بخصوص التبرئ....
أخي أنت تتبرأ من أبي بكر وعمر و و و و
إذا أنا قلت لك أني أتوالهم ... سأسئلك لماذا تبرأت منهم ستقوم قرئت عنهم وأنهم كانوا كذا وكانو كذا وهذا يوجب البرأه منهم .. سأقول لك إذ أنت لم تتبرأ منهم إعتباطن ولكن بحثت وقررت عنهم وتبين لك انهم في حكم البرأه ... هل معقوله انا كمسلم اتوالا عمر مثلا وانت تتبرأ منه يجب علي أن أخرجك من ملة الإسلام مثلا لأنك خالفتني ... يأخي سألتمس لك العذر وأقول انه قرء مثلا من كتبه وكذا وتبين له حكم التبريء .. ولا أكفرك انته بحثت وتبين لك انه يجب البرأه منه .. إذ خلاص أخي مهما كان انته عملت بالطريقه الصحيح وتبين لك أن عمر في حكم البرأه وانتها . أما أتيك وأقول لك عمر كذا وكان صالحا وانته تقر بهذا ثم تتبرأ منه هنا يجب علي التحاور معك كيف تتبرأ من شخص وانت تؤمن أنه كان صالحا ؟
أخي انته تريد مني أن نؤمن بما لديك وتريد تجبرني بما تؤمن به وأن يجب عليك انت تكون مثلي وإلا انت كافر...

أخي هذه القضيه تحتاج إلى عالم كبير يجيبك عنها أما أنا فأتولى سيدنا علي والحسن والحسين وهذا لا يتناقض مع علماني الذين قالو بالبرأه مثلا فهذا ممنوع عندنا التقليد في هذا الموضوع بل لا يجوز لا يمكن أتبرأمن شخص لمجرد أن عالم تبرأ منه .
ومسألة البراء والولاء تختلف بيننا وبينكم هكذا أتوقع والله أعلم لأننا لا تقلد في هذه المسأله.

اسمحلي عزيزي هناك أخطاء فالكتابه بسبب اني استخدم الهاتف وانت تعلم كم هذا الموضوع صعب.

انا البحرين فكانت محتله من الفرس

أخي هذه القضيه تحتاج إلى عالم كبير يجيبك عنها أما أنا فأتولى سيدنا علي والحسن والحسين

جيد جدا ،

من من علمائك قال مثل قولتك هذه ؟؟؟

لأنهم بغو والله في كتابه قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فأن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ الى امر الله
واصحاب معاوية رغم انهم خرجوا عن المؤمنين بخروجهم عن جماعة المسلمين لكنهم بقوا مسلمين و لما مسهم السيف وحسوا بالهزيمة طلبوا التحكيم الى كتاب الله خدعة منهم فهم يعرفون حكم الله انه ابطل الثأر وابطل للمسلمين ان يأخذوا حقهم بسيوفهم كما الجاهلية لأنه وضع لهم اميرا يتحاكمون اليه ثم انهم بغوا فلم يحكموا كتاب الله فوجب فتالهم كما نص القران

جميل الانصاف ، لكن هذا يخرجك عند كثير من علماء مذهبك عن مذهبك لأنك تعتبر توالي "اعداء الله" وهم اكدوا على البراء من اعداء اهل النهراوان في كتبهم
سلام الله عليك يا أبا الحسن

أخي العزيز من قال لك هذا ؟ أخي انته لا تعرف عن مذهب الإباضيه شي ... هل تعلم أن في علماء اباضيه تولوا سيدنا علي كرم الله وجهه .. أخي لا يعني هذا خروج من مذهب هههههه. أضحكتني والله. انا ما أدري قد يكون هذا التشدد في مذهبكم .. عزيزي كل عالم يقرأ التاريخ ويتورط فيه هذا الموضوع وهو فتنة الصحابه يرى ماذا يقف هل يتبرأ أو يتوقف أو يوالي ... فالعألم الذي تولى سيدنا علي يرى أن سيدنا علي تاب على حرب النهروان فقد روية روايه عندنا انه كان يبكي عليهم لما ذهب إلى مكان حرب النهروان بكى هناك وقال له صاحبه لماذا تبكي فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه نور عيني وتاج راسي ويحك قتلنا هنا خيار هذه الأرض ... وسأتك بأبيان من أحد علمائنا ...

ذروتهم عصفا وتبكى عليهم بلى فابك خطب بالبكاء جدير
فما هي إلا جدعة الأنف ما شفت غليلا وجرح لا يزال يغور

أخي الآيه قبل الحرب . إذا حكم الله واضح فيهم وهو مالهم الا القتال هذا هو حكم الله فيهم وانتهى .. فما كان التحكيم أصلا له داعي لأن حكم الله فيهم أن يقاتلو حتى يفيئو إلى أمر الله وهو نزول رغبتهم إلى الإمام علي ويبايعوه . هذا هو حكم الله فالحكم واضح بين قبل الحرب فما كان هناك داعي لطلب تحكيم في نص الحرب لأنه يعتبر خدعه وهذا ما عرفه أهل النهروان ولم يرضو برفع المصاحف للتحكيم لأن حكم الله هو قتالهم حتى يرجعو لأمر الله .

اهل الشام لزمتهم البيعة وان لم يبايعوا كما كانت بيعة من قبله من الامراء يكفي ان المهاجرين والانصار واهل المدينة اجمعوا على شيء لزم بقية اهل الامصار اليس هذا الزام للبقية الامصار الا اذا كان الامير منصب من رسول الله وليس من الامة فحكم رسول الله لا تسقطه الامة لأنه حكم الله
والتحكيم رغم انها خدعة منهم لكن من عرفها قليل وهي ظاهرها انهم فاؤا الى امر الله بعد نكرانه فخدعوا بظاهرها

لكن الاية لها تكملة وهي
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

ارجو الله اني نورت عليك شيء مما لبس عليك بارك الله فيك

لو صح انه بكى على مقتلهم فأنه بكى لأنهم سقطوا في الفتنة وبكى عليهم لأنهم كانوا في معسكره وقد عاشرهم وعرف اكثرهم
وما اكثر التحريف والكذب على الامام انه قال كذا حتى يشينوا على الامام لأن فتنة قتاله لا زالت مستمرة بعده والى اليوم مستمرة
الم تسمع بأن الامام الحسين بكى على قاتليه لأنهم سيدخلون النار بسببه

ولكن سيدنا علي لم يبكي على قتلى صفين والجمل ؟ أخلي دعنا نتكلم بواقعيه

وما ادراك حتى ولو كان ماذا يعني
هم ناكثين نكثوا البيعة لأمامهم وجاعة المسلمين
ثم خرجوا بسنة جاهلية يثأرون لعثمان ويطلبون دمه وهم يضمرون السيطرة على سلطة المسلمين بالباطل
وما لهم وعثمان عثمان من بني امية وهم من لهم الحق ان يرفعوا دعوة للأمام لقضي بها الحق
وليس لأحد ان يطلب دم احد بالسيف
الله وضح للناس دستورا وقانون وشريعة وامام يجتكعون اليه ليحكم بينهم فيأخذ الحق ممن ابطله
شريعة وحاكم يمشون اليه ويقضون به وليس حكم الجاهلية القوي يأكل الضعيف .

قال رسو ل الله
مسند أبو داود الطيالسي (نسخة مقابلة) (2/ 481)
1258- حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ أَمَرَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ: الْجَمَاعَةُ وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَمَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ أَوِ الإِيمَانِ مِنْ عُنُقَهُ أَوِ الإِيمَانِ مِنْ رَأْسِهِ إِلاَّ أَنْ يُرَاجِعَ، وَمَنْ دَعَا دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، تَدَاعَوا بِدَعْوَى اللهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ بِهَا الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللهِ.

أخي العزيز الموضوع انتهى تقريبا ونكل أمر ما حدث بين الصحابه إلى الله ... تحياتي لك وسررت بمحاورتي لك واحلى ما فالموضوع انه لم يحدث تشنجا بيننا ونعذر بعضنا بعضا .

بقي موضوع ان هناك من علماء الإباضيه من تولى سيدنا علي كرم الله وجهه وسأتي ببعض أقول علمائنا ..

ولا تنسى انك مطالب ان تأتي بحجتك على عقيتك ام تراك تخليت عن ذلك
هذه حجتنا في عقيدتنا فأين حجتكم في عقيدتكم
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=223043