سوف اكتب الآية كما قلت وفصلت:

انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة والذين يؤتون الزكاة والذين هم راكعون .

اعتقد ان عبارة ( والذين هم راكعون ) بها شىء ناقص يجعلها غير متناسقة مع ما قبلها.
لماذا؟

انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
الذين يقيمون الصلاة
والذين يؤتون الزكاة
والذين هم راكعون .!!! اين الفعل هنا؟؟؟ حتى يتناسق المعنى.



والدليل :

قوله تعالى

" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ* وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * " المؤمنون 1-5

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *

الَّذِينَ هُمْ فى صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ *
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ*
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ *
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ *

قارنها مع:

والذين هم راكعون* ايش يعنى والذين هم راكعون ؟ الجملة ناقصة وغير ذات فائدة واضحة .

الاية :
" وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ " المعارج 26-27

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ *
وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ*

قارنها مع:

والذين هم راكعون*




يا ايها الصديق العزيز تقول ان الصفات جاءت للمدح وان التصدق بالخاتم عملا غير ممدوح اذن اليك هذا المثال :

لنقل انك كنت تصلى وكنت لا بسا خاتما يحوى دواء للفالج او الصرع وانت فى حالة ركوع سمعت ان احد المصلين اصابه الفالج او الصرع ويعلم المصلون ان الدواء معك تحمله فى الخاتم لذلك مددت يدك لينزع منها الخاتم ولياخذ مابه لشفاء المريض اليس ذلك عملا ممدوحا؟ ام تكمل صلاتك ولا تلتفت الى ما يقال وليمت المريض ؟ وهل هذا العمل يعتبر ادخال شىء فى الصلاة ؟ وهل اذا تصدق الامام بالخاتم اصبح هذا سنة يستن بها ام انه حدث طارىء ليس الا .



تقول ان الله حصر ولا يتنا فيه وفى رسوله وفى بقية المؤمنين

كيف يكون حصرا وانت تقول انه حصر ولايتنا فى بقية المؤمنين .
وهل جعل ولايتنا فى بقية المؤمنين يعتبر حصرا؟
وهل عندما يقول الله انما ولايتكم فى الله وفى رسوله وفى المؤمنين قد جاء بشىء جديد ؟ وهل تظن ان المؤمنين لا يعلمون ان ولايتهم لله ولرسوله وللمؤمنين ؟ الامر ليس كما تظن ياصديقى الامر فيه اختيارا من الله لمن يلى امور المؤمنين من بعد الرسول وليس الامر خذوه فغلوه وهل المؤمنون فى الايمان فى درجة واحده ؟ بما ان الولاية للمؤمنين من بعد الرسول لماذا اخترتم ابى بكر؟ ولماذا اختار ابى بكر عمر؟ ولماذا اختار عمر الستة ؟ ام انتم تعطون شيئا لانفسكم الله كان غافلا عنه ام انتم افضل من الله ورسوله انتم تختارون لانفسكم الافضل والله يقول الولاية لكل المؤمنين ولا يعلم من الافضل . أأنتم اعلم ام الله ؟ ام على الله تفترون ؟

قال الجمال في بداية موضوعه :
-----------------------------------------------------
من يقرأ الآيات السابقة بتمعن وإرادة للحق يجد التالي :

• نهانا المولى عز وجل عن ولاية اليهود والنصارى وأخبرنا أن من يتولاهم يكون في حكمهم ( منهم ) ووصفه بأنه ظالم

•أوضح سبحانه وتعالى أن المنافقين يصرون على تولي اليهود والنصارى ووعد بأن يجعلهم يندمون على ذلك

• وصف تولي اليهود والنصارى بالردة عن الدين و أخبر المؤمنين بأنهم لو فعلوا ذلك فسيستبدلهم الله بمن هم خير منهم
------------------------------------------------------

نعم يا جمال نحن نريد الحق ولا غيره لأن الوزن يوم القيامة هو الحق ولا غيره

قال تعالى : ( والوزن يومئذ الحق ... )

ومن عمل عملاً يخلو من الحق فقد خف ميزانه وخسر خسراناً مبيناً .

ويكمل الجمال حديثه قائلاً :

نهانا المولى عز وجل عن ولاية اليهود والنصارى وأخبرنا أن من يتولاهم يكون في حكمهم ( منهم ) ووصفه بأنه ظالم

نعم هذا صحيح ولكنك لم تشرح ما معنى ولايه اليهود والنصارى لكي نكون على بينة من الأمر ونتجنب الوقوع فيما نهانا الله عز وجل عنه .

وسوف أوفر عليك التعب وأبين لك ماهي ولاية اليهود والنصارى من القرآن الكريم .

ولاية اليهود والنصارى في القرآن الكريم

قبل توضيح معنى الولاية لليهود نتعرف على صفات اليهود والنصارى حسب ما ورد في القرآن الكريم :

يقول الحق سبحانه وتعالى :

1-( وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير ) – المائدة : 18 .

2-(وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ) – المائدة : 64

3-(وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهؤون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون) – التوبة : 30

4-(وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) – البقرة : 113

5-(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ) – البقرة : 120

6-(لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون ) – المائدة : 82

7-(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) – البقرة : 109.

8-(وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) – البقرة : 111

النتيجة المستخلصة من هذه الآيات :

1-اليهود يدعون أن لله ولد وهو عزير والنصارى يدعون أن لله ولد وهو المسيح عيسى ابن مريم .

2-اليهود والنصارى يدعون أنهم أبناء الله وأحبائه فهم شعب الله المختار فرد الله عليهم بأنهم بشر كغيرهم من البشر اللذين خلقهم وسوف يثيب المطيع ويعاقب العاصي وأنهم ليس لهم ميزة على غيرهم .

3-اليهود تجرءوا على الله عز وجل وقالوا يد الله مغلولة فرد عليهم بقوله غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا . فهم ملعونون .

4-اليهود والنصارى كل ملة تدعي أن الحق معها وأن غيرها على باطل فهم لم ولن يتفقوا معاً أبداً وهم على خلاف دائم إلى يوم القيامة .

5-اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا وأما النصارى فهم أقرب مودة للذين آمنوا لوجود القسيسين والرهبان فيهم ولأنهم لا يستكبرون . مما يدل على أن اليهود أكثر استكباراً وعناداً للحق من النصارى

6-أهل الكتاب يحسدون المؤمنين ويحاولون جاهدين بكل ما أوتوا أن يردوا المؤمنين عن إيمانهم ويدخلونهم في الكفر .

7- لقد جعل اليهود والنصارى الجنة حكراً لهم فلا يدخلها غيرهم .

فقوله تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) – المائدة : 51 .

هنا يحذر الله من آمن به وبرسوله من موالاة اليهود أي اتباع سبيلهم وأخلاقهم التي ذكرها القرآن وليس محبتهم فقط أو نصرتهم فالمحبة والنصرة لهم تكون بمحبة مبادئهم وأخلاقهم ونصرة ملتهم واتباعها وطاعتهم فيما يأمرون به متبعهم .

9- قال تعالى : ((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ) – البقرة : 120

الخطاب هنا في ظاهره موجه لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولكن في الحقيقة هو خطاب لكل من آمن بالله وبرسوله فيقول تعالى يا من آمنت بالله وبرسوله لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم ومنهجهم الذي يتبعونه وتطيعهم فعند ذلك تصبح ولياً لهم لأنهم بعضهم ولي بعض يطيع بعضهم بعضاً ويساند بعضهم بعضاً على تحقيق مبادئهم في محاربة الإسلام والمسلمين والكيد لهم . فمن يعتنق هذه المبادىء ويطبقها فقد أصبح ولياً لهم ومخلصاً لهم وبذلك يدخل في دائرة الظلم لنفسه ولغيره وبذلك يحرمه الله من هدايته ويصبح ولياً لليهود والنصارى ويحشر معهم يوم القيامة لأن من رضي عن عمل قوم أشرك فيه .

ولكن السؤال هنا هل كل اليهود والنصارى على هذه الخصال السيئة التي يبغضها الله ؟

الجواب على ذلك :

إن من يقرأ القرآن بتمعن وإرادة للحق كما يقول ابن عمنا الجمال يجد الحق واضحاً جلياً بأن ليس كل اليهود والنصارى سيئين بل منهم مؤمنين بالله مطيعين له و مصداقه من القرآن حيث يقول تعالى :

1-(لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ * ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ * ) – آل عمران : 111- 115

فهنا بعد أن بين الله صفات أهل الكتاب وأن الله قد غضب عليهم وضرب عليهم الذل والهوان أينما وجدوا وذلك بسبب كفرهم بآيات الله وقتلهم للأنبياء وبمعصيتهم وعدوانيتهم استثنى منهم جماعة من الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ويتلون آيات الله المنزل على رسله ويسجدون لله بتذلل وخشوع وأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات ووصفهم بأنهم من الصالحين المتقين .

إذاً فليس كل أهل الكتاب سيئين بل منهم أخيار أبرار صالحين وهؤلاء لا مانع من موالاتهم لأنهم لا ضرر منهم على الإسلام والمسلمين .

وكذلك انظر إلى هذه الآية :

2-( وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب) – آل عمران : 199

ويؤكد كلامي أن الله عز وجل نهى في كتابه العزيز عن مقاتلة الصالحين من اليهود والنصارى حيث يقول تعالى :

3-(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) – التوبة : 29

فهذه الآية تأمر بقتال أهل الكتاب الذين لديهم الصفات التالية :

أ‌-لايؤمنون بالله

ب‌-لا يؤمنون باليوم الآخر .

ت‌-لا يحرمون ما خرم الله ورسوله .

ث‌-لا يدينون دين الحق .

أما اللذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ويحرمون ما حرم الله ورسوله ويدينون دين الحق فهم محترمون وكرامتهم محفوظة .

وهنا أضع خطاً تحت قوله تعالى : ( ولا يدينون دين الحق ) فليس المقصود به دين الإسلام فقط وإنما كل دين جاء من عند الله عن طريق رسول من رسله إلى قوم ذلك الرسول فطبقوه يكون هو دين الحق فدين نبي الله موسى عليه السلام الذي جاء به من عند الله هو دين حق وكذلك دين نبي الله عيسى الذي جاء به من عند الله هو دين حق فمن طبقه من أهل ذلك الدين فقد دان بدين الحق وحفظ دمه وعرضه وكان عند الله من الفائزين .

فاليهودي المؤمن محترم في الإسلام والأنصارى المؤمن محترم في الإسلام والإسلام لا يجبره على ترك دينه والدخول في الإسلام لأنه لا إكراه في الدين .

إذن نخلص من ذلك بأن مدار الولاية هو إقامة الدين من عدمه فهي ولاية دينية وليست حكماً كما قال ابن عمنا الجمال فالموضوع أكبر من الحكم فهو إقامة الدين حيث يقول تعالى :

(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب ) – الشورى : 12

فالله أوصى أنبياؤه بإقامة الدين وعدم التفرق وعلى هذا تدور الولاية فإن كانت تؤدي إلى إقامة الدين وعدم التفرق فهي ولاية الله وأما إن كانت تؤدي إلى هدم الدين وتفرق العباد فهي ولاية الشيطان وولاية اليهود والنصارى .

أرجوا أن يكون قد اتضح مفهوم الولاية لله أو للشيطان أو لليهود والنصارى

رجاء من الإخوة المشاركين من لديه استفسار أو إضافة يذكرها قبل البدء بولاية الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وللحديث بقية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن العم الجمال المحترم

أطلب منك التعليق على ما كتبته إن كان لديك أي اعتراض للرد عليه وفي حالة عدم تعليقك على ما كتبته أنا سوف اعتبر أنك موافق ومقر بما كتبته وسوف أعطيك مهلة أربعة أيام للتعليق وفي حالة عدم مشاركتك سوف لن أجيب على أي تساؤل من قبلك حول ولاية الله وسأنتقل بعد هذه المدة إلى ولاية الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

خلال الأربعة أيام القادمة والتي تبدأ من اليوم الخميس 17/03/2005 وحتى نهاية يوم الأحد 20/03/2005 إذا لم تشارك في هذا الموضوع ووجدت أنك قد شاركت في مواضيع أخرى خلال هذه الفترة سوف أعتبره هروباً منك وتنصلاً مما ألزمت به نفسك واعترافاً منك بأن قولك لم يكن قولاً فصلاً بل هو غثاء كغثاء السيل أو كما قال الله عز وجل ( أو كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءاً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً... )

فإلى الملتقى يا ابن العم في يوم الاثنين 21/03/2005 حتى نستكمل الموضوع ونحدد حقيقة القول الفصل .

ملاحظة : أرجو من أبناء عمومتنا من أهل السنة إذا كان لديهم تعليق على ما كتبته عن ولاية الله أن يبادروا بمشاركاتهم خلال المدة المحددة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية للاخ الموالى المنتصر بالله

وكما قال الاخ العزيز المنتصر بالله :

فإلى الملتقى يا ابن العم في يوم الاثنين 21/03/2005 حتى نستكمل الموضوع ونحدد حقيقة القول الفصل .

ونحن ننتظر ونذكر الزميل الجمال وغيره لان الذكرى تنفع المؤمنين :

الملتقى يا ابن العم في يوم الاثنين 21/03/2005

يرفع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اظهر الحق

الآية (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

اولا: هذا الترتيب لم ياتى عبثا( ولينا الله وولينا رسوله وولينا الذين آمنوا)

ثانيا:

ايها الزميل العزيز :

انت تقول ان الذين آمنوا كل المؤمنين .

اسالك:
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقيم الصلاة
وانت تقول ان كل المؤمنين يقيموا الصلاة

لناخذ مثالا احد الصحابة وهو معاوية بن ابى سفيان
وهو يقيم الصلاة ايضا.

هل إقامته للصلاة كإقامة الرسول للصلاة ؟

واعتقد انت تعرف معنى اقامة الصلاة

ما معنى اقامة الصلاة الذى تعرفه ؟

السؤال مرة اخرى لاقيم عليك الحجة:

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقيم الصلاة ومعاوية يقيم الصلاة

هل إقامت معاوية للصلاة كإقامة الرسول للصلاة ؟



اكراما لك ساجيبك :

للاسف انتم سطحيون وتاخذون الامور بمنظار دنيوى وتظنون ان الله ينظر الى الامور كما تنظرون لها:

الآية تتكلم عن الحكم والملك ولاتتكلم عن رحمة الله بالعباد ، الرسل والانبياء رحمة للناس واعتقد ان رحمة الله لاتنتهى بموت الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم لذلك نقول ان الامامة هى رحمة من الله بعد النبوة انتم رفضتموها فنحن لانتكلم عن حكم دنيوى لان الامامة ليست كذلك انها رحمة للناس وصيانة لدين الله وحفظا له واقامة لدين الله ولعدم حصول التفرق .

خلافى معك ليس ان ابا بكر اصبح خليفة ومن اتى بعده خلافى معك انكم تركتم رحمة الله وتشبثتم بمن كان يظن ان خلافة الرسول هى الحكم فقط وتركتم امر الله والرسول وحسمتم امركم بينكم .

السلام عليكم إخواني وأخواتي الأعزاء في هذا المنتدى المبارك

نستكمل كلامنا حول تحديد القول الفصل في آية : ( إنما وليكم الله ورسوله ... )

سنتكلم في هذه المشاركة عن الولاية المطلقة لله

الولاية المطلقة لله

عرفنا فيما مضى المقصود بولاية الله و في هذه المشاركة سنتكلم بشكل موسع عن الولاية المطلقه .

يقول الله تعالى في محكم التنزيل :

(قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ) – الرعد : 16

في هذه الآية يبين الله عز وجل أنه هو الولي الحقيقي للناس وليس غيره فهو :

1- رب السماوات والأرض ولا رب غيره .
2- هو الضار النافع وغيره لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراَ .
3- هو الذي يهدي لا غيره .
4- هو الخالق لا غيره .
5- هو الواحد القهار .

وقال تعالى : (ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ) – الأعراف : 196

تبين هذه الآية أن الله عز وجل أنه هو الولي الحقيقي لأنه :

1- نزل الكتاب لهداية الناس إلى الحق
2- الله يتولى الصالحين المطيعين له والمتبعين سبيله فيرعاهم ويحيطهم بعنايته .

وقال تعالى : (ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) – التوبة : 116

تبين هذه الآية أن الله عز وجل بأن الله هو الولي الحقيقي وهو الناصر لا غيره فهو :

1- له ملك السموات والأرض .
2- يحي ويميت .

وقال تعالى : (رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ) – يوسف : 101

تبين هذه الآية من سورة يوسف دعاء نبي الله يوسف ( عليه السلام ) بأن يتوفااه مسلماً ويلحقه بالصالحين فهو وليه في الدنيا والآخرة لأنه :

1- آتاه الملك
2- علمه من تأويل الأحاديث .
3- فاطر السماوات والأرض .

وقال تعالى : (وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) – الكهف : 17

تبين هذه الآية مدى عناية الله عز وجل بأصحاب الكهف وكيف كان يرعاهم ويحفظهم طوال فترة نومهم التي جاوزت الثلاثمائة سنة ثم بين أنها آية من آيات الله ثم أوضح التالي :

1- الله هو الهادي ولا غيره

2- من يضلله الله فليس له ولياً مرشداَ .

وهنا نعرف أن الولي الحقيقي هو الله الذي يرشدك إلى ما فيه نفعك لأنه أعلم بما ينفعك ويضرك ولن تجد عند غيره إلا الضلال والضياع .

وقال تعالى : (قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ) – الأحزاب : 17

هذه الآية تبين مدى سيطرة الله وإحاطته بعباده فلا يمكن لأحد أن يحميهم منه إن أراد بهم سوءاً أو أراد بهم رحمة .

وقال تعالى : (ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ) – الشورى : 9

هذه الآية تبين أن الله عز وجل هو الولي الحقيقي لأنه :
1- يحي ويميت .

2- على كل شيء قدير .

وقال تعالى : (وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ) – الشورى : 28

فهذه مجموعة من الآيات التي تبين ولاية الله المطلقة على عباده فهو :

1- رب السماوات والأرض .

2- هو الخالق .

3- هو المحي والمميت

4- هو الرازق.

5- هو الضار النافع .

6- هو الهادي والمرشد .

7- له ملك السماوات والأرض .

8- هو على كل شيء قدير .

لذلك فهو المولى الحقيقي للعباد بل الخلق جميعاً

ماذا يريد الله من العباد

قال الله تعالى في محكم التنزيل :

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174) – الأعراف

تذكر هذه الآيات الميثاق الأول الذي أخذه الله على آدم وذريته على الاعتراف له بالربوبية .

إذن فالله عز وجل في عالم الذر قد أحضر بني آدم جميعهم عنده ولم يستثن منهم أحداً فهو قد أحصاهم وعدهم عداً كما يعد أحدكم نقوده فيعرف ما عنده من مال .

قال تعالى : (وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ) – الكهف : 18

وقال تعالى : (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا * ) - مريم : 93-95

ثم بعد أن أحضرهم أشهدهم على أنفسهم أي أراهم حقيقة أنفسهم ليتحملوا ما أريد تحمله من أمر أنفسهم ثم يؤدوا ما تحملوه إذا سئلوا . ثم بعد ان أشهدهم على أنفسهم سالهم السؤال التالي : ( ألست بربكم ) فأجابوا جميعاً بلا استثناء بقولهم بلى شهدنا . وهذا يوضح ما أشهدوا لأجله وأريد شهادتهم عليه ، وهو أن يشهدوا ربوبيته سبحانه لهم فيؤدوها عند المسأله .

وقولهم ( بلى شهدنا ) عند الإجابة على قول الحق عز وجل دليل على اعترافهم بحاجتهم إلى رب – مالك مدبر – يدبر أمورهم ويقضي لهم حاجاتهم الذاتية فهي شهادة تدل على قصور الشاهد وكمال المشهود له .
إذن فنخلص من ذلك أن الله سبحانه فصل بين بني آدم بأخذ بعضهم من بعض ثم أشهدهم جميعا على أنفسهم و أخذ منهم الميثاق بربوبيته فهم ليسوا بغافلين عن هذا المشهد و ما أخذ منهم الميثاق حتى يحتج كلهم بأنهم كانوا غافلين عن ذلك لعدم معرفتهم بالربوبية أو يحتج بعضهم بأنه إنما أشرك و عصى آباؤهم و هم برآء.

إذن فكل فرد من بني آدم قد عاهد الله على الطاعة والاعتراف له بالربوبية لذلك فالله يذكرهم بهذا الميثاق في آيات كثيرة من القرآن الكريم نذكر منها :

قال تعالى : (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون ) – البقرة : 27

وقال أيضاً : (واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور ) – المائدة : 7
وقال أيضاً : (واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ) – البقرة : 63

وقال أيضاً : (واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ) – البقرة : 83

وآيات كثيرة تذكر الميثاق الذي أخذه الله على العباد من السمع والطاعة له وعبادته وتوحيده .

فهذا مايريده الله من العباد حيث يقول :

قال تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ * ) – الذاريات : 56-58

فالله لايريد من العباد إلا أن يعبدوه فقط فهو لا يطلب منهم رزقاً ولا طعاماً فهو الرزاق دو القوة المتين .

فولاية الله تجاه العبد هو تدبير شئونه وهدايته إلى ما ينفعه إن أطاع .

قال تعالى :
( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * )- الإنسان : 1-5

وقال تعالى : (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا * ) – الشمس : 7- 10

العبد المطيع لله هو ولي الله والأنبياء والرسل هم أولياء الله

1- قال تعالى : (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * اللذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) – يونس : 62-64

2- (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) ) – مريم : 5-6

هذه الآيات تبين أن العبد إذا أطاع مولاه الحق ونفذ أوامره واجتنب نواهيه فإنه يرتقي في مراتب الولاية لله حتى يبلغ القمة فيكون ولياً لله وهنا يبشره الله في الحياة الدنيا بما أعد له من نعيم في الآخرة .

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ * ) – فصلت : 30-32

وقال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * ) – الأحقاف : 13-14


تبين الآيات السابقة أن الثبات على الميثاق الذي أخذه الله على عباده وهم في عالم الذر من الاغتراف له بالربوبية والاستقامة عليه يؤدي بالعبد لأن يحظى بالمنزلة الرفيعة عند الله وتتنزل عليه الملائكة تبشره بما أعده الله له يوم القيامة من نعيم في الجنة .

هذا العبد يكون مقرباً عند الله عز وجل فيصبح ولياً لله وينال كرامته .

ولما كان الله عز وجل أعلم بخلقه وما تؤول إليه حال كل واحد منهم وما هو مصيره فلقد ميز عباده وعلم من يثبت على الميثاق الذي واثق الله به ومن سينحرف ويتنصل من الميثاق ويصبح ولياً للشيطان بدل من أن يكون ولياً لله .

ومن هؤلاء العباد المميزين اختار رسله ليكونوا واسطة بينه وبين عباده وأشرف هؤلاء الرسل وأكرمهم على الله هو سيدهم وخاتمهم المصطفى محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

في المشاركة القادمة نتكلم عن الولاية المكتسبة فإلى اللقاء

ابن العم المنتصر بالله


حتى لايخرج الموضوع عن مساره

سنرى الآيات التي أحضرتها في مشاركتك الأخيرة وننظر عن أي ولاية تتحدث

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

(قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ) – الرعد : 16

من الذي أتخذ أولياء ؟

المخاطبين اتخذوا أولياء يعبدونهم من دون الله

فمن الذي يتولى هنا ؟

المخاطبين ايضا

ما نوع الولاية ؟ .... هل المخاطبين يحكمون أربابهم ويكونون حكاما عليهم ؟

أم يعبدونهم ويحبونهم وينصرونهم ويطمعون في نصرتهم إياهم ؟

لاشك أن الإجابة الأخيرة هي الحق فالآية أيضا في ولاية النصرة والمحبة

يعيب الله في الآية على الكفار إتخاذهم آلهتهم الباطلة أولياء طمعا في أن يجدوا عندها النصرة

و يذكرهم أن تلك الآلهة لا تملك لنفسها الفائدة حتى يمكن أن تفيدهم وتنصرهم في شئ

ففاقد الشئ لايعطيه

الآية ليست في الحكم والسيطرة يا صاحبي بل في المحبة والنصرة

ومما يؤكد ذلك قوله تعالى

" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ " (البقرة: من الآية165 )

فألياؤهم من دون الله هم من أتخذوهم أندادا لله وهي آلهتهم


التبيان - الشيخ الطوسي ج 6 ص 236
، فإذا أقروا بذلك فقل لهم على وجه التبكيت لهم والتوبيخ لفعلهم : أفاتخذتم من دون الله اولياء توجهون عبادتكم إليهم ؟ ! فالصورة صورة الاستفهام والمراد به التقريع والتوبيخ . ثم بين ان هؤلاء الذين اتخذتموهم أولياء من الاصنام والاوثان لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ، ومن لا يملك لنفسه ذلك فانه بأن لا يملك لغيره ، اولى وأحرى ، ومن كان كذلك كيف يستحق العبادة

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ) – الأعراف : 196

لو وضعنا الاية مع التي بعدها لتبين المعنى لكل ذي عينين

" إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ * وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ " (لأعراف:196-197 )


وليي هنا تعني ناصري ومعيني فهي في المحبة والنصرة أيضا

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 60
امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه واله ان يقول للمشركين " ان وليي الله الذي " يحفظني وينصرني ويحوطني ويدفع شرككم عني هو الله الذي خلقني وإياكم جميعا ويملكني ويملككم الذي نزل القرآن ، وهو ينصر الصالحين الذين يطيعونه ويجتنبون معاصيه تارة بالحجة واخرى بالدفع عنهم .

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) – التوبة : 116

تبين هذه الآية أن الله عز وجل بأن الله هو الولي الحقيقي وهو الناصر لا غيره فهو :

هذه قد أعترفت بنفسك أن الولاية هي النصرة فيها

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ) – يوسف : 101

الولاية هنا بمعنى النصرة وليس الحكم كسابقاتها وهذا عين ما قلنا عن آية " إنما وليكم الله "

التبيان - الشيخ الطوسي ج 6 ص 200
وقوله " أنت وليي " أي ناصري ، والولي النصير بما يتولى من المعاونة ، فإذا وصف تعالى بانه ولي المؤمن ، فلانه ينصره بما يتولى من معونته وحياطته ، وإذا وصف المؤمن بأنه ولي الله ، فلان الله ينصره بمعونته ، فتجري الصفة على هذا المعنى .

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) – الكهف : 17

كسابقاتها

التبيان - الشيخ الطوسي ج 7 ص 21
ومن يضلل " أي يحكم بضلاله أو يسميه ضالا أو من يضله عن طريق الجنة ، ويعاقبه " فلن تجد له وليا مرشدا " أي معينا وناصرا يرشده إلى الجنة والثواب .

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ) – الأحزاب : 17

لايوجد في الاية أن معنى الولي هو المسيطر أيضا


التبيان - الشيخ الطوسي ج 3 ص 406
وليا ينجيهم من عذابه ، وناصرا ينقذهم من عقابه .

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ) – الشورى : 9

ايضا الولي هو الناصر والمعين وليس الحاكم المسيطر

التبيان - الشيخ الطوسي ج 9 ص 146
قال ( أم اتخذوا من دونه اولياء ) معناه بل هؤلاء الكفار اتخذوا من دون الله أولياء من الاصنام والاوثان يوالونهم وينصرونهم . ثم قال ( فالله هو الولي ) معناه المستحق في الحقيقة للولاية والتقرب إليه هو الله تعالى دون غيره


ولا يخفى أن اصل كلمة ولي في اللغة هو القريب فوليك هو مايليك مباشرة لذلك استعملت للمحبة والنصرة

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وقال تعالى : (وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ) – الشورى : 28

الولي من أسماء الله والآية كسابقتها


عزيزي المنتصر بالله

لا فائدة من كل ما تفعله لأنك حتى الآن لم تناقش أصل الإشكالات على تفسيركم للآية موضع الخلاف

وقد تبين للجميع مغالطتك حتى وصل بك الحال أن تجعل ولاية اليهود والنصارى مسموح بها

وبما أنك تفسيرك لكلمة ولي خاطئ في كل ما تأتي به من آيات فكل استنتاجاتك حتما خاطئة





نعود لآيتنا موضع الخلاف بعد أن جعلنا شيخ الطائفة الطوسي يرد على المنتصر بالله


قال تعالى

" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " (المائدة:55 )

وقد أوردنا على تفسير الإمامية لها إثني عشر إشكالا

فهل أجد من يناقش تلك الإشكالات بعيدا عن المغالطة ولوي أعناق الآيات

وللتذكير الإشكالات في أول صفحة





اللهم اهدنا و اهد بنا

اولا احب ان اشكر الاخ الموالى المنتصر بالله على هذا المجهود الرائع


اما عن موالاة اليهود والنصارى فهو لايدعو لهاوانت تعلم يا زميلى العزيز ( الجمال ) ماهو قصده فهو يقصد ان من بعض اليهود والنصارى من هو متمسك بما انزل عليه واعتقد ماانزل عليه هو حقا ولا باس من التعامل معهم وليس موالاتهم لانهم مع ان منهم صالحون الا انهم يجب ان يدخلوا فى حظيرة الاسلام ان كانوا يؤمنون بالله واليوم الاخر واعتقد هذا ما يقصده الاخ المنتصر بالله الا اذا كان له راى مختلف وسنرى ما يقوله لاحقا.


وايضا على ضوء الآية :

" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

من هو الذي آتى يزيد الخلافة ؟



اذا كان الله هو الذى وضع يزيد على رقاب الناس وهو يعرف من هو يزيد هذا فلايلوم يزيد على مافعل لانه هو من وضعه فى هذا المكان مع علمه بانه لايصلح له وستاتى منه الاعاجيب فالله هو من تسبب فى قتل الحسين والله هو من تسبب فى وقعة الحرة والله هو من تسبب فى ضرب بيته بالمنجنيق ولا لوم على يزيد لانه سيقول ياربى انت من اتيتنى الملك والحكم مع اننى لا استحقه وانت تعلم اننى شارب للخمر بعيد عن دينك اطلب ثار آبائى من بنى هاشم فلا تلومنى في ما فعلت لانك تعلم اننى سافعل ومع ذلك مكنتنى من رقاب المسلمين .

فى سابق علمه ان يزيد سوف يؤول له الحكم وسوف يحكم رقاب المسلمين ليس لان الله هو من وضعه انما ما جنته ايدى المسلمين بتركهم وبمحاربتهم من كان يحكمهم من المؤمنين مثل الامام على والحسن عليهم السلام وتخاذلهم عن نصرتهم لهذه الاسباب وصل من وصل امثال يزيد لذلك لا نقول ان الله يسلط المجرمين على المسلمين الا اذا كان لتاديبهم بهم.

نرجع الى ما لم نجد له ردا منكم :


ما معنى اقامة الصلاة الذى تعرفه ؟


السؤال مرة اخرى :

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقيم الصلاة ومعاوية يقيم الصلاة

هل إقامة معاوية للصلاة كإقامة الرسول للصلاة ؟

ابن العم الجمال

يظهر أن الصدمة شديدة عليك عندما علمت اقتراب كشف زيف قولك الفصل المزعوم حول آية الولاية التي مهما حاول أعداء الدين نفي دلالتها على ولاية أمير المؤمنين وخير الناس أجمعين بعد سيد المرسلين رغم أنوف المبغضين فإنها تظل على مدى الأيام فاضحة لتلك المؤامرة الدنيئة التي تأمر بها المأمومين على إمامهم المنصب عليهم من قبل رب العالمين .

عزيزي أنت لم تفهم ما كتبته حول ولاية اليهود والنصارى لأنك أشربت في قلبك حب من تتولاهم وتنصرهم وتدافع عنهم .

عزيزي إن ما ذكرته أنا حول اليهود والنصارى استشهدت به من القرآن ولم آت بشيء من عندي فالقرآن يقول بأن ليس كل من تسمي يهودي أو نصراني لك الحق في نبذه ومقاتلته فالقتال وأخذ الجزية للعاصين منهم وإن كثروا وأما المؤمنين منهم بنص القرآن فهم يعلمون علم اليقين بأنه سوف يأتي نبي آخر الزمان وقد امرتهم رسلهم بالإيمان به والدخول في الإسلام لذلك فعلى المسلمين دعوتهم للدخول في الإسلام لا قتلهم . فتدبر القرآن رحمك الله ولا تأخذك العزة بالإثم .

يقول تعالى : (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (69) ) – المائدة

تدبر في الآيات جيداً

الله عز وجل يأمر نبيه أن يقول لأهل الكتاب من اليهود والنصارى لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل . فكيف يقيموا التوراة والانجيل والقرآن موجود ؟ أجب .

ثم ماذل يقول الله بعد ذلك : (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا )
انظر القرآن يقول كثيراً منهم ولم يقل كلهم فمنهم من عرف الحق وعرف منزلة الإسلام ومكانة الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا يمكن دعوته للإسلام فيدخل طواعية كما دخل النجاشي وقومه حين دعاهم المسلمين إلى الإسلام ؟

عزيزي الإسلام دين رحمة ولا يأخذ أحداً بجريمة غيره لأنه لا تزر وازرة وزر أخرى .

ثم انظر عزيزي بقية الآيات التي لا تبخس الناس حقهم فالمسلم واليهودي والنصراني والصابىء من آمن بالله واليوم الآخر فالله يدخله الجنة ولا يبخسه حقه 0

فلا تأخذك العزة بالإثم وتدعي أنك وقومك المؤمنين وغيركم كفار فأولياء الله لا يعلمهم إلا الله فقد تحتقر شخصاً ما ويكون ولياً لله فيكون فيه هلاكك فاحذر .

ثم انظر ما يقوله القرآن أيضاً :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) - المائدة

انظر بعين العقل لا بعاطفتك المندفعة الله يقول لرسوله وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ويأمره أن يحكم بينهم بما أنزل الله لهم من التوراة والانجيل التي نزلت من عندالله وليست المحرفة فافهم .

ثم قال بعد ذلك وأنزلنا إليك القرآن مصدقاً للتوراة والانجيل ومهيمناً عليه فالقرآن هو الميزان الذي به يعرف الزيف من الحقيقة فما خالفه مما جاء في الكتب قبله فهذا دليل على أنه محرف وليس من عند الله لأن ما أنزله الله من كتب يصدق بعضها بعضاً .

ثم استمع إلى هذه الآيات :

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)- الممتحنة

ففي هذه الآيات يبين الحق سبحانه بأن المودة والمحبة تكون لمن يقاتلك في الدين مهما كانت جنسيته أما الذي لا يقاتلك في الدين فلا مجال لموالاته ومودته

فالمدار في الولاية يا عزيزي هو الدين وليست المحبة والنصرة

فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

هداناالله وإياك إلى مرضاته