ويستمر مشوار التقية عند المدعو الجمال يا أخوان هل أفتريت عليه عندما قلت أنه طائفي ويأتي بعد فتره ويقول أنه يؤيد مقتدى الصدر لكي يخلي سبيله من الجرم الذي صنعته يداه فهو يصّدق تنظيم قاعدة الجهاد لأكنه لا يصدق العراقية

طائفية الجمال في ما نقلت
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=278239

>>> نأمل أن يتكررهذا المنظر مع كل أفراد وضباط الحرس الوثني

ليعلم الجميع أن أبناء الصحابة لايتساهلون في دينهم وشرفهم<<<

أنظروا جيدا ما يقول>> (أبناء الصحابة) !!!!!
يا ترى هل تشمل عبارة أبناء الصحابة الشيعة كذبت والله يا عزيزي الجمال
ويأتي هنا ليلمع البلاط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...4&page=8&pp=15
المشاركة رقم 112


>>> عزيزي : أنا أؤيد الجهاد في العراق و أتولى المقاومين للإحتلال سواءا كانوا سنة أو شيعة وأفرح بما يصيب أعداءهم

وهذه هي الولاية التي نتناقش فيها

ولقد احترمت مقتدى الصدر عندما قاوم المحتل ولم يمنعني من ذلك اختلافه معي في العقيدة

ولمعلوميتك ليست كل المقاومة المسلحة في العراق سنية فتخلص من الطائفية في نظرتك

وأنا في تعليقي لم أتعرض الا للخونة من أعوان الجيش الأمريكي المحتل لبلاد المسلمين عجل الله نصر أخوتنا عليهم

فمن باع نفسه للشيطان و تولى اليهود والنصارى وخان المسلمين فلا آسف عليه<<<


لاكن لم يجب على السؤال هل هذا الرأي الذي يردده ينطبق أيضا على الشرطة السعودية "الخائنه" التي تقتل "المجاهدين" في السعودية والحال واحد فتنظيم قاعدة الجهاد لا يختلف فهو فرع من تنظيم القاعدة المنتشر و"الجهاد" واحد لايختلف فيه اثنان"

تشجع قليلا يـ الجمال وأجب هل تنصح "المجاهدين" بقتل الشرطة في السعودية
حتى نخلص إلى نتيجه واحد وهي أنك لست بطائفي في ما قلت

وحتى لا يتشتت موضوع (القول الفصل في اية انما وليكم..) أرجع للرابط أعلاه إذا شئت الرد

بالعكس الموضوع لم ينتهى الا بصالح آل البيت والمحبة والنصرة هى الدليل على توليهم وحديث الغدير شاهد على المحبة والنصرة وتولى الامام على عليه السلام والائمة من بعده

(من كنت مولاه فهذا على مولاه)

ولكن ماذا نفعل للمعاندين الذين ان اعترفوا ادخلوا ابى بكر وعمر وعثمان اشد العذاب .

قلت انا عبد المؤمن:

اهل العراق هؤلاء ناس تحرروا بفضل من الله ومن الامريكان ولولا الله والامريكان لم يستطع احدا من ازاحة صدام.

فقال الجمال:

يقول الجمال :
في عبارتك شرك فهي تساوي الأمريكان بالله بإستخدام واو العطف

لماذا لم تذهب انت والدول الاسلامية والعربية وتحرر العراق ام ان جهادكم لم يجد النور الا بعدسقوط صدام لماذا لا تجاهدون فى فلسطين ام انكم كما يقول القر آن :

لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (14) الحشر

وهذا حرب الجبناء .





وهذا ما قلته فهل تستطيع الى تفنيده سبيلا:

لماذا لم تسال نفسك لماذالم يعترف بان الولاية( بالفتح) هى المحبة والنصرة من قبل واعترف بها الآن؟؟؟ - لاننى كنت اريد ان اتعمق فى تعريف الولاية وتعريفها بالمحبة والنصرة هذا هو التعريف الظاهرى اما التعريف الباطنى فالولاية ( بالفتح ) هى الدين كله - والدين قائم على الولاية- لان الدين بلا ولاية لايسمى دين اصلا - وانت فرح بانك لم تصدق باننى اعترفت بان الولاية هى المحبة والنصرة حتى انتهزت الفرصة واعلنت انتهاء الموضوع وساتركك تفكر كيف ان الولاية ( بالفتح ) هى اساس الدين وهى الدين بنفسه ولاثبت لكم بانكم سطحيون ترددون الكلام الذى تسمعونه من مشائخكم كالببغاء تردد ما تحفظ - والولاية خاصة بالله وبرسوله وبالمؤمنين وهذا اختيار وليس المقصود بالمؤمنين كلهم انما من اختارهم الله سوف تسال لماذا؟ ونجيبك موالاة الله هى ان نحب الله وننصره بالطاعة والاتباع وموالاة الرسول حبه ونصرته بالطاعة والاتباع وموالاة الذين آمنواالحب والطاعة والاتباع لذلك انا مصر على ان الذين آمنوا هم الائمة الاثنى عشر عليهم السلام لان الامر هنا فيه اختيار لا اختيار السقيفة انما اختيار الله وما دام الامر فيه محبة وطاعة واتباع اذن يجب ان يكون هناك اختيار واننى كنت بصدد التدرج معك فى اثبات ولاية اهل البيت وهم الائمة الاثنى عشر لكنك قطعت الطريق على ومع ذلك ساكمل المشوار لوحدى.



لماذا لم تسال نفسك لماذالم يعترف بان الولاية( بالفتح) هى المحبة والنصرة من قبل واعترف بها الآن؟؟؟ - لاننى كنت اريد ان اتعمق فى
تعريف الولاية وتعريفها بالمحبة والنصرة هذا هو التعريف الظاهرى اما التعريف الباطنى فالولاية ( بالفتح ) هى الدين كله - والدين قائم على الولاية- لان الدين بلا ولاية لايسمى دين اصلا -


تعمق فى هذه الآية ستجد ان الولاية تشمل اشياء اخرى من الدين :
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ
بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "

اذن الولاية هى اشمل من المحبة والنصرة لان المحبة والنصرة هذا ظاهرياامالو تعمقنا وسالنا:
هل انت لديك موالاة لله عندما لا تصلى؟
هل انت لديك موالاة لله عندمالا تصوم ؟
هل انت لديك موالاة لله عندمالا تتبع الرسول؟
هل انت لديك موالاة لله عندمالا تحج ؟
هل انت لديك موالاة لله عندمالا تجاهد؟
هل انت لديك موالاة لله عندمالا تطيع الله ورسوله واولى الامر الذين اختارهم الله لك؟


فاذا لديك الشجاعة ان تفند كلامى فتفضل والا فانت معاند
ولا داعى للنقاش معك .

يقول اهل السنة :

الولاية ( بالفتح) هى المحبة والنصرة

هل فى عملى هذا ولاية لله :

انا احب الله وانصره اذن انا اوالى الله ولكن لا اصلى .
انا احب الله وانصره اذن انا اوالى الله ولكن لا ازكى.
انا احب الله وانصره اذن انا اوالى الله ولكن لا احج .
انا احب الله وانصره اذن انا اوالى الله ولكن لا آمر بالمعروف ولا انهى عن المنكر .
انا احب الله وانصره اذن انا اوالى الله ولكن لا اصوم .
انا اوالى الله وانصره ولكن لا اتبع رسوله ولا اطيع الله .

هل ولايتى صحيحة؟

وهل تعريف الولاية هذا تعريف صحيح؟

تعريف الولاية وتعريفها بالمحبة والنصرة هذا هو التعريف الظاهرى اما التعريف الباطنى فالولاية ( بالفتح ) هى الدين كله - والدين قائم على الولاية- لان الدين بلا ولاية لايسمى دين اصلا )


ولا زال التحدى قائما

عزيزي عبدالمؤمن

هل فقدت التوازن أم فقدت الذاكرة ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

يقول اهل السنة :

الولاية ( بالفتح) هى المحبة والنصرة

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

الجواب :
الولاية التي في آية " إنما وليكم " هي الولاية بالفتح ( المحبة والنصرة )

تناقض !!


ثم تقول

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

اما التعريف الباطنى فالولاية ( بالفتح ) هى الدين كله - والدين قائم على الولاية- لان الدين بلا ولاية لايسمى دين اصلا )

العبارة غير سليمة إطلاقا

فالصحيح هو أن الولاية من الدين وليست هي الدين كله كما زعمت

فقد قال تعالى " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ "

ولم يقل ما خلقتهم الا ليتولوا فلان أو فلان فاستغفر الله ولا تعد للتقول على ربك

والصحيح أن تقول : الولاية قائمة على الدين فلا ولاية لمن لم يكن مسلما

والصحيح أن تقول : لأن الولاية بدون دين لاتسمى ولاية بل حمية


الإسلام أولا ثم الولاية

لم يطلب الله الولاية من الكفار ولا من المنافقين ولا من اليهود ولا من النصارى

بل طلبها ممن أسلم وأعترف بالصلاة والصوم والزكاة والحج فهي تأتي بعد اٌلإسلام وليس قبله

أكرر

لا ولاية بدون اسلام فالإسلام أولا ثم الموالاة وليس الأمر كما تم حشو أدمغتكم به

فهذا ليس قول أهل البيت ولا قول العقلاء من أمة محمد


أرجو أن تكون قد استوعبت

وسلملي على التعريف الباطني الذي أرجو الله أن يخلصك منه






اللهم اهدنا و اهد بنا

لكن عندما تنكر الولاية( بالفتح)ولاية اهل البيت ماذا يحدث ؟ ينتقض دينك ويتهاوى .


كيف يعبد الجن والانس الله اليس بطاعته واتباعه وطاعةواتباع رسوله .



عندما يكون لك دين وتؤمن بالله وبرسوله بعد ذلك تاتى الولاية وهى محبة واتباع وطاعة امر الله ورسوله وعند امتناعك عن الوفاءبالطاعةوالاتباع لله ولرسوله وهى الولاية ماذا يحدث ؟ دينك انتقض وتهدم لعصيانك لله ولرسوله.




هذا الكلام حق وصدقت فى قولك.


نعم هى تاتى بعد الاسلام وليس قبله ولكنهابعد الاسلام تصبح فرض وطاعة كما قلت فهى كالصلاة والصوم والحج ينتقض الدين بترك احدها اليس كذلك؟



لا ولاية بدون اسلام............ صحيح

فالإسلام أولا ثم الموالاة....... صحيح

لكن بعد ان تسلم وتؤمن بالله وبرسوله اصبح عليك فرضا موالاة الله ورسوله وذلك بطاعة الله ورسوله واتباع امر الله والرسول صلى الله عليه وآله وسلم وان لم تفعل او امتنعت عن موالاة من امرك الله بطاعتهم واتباعهم فقد انتقض دينك وتهدم .

المهم هناك ولاية العترة من بعد الرسول
تتمثل بالامام على محبة واتباعا وبيعة
لكى تصبح ولاية الامام على بكسرالواو على الناس نافذة
وهذا اقرب الواقع

اذن هناك ولايةبفتح الواو
ومن بعدها
ولاية بكسر الواو
( وهذه الامامة )

على مولانا وولينا
واجب علينا ولايته محبة واتباعا
لامر الرسول بذلك
والا كلامه كان عبثا
وكان هذا الكلام امر من عنده لا من عند الله
ويصبح كلام الرسول تقولا على الله
وهذا لا يكون ابدا .

أين أختفى الجمال

هل اقتنع الان بان الاية نزلت في أمير المؤمنين ؟؟؟

أخي الحبيب تهامة عسير

وفيك بارك الله وجزاك عن أهل بيت نبيه وأصحابه رضي الله عنهم جميعا خير الجزاء






عزيزي ابن التراب

ليس بأمانيكم فلا تحلم

الموضوع قد انتهى وأقيمت عليكم الحجة ولا أحب الضرب في الموتى راجع الرابط التالي لتفهم

http://yahosein.redirectme.net/vb/sh...&postcount=112


و عندما تجدني أرد على عبدالمؤمن فهو من باب المجاملة وحفظ الود الذي شوهته أنت من طرف عزيزي عبدالمؤمن



__________________________________________________ ___


عزيزي عبد المؤمن



خلصك الله تعالى من القول بباطن للقرآن لايفهم من لغة العرب


فلقد تعبدنا الله بظاهر القرآن نتبعه ونمضي أحكامه ولم يخبرنا لا الله ولا رسوله عن باطن مزعوم لكتاب ربنا


القول بباطن للقرآن لايظهر من معاني ألفاظ لغة العرب قول باطل وتقول على العزيز المتعال القائل في محكم كتابه


" الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " (يوسف: 1- 2)

" وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ " ( الرعد:37 )

" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ " (النحل:103)

" وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا " (طه :113)

" نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ " (الشعراء : 193- 195)

" قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ " (الزمر: 28)

" كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " ( فصلت:3)

" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ " ( فصلت: من الآية 44 )

" وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا " ( الشورى:من الآية 7 )

" حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " ( الزخرف: 1-3)

" وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ " (الأحقاف: 12)

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا " (النساء : 174)

" قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ " ( المائدة: من الآية 15)

" الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ " (الحجر : 1)

" وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ " (النور : 34)

" لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " (النور : 46)

" طسم * تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ " ( الشعراء : 1-2)

" طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ " ( النمل : 1-2)

" طسم * تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ " القصص (القصص : 1-2)

" وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ " (يس : 69)

" حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ " (الدخان : 1-3)

" رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ (11) " الطلاق

" ِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ " (النحل : من الآية 89)

" وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ " (البقرة : 99)

" شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ " ( البقرة من الآية 185 )

" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا " (مريم :73)

" وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ " (الحج :16)

" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ " (الحج :من الآية 72)

" وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ " (النور :34)

" لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " (النور:46)

" بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ "(العنكبوت :49)

" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُكُمْ" ( سبأ : من الآية 43)

" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآَبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ "(الجاثية :25)

" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ "(الأحقاف :7)

" هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ "(الحديد:9)

" إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ "(المجادلة:5)

" رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ " ( الطلاق:من الآية11)

" فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا "(مريم : 97)

" فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ "(الدخان :58)

" وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ "(القمر:17)


عذرا على كثرة الأدلة ولا أظن أنني قد جئت بها كلها

فوضوح القرآن وبيانه وعربية ألفاظه وتيسيره ونفي العوج عنه واضح جدا في كتاب الله

وظاهر القرآن حجة بالإجماع

ومن قال بباطن له فقد زعم بأن من القرآن ماليس واضحا ولا مبينا ولا عربيا و أتهمه بالعجمة والعوج

وهذا تكذيب صريح لربنا سبحانه وتعالى الذي شهد لكتابه بالوضوح والبيان ولم يخبر عباده بأن لكتابه باطنا لايفهم


وتجد يا عزيزي عبدالمؤمن أنه لم يلجأ للقول بباطن للقرآن الا الفرق الضالة التي لم تجد في ظاهر كتاب الله ما يؤيد باطلها

فادعت له باطنا غير ظاهر ولا مفهوم ليتمكنوا من خداع أتباعهم بمعاني تأباها اللغة والصقوها بآيات كتاب الله إثما وعدوانا


أما أهل الإسلام النقي فقد أكتفوا بما يفهمه العرب من كتاب الله ولم يحتاجوا للقول بالباطن

لأن عقائدهم تتوافق مع كتاب ربهم العربي المبين


ويكفيني إقرارك بالمعنى الظاهر لآية الولاية لأننا لانقول بالباطن ولا نكذب ربنا الذي وصف كتابه بالوضوح والفصاحة

وأدعوك وبقية الزملاء الإمامية الى التدبر في الآيات التي أوردتها أعلاه

عسى أن يتبين لكم بأنه ليس للقرآن باطن مبهم يحتكر فهمه بعض خلق الله فيصبح مبينا لهم ومبهم على غيرهم

ولو صح ما تدعونه من باطن للقرآن لكثر الذين يفترون على الله المعاني الباطنية لكتابه ولا يعود القرآن حجة


وتخصيص الولاية بسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه دون بقية المؤمنين دعوى باطلة ليس عليها دليل محكم


فأستيقظوا رحمنا الله واياكم

وتوقفوا عن لوي أعناق آيات الله فللقرآن حرمته





اللهم اهدنا و اهد بنا

وكذلك من يمتنع عن موالاة من امر الله بموالاتهم فحكمه كحكم من يتولى اليهود والنصارى اى انه مرتد عن الدين .

عندما ينهانا الله عن تولى اليهود والنصارى يكون من البديهى ان الموالاة تكون لله وللرسول وللمؤمنين لذلك فالقرآن لم يات بجديد لان من آمن بالله وبرسوله يعلم ان عليه حب الله وطاعته المتمثلة فى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وان من يحب اليهود والنصارى فهو ليس بمؤمن وهو فى هذه الحالة منافق . وعندما يقول الله تعالى انما وليكم الذين آمنوا هذا امر عام وبديهى لكن لا يوجد فيه اختيار من الله والله تعالى عليه الاصطفاء والاختيار لان الذين آمنوا ليسوا على درجة واحدة من الايمان فهناك سابقون و صادقون علاوة على ذلك مصطفون من الله ولو كان الله يقصد ان الذين آمنوا كل المؤمنين لما كان لكلام الله هذا ( الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون ) اى داع ويعتبر كلامه هنا زائدا ولغوا وحاشى كلام الله من اللغو والزيادة مع ان كل المؤمنين( الذين آمنوا) يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وبخضوع فما الداعى لهذا التكرار ؟ لذلك تدبر وافهم ولا تتطاول على كلام الله تعالى وتدعى الفهم نصرة لاعتقاد باطل ولاشخاص تحبهم وتتولاهم .




انظر الى كلامك ( مستحقى الولاية )
من الذى اعطاهم هذا الاستحقاق ؟
هل لانهم يصلون ويزكون بخشوع ؟
من يتولاهم يفعل هذه الامور ام لا يفعلها ؟

بما ان هناك مستحقين للولاية فيجب ان يكون فى الامر اختيار والا فكلام القرآن فيه تعارض وفيه لغو وعدم فائدة .

حيث يقول للذين آمنوا ( انما وليكم الذين آمنوا) ثم يقول ان الذين آمنوا هؤلاء يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وبخضوع كانه يقول يا ايها الذين آمنوا انتم لاتقيمون الصلاة ولا تؤتون الزكاة كالذين آمنوا وهذا تمييز ناس عن ناس اذن من تتولونم افضل منكم وهذا يحتاج الى اختيار والا فكلام القرآن فيه ما فيه من الضعف وعدم التنسيق .




اذن الامر ليس امرا عاديا انما هو التزام بموالاة من عينهم الله واذا قلت انه لا تعيين فما الداعى الى ( الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون ) لان كل الذين آمنوا يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون لماذا فئة تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وهم راكعون وغيرهم لا يفعل ؟ هل المؤمنين هنا قسمان ؟



نحن لا ندعى وادلتنا من كتبكم.

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37568



http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37568


هل نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم دفعة واحدة ام نزل منجما وحسب الاسباب؟ وكل آية لها سبب نزول نزلت من اجله ولولا ذلك لنزل القرآن دفعة واحدة ولم يكن هناك علم اسمه اسباب النزول .


وهل ضمن لكم السنة؟

الدليل؟


من هذا ؟

(الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم) سورة التوبةآية 40


اذن كلام القرآن فيه تكرار وفيه لغوا وسطحية وجمل لا فائدة منها الا الاكثار منها وبلا فائدة.

اقرا ما سبق ولا تتعجل.




مرة تقول المستحقين للموالاة والان تقول مجموع المؤمنين .



لا ليس القصد منها التعظيم انما الامام علي عليه السلام يمثل ائمة اهل البيت لذلك جاء الجمع والقصد منه ائمة اهل البيت .


نكمل ان شاء الله وبتوفيقه

ونحن ايضا لا نقصد ذلك .




اليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟
واليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مولى وولى المؤمنين ؟

والرسول يقر ويعترف ان على مثله اولى بالمؤمنين من انفسهم ومولى المؤمنين ووليهم حين قال:

الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ فقال الصحابة بلى يا رسول الله

فقال من كنت مولاه ( وقبل كل شيء هو اولى بالمؤمنين من انفسهم)

فعلى مولاه ( اى مولى الناس واولى بهم من انفسهم )

والا لا معنى لجملة (من كنت ) .




ما مظاهر اولية( اولى بالمؤمنين) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟
الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا يستلزم طاعة الرسول .
وهذه هى الولاية الحقة محبة واتباعا وطاعة .
وولاية الذين آمنوا هى ايضا محبة واتباعالانهم اولى بالمؤمنين من انفسهم كرسول الله وطاعتهم قائمة ما داموا فى طاعة الله ورسوله .
وولايتهم هذه هى الدليل على عصمتهم لانهم فى طاعة الله دائما فلذلك وجبت طاعتهم ومحبتهم واتباعهم .



ولايةالرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيها صيغة افعل التفضيل وهى ان الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم .

وقال الرسول من كنت مولاه فعلى مولاه

كما كانت ولاية الرسول بانه مولاهم واولى من انفسهم فعلى كذلك .



والله انكم تضحكون على انفسكم بهذه الشروح الهزيلة والاستنتاجات الواهية:

وهذا كلامكم

ونجيب عليه بأنه لاعلاقة لذلك بالحكم والولاية العامة

فلا الأمة سفيهة ولا قاصرة حتى يعين الله عليها قيما كما عين على السفيه والقاصر الضعيف .

ونعقب علي كلامك
هل تستطيع هذه الامة ان تدير شئونها بلا ولى عليها يرعى شئونها ؟





وهذا مانقصده ونعتقده




الولاية هى المحبة والنصرة اتباعا وطاعة وحين تتبع وتطيع من تتولى فقد اصبح عليك والياووليا وهذه هى الموالاة .




ممكن توضيح معنى " ومن يتول الله "........." ومن يتولهم " ومعنى التولى وماهى مظاهر التولى ؟




كيف تتم عملية التولى ؟


نكمل ان شاء الله

منقول من موضوع للاخ الموالى ( التلميذ)


إقرار الأنبياء بولاية الإمام علي عليه السلام من مصدر سني !



بسم الله الرحمن الرحيم

قال الحاكم النيسابوري في معرفة علوم الحديث ج1/ص95 :

حدثناأبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ
قال
حدثناعبد الله بن محمد بن غزوان
قال
ثناعلي بن جابر
قال
ثنا محمد بن خالد بن عبد الله
قال
ثنامحمد بن فضيل
قال
ثنا محمدبن سوقة
عن إبراهيم
عن الأسود
عن عبد الله قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم

يا عبد الله أتاني ملك
فقال
يا محمد وسل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا
قال
قلت
على ما بعثوا
قال
على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب

قال الحاكم
تفرد به علي بن جابر
عن محمد بن خالد
عن محمد بن فضيل
ولم نكتبه الا عن ابن مظفر
وهو عندنا حافظ ثقة مأمون .

الرابـــــــط الذي وضعته لا يعمل شو هل تضن اننا نخدع بالتطبل افتح لي الرابط لو سمحت

موضوعك من أساسه مضروب يا صاحبي ولولا ماء وجهك لما رجعت لترد

فقط اقول للاخوة الموالين افتحو معي هذا الرابط الذي وضعه
http://yahosein.redirectme.net/vb/s...0&postcount=112

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الجمال لم تعرف لنا المؤمنين حتى نتولاهم؟

فى مسلسل الحجاج وفيه يستئذن عبد الملك بن مروان فى الكلام معه

قائلا له اسمح لى يا مولاى

ياترى هل كان يقصد يا حبيبى وناصرى

ام ماذا؟

ثم طبق اجابتك على قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:

من كنت مولاه فهذا على مولاه