بعيداً عن الواقع
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
عزيزي المتابع جاسم ابو علي لا يفهم نقطة جوهرية حول الموضوع الا وهي
ان القران هادي الى الصراط المستقيم وهادي الى طريق الحق لكنه بكل وسيلة يحاول ان يربطه بالصحابة والتابعين والائمة والمشكلة ان هولاء لا يعلمون كل القران الكريم لذلك هم مختلفين فيه اي الصحابة فكل يقول رايه في القران
فصار الراي متعدد وبقي القران هذا يقول فيه رايه وذاك يقول فيه رايه فعندها نتبع من لنكون على الصراط المستقيم
وكل صاحبي يقول رايه وتفسيره الخاص به وطريق الحق واحد وليس خمسين طريق عندها اختلفنا وما رفع عنا الاختلاف او نرجع نفسر القران عن طريق العالم به الذي امرنا الله بالرجوع اليهم وهم اهل الذكر اي اهل القران الكريم

الاستشهاد هو بان الله اخذ الميثاق من هؤلاء العلماء ان يبينوا للناس وبتالى ان قصرو هولاء العلما كما فعل علماء اليهود والنصارى فان لهم حساب عظيم لعدم بيانهم للناس
اما من يبين منهم للناس فانه لم يخن الميثاق او العهد الذي اوكل اليه امن الله بان يبين للناس
وبتالى هوا استشهاد بان العلماء هم من يتحمل البيان للناس وهم الموجودين الغير منقطعين عن الناس وتواجدين بين الناس يبينون لهم ويستنبطون لهم الاحكام الشرعيه الخ

لان المفروض أنه بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم تعلم الناس ممن تعلم على يد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فيكون هؤلاء المتعلمين هم الشهود المؤتمنين على الأمة يتعلم اللاحق بهم ليعلموا الأجيال القادمة
فمن هم هؤلاء الناس بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم

الامام هو من يبين للناس الدين وقد اعتزلهم كما اعتزلهم من قبل جده الخليل عليهما السلام


اما انهم تعلموا كل القران ولم يبينوه كله للناس فتلك خيانة واما انهم لم يتعلموه كله فكيف تريدني ان اطبق عليهم الايات واقول عنهم انهم اصحاب العلم والايمان ؟

النبي مات من يعلمهم بعد النبي ؟

الصحابة مختلفين ومتنازعين ولا يعلمون كل الاحكام والفقه والحدود والحلال والحرام من يرشدهم اذاً ؟


ولماذا اذهب الى ناس ينبذونه وراء ظهورهم ويشترون به ثمن بخس لماذا لا اذهب الى من قال الله فيهم

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

استشهادك في غير محله الله لا يضع دينه بين يد من يضيعه

تقول نعم هات الادلة من القران الكريم

ونفس هولاء العلماء كانوا موجودين بعد النبي فاخبرنا من هم من يكونوا نريد ان نعرفهم حتى نطبق عليهم الايات القرانية الكريمة

كل امرك واهتمامك تريد ان تربطه بهذه الفترة حتى تقول انه لا وجود لمعصوم ثم تريد ان ترجع بنا الى فترة النبي وتقول الصحابة هم العلماء وهم الشهداء بعد النبي والقران يكذب امرك حيث يقول

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

ويقول

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا

الامة اليوم والامة التي سوف تاتي بالمستقبل والامة التي سوف تاتي بعدها سيكون حتماً هناك شهيد اجتباه الله يحتج به يوم القيامة عليهم اما الان فهو غائب لكنه حتماً مقضيا سوف يعود كما اخبر النبي

افصل المسالة واخبرنا وكفى تسويد صفحات

من هو الشهيد على امة المسلمين بعد النبي

العلماء لا يعلمون كل القران ولا يعلمون كل الاحكام الفقهية ولا الحدود ولا كل الحلال والحرام فكيف يكونوا شهداء على الامة

هل الصحيفة السجادية يضع اجوبه مقبوله ناهيك عن ان تكون صحيحه

فهنا مثلا قلنا له
===============
هربت هنا ولم تجيب
عندما سالتك من يجيب الناس ويستنبط لهم الاحكام الشرعيه في زمننا هذا الذي نعيشة ؟؟؟

لماذا هربت وغادرت الزمن الذي نعيش فيه وذهبت بنا لزمن لا نعيش فيه وان كان علي رضي الله عنه يامكانه ان يستنبط لك الاحكام بعد موته فلماذا لا تذهب للرسول مباشره
وهل هذا جواب على السؤال ام هروب من الواقع والحقيقه التي يعيشها الشيعه بانه لا وجود الا للعلماء هم من يستنبط الاحكام الشرعيه للناس ويبينون لهم ويوجهونهم وهم الموجودون والمستمرين لم ينقطعوا عن الناس والبيان للناس وارشاد الناس الى يومنا هذا
اين تعليقك ؟؟؟
==================
فماذا كان رد الصحيفة السجادية
يقول

الامام هو من يبين للناس الدين وقد اعتزلهم كما اعتزلهم من قبل جده الخليل عليهما السلام

كيف يصح هذا القاس الفاسد بين من اقام الحجه وبين للناس وتصدى لضلالهم ليكونوا مستحقين للخسران والعذاب كما توضح الايات

وبين من لم يقم الحجه ويبين للناس ؟؟؟

لاحظ الادله من القران على بطلان وفساد قياسك حيث يثبت بان ابراهيم اقام الحجه على قومه ولذلك اتستحقوا الخسران مع قوم لوط الذي يجمعه زمن واحد مع ابراهيم عليهما السلام

( قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) )

فالله نجا ابراهيم ولوط وجعل اقوامهم خاسرين حيث دعاهم انبيائهم وبينوا لهم طريق الرشاد

وبتالى قياس باطل لان ابراهيم عليه السلام قام بدوره وحاججهم وبين لهم الخ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
فان كنت مصر على قياسك الفاسد . فاثبت انه اقام الحجه وبين للناس كما اثبتنا ذلك لرسول الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ؟؟؟


ننتظر

الى هنا ينتهي البحث بحثنا في القران فقط هل توجد امامة ام لا

فقل لنا هل وضحت لك ان هناك امامة ام لا ؟

هل تبين لك ان هناك امام يبين القران بعد النبي ام لا ؟

هل تبين ان هناك حجة على الناس بعد النبي ام لا ؟

حوارنا كان فقط في القران الكريم

وانت لم تجب عن الاسئلة من هم هولاء الشهداء بعد النبي ؟

فانت اولاً واخير سوف ترشدني اليهم وتقول تعال اتبع طريقهم وهم الصحابة والتابعين ومن بعدهم الائمة
لكنك تتجاهل تلك الفترة ولا تريد الرجوع اليها بالرغم من انك تحاول اقناعي بان طريقهم هو طريق الحق

اذا كان كذلك فلماذا لا تخبرنا من هم القوم ولماذا لا تنطبق الايات على الصحابة

حاول ان تكون منطقي

اما الحجة والبرهان فقد اقامها النبي يوم اراد ان يكتب الكتاب لكن للاسف رفضه سيدكم عمر الذي ينطق الحق على لسانه المحدث الملهم من السماء لا ندري هل كان هو على الحق ام النبي على الحق لكن تدارك قومك الامر فقالوا انه اراد ان يكتبها لسيدكم الاخر ابو بكر وهذا الاخير حكم لكن الامة ضلت في زمن عثمان ولا ندري مالذي حدث هل ان النبي لم يقل هكذا حديث فغير معقول ان نتهم الصادق الامين حيث يقول لا تضلوا بعدي ابدا والامة ضلت في زمن عثمان ام الوصية كانت لغيره مع العلم ان النبي قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي كما نقل عنه بعض الصحابة واقامها من بعد النبي الائمة عليهم السلام فليس هناك من داعي ان يقيم الامام بنفسه الحجة على الناس واجداده الطاهرين بعضهم حبس وبعضهم الاخر قتل والاخر تحت اقامة جبرية ثم يقول اين الامام

اجب عن الاسئلة زميلنا عدد المشاهدات للموضوع سوف يصل الى 3 الف وانت تناقض نفسك ومرة تقول كل الامة ومرة تقول طائفة من الامة وهم العلماء وعندما ثبت القران انهم ليسوا الصحابة ولا التابعين ولا الائمة ذهبت الى المهدي ومع كل هذا لم تجب عن السؤال الاصلي من هم الشهداء بعد النبي وتقول تلك الفترة انتهت علينا بمن يبين لنا الان لكن في داخلك تحاول جرنا الى اتباع من جاء بعد النبي عجيب غريب

يريد ان يعرف من هم هؤلاء الأشخاص في زماننا هذا
المفروض ان الأشخاص في زماننا هذا تتلمذوا على يد اسلافهم وهكذا دواليك حتى ينتهي بهم المطاف إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم
فمن هم المعلم الأول بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
الذي يأخذ منهم ويتعلم على يديهم يمنع من الوقوع في الضلالة......
هل للإخوة بيانهم لنا......