إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

معادلة ..رياضية ١-١ = ٢.. كيف ..اليك الجواب

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    -يعني اسد قصير حمار ؟

    2-شو الدليل على هذه السخافة ما هذه القرينة التي تعتمد عليها في اثبات انه قالها تقية


    ومن اتى على ذكر التقيه يا امعه يا عبيط ؟

    هذيان و سخافة
    الكلام عليكم من بترية الذي لا براءة عندكم (أهل العالم الرابع) وليس على ما يسميه الشيخ (أهل العالم الثاني) فالثاني أي من يرون الالتزام بالتقية وعقائدهم سليمة مؤمنين يتوَلاهم عكس الرابع الذين لا براءة عندهم ام متأثرين بالتصوف فهم كفار ملعونين أجمعين


    هههه
    وما دخلنا ببقية تقسيمات بغلكم يا حمار ؟
    ومن قال غيركم يا حمير ان البراءة هو اللعن امام الاخرين

    أين في الكلام يا احمق انهم كانوا تحت إمرتهم ؟
    سفيه


    ههههه
    من عادة الاحمق ان ينكر الواضحات
    من الذى جهز تلك الجيوش ؟
    وبأمر من يأتمرون ؟
    ومن كان القاده لتلك الجيوش ؟

    وهل السيدة الزهراء عليها السلام على غير ملَّة بعلها و بنيها يا بتري عندما جهرت بالحق وحكمت بكفر من خالفها في فدك -الخطبة الفدكية- ؟


    وما علاقة هذه فى تلك يا احمق ؟
    ما علاقه هذه فى سكوت الامام على على من هجم على داره وضرب زوجته ؟


    تعليق


    • #32
      ومن اتى على ذكر التقيه يا امعه يا عبيط ؟
      اذا خامنئي كافر منحرف بتري ضال مضل لأنه قالها فتوى بلا تقية
      أحسنت استمر

      وما دخلنا ببقية تقسيمات بغلكم يا حمار ؟
      ومن قال غيركم يا حمير ان البراءة هو اللعن امام الاخرين
      ما قلنا هذا كذب لا اساس له من الصحة وهذه المسألة "البراءة العلنية او لا" حالها حال التسبيحات الثلاثة او الواحدة في الصلاة اجتهاد فقهي للفقهاء لا اكثر

      من الذى جهز تلك الجيوش ؟
      وبأمر من يأتمرون ؟
      ومن كان القاده لتلك الجيوش ؟
      أنت أجب لنا .


      ما علاقه هذه فى سكوت الامام على على من هجم على داره وضرب زوجته ؟
      يعني الأمير صلوات الله عليه لما "سكت" والسيدة عليها السلام لما "تكلمت" كان كل واحد منهم على دين آخر ؟
      أَجِب
      مع ان السكوت بالإطلاق خرافة سببها عدم التحقيق

      تعليق


      • #33
        نعود الى الموضوع ..

        بسبب هذه المعادلة انقسم الناس
        في هذا الزمان إلى أربعة أقسام ..


        ١/القسم الاول كفر بهذه المعادلة
        من الاساس ورأى أن لا وحدة بالتنازل
        بل الوحدة الحقيقية بإتباع الحق
        لا غير .. فالدين لا يخضع للمعادلات .


        ٢/ القسم الثاني قدم ما عليه تقديمه وتنازل ولكنه لم يضيف عدده إليهم ..
        واكتفى بروايات التقية وطبقها .. متجاهلا أن هناك روايات كثيرة أخرى
        تلعن هذه الرموز البكرية وتسقطها .


        ٣/القسم الثالث تنازل وأضاف عدده إليهم .

        ٤/القسم الرابع وهو الأخطر تنازل عن عدده واضاف عدده إليهم وحارب جميع من لم يرضوا بهذه المعادلة .


        نواصل في المداخلة القادمة والتي ستجعلها
        خاتمة لهذا الموضوع .

        تعليق


        • #34
          اذا خامنئي كافر منحرف بتري ضال مضل لأنه قالها فتوى بلا تقية
          أحسنت استمر


          يالك من بهيمه عمياء
          ما هى العلاقه بين الامرين يا اخرق
          لم تصدر الفتوى تقيه
          اين المشكله يا عبيط

          أنت أجب لنا .


          اجب لنا !!!!
          نيال امك فيك والله

          يعني الأمير صلوات الله عليه لما "سكت" والسيدة عليها السلام لما "تكلمت" كان كل واحد منهم على دين آخر ؟
          أَجِب
          مع ان السكوت بالإطلاق خرافة سببها عدم التحقيق


          هذه الحقاره التى ارضعك اياها احمق الشيرازي يا عبيط
          لن تفيدك هنا

          اولا لن اقصد بالسكوت هنا هو عدم الكلام يا اخرق
          السكوت هنا هو كنايه عن عدم التحرك على من اعتدى على الدار

          ثانيا حتى لو سايرناك وسايرنا عبطك
          طلما ان كلام فاطمه عليها السلام كفى واسقط (الوجوب) عن امير المؤمنين فكلامها ايضا اسقط الوجوب عنا
          فلا داعى للكلام عن ما جرى واخذ موقف (طبعا كلامى هذ رد على سفسطتك الفارغه التافه التى علمك اياها احمق الشيرازي)

          تعليق


          • #35
            لم تصدر الفتوى تقيه
            اين المشكله يا عبيط
            مافي مشكلة بالعكس هذا ما اريده
            استمر استمر استمر رحم الله والداك


            اولا لن اقصد بالسكوت هنا هو عدم الكلام يا اخرق
            السكوت هنا هو كنايه عن عدم التحرك على من اعتدى على الدار
            وانا كيف اعرف هيك قاصد وكلامك هذا لا اصل له في كلام العرب
            http://library.islamweb.net/newlibra...no=122&ID=7271


            طلما ان كلام فاطمه عليها السلام كفى واسقط (الوجوب) عن امير المؤمنين فكلامها ايضا اسقط الوجوب عنا
            إذا الجهر بالحقائق وجوب كفائي ؟
            استمر يا احمق الخمينية مِن جُحرٍ إلى جحر

            تعليق


            • #36
              مافي مشكلة بالعكس هذا ما اريده
              استمر استمر استمر رحم الله والداك


              ماهى العلاقه وماهو الرابط بين كون الفتوى لم تصدر تقيه
              وبين ما قلت يا اهبل يا حقير ؟
              اذا خامنئي كافر منحرف بتري ضال مضل لأنه قالها فتوى بلا تقية
              أحسنت استمر

              تفضل بين لنا يا بهيمه

              وانا كيف اعرف هيك قاصد وكلامك هذا لا اصل له في كلام العرب
              http://library.islamweb.net/newlibra...=122&I D=7271


              وهل ترك الامام علي المطالبه بحقه عن طريق القول والكلام يا امعه ؟
              إذا الجهر بالحقائق وجوب كفائي ؟
              استمر يا احمق الخمينية مِن جُحرٍ إلى جحر


              لم اقل كهذا شى يا تافه يا عبيط
              اولا انت ادعيت امرا

              ثانيا انا بيت لك انى كنت اسايرك ولكنك خبل لا تفهم ما يكتب لك

              ثانيا حتى لو سايرناك وسايرنا عبطك
              طلما ان كلام فاطمه عليها السلام كفى واسقط (الوجوب) عن امير المؤمنين فكلامها ايضا اسقط الوجوب عنا




              تعليق


              • #37

                لنرى أخيرا ما دخل كل الروايات التي يخدعون بها قطيعهم بعد تدليس معناها.

                في هذا العصر هناك مذهب يتم الترويج له قائم على احترام اعداء الله ومن هذا المنهج انتشر الارهاب الديني والسياسي


                فيأتي البترية وبدل أن يكشفوا حقيقة هؤلاء الرموز الارهابية حتى لا يغتر بهم المسلمون ويسيرون على خطاهم
                يدعون المسلمون الى احترامهم والترضي عليهم ..!!!!

                هذا هو الموضوع بإختصار وبدون تعقيد
                فأي شرع سماوي وأي عقل ومنطق يدعوا الى الصمت عن مثل هؤلاء الرموز الارهابية والترويج لهم بدل كشف حقيقتهم ..!!!!


                الحكم للعقلاء وليس لمن هم أضل
                من البهائم مهما كثر عددهم ..
                والذين يمارسون خلط الأوراق .

                نلقاكم في معادلة اخرى ان شاء الله.


                تعليق


                • #38
                  في هذا العصر هناك مذهب يتم الترويج له قائم على احترام اعداء الله ومن هذا المنهج انتشر الارهاب الديني والسياسي


                  فيأتي البترية وبدل أن يكشفوا حقيقة هؤلاء الرموز الارهابية حتى لا يغتر بهم المسلمون ويسيرون على خطاهم
                  يدعون المسلمون الى احترامهم والترضي عليهم ..!!!!

                  هذا هو الموضوع بإختصار وبدون تعقيد



                  س: هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟
                  ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من يريد التفرقة.

                  ..................
                  هناك آيات أخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة،

                  المجدد المزعوم الشيرازي

                  تعليق


                  • #39
                    فأي شرع سماوي وأي عقل ومنطق يدعوا الى الصمت عن مثل هؤلاء الرموز الارهابية والترويج لهم بدل كشف حقيقتهم ..!!!!




                    .................................................. ..........................
                    سلام عليكم
                    سماحة السيد علي الميلاني.
                    الأخوة الأعزاء في إدارة موقع السيد رعاكم المولى وأيّدكم جميعا.
                    في أحد المجالس دار حوار ونقاش بين بعض الموالين في مسألة إظهار مطاعن الأوائل ممن ظلم أهل البيت وأقصاهم عن مراتبهم.
                    وخلاصة الجلسة تتمحور حول: هل نحن مأمورون بعدم الطعن عليهم ولعنهم وسبّهم لما ورد عنهم عليهم السلام كالمرويّ عن الإمام الصادق عليه السلام: (يا بن رسول الله، إنّا نرى في المسجد رجلاً يُعلن بسبّ أعدائكم ويُسمّيهم. فقال: ماله - لعنه الله - يُعرّض بنا). المصدر: عقائد الصدوق.
                    ورسالة الإمام الصادق إلى شيعته قال وإيّاكم وسبّ أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبّوا الله عدواً بغير علم...ومن أظلم عند الله ممّن استسب لله ولأولياء الله، فمهلاً مهلاً فاتبعوا أمر الله،الخ ). المصدر: روضة الكافي.
                    ورواية الإمام الباقر عليه السلام: (الكف عنهم أجمل). المصدر: روضة الكافي.
                    ورواية الإمام الصادق عليه السلام قال: (رحم الله من استجر مودّة الناس إلى نفسه وإلينا). المصدر: غيبة النعماني.
                    ورواية الإمام الباقر عليه السلام قال
                    فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان يتألف النّاس بالمائة ألف درهم ليكفّوا عنه، فلا تتألفونهم بالكلام؟).المصدر: بحار الأنوار.
                    ورواية الإمام الرضا عليه السلام لابن أبي محمود جاء فيهافإذا سمع النّاس الغلو فينا كفّروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، وقد قال الله عز وجل: (ولا تسبُّواْ الّذين يَدعون من دُون اللّه فيسبُّوا اللّه عَدواً بِغير علم، الخ).المصدر: عيون أخبار الرضا.
                    أم أننا غير ملزمين بذلك ولا يجب علينا كتم الحقائق وإخفائها في مثل هذه العصور ولأنّ الآخر لا يغير من موقفه تجاهنا.
                    ثمّ ألم تصل إلينا من طريق المعصومين عليهم السلام نصوص بيانات إيضاحيّة لما وقع عليهم من ظلم وحيف وإقصاء من قبل ممّن نعرف، وكانت كثير من الأصول الأربعمائة قد كتبت بيد المخالفين لهم الزائغين عن نهجهم وتحت أنظارهم وهي تحتوي على مطاعن كثيرة فيمن أشرنا إليه، فلم الخشية من الإعلان والتخلّي عن الأسلوب الهجومي بإظهار الطعن واللعن وما شابه؟
                    وسؤالي إلى سماحتكم بيان أصوب الرأيين وأي المنهجين على الحق؟
                    ولكم الشكر والأجر .
                    أخوكم جعفر

                    بسمه تعالى
                    السلام عليكم
                    قد ذكرتم ما دلّ على النهي وما دلّ على وجوب التبرّي من الظالمين. وإذا دقّقتم النظر في الروايات النّاهية لوجد تم النهي مقيَّداً بـ «يسمعونكم» و«يعلن» وغير ذلك، ممّا يدلّ على وجوب التبرّي من الظالمين لكنْ حيث لا يترتّب عليه الضّرر والفساد.
                    وأمّا الحقائق، فنحن نذكرها في بحوثنا لكنْ مستندةً إلى مصادرهم المعتبرة غير مقرونةٍ بالطّعن الصّريح والقدح الواضح. وما ذكرناه هو الطريق الصّحيح الجامع بين جميع أطراف الروايات.
                    وبالله التوفيق

                    http://www.al-milani.com/qa/printer....032&itemid=438
                    .................................................. .........................

                    وقال المرجع السيستاني في جوابه على استفتاء حول قيام بعض الشباب خلال زيارة استشهاد الامام الجواد (ع) في مدينة الاعظمية بسب عمر بن الخطاب وعائشة زوجة النبي الاكرم (ص) وانتشاره على مواقع التواصل الاجتماعي وما هو رأي المرجعية الدينية العليا ازاء ذلك.

                    وقال "هذا التصرف مدان ومستنكر جدا وعلى خلاف ما امر به ائمتنا الاطهار (ع) شيعتهم ".
                    http://www.alghadeer.tv/news/detail/7358/
                    .................................................. .........................

                    تعليق


                    • #40

                      ماهى العلاقه وماهو الرابط بين كون الفتوى لم تصدر تقيه
                      وبين ما قلت يا اهبل يا حقير ؟
                      العلاقة انه لا يوجد شيء يمكن ان يعذر به إلا التقية ومادام انتفى هذا فليس معذور بل منحرف أو فاسق أو كلاهما .


                      وهل ترك الامام علي المطالبه بحقه عن طريق القول والكلام يا امعه ؟
                      أنا لا علاقة لي -في هذه المسألة- بما فعله عليه السلام ، أنا لي علاقة بكلامك الذي لا معنى له




                      لم اقل كهذا شى يا تافه يا عبيط
                      يعني في عقيدتك ان الزهراء عليها السلام على خلاف دين بعلها و بنيها والعياذ بالله ؟




                      س: هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟
                      ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من يريد التفرقة.
                      نعم لا نسب الصحابة بل نترحم عليهم وندعو لهم بالمغفرة لكن نلعن المرتدين
                      شو المشكلة

                      تعليق


                      • #41
                        هناك آيات أخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة،
                        أين اجد الكلام على موقع رسمي للمرجعية الشيرازية ؟



                        سلام عليكم
                        سماحة السيد علي الميلاني.
                        الأخوة الأعزاء في إدارة موقع السيد رعاكم المولى وأيّدكم جميعا.
                        في أحد المجالس دار حوار ونقاش بين بعض الموالين في مسألة إظهار مطاعن الأوائل ممن ظلم أهل البيت وأقصاهم عن مراتبهم.
                        وخلاصة الجلسة تتمحور حول: هل نحن مأمورون بعدم الطعن عليهم ولعنهم وسبّهم لما ورد عنهم عليهم السلام كالمرويّ عن الإمام الصادق عليه السلام: (يا بن رسول الله، إنّا نرى في المسجد رجلاً يُعلن بسبّ أعدائكم ويُسمّيهم. فقال: ماله - لعنه الله - يُعرّض بنا). المصدر: عقائد الصدوق.
                        ورسالة الإمام الصادق إلى شيعته قال وإيّاكم وسبّ أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبّوا الله عدواً بغير علم...ومن أظلم عند الله ممّن استسب لله ولأولياء الله، فمهلاً مهلاً فاتبعوا أمر الله،الخ ). المصدر: روضة الكافي.
                        ورواية الإمام الباقر عليه السلام: (الكف عنهم أجمل). المصدر: روضة الكافي.
                        ورواية الإمام الصادق عليه السلام قال: (رحم الله من استجر مودّة الناس إلى نفسه وإلينا). المصدر: غيبة النعماني.
                        ورواية الإمام الباقر عليه السلام قال فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان يتألف النّاس بالمائة ألف درهم ليكفّوا عنه، فلا تتألفونهم بالكلام؟).المصدر: بحار الأنوار.
                        ورواية الإمام الرضا عليه السلام لابن أبي محمود جاء فيهافإذا سمع النّاس الغلو فينا كفّروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، وقد قال الله عز وجل: (ولا تسبُّواْ الّذين يَدعون من دُون اللّه فيسبُّوا اللّه عَدواً بِغير علم، الخ).المصدر: عيون أخبار الرضا.
                        أم أننا غير ملزمين بذلك ولا يجب علينا كتم الحقائق وإخفائها في مثل هذه العصور ولأنّ الآخر لا يغير من موقفه تجاهنا.
                        ثمّ ألم تصل إلينا من طريق المعصومين عليهم السلام نصوص بيانات إيضاحيّة لما وقع عليهم من ظلم وحيف وإقصاء من قبل ممّن نعرف، وكانت كثير من الأصول الأربعمائة قد كتبت بيد المخالفين لهم الزائغين عن نهجهم وتحت أنظارهم وهي تحتوي على مطاعن كثيرة فيمن أشرنا إليه، فلم الخشية من الإعلان والتخلّي عن الأسلوب الهجومي بإظهار الطعن واللعن وما شابه؟
                        وسؤالي إلى سماحتكم بيان أصوب الرأيين وأي المنهجين على الحق؟
                        ولكم الشكر والأجر .
                        أخوكم جعفر
                        بسمه تعالى
                        السلام عليكم
                        قد ذكرتم ما دلّ على النهي وما دلّ على وجوب التبرّي من الظالمين. وإذا دقّقتم النظر في الروايات النّاهية لوجد تم النهي مقيَّداً بـ «يسمعونكم» و«يعلن» وغير ذلك، ممّا يدلّ على وجوب التبرّي من الظالمين لكنْ حيث لا يترتّب عليه الضّرر والفساد.
                        وأمّا الحقائق، فنحن نذكرها في بحوثنا لكنْ مستندةً إلى مصادرهم المعتبرة غير مقرونةٍ بالطّعن الصّريح والقدح الواضح. وما ذكرناه هو الطريق الصّحيح الجامع بين جميع أطراف الروايات.
                        وبالله التوفيق
                        http://www.al-milani.com/qa/printer....032&itemid=438
                        السيد بنفسه طيح حظ عائشة واشباهها على موقعه الرسمي مع اننا قلنا ان حدود التقية اجتهاد فقهي .


                        وقال المرجع السيستاني في جوابه على استفتاء حول قيام بعض الشباب خلال زيارة استشهاد الامام الجواد (ع) في مدينة الاعظمية بسب عمر بن الخطاب وعائشة زوجة النبي الاكرم (ص) وانتشاره على مواقع التواصل الاجتماعي وما هو رأي المرجعية الدينية العليا ازاء ذلك.

                        وقال "هذا التصرف مدان ومستنكر جدا وعلى خلاف ما امر به ائمتنا الاطهار (ع) شيعتهم ".
                        http://www.alghadeer.tv/news/detail/7358/
                        لو كان الكلام صحيحا لنشره مكتبه على الموقع الرسمي

                        تعليق


                        • #42
                          العلاقة انه لا يوجد شيء يمكن ان يعذر به إلا التقية ومادام انتفى هذا فليس معذور بل منحرف أو فاسق أو كلاهما .

                          عند من ؟
                          عند احمق وجاهل وسافل مثلك ؟
                          الم يحرم الله سب الاصنام ؟
                          هل حرمها تقيه يا اهبل ؟
                          الم ينهى الامام الصادق عن سب اعداء الله اذا سمعونا ؟
                          اين التقيه هنا يا حقير

                          أنا لا علاقة لي -في هذه المسألة- بما فعله عليه السلام ، أنا لي علاقة بكلامك الذي لا معنى له


                          خذها صفعه على وجهك القذر
                          علما انك لا تستحى ولا تخجل
                          ((
                          وكذلك كل كافٍّ عن شيء: " ساكت عنه "، وإنما قيل للساكت عن الكلام " ساكت "، لكفه عنه))

                          http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a7-aya154.html

                          اذا السكوت فى الاصل هو الكف عن الشى
                          مهما كان سوا كان الكف عن الكلام او الكف عن الفعل

                          يعني في عقيدتك ان الزهراء عليها السلام على خلاف دين بعلها و بنيها والعياذ بالله ؟

                          تبا لاحمق الشيرازي
                          تبا للبن الحمير الذى يشربكم اياه احمق الشيرازي
                          لابارك الله فى من رباك على السفاهه والسخافه

                          نعم لا نسب الصحابة بل نترحم عليهم وندعو لهم بالمغفرة لكن نلعن المرتدين
                          شو المشكلة

                          ههههه
                          ومن اخرج المرتيدن من جملة الصحابه يا بهيمه ؟
                          او لاجل عيون الشيرازي تخترع لنا قواعد جاهليه خرقاء يا اخرق ؟
                          أين اجد الكلام على موقع رسمي للمرجعية الشيرازية ؟

                          هههه
                          تجده فى كتاب الشيرازي المطبوع
                          الاسلام دين اللاعنف يا خبل

                          لو كان الكلام صحيحا لنشره مكتبه على الموقع الرسمي


                          ههههه
                          ومن وضع هذا الشرط غيرك يا بهيمه ؟
                          هل يوجد هكذا شرط على الموقع ؟





                          تعليق


                          • #43
                            الم يحرم الله سب الاصنام ؟
                            هل حرمها تقيه يا اهبل ؟
                            لا لم يحرمها .

                            الم ينهى الامام الصادق عن سب اعداء الله اذا سمعونا ؟
                            هذا خبر آحاد ضعيف على مبانيك لا يصلح للاحتجاج .
                            وسهل حمله على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية .


                            ((وكذلك كل كافٍّ عن شيء: " ساكت عنه "، وإنما قيل للساكت عن الكلام " ساكت "، لكفه عنه))

                            http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a7-aya154.html
                            أنقل لنا لسان العرب او كلام لغوي وليس احد المخالفين الذين يحرفون الكلام عن موضعه .



                            تبا لاحمق الشيرازي
                            تبا للبن الحمير الذى يشربكم اياه احمق الشيرازي
                            لابارك الله فى من رباك على السفاهه والسخافه
                            لعنة الله على كل نجس مأبون يطعن في السيدة فاطمة عليها السلام ويجعلها على خلاف دين بعلها وبنيها



                            ومن اخرج المرتيدن من جملة الصحابه يا بهيمه ؟
                            او لاجل عيون الشيرازي تخترع لنا قواعد جاهليه خرقاء يا اخرق ؟
                            الإمام الصادق عليه السلام كما في خبر معتبر في اصح كتبنا الكافي الشريف .
                            وما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال .


                            تجده فى كتاب الشيرازي المطبوع
                            الاسلام دين اللاعنف يا خبل
                            وليش مو على موقع رسمي

                            ومن وضع هذا الشرط غيرك يا بهيمه ؟
                            هل يوجد هكذا شرط على الموقع ؟
                            الشرط هو ان الفتاوي تحتاج شروط لتثبت .


                            يستطيع المكلف تحصيل فتوى مقلده بأحد طرق ثلاثة:

                            1. أن يسمع حكم المسألة من المجتهد نفسه.
                            2. أن يخبره بفتوى المجتهد رجلان عادلان أو ثقة يوجب قوله الإطمئنان.
                            3. أن يرجع الى الرسالة العمليّة لمقلده، أو ما بحكمها، مع الإطمئنان بالصحة.

                            http://www.sistani.org/arabic/book/17/952/

                            وما دام لا يوجد شيء من هذا وكل الموجود نقل بعض الناس على مواقع التواصل لصورة وفتوى منسوبة فلا يوجد شيء .
                            مع انه يمكن القول ان الكلام على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية أي مختص بالواقعية المعينة .

                            تعليق


                            • #44
                              البترية توحدوا مع السنة مقابل عدم سب رموزهم بعدين الشيعة قاموا يترضون على اعدائهم ويحبونهم وبعدين طلع ليك فضل الله يقول لك حتى حتى الشهادة الثالثة حرام و يطلع لك الوائلي يقول لا مشكلة في ان نقول ان علي ولي الله و يطلع الخامنئي يقول ان المرأه العادية تستطيع ان تصل لمقام الزهراء فتصير معادلة الوحدة الأسلامية اولا منع سب الرموز بعدين تقبل الرموز والترضي و بعدين استنقاص مقال اهل البيت واعتبارهم كما يعتبرونهم المخالفين أناس عاديين فتصير المعادلة 1-1-1=3 ان شاء الله استفدتوا من الدرس

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة أي سعودي يسقط
                                البترية توحدوا مع السنة مقابل عدم سب رموزهم بعدين الشيعة قاموا يترضون على اعدائهم ويحبونهم وبعدين طلع ليك فضل الله يقول لك حتى حتى الشهادة الثالثة حرام و يطلع لك الوائلي يقول لا مشكلة في ان نقول ان علي ولي الله و يطلع الخامنئي يقول ان المرأه العادية تستطيع ان تصل لمقام الزهراء فتصير معادلة الوحدة الأسلامية اولا منع سب الرموز بعدين تقبل الرموز والترضي و بعدين استنقاص مقال اهل البيت واعتبارهم كما يعتبرونهم المخالفين أناس عاديين فتصير المعادلة 1-1-1=3 ان شاء الله استفدتوا من الدرس
                                ياسلام .. شنو هذا الذكاء
                                ماكنت اعلم انك من نفس طويلة الاحول

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X