فى هذا الرابط الذى هو بعنوان :
حج ابو بكر بالناس سنة تسع
وفيه :
قال ابن إسحاق : ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شهر رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث أبا بكر أميرا على الحج من سنة تسع ليقيم للمسلمين حجهم والناس من أهل الشرك على منازلهم من حجهم فخرج أبو بكر رضي الله عنه ومن معه من المسلمين .
ونزلت براءة في نقض ما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين من العهد الذي كانوا عليه فيما بينه وبينهم أن لا يصد عن البيت أحد جاءه ولا يخاف أحد في الشهر الحرام . وكان ذلك عهدا عاما بينه وبين الناس من أهل الشرك وكانت بين ذلك عهود بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قبائل من العرب خصائص إلى آجال مسماة فنزلت فيه وفيمن تخلف من المنافقين عنه في تبوك ، وفي قول من قال منهم فكشف الله تعالى فيها سرائر أقوام كانوا يستخفون بغير ما يظهرون منهم من سمي لنا ، ومنهم من لم يسم لنا .

اختصاص الرسول عليا بتأدية " براءة " عنه

قال ابن إسحاق : وحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي رضوان الله عليه أنه قال
لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد كان بعث أبا بكر الصديق ليقيم للناس الحج
قيل له يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر
فقال " لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي
ثم دعا علي بن أبي طالب رضوان الله عليه
فقال له اخرج بهذه القصة من صدر براءة ،
وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى :
أنه لا يدخل الجنة كافر
ولا يحج بعد العام مشرك
ولا يطوف بالبيت عريان
ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو له إلى مدته
فخرج علي بن أبي طالب رضوان الله عليه على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء
حتى أدرك أبا بكر بالطريق
فلما رآه أبو بكر بالطريق قال أأمير أم مأمور ؟
فقال بل مأمور ثم مضيا .
فأقام أبو بكر للناس الحج
والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية
حتى إذا كان يوم النحر
قام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال أيها الناس
إنه لا يدخل الجنة كافر
ولا يحج بعد العام مشرك
ولا يطوف بالبيت عريان
ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو له إلى مدته
وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم أو بلادهم
ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة إلا أحد كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى مدة فهو له إلى مدته .
فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان . ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال ابن إسحاق : فكان هذا من براءة فيمن كان من أهل الشرك من أهل العهد العام وأهل المدة إلى الأجل المسمى .
رابعا:

إنزال سورة " براءة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم من تبوك ، فذكر مخالطة المشركين للناس في حجهم وتلبيتهم بالشرك وطوافهم عراة بالبيت ، وكانوا يقصدون بذلك أن يطوفوا كما ولدوا بغير الثياب التي أذنبوا فيها ، وظلموا ، فأمسك - صلى الله عليه وسلم - عن الحج في ذلك العام .
وبعث أبا بكر - رضي الله عنه - بسورة براءة لينبذ إلى كل ذي عهد عهده من المشركين إلا بعض بني بكر الذين كان لهم عهد إلى أجل خاص .
ثم أردف بعلي رضي الله عنه
فرجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال:
يا رسول الله هل أنزل في قرآن ؟
قال " لا " ، ولكن أردت أن يبلغ عني من هو من أهل بيتى .
قال أبو هريرة :
فأمرني علي - رضي الله عنه -
أن أطوف في المنازل من منى ببراءة فكنت أصيح حتى صحل حلقي .
فقيل له بم كنت تنادي ؟
فقال بأربع ألا يدخل الجنة إلا مؤمن وألا يحج بعد هذا العام مشرك ، وألا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد فله أجل أربعة أشهر ثم لا عهد له وكان المشركون إذا سمعوا النداء ببراءة يقولون لعلي سترون بعد الأربعة أشهر بأنه لا عهد بيننا وبين ابن عمك إلا الطعن والضرب ثم إن الناس في ذلك المدة رغبوا في الإسلام حتى دخلوا فيه طوعا وكرها ، وحج رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام القابل وحج المسلمون وقد عاد الدين كله واحدا لله رب العالمين .
وأما النداء في أيام التشريق بأنها أيام أكل وشرب وفي بعض الروايات أكل وشرب وبعال
فإن الذي أمر أن ينادي بذلك في أيام التشريق هو كعب بن مالك وأوس بن الحدثان
وفي الصحيح أن زيد بن مربع
ويقال فيه أيضا : عبد الله بن مربع كان ممن أمر أن ينادي بذلك
وروي مثل ذلك عن بشر بن سحيم الغفاري
وقد روي أن حذيفة كان المنادي بذلك وعن سعد بن أبي وقاص أيضا ، وبلال ذكر بعض ذلك البزار في مسنده ، وقد قيل في قوله تعالى : فإذا انسلخ الأشهر الحرم أنه أراد ذا الحجة والمحرم من ذلك العام وأنه جعل ذلك أجلا لمن لا عهد له من المشركين ومن كان له عهد جعل له أربعة أشهر أولها يوم النحر من ذلك العام وقوله تعالى : يوم الحج الأكبر قيل أراد حين الحج أي أيام الموسم كلها ، لأن نداء علي بن أبي طالب ببراءة كان في تلك الأيام .
الآن ابو بكر حج ام رجع ؟
اعتقد الاساس فى ذهاب ابو بكر كما يقال
ليس ليقيم الحج
لانه مالفائدة من اقامة الحج والناس تطوف بالبيت عرايا
لذلك يجب منع هذه المظاهر الشركية
وتطهير البيت من طواف المشركين به مع المسلمين
وهذا لن يتاتى الا بما جاء فى سورة براءة
فمن قال ان الرسول ارسل ابو بكر ليقيم الحج فهو مخطأ
لان السبب فى عدم حج الرسول هذا العام هو وجود المشركين ومظاهر الشرك
ولبيان عهد النبى معهم
وللتنبيه على ان لايحج للبيت مشرك
هذا هو السبب فى بعث براءة
وبدون براءة فلا معنى لابو بكر ان يكون اميرا على الحج
انتهى

نزول سورة براءة
في الأول من شهر ذو الحجة من السنة التاسعة
نزلت الآيات الأولى من سورة براءة
عندها أرسل النبي(ص) أبا بكر ليحج بالناس
والمشركون لا يزالون يشاركون المسلمين في أداء الفريضة
فيجتمع في الموسم من يؤمن بالله، ومن يؤمن بالجب والطاغوت
ومضى أبو بكر بمن معه من المسلمين ليشرف على الحج. في ذلك العام انتهى إلى ذي الحليفة
وهو الميقات المعروف بمسجد الشجرة في يومنا
وفي ما هو يسير بمن معه وإذا بالوحي ينـزل على النبي
ويأمره بأن يرسل علياً مكان أبي بكر وقال له لا يؤديها إلا أنت أو رجل منك.
فأرسل النبي علياً ، وأمره أن يأخذ الآيات من أبي بكر ويؤديها بنفسه
فلحقه علي وهو بذي الحليفة فأخذها منه
ورجع أبو بكر إلى المدينة خائفاً أن يكون قد نزل فيه ما يغضب النبي
فقال يا رسول الله أنزل في شيء؟
فقال النبي لا ولكني أمرت أن أبلغها أنا أو رجل مني
ومضى علي حتى بلغ مكة فقرأ على الناس الآيات الأولى من سورة براءة
في اليوم العاشر من ذي الحجة كما جاء في الرواية
ونادى في الناس
1- أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا
2- ولا يطوف في البيت عريان
3- ولا تدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده إلى مدته.
وتلا عليهم من سورة براءة حتى بلغ قوله تعالى:
{إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.
لدى بعض النقاط:
ابو بكر كان اقرب الى المدينة من مكة لانه كان فى ذى الحليفة (مسجد الشجرة)
وليس من المعقول ان يكمل رحلته بعد ان اخذت منه براءة وبدون براءة تكون رحلته الى مكة لافائدة منها
لانه لولا براءة لما كان لماموريو ابو بكر فائدة لهذا السبب :
اراد الرسول ان يحج ولكن كيف يحج ومكة مملوءة بالمشركين الذين يحجون عراة
لذلك يجب ان يبعدوا هؤلاء عن مكة وتطهر مكة منهم
تصور ان الرسول والمسلمين يحجون وبينهم المشركون ايضا يحجون عراة
لذلك يجب ان يبعدوا لانه نجس وكفار
وكل هذا العلاج فى سورة براءة التى هو مكلف بتبليغها
فعندما سحبت منه براءة فماذا يبلغ ؟
ومن قال ان ابو بكر كان امير الحج ساعتها فهو مخطأ
لان العقل يقول ان هول سحب براءة منه اذهله واطار رشده واخذ يضرب اخماسا فى اسداس
والعقل يقول لابوبكر يا ابابكر ارجع لان الله انزل فيك قرآنا وربما فعلت شيئا اغضب الله تعالى ورسوله
فهل من المعقول ان يستطيع ان يكمل ا بو بكر رحلته وقد طار صوابه اعتقد كلا ؟
الاصل فى ذهابه ان يبلغ سورة براءة
وبما ان براءة سحبت منه فهو لم يعد مخولا بالتبليغ ولاهدف من ذهابه
كان هو المسؤل عن تبليغ براءة وعلم الجميع ذلك وبانه سيبلغها وانه امير على الحج
واذا ببراءة تسحب منه وخير له ان يرجع
ولو اكمل فسيكون تابع لامتبوع
وبما انه رجع اذن كل شىء اراد ان يفعله ابو بكر فعله علي
رابط الموضوع :
موقع بينات