تويت
توضيح و تذكير
أولا: أقبل اعتذارك عما نسبته الي من تدليس على الطبرسي سابقا ، فهذا من شيم المحاورين الشجعان.
ثانيا: ان التسليم بكون الصحبة ليست فضيلة في حد ذاتها فضيلة، فهذا أمر مسلم به و أنت جعلته انتصارا لسؤالك البسيط. تقول أنك اقنعتني بهذا الأمر! كيف تقنعني بأمر أومن به أصلا ؟ الاقناع يكون عندما تغير رأي الشخص و يقبل رايك. و ليس الصحبة وحدها في حد ذاتها فضيلة، بل حتى الأبوة، و البنوة و غيرها من العلاقات، لهذا لم بنل ابن نوح فضيلة الانتماء الى أهل أبيه.
كذلك اعتبرت أنني لم أستطع أن أرد على أن النصرة خاصة برسول الله و قلت في آخر مشاركة لك ما يلي:
أن أبا بكر نصر بالتبعية و هذا رأي أتفق معك فيه و ليس لدي أشكال، المهم أن أبا بكر نال فضل النصرة، و لا يمكن أن نقول أن الله ينصر أبا بكر وحده لأنه ليس نبيا، انما ينصر الله الأنبياء و معهم المؤمنين . فالأمر لا يحتاج المراء ما دمت اعترفت أن أبا بكر شملته النصرة.
فالله تعالى يبين للمؤمنين أنه قادر على نصرة أنبائه و حدهم، و لكن لا يعني هذا أنه لن ينصرنا " ان تنصروا الله ينصركم"
فالآية تعني أيها المؤمنون ان لم تنصروا الرسول في غزوة تبوك فان الله سوف ينصر الرسول وحده، و ذكرهم بأنه نصره يوم أرادت قريش قتله و كان عدد المؤمنين قليل ! و من هؤلاء المؤمنين سيجنا علي، و أبو بكر و غيرهم. فما المشكل ؟
أنا أحاول من خلال هذه المشاركات أن أثبت أن أبا بكر صحب رسول الله، صحبة المؤنين الصادقين بمعنى أن هذه الصحبة ليس كأي صحبة عادية و ذلك لعدة أمور منها:
1. لا يكمن أن يتصور أن يغامر أبو بكر بحياته مع رسول الله، و هو يعلم أن الكفار عازمون على قتله ! و لا يتصور أن شخصا ضعيف الايمان كما تدعي، مستعد لأن يمكث في غار ثلاث أيام !
2. خروج النبي كان أمرا من الله عز و كان على رسول الله أن يخرج وفق خطة محكمة، و مما يدل على هذا التدبير الدقيق هو أمره سيدنا على أن ينام على فراشه ! فاذا فكر رسول الله بهذه الطريقة فكيف لا يهتم بشأن من يصحبه ؟! و هذه النقطة لم تجبني عنها حتى الآن !
3. أطلع الله عز و جل نبيه على المؤامرة التي تمت في دار الندوة، فكان من المنطقي أن يخرج رسول الله متخفيا، فمن أخبر أبا بكر بهذه الهجرة ان لم يكن رسول الله؟ و كيف لم يطلع الله عز و جل رسوله على ما يبطنه أبو بكر من ضعف ايمان كما تدعي، فيغير الصحبة أو يهاجر وحده ؟
هذا من الحانب التصوري العقلي
أما من الجانب النقلي فقد حاولت أن أبين النقط الآتية من الآية:
1. ثاني اثنين: شرف صحبة النبي
2. لا تحزن ان الله معنا: تكلمت كثيرا على كلمة لا تحزن مما لا يدع مجالا للشك، و لم أرى منك جوابا عليها، أما معية الله، فهي كما اتفق عليها المفسرون الشيعة و السنة فهي بالنصرة و المعونة ، و قد لاحظت أنك تراجعت عن تفسيرها بكونها مجرد معية المراقبة أي أن الله عالم بحالهم و فقط.
3. السكينة: فيها اختلاف على وجهين: الوجه الأول هل نزلت على رسول الله أو على أبي بكر، فالذي حصر السكينة في الغار ذهبوا الى أنها نزلت على بكر فهو الذي كان حزينا و ليس رسول الله، أما الذي فسرها خارج الآية فيقول أنه ما زال رسول الله على سكينة من يوم أيده الله سبحانه .
الوجه الثاني: اختلاف المفسرين في معنى السكينة، هل هي الرحمة، الاطمئنان...الخ
بمعنى انه ليس هناك اجماع قاطع على تفسير السكينة في هذه الآية كما هو الاجماع على أن الصاحب هو أبو بكر و من أنكره فقد أنكر نص القرآن، كذلك جعل الله أبا بكر في هذه الآية فتنة للذين في قلوبهم مرض، فكيف ذكر صاحب رسول الله في القرآن و لم يذكر فلانا و فلانا !!!
هذا ملخص مشاركاتي
و ألخصها لك بجملتين في اثبات فضل أبي بكر:
1. دليل عقلي: لا يمكن أن تكون صحبة أبي بكر دون أي مبرر
2. دليل نقلي مكتفيا بالقرآن لحد الآن: الصحبة الشريفة "ثاني اثنين"، و معية الله " لا تحزن ان الله معنا"
فهل تقنعني عقلا: ما دوافع صحبة أبي بكر ؟؟
و نقلا بتفسيرك للآيتين "ثاني اثنين" و " لا تحزن ان الله معنا"
و السلام عليكم
المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ البلاغ
لقد ناقشت معك أولا فضيلة الصحبة المزعومة فتبين بالأدلة أنها ليست فضيلة أصلا و باعترافك
وناقشت معك موضوع السكينة وأثبتنا بالدليل أنها لا تنزل إلا على المؤمنين
وقد أثبتنا أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط عندما كان في الغار
فهذا يعني أن الذي معه غير مستحق لها
فالنتيجة أن هذا الذي معه انسان غير مؤمن
وهذا واضح من القرآن الكريم
وقد ناقشت معك قضية الجمع في (( معنا ))
واستعرضنا احتمالات التفسير فيها على اختلافها
واستعرضنا الرأي الذي تقول به وهو ينصرناوتبين أنه حتى بالمعنى الذي تريده فلا فضيلة فيه وقد أثبتناه بالدليل
فأنت في ردك هذا لم تأت بأي جديد حول ما قلناه في هذه النقاط الثلاث
فكل الذي أتيت به بأن بعض مفسري الشيعة حمل منى معنى بأنه ينصرنا ثم ماذا ؟
- فقد أوضحنا لك الدليل في جواب سابق
أن الحفظ للنبي صلى الله عليه وآله والآية ناظرة له ومتجاهلة من معه
و حفظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستلزم حفظ من معه في الغار وإن كان كافرا ،لأنهم لو وصلوا إلى هذا الذي معه بسوء لكانوا وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وآله ،لكونهما في مكان واحد . وهذا الأمر يفهمه كل عاقل
هذا بالنسبة للحفظ
وبالنسبة للنصرة
فالنصرة كماهي صريحة في بداية الآية فإنها خاصة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم إذ يقول سبحانه {فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ } وتجاهلت من معه لأنه ليس له شأن ولو كان له شأن لقال ( نصرهما)
وبما أن نصرة الرسول صلى الله عليه وآله هي نصرة لمن معه بالتبعية
فصح أن يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( إن الله معنا )
أي مطلع علينا ، عالم بحالنا ، فهو يحفظنا وينصرنا . كما قال الشيخ الطبرسي رحمه الله
فتبين من كل هذا أنه ليس هناك أي فضيلة لأبي بكر في هذه الأية
إذا ناقشت معك للآن ثلاث نقاط في الآية أليس كذلك ؟
وكل نقطة مع دليلها
ولم أجد عندك نقضا لأدلتي
وما لم تأت بدليل ينقضها هذا يعني أنك مسّلم بها سواءا أقررت أم سكت لأن السكوت علامة الرضا
وأنت في مشاركتك الجيدة
1- حاولت أن تثبت فضيلة من خلال قوله تعالى ( ثاني اثنين )
2- ركزت على معنى قوله تعالى ( لا تحزن ) وأنه ليس فيه مذمة لأبي بكر
فبم تريد أن نبدأ ؟
الأخوة جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ البلاغ
لقد ناقشت معك أولا فضيلة الصحبة المزعومة فتبين بالأدلة أنها ليست فضيلة أصلا و باعترافك
وناقشت معك موضوع السكينة وأثبتنا بالدليل أنها لا تنزل إلا على المؤمنين
وقد أثبتنا أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط عندما كان في الغار
فهذا يعني أن الذي معه غير مستحق لها
فالنتيجة أن هذا الذي معه انسان غير مؤمن
وهذا واضح من القرآن الكريم
وقد ناقشت معك قضية الجمع في (( معنا ))
واستعرضنا احتمالات التفسير فيها على اختلافها
واستعرضنا الرأي الذي تقول به وهو ينصرناوتبين أنه حتى بالمعنى الذي تريده فلا فضيلة فيه وقد أثبتناه بالدليل
فأنت في ردك هذا لم تأت بأي جديد حول ما قلناه في هذه النقاط الثلاث
فكل الذي أتيت به بأن بعض مفسري الشيعة حمل منى معنى بأنه ينصرنا ثم ماذا ؟
- فقد أوضحنا لك الدليل في جواب سابق
أن الحفظ للنبي صلى الله عليه وآله والآية ناظرة له ومتجاهلة من معه
و حفظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستلزم حفظ من معه في الغار وإن كان كافرا ،لأنهم لو وصلوا إلى هذا الذي معه بسوء لكانوا وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وآله ،لكونهما في مكان واحد . وهذا الأمر يفهمه كل عاقل
هذا بالنسبة للحفظ
وبالنسبة للنصرة
فالنصرة كماهي صريحة في بداية الآية فإنها خاصة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم إذ يقول سبحانه {فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ } وتجاهلت من معه لأنه ليس له شأن ولو كان له شأن لقال ( نصرهما)
وبما أن نصرة الرسول صلى الله عليه وآله هي نصرة لمن معه بالتبعية
فصح أن يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( إن الله معنا )
أي مطلع علينا ، عالم بحالنا ، فهو يحفظنا وينصرنا . كما قال الشيخ الطبرسي رحمه الله
فتبين من كل هذا أنه ليس هناك أي فضيلة لأبي بكر في هذه الأية
إذا ناقشت معك للآن ثلاث نقاط في الآية أليس كذلك ؟
وكل نقطة مع دليلها
ولم أجد عندك نقضا لأدلتي
وما لم تأت بدليل ينقضها هذا يعني أنك مسّلم بها سواءا أقررت أم سكت لأن السكوت علامة الرضا
وأنت في مشاركتك الجيدة
1- حاولت أن تثبت فضيلة من خلال قوله تعالى ( ثاني اثنين )
2- ركزت على معنى قوله تعالى ( لا تحزن ) وأنه ليس فيه مذمة لأبي بكر
فبم تريد أن نبدأ ؟
ثانيا: ان التسليم بكون الصحبة ليست فضيلة في حد ذاتها فضيلة، فهذا أمر مسلم به و أنت جعلته انتصارا لسؤالك البسيط. تقول أنك اقنعتني بهذا الأمر! كيف تقنعني بأمر أومن به أصلا ؟ الاقناع يكون عندما تغير رأي الشخص و يقبل رايك. و ليس الصحبة وحدها في حد ذاتها فضيلة، بل حتى الأبوة، و البنوة و غيرها من العلاقات، لهذا لم بنل ابن نوح فضيلة الانتماء الى أهل أبيه.
كذلك اعتبرت أنني لم أستطع أن أرد على أن النصرة خاصة برسول الله و قلت في آخر مشاركة لك ما يلي:
أن أبا بكر نصر بالتبعية و هذا رأي أتفق معك فيه و ليس لدي أشكال، المهم أن أبا بكر نال فضل النصرة، و لا يمكن أن نقول أن الله ينصر أبا بكر وحده لأنه ليس نبيا، انما ينصر الله الأنبياء و معهم المؤمنين . فالأمر لا يحتاج المراء ما دمت اعترفت أن أبا بكر شملته النصرة.
فالله تعالى يبين للمؤمنين أنه قادر على نصرة أنبائه و حدهم، و لكن لا يعني هذا أنه لن ينصرنا " ان تنصروا الله ينصركم"
فالآية تعني أيها المؤمنون ان لم تنصروا الرسول في غزوة تبوك فان الله سوف ينصر الرسول وحده، و ذكرهم بأنه نصره يوم أرادت قريش قتله و كان عدد المؤمنين قليل ! و من هؤلاء المؤمنين سيجنا علي، و أبو بكر و غيرهم. فما المشكل ؟
أنا أحاول من خلال هذه المشاركات أن أثبت أن أبا بكر صحب رسول الله، صحبة المؤنين الصادقين بمعنى أن هذه الصحبة ليس كأي صحبة عادية و ذلك لعدة أمور منها:
1. لا يكمن أن يتصور أن يغامر أبو بكر بحياته مع رسول الله، و هو يعلم أن الكفار عازمون على قتله ! و لا يتصور أن شخصا ضعيف الايمان كما تدعي، مستعد لأن يمكث في غار ثلاث أيام !
2. خروج النبي كان أمرا من الله عز و كان على رسول الله أن يخرج وفق خطة محكمة، و مما يدل على هذا التدبير الدقيق هو أمره سيدنا على أن ينام على فراشه ! فاذا فكر رسول الله بهذه الطريقة فكيف لا يهتم بشأن من يصحبه ؟! و هذه النقطة لم تجبني عنها حتى الآن !
3. أطلع الله عز و جل نبيه على المؤامرة التي تمت في دار الندوة، فكان من المنطقي أن يخرج رسول الله متخفيا، فمن أخبر أبا بكر بهذه الهجرة ان لم يكن رسول الله؟ و كيف لم يطلع الله عز و جل رسوله على ما يبطنه أبو بكر من ضعف ايمان كما تدعي، فيغير الصحبة أو يهاجر وحده ؟
هذا من الحانب التصوري العقلي
أما من الجانب النقلي فقد حاولت أن أبين النقط الآتية من الآية:
1. ثاني اثنين: شرف صحبة النبي
2. لا تحزن ان الله معنا: تكلمت كثيرا على كلمة لا تحزن مما لا يدع مجالا للشك، و لم أرى منك جوابا عليها، أما معية الله، فهي كما اتفق عليها المفسرون الشيعة و السنة فهي بالنصرة و المعونة ، و قد لاحظت أنك تراجعت عن تفسيرها بكونها مجرد معية المراقبة أي أن الله عالم بحالهم و فقط.
3. السكينة: فيها اختلاف على وجهين: الوجه الأول هل نزلت على رسول الله أو على أبي بكر، فالذي حصر السكينة في الغار ذهبوا الى أنها نزلت على بكر فهو الذي كان حزينا و ليس رسول الله، أما الذي فسرها خارج الآية فيقول أنه ما زال رسول الله على سكينة من يوم أيده الله سبحانه .
الوجه الثاني: اختلاف المفسرين في معنى السكينة، هل هي الرحمة، الاطمئنان...الخ
بمعنى انه ليس هناك اجماع قاطع على تفسير السكينة في هذه الآية كما هو الاجماع على أن الصاحب هو أبو بكر و من أنكره فقد أنكر نص القرآن، كذلك جعل الله أبا بكر في هذه الآية فتنة للذين في قلوبهم مرض، فكيف ذكر صاحب رسول الله في القرآن و لم يذكر فلانا و فلانا !!!
هذا ملخص مشاركاتي
و ألخصها لك بجملتين في اثبات فضل أبي بكر:
1. دليل عقلي: لا يمكن أن تكون صحبة أبي بكر دون أي مبرر
2. دليل نقلي مكتفيا بالقرآن لحد الآن: الصحبة الشريفة "ثاني اثنين"، و معية الله " لا تحزن ان الله معنا"
فهل تقنعني عقلا: ما دوافع صحبة أبي بكر ؟؟
و نقلا بتفسيرك للآيتين "ثاني اثنين" و " لا تحزن ان الله معنا"
و السلام عليكم
تعليق