تويت
اللهم صلي على النبي المختار واله الاطهار
للمتابعة
يعطيكم العافية
للمتابعة
يعطيكم العافية
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة جميعا
الأسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ البلاغ المحترم
أشكرك على شجاعتك في الإجابة
كان سؤالنا
بعد التدبر في هذه الآيات القرآنية الشريفة جيدا
نسأل
هل نجد فيها أن الصحبة في حد ذاتها فضيلة ؟
وكانت إجابتك
بعد هذا لا يأتي مدع ويتبجح بقولهالمشاركة الأصلية بواسطة البلاغ
هيه هذا صحابي
الصحابة
فضيلة الصحبة
ولا يأتي أحد ليستدل من قوله تعالى { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ} (40) سورة التوبة
فضيلة مزعومة
إلى هنا تحقق الغرض من هذا الموضوع ولله الحمد
وبعد هذا تقول
سلام الله عليكم ساداتي وموالي أهل البيت ولعن الله أعداءكم أجمعين من الأولين والآخرينالمشاركة الأصلية بواسطة البلاغ
الأخ البلاغ
لقد سبقك حبيبي رسول الله الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال للإمام علي عليه السلام كما في مستدرك الحاكم
4686 " عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول قال لي رسول الله
إن الأمة ستغدر بك بعدي
وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه"
ثم عقب الحاكم بقوله " صحيح "
فعلا لم تقصروا فآثار هذا الغدر لا زالت باقية
نأتي الآن لاستدلالاتكم
تقول
بس هذي الي مدوخاك ؟المشاركة الأصلية بواسطة البلاغ
بفرض أن معناها النصرة
فيكون المقصود منه نصرة النبي صلى الله عليه وآله
وحماية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تستلزم حماية من معه في الغار وإن كان كافرا ،
لأنهم لو وصلوا إلى هذا الذي معه بسوء لكانوا وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وآله ،
لكونهما في مكان واحد .
وليس في ذلك فضل .
ويمكن أن يكون المعنى هو الإحاطة والعلم
فيكون معنى ( إن الله معنا ) إنه عالم بحالنا
كما قال تعالى : ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا )
و ليس في ذلك فضل .
فهمت ؟
ولكم تحياتي
التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 17-01-2005, 01:22 PM.تعليق
-
السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
الأخوين في الإنسانية الكريمين البلاغ و الصارم 1 نشكركما على المتابعة في الموضوع
..
سأتنازل عن أن سكينته تقصد أبو بكر بن أبي قحافة و لكن أسألكما لماذا كان أبو بكر خائفاً ؟؟ ألا يؤمن برسالة نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟
بنفس الوقت عندما كان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في الغار مع صاحبه كان الإمام علي عليه الصلاة و السلام يرقد على فراش النبي صلى الله عليه و آله و سلم و نزلت الآية الكريمة: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) في سورة البقرة, الآية 207 .. و حينها سمي أول فدائي للإسلام ..
لاحظوا الآيتين الكريمتين الآولى تدل على خوف و جبن على من صاحب الرسول (ص و آله) في الغار و الثانية تدل على شجاعة الإمام علي عليه السلام و تقديم نفسه من أجل الإسلام و إيمانه برسالة النبي محمد (ص و آله) ..
خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....تعليق
-
بلسم السلام عليكم،
يعجبني من يفسر القرآن بالقرأن و يتأمل في سياق الآيات، اتمنى أن تتبع هذا المنهج في آية التطهير بارك الله فيك.
أما سؤالك عن السكينة فقد طرحت بعض الأفكار في مشاركة لي هنا فراجعها.تعليق
-
أخي الكريم لا يهمنى اقتناعهم، انما علي البلاغ و الله المستعانالمشاركة الأصلية بواسطة الصارم1تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة منتظر الفرجالسلام على من إتبع محمد و آل محمد....
الأخوين في الإنسانية الكريمين البلاغ و الصارم 1 نشكركما على المتابعة في الموضوع ..
سأتنازل عن أن سكينته تقصد أبو بكر بن أبي قحافة و لكن أسألكما لماذا كان أبو بكر خائفاً ؟؟ ألا يؤمن برسالة نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟
بنفس الوقت عندما كان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في الغار مع صاحبه كان الإمام علي عليه الصلاة و السلام يرقد على فراش النبي صلى الله عليه و آله و سلم و نزلت الآية الكريمة: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) في سورة البقرة, الآية 207 .. و حينها سمي أول فدائي للإسلام ..
لاحظوا الآيتين الكريمتين الآولى تدل على خوف و جبن على من صاحب الرسول (ص و آله) في الغار و الثانية تدل على شجاعة الإمام علي عليه السلام و تقديم نفسه من أجل الإسلام و إيمانه برسالة النبي محمد (ص و آله) ..
خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....
ممتاز سيدمنتظر الفرج أهنئك لقد ربحت رضى الصديق. و لانصافك أجيبك عن السؤال الذي طرحته. فأقول و لو أن كلمة لا تحزن ليست مثل قول لا تخف، مع ذلك أقول لك ان الخوف في هذا المقام لا يقدح في ايمان صاحبه. و اذا أردت العناد و أن تحكم على الصديق بالعصيان و نقص الايمان فعليك أن تحكم بالمثل على سيدنا موسى عليه السلام! يقول الله عز و جل لنبيه موسى: { لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ } طه:68
و يجب أن تحكم بالمثل على سيدنا ابراهيم اذ يقول الله سبحانه:{ لاَ تَخَفْ } هود:69
و نفس الشيء بالنسبة للوط عليه السلام، اذ يقول له ربه: { لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ } العنكبوت: 33
فما حكمك بعد الآن ؟ ربما تحتاج الى فيلسوف عظيم ليعطيك جوابا.
و لو كان أبو بكر فرحاو مطمئنا في الغار قلت انه منافق لأنه فرح بمحنة الرسول! يعني أبو بكر متهم سواء حزن أو فرح و حكم عليه مسبقا من طرفكم !!!
و أخيرا أسألك سؤالا:
من كان سوف يتعرض للتعذيب و التنكيل أكثر أبو بكر أم سيدنا علي ؟
سيدنا علي مكث يوما في فراش النبي و قد كان مصيره القتل لو افترضنا انهم طعنوه و هم يظنون أنه النبي.
أما أبة بكر فقد مكث ثلاث أيام و هو صابر،و كان مصيره التعذيب كما حصل لبلال و ياسر و غيرهم..فهل تدرك الفرق ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البلاغبطبيعة الحال النبي لم يكن خائفا حسب الآية اذ هو الذي قال لأبي بكر لا تحزن ان الله معنا.
أما سؤالك عن الحزن على الماضي أو المستقبل فلا أدري ما علاقته بالآية و لماذا طرحت هذا السؤال أصلا ؟؟
الرسول يقول لا تحزن و أنت تسألني عن هل الحزن في الماضي أو الحاضر ؟؟
سبحان الله ! لا تحزن يا أبا بكر على ما نحن فيه من محنة و محاولة قريش قتلنا فالله ناصرنا.
حسبتكم تقولون لا اجتهاد مع النص و لا أراكم الا تلوون النص كالعلكة
السلام عليكم
اولا اخي الكريم البلاغ
في قولك هذا
بطبيعة الحال النبي لم يكن خائفا حسب الآية اذ هو الذي قال لأبي بكر لا تحزن ان الله معنا.
اذن ماذا افهم منك
قلت سابقا ان ابى بكر لم تنزل السكينه عليه لانه لم يكن خائفا
اي كان مطمئنا
قلت لك اذن هل كان النبي خائفا لتنزل السكينه عليه
تقول لا وبدليل انه قال لابي بكر لا تحزن .....
اذن ارجوك يا سيدي الكريم اخبرني
على من تتنزل السكينه
الخائف
المطمئن
ام لا هذا ولا ذاك
بل على المؤمن
اما سؤالك ما علاقة الحزن وربطته بالاجتهاد مقابل النص
من منا اجتهد مقابل النص
هات دليلك على ذلك
وثانيا تفسير معنى الحزن ليس اجتهادا والا انت اخذت تفسر وتشرح كما تريد ما وجدت فينا من قال لك كما ادعيت علينا
اخي الكريم
الانسان لما يحزن
يحزن على امر قد وقع اي هم او غم او كرب قد وقع وقد راه او سمع عنه
ومن ثم يحزن
اما ان تفسر الحزن وهو الفعل الواقع للتو واللحظه وانا وانت نجهل ماهو فهذا ليس حزنا بل سمه ماشئت الا الحزن
لان كما اخبرتك ان الحزن يقع على امر قد فات
على الاهل والعيال
على المال والحلال
وهكذا دواليك
حياك اللهتعليق
-
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
""وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا""
قلت لك يا اخي البلاغ يجب عليك اخذ دروس في اللغة العربية ..
وآية التطهير جاءت في اهل البيت عليهم السلام حيث ان الضمير يعود عليهم ( عنكم - يطهركم ) ..وانظر في سبب نزول هذه الآية من كتبكم .. وفكر وتدبر ولا تضيع وقتك ووقتنا اذا لم يكن لك المام بما تقول .. لا تتكلم بما لاتعلم ..
ورجاء لا تخرج عن الموضوع ..الذي اقررت فيه بأن الصحبة ليس لها اي فضيلة ..
اذن لماذا اللف والدوران ..
بارك الله بالأخوة الموالين جميعا
وكل عام والجميع بخير وعساكم من عوادهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بلسم
انني في صلب الموضوع و أتحدث عن صحبة أبي بكر لأثبت لك ان صحبته كانت شرفا له و للمؤمنين. فخذ هذه المساهمة هدية مني لك بمناسبة عيد الاضحى المبارك.
بسم الله الرحمن الرحيم،
مساهمتي هذه أهديها للذين تتطمئن قلوبهم بذكر الله، و للذين يسمعون القول فيتبعون احسنه، و نسأل الله أن يثبت قلوبنا على ذكره.
اضطرني بعضكم و هو يفسر كلام الله كما يشاء ليخرج أبا بكر من دائرة المؤمنين، و يتعسف في شرح المفردات و العبارات مستعينا بكلام البشر و يترك كلام الله وراء ظهره نسيا منسيا. فلنذكر كلام الله في موضوع صحبة أبي بكر و بالخصوص شبهة الخوف و نقص الايمان. و قد استقرات مفردة الفعل "حزن" بمختلف صيغها المصرفة كما وردت في القرآن و هي وردت كالتالي:
كلمة:لا تحزن . تكررت 7 مرات
1. "إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" التوبة: 40
2. "لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ" الحجر: 88
3. "وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ" النحل: 27
4. "إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى" طه: 40
5. "وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ" النمل: 70
6. "فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" القصص: 13
7. "وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" العنكبوت: 33
كلمة: تحزنوا. تكررت 3 مرات:
1. "وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ" آل عمران: 139
2. "إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" آل عمران: 153
3. "إِنَّ َّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" فصلت: 30
كلمة: تحزنون. ذكرت مرتين
1. "أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ" الأعراف: 49
2. "يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ" الزخرف:68
كلمة: تحزني. تكررت مرتين
1. "فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا" مريم" 24
2. "وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" القصص: 7
كلمة: ليحزن. مرة واحدة
1. "إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ" المجادلة: 10
كلمة: يحزنك. 6 مرات
1. "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ" المائدة: 41
2. "وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" آل عمران: 176
3. "قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ" الأنعام: 33
4. "وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" يونس: 65
5. "وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ" لقمان: 23
6. "فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ" يس: 76
كلمة: يحزن. مرة واحدة
1. "تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا" الأحزاب: 51
كلمة: ليحزنني. مرة واحدة
1. "قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ" يوسف: 13
كلمة: يحزنهم. مرة واحدة
1. "لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" الأنبياء: 103
كلمة:و لا هم يحزنون . 10 مرات
1. "قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة: 38
2. "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة: 62
3. "بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة: 112
4. "الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة: 262
5. "الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة: 274
6. "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة: 277
7. "فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" آل عمران: 170
8. "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" المائدة: 69
9. "وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" الأنعام: 48
10. "يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" الأعراف: 35
تكرر الفعل "حزن" بصيغه المختلفة التي عددتها 34 مرة. أي في 34 آية من كتاب الله. الامر الذين يطمئن المؤمنين الصادقين في هذا، هو أن هذه 34 صيغة التي ورد بها فعل "حزن" اقترنت كلها اما: بالأنبياء، أو الصالحين و المؤمنين رجالا و نساء، و لم يقترن فعل "حزن" بالكافرين و المنافقين و المشركين ! فهل هذا من الصدفة ؟؟هذا ما وجدت في القرآن الذي نتلوه، ربما لم أذكر كل الآيات التي ورد فيها فعل "حزن" ؟ هذا مجال لكم لتبحثوا و تردوا علينا و نحن معكم من المنتظرين.
نقطة أخرى مهمه هو انه في معظم هذه الآيات، الذي يخاطب المؤمنين بألا يحزنوا هو الله عز و جل ليثبتهم و يملأ في قلوبهم السكينة و الاطمئنان.
اشارة أخرى لطيفة و هي اقتران فعل "خاف" مع "حزن" فتلاحظون أن الله عز و جل يقول للمؤمنين لا تخافوا و لا تحزنوا فأنا ناصركم، و قد كتبت عبارة " لا تخافوا" " لا تخف".. بالأزرق حتى يشاهدها من قال أن أبا بكر ناقص الايمان لأنه "خواف"، فأين أنت من كلام الله ؟؟ الله يقول لنبيه لا تخف ! و أنت تقول لي ان الخوف يدل على نقص الايمان ! أفلا تعقل ؟ كذلك خاطب سبحانه نبيه قائلا: لا تحزن! فهل معنى هذا أن الرسول كان خائفا ؟ اذا قلت: لا فعليك أن تنفي الخوف عن أبي بكرلأن الرسول قال له: لا تحزن! أما اذا قلت أنا معنى"لا تحزن" هي "لا تخف" فيجب أن تثبت هذا على قول الله لرسوله "لا تحزن" !
قصدي من هذا الاستقراء المتواضع لفعل "حزن" اثبات تهافت من قال أن أبا بكر ناقص الايمان و أخرج من دائرة المؤمنين، حيث قال أحدكم " ان السكينة لا تتنزل الا على على المؤمنين" و من قال لك ان السكينة تتنزل على الكافرين، أو المشركين أو الذين في قلوبهم مرض ؟
نعم تتنزل على المؤمنين و المؤمنين الصادقين فقط.
ملاحظة الى بلسم: لقد اثبت بقولك انك انت الذي تجهل العربية، فعندما كان في أهل البيت رجال، فمن الخطأ في لغة العرب أن نخاطبهم بنون النسوة فنقول" ليذهب عنكنن يطهركن" !!تعليق
-
أتيتك ب 34 آية في مفردة "حزن" فما قولك ؟ هل سوف تطبق عليها سؤالك الزمني ؟المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
و الله هذا تفسير جديد لم يسبقك اليه اي مفسر من قبل ما شاء الله.المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
الله عز و جل يحمي الكافر لان الرسول معه !
في الحقيقة مشكلة كيف لم انتبه اليها.
ابو بكر (كافر) يصحب النبي يعني اذا لم ينصر الله أبا بكر، فلن ينجو نبي الله! و الله ممكن! خصوصا اذا كان أبو بكر يرتدي حزام متفجرات، فاذا وقع مكروه له انفجر كل شيء في الغار و معه رسول الله ! لا لا فكرة غير صائبةّ لا يجب المساس بأبي بكر! انها علاقة متعدية واضحة
الله ينصرالرسول
أبو بكر ينصر الرسول
الله ينصر أبا بكر (الكافر)
تعالى الله عما تنسب اليه!تعليق
-
لدى بعض النقاط :
1/ السكينة نزلت على من؟
2/ السكينة تنزل على المؤمن فقط اليس كذلك ؟
3/ هذا الشطر من الاية ( اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروهاوجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هى العليا)
* انزال السكينة والجنود حالا وهم فى الغار .
* وفى نفس الوقت جعل الله كلمة الذين كفروا السفلى .
فمن هم هؤلاء الذين كفروا؟
وماهى الكلمة التى قالها الكافرون ؟
ماهى كلمة الذين كفروا ؟
وماهى كلمة الله؟
من قال كلمة الله ؟
من قال كلمة الكافرون ؟
ماهى الكلمة التى قالها ابابكر؟
وماهى التى قالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ البلاغ
لقد سبقني لهذا التفسير القرآن الكريم
تأمل هداك الله
قال تعالى
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (33) سورة الأنفال
لسة ما فهمت ؟
على فكرة أنا قلت
"وحماية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تستلزم حماية من معه في الغار وإن كان كافرا"
وأنت قلت
"الله ينصر أبا بكر (الكافر)"
فمن الذي نسب الكفر إليه ؟
وعلى فكرة أبوبكر لم يكن قادرا على نصرة نفسه فكيف ينصر رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فمن أين أتيت بقولك
"أبو بكر ينصر الرسول"
لكم تحياتي
التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 18-01-2005, 06:16 PM.تعليق
-
هل عندك تفاسير في البيت ؟المشاركة الأصلية بواسطة حيرانتعليق
-
لس ما فهمت ؟ افرأ الآية التي بعدعا و سوف تفهم ان شاء اللهالمشاركة الأصلية بواسطة مستفيدبسم الله الرحمن الرحيم
الأخ البلاغ
لقد سبقني لهذا التفسير القرآن الكريم
تأمل هداك الله
قال تعالى
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (33) سورة الأنفال
لسة ما فهمت ؟
على فكرة أنا قلت
"وحماية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تستلزم حماية من معه في الغار وإن كان كافرا"
وأنت قلت
"الله ينصر أبا بكر (الكافر)"
فمن الذي نسب الكفر إليه ؟
وعلى فكرة أبوبكر لم يكن قادرا على نصرة نفسه فكيف ينصر رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فمن أين أتيت بقولك
"أبو بكر ينصر الرسول"
لكم تحياتي
{ وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ ٱللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَمَا كَانُوۤاْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ ٱلْمُتَّقُونَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }
طيب و ما بعد وفاة النبي فان أبا بكر وحده فماذا جرى ؟
على فكرة ابو بكر لم ينصر نفسه لأنه وهبها لله.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
16 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:09 PM
|
|||
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:03 PM
|
|||
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 12:33 AM
|
|||
|
ردود 0
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 12:31 AM
|
|||
|
ردود 0
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 12:28 AM
|
تعليق