إعـــــــلان

**كوثر الحق** · 29-06-2005, 11:33 AM

مناسبة نزول آية التطهير:

لما نزلت قوله تعالي : » فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم « آل عمران 61 ؛ دعا رسول الله صلي الله عليه وآله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال ( اللهم هؤلاء أهلي ) .

ذكر هذا الحديث في :

1. صحيح مسلم ج7 ص120ـ121 عن سعد بن ابي وقاص .

2. سنن الترمذي ج4 ص293 وج5 ص302 .

3. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص63 .

4. فتح الباري لابن حجر ج7 ص60 .

5. الإصابة لابن حجر ج4 ص468 .

6. أسد الغابة لابن أثير ج4 ص26 .

7. فتح القدير للشوكانى ج1 ص347 .

8. شواهد التنزيل للحاكم الحسكانى ج2 ص34 .

9. نظم درر السمطين للزرندى الحنفي ص108 .

10. تحفة الأحوذى للمباركفورى ج8 ص278 .

11. زاد المسير لابن الجوزى ج1 ص339 .

12. الدر المنثور للسيوطى ج2 ص39 .

13. البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص376 .

14. جواهر المطالب لابن الدمشقى ج1 ص171 .

15. ينابيع المودة للقندوزى ج2 ص265 .

16. المناقب للخوارزمى ص160 .

17. ترجمة الإمام الحسين لابن عساكر ص178 .

وبالتوفيق

**الجابى** · 29-06-2005, 12:10 PM

نحن أمام قوم أزواجهم من أهل بيوتهم وأمهاتهم من أهل بيوت أبآئهم

فكل منهم له بيته الخاص الذي لايقبل أن يشكك فيه أحد

ولكن عندما يأتي الأمر لسيد الأولين والآخرين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم

يستكثرون عليه أن يكون له بيتا خاصا يحوي أهله كبقية الرجال

ويصرون على أن ليس له بيت الا بيت سيدنا علي رضي الله عنه ليهربوا بعقيدة بنوها على مغالطة النقل واللغة والعقل

ولا أدري لو سألتهم من هم أهل بيت سيدنا علي ؟

هل سيجرؤون على جعل سيدنا محمد من ضمن أهل بيت سيدنا علي ؟

أم سيقولون إن أهل بيته هم أزواجه وأولاده !!

أشرنا سابقا وفصله أستاذنا كريم ,

من أن أهل البيت بمعناه العام وهو الساكنين والقاطنين مع النبي يشمل

الزوجات ,

وبمعناه الخاص الذي في الآية المباركة لا يشملهم قطعاً ,

وقد جاء مفصلا واضحا ,

فكلامك غير دقيق في الصحة والإيراد ,

**ولايتي لأمير النحل** · 29-06-2005, 12:28 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

المشاركة الأصلية بواسطة كريم أهل البيت

كلامك والله لا يحمل من العلمية شيئا لأن الأمثلة التي أوردتها ليست مطابقة للآية محل الشاهد وقد أوردت لك كلام المعربين في الآية المباركة وأوردت لك الشواهد المماثلة من كتاب الله وأقوال المعربين والمفسرين لها وما قبلت وأدعيت في الأمثلة التي ذكرتها أنت والتي لا تمت للآية بصلة أن التعليل جاء من الفعل أردت وليس من التركيب فأجبتك ضع أي فعل فسيؤدي إلى نفس النتيجة سواء كان الفعل الثاني هو أراد أو غيره ولما كان تغير الفعل يفضحك وبان للكل أن التعليل هو ناتج من التركيب نفسه والسياق رحت للتلاعب مرة أخرى لتخفي تلاعبك ـ وكأن القارئ الكريم لا يفهم ـ بتقدير فعل محذوف كما فعلت في الآية بتقدير مفعول به محذوف ...مع أن الأصل عدم التقدير إجماعا.... وعلم أن الفقاعات اللفظية التي تستخدمها تنم عن قصور الحجة.... ولك أن تعتب علي لو أني أوردت لك من أمر عائشة وحفصة من كتبي فإن كنت ناقما فانقم على صحاحك فما أتيتك بشيء من كتبي كما تعلم وكما يعلم الجميع وكررت لك أن ما ذكرته لك ما هي إلا أمور هامشية قبال ما اطلعت عليه في كتبكم عن عائشة ...

هذا سؤال كالإسئلة الأخرى التي لم تلق لها بالا وتركتها عامدا لماذا لم تفهم أم سلمة العربية ما فهمه العزيز الجمال أم أنها كانت من الأعاجم فطلبت من النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أن تدخل في عداد أهل البيت ؟ الأسئلة تلاحقك.... ولا من جواب للأسف

نعم مولانا العزيز والغالي كريم أهل البيت مالايروق للزميل الكريم يتركه.

مثل هذا مولانا العزيز:

المشاركة الأصلية بواسطة الدر المنثور ج 6 ص 597 ( وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة رضي الله عنه في قوله {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }[الأحزاب:33

قال: ليس بالذي تذهبون اليه ).

**jaber** · 29-06-2005, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال

عزيزي جابر

لاتتوقف عن المتابعة لعلك تكتشف شئيا

نعم ... وهذا الذي اكتشفته

المشاركة الأصلية بواسطة كريم أهل البيت

كلامك والله لا يحمل من العلمية شيئا لأن الأمثلة التي أوردتها ليست مطابقة للآية محل الشاهد وقد أوردت لك كلام المعربين في الآية المباركة وأوردت لك الشواهد المماثلة من كتاب الله وأقوال المعربين والمفسرين لها وما قبلت وأدعيت في الأمثلة التي ذكرتها أنت والتي لا تمت للآية بصلة أن التعليل جاء من الفعل أردت وليس من التركيب فأجبتك ضع أي فعل فسيؤدي إلى نفس النتيجة سواء كان الفعل الثاني هو أراد أو غيره ولما كان تغير الفعل يفضحك وبان للكل أن التعليل هو ناتج من التركيب نفسه والسياق رحت للتلاعب مرة أخرى لتخفي تلاعبك ـ وكأن القارئ الكريم لا يفهم ـ بتقدير فعل محذوف كما فعلت في الآية بتقدير مفعول به محذوف ...مع أن الأصل عدم التقدير إجماعا.... وعلم أن الفقاعات اللفظية التي تستخدمها تنم عن قصور الحجة.... ولك أن تعتب علي لو أني أوردت لك من أمر عائشة وحفصة من كتبي فإن كنت ناقما فانقم على صحاحك فما أتيتك بشيء من كتبي كما تعلم وكما يعلم الجميع وكررت لك أن ما ذكرته لك ما هي إلا أمور هامشية قبال ما اطلعت عليه في كتبكم عن عائشة ...

هذا سؤال كالإسئلة الأخرى التي لم تلق لها بالا وتركتها عامدا لماذا لم تفهم أم سلمة العربية ما فهمه العزيز الجمال أم أنها كانت من الأعاجم فطلبت من النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أن تدخل في عداد أهل البيت ؟ الأسئلة تلاحقك.... ولا من جواب للأسف

**أبن التـراب** · 29-06-2005, 08:54 PM

أتمنى من الاخ كريم أهل البيت تسريع عجلة الحوار فالقوم بدئوا يطبلون في منتدى الدفاع وكأن الموضوع حسم لصالحهم

**jaber** · 30-06-2005, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبن التـراب

أتمنى من الاخ كريم أهل البيت تسريع عجلة الحوار فالقوم بدئوا يطبلون في منتدى الدفاع وكأن الموضوع حسم لصالحهم

شيئ عجيب

رغم أن الموضوع محسوم منذ عهد رسول الله (ص)

**فارس الرضا** · 30-06-2005, 05:45 AM

تلاعب
وليمرر الزميل تلاعبه في دخول الزوجات في مفاد الآية نفى دخول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم زعما منه بأنه لا يدخل صاحب البيت في عداد أهل البيت رادا على أحاديث النبي الأعظم فقد أوردت له العديد من الأحاديث وأقوال العلماء منهم على

نماذج سبيل المثال :
البخاري ج 3 ص 1233 ح 3190 ط كتاب أحاديث الأنبياء ابن كثير تحقيق و الحديث برقم 3370 ط دار إحياء التراث العربي كتاب أحاديث الأنبياء باب 11 و برقم 3119 ط العالمية ( حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسى سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال ثم ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فأهدها لي فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت إن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) وهو موجود في المستدرك ج 3 160 ح 4710 هـ دار الكتب العلمية

فكيف دخل النبي الأعظم وكان أحد أفراد أهل البيت ؟

الزميل الجمال :
فأجب الزميل لأن المراد هنا من أهل البيت القبيلة

فأجبته لو كان هذا المراد فكيف دخلت عائشة وهي ليست من قبيلة النبي الأعظم وكذا أكثر زوجاته ؟ وأوردت له على سبيل المثال في الصلاة قول النبي الأعظم وفي مسند الإمام أحمد مسند المدنيين ح 15992 و 15993 ط العالمية ج 4 ص 61 ط مؤسسة قرطبة مصر( وعلى محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم ...) . وفي مسند الإمام أحمد مسند باقي الأنصار ح 22060وفي المصنف عبد الرزاق ج 2 ص 211 ح 3103 باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ط المجلس العلمي تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ( اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته )و هو موجود في أحمد ج 5 ص 374 ح 23221 وسنن البيهقي ج 2 ص 151 ح 2686 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة ط 1414هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا وفي سنن أبي داود كتاب الصلاة ح 832 ط العالمية وج 1 ص 258 ح 982 ط دار الفكر تحقيق محمد محيي الدين الدين عبد الحميد ( اللهم صل على محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت ....) وفي كتاب الإعتقاد ج 1 ص 326 ط دار الآفاق الجديدة بيروت تحقيق أحمد عصام الكاتب

وأوردت له من أقوال شيوخه المتشددين إمعانا في الحجة :
دقائق التفسير لابن القيم ج 2 ص 256 ( ونظير هذا الاسم أهل البيت فإن الرجل يدخل في أهل بيته كقول الملائكة رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت وقول النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت وقوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وذلك لأن آل الرجل ممن يؤول إليه ونفسه ممن يؤول إليه وأهل بيته هم من يأهله وهو ممن يأهل أهل بيته ) جلاء الأفهام لابن القيم ج 1 ص 168 ( هذا قرن بين الصلاة عليه والتبريك عليه وقالت الملائكة لإبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت هود 73 ) وفي جلاء الأفهام لابن القيم ج 1 ص 308 ( وقال تعالى فيه وفي أهل بيته رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد هود 73 ) مجموع الفتوى ج 2 ص 282 ( ونظير هذا الاسم أهل البيت فإن الرجل يدخل فى أهل بيته كقول الملائكة رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت وقول النبى سلمان منا أهل البيت وقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وذلك لأن آل الرجل من يؤول إليه ونفسه ممن يؤول اليه وأهل بيته هم من يأهله وهو ممن يأهل أهل بيته ) ومنهاج السنة ج 7 ص 241 ( وليس على أفضل أهل البيت بل أفضل أهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه داخل في أهل البيت كما قال للحسن أما علمت أنا أهل بيت لا نأكل الصدقة وهذا الكلام يتناول المتكلم ومن معه وكما قالت الملائكة رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت وإبراهيم فيهم وكما قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم آل إبراهيم وإبراهيم داخل فيهم وكما في قوله تعالى إلا آل لوط نجيناهم فإن لوطا دخل فيهم وكذلك قوله أن الله اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين فقد دخل إبراهيم في الاصطفاء ).

منهاج السنة ج 7 ص 241 ( وليس على أفضل أهل البيت بل أفضل أهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه داخل في أهل البيت كما قال للحسن أما علمت أنا أهل بيت لا نأكل الصدقة وهذا الكلام يتناول المتكلم ومن معه وكما قالت الملائكة رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت وإبراهيم فيهم وكما قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم آل إبراهيم وإبراهيم داخل فيهم وكما في قوله تعالى إلا آل لوط نجيناهم فإن لوطا دخل فيهم وكذلك قوله أن الله اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين فقد دخل إبراهيم في الاصطفاء ).

زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 198 :
والثانى أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله عليهم أبو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك والثالث أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه قاله الضحاك وحكى الزجاج أنهم نساء النبي الله صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله قال واللغة تدل على انها للنساء والرجال جميعا لقوله تعالى عنكم بالميم ولو كانت للنساء لم يجز إلا عنكن ويطهركن

ومع ذلك لا أجاب ولا سلم لنا بالحجة كالعادة

ومثله لما زعم أن لفظ الأهل لا تؤنث

إليك بعض الشواهد العربية على جواز تأنيث لفظ الأهل بل ووجوب التأنيث في بعض الحالات كالآية الشريف لو قصد بها النساء فحسب :
ج2 ص 965 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد من صفية بعض ما يريد الرجل من أهله فقالوا إنها حائض يا رسول الله ... ) وهو في البخاري ج 2 ص 618 لباب النقول- جلال الدين السيوطي ص 139 : (...فغدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له إني جئت أهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرأيت بعيني ...) لماذا عندها ولم يقل عندهم بالجمع المذكر ؟

وفي صحيح ابن حبان ج 10 ص 187 ح 4346 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط ( أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم ثم أن رجلا جاءه فسأله نفقة فقال ما عندي شيء أعطيكه إلا درعي ومغفري فأكتب إلى أهلي إن تعطيكها فلم يرض فحلف أن لا يعطيه شيئا ثم رضي الرجل فقال عدي لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم رأى ما هو أتقى لله منها فليأت التقوى ما حنثت ). تعطيكها ولم يقل يعطوكها؟!

الطب النبوي ج 1 ص 196 ( ومما ينبغى تقديمه على الجماع ملاعبته المرأة وتقبيلها ومص لسانها وكان رسول الله يلاعب أهله ويقبلها وروى ابو داود في سننه أنه كان يقبل عائشة ويمص لسانها ).

زاد المعاد ج 1 ص 152 ( وكان من لطفه وحسن خلقه مع أهله أنه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده وهي متكئة على منكبيه تنظر وسابقها في السفر على الأقدام مرتين وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة وكان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ولم يقض للبواقي شيئا وإلى هذا ذهب الجمهور )

وفي زاد المعاد ج 2 ص 452 ( وفي الصحيحين كان لا يطرق أهله ليلا يدخل عليهن غدوة أوعشية )

منهاج السنة ج 4 ص 23 ( عنهم لأنه ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمؤنث وهؤلاء خصوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه فلهذا خصهم بالدعاء لما أدخلهم في الكساء .....)

وفي مجمع الزوائد - الهيثمى ج 5 ص 12 : حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنى جئت أهلى عشاءا فوجدت عندها رجلا فرأيت بعينى وسمعت بأذنى فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الانصار ..) ومسند الإمام أحمد ج 1 ص 238 ط دار صادر بيروت ومسند أبي يعلى ج 5 ص 125 ط دار المأمون للتراث وأسباب النزول للواحدي النيسابوري ص 213 ط مؤسسة الحلبي وشركاه القاهرة وزاد المسير ج 5 ص 344 ط دار الفكر وتفسير ابن كثير ج 3 ص 276 ط دار المعرفة وتقسير الجلالين ص 564 ط دار المعرفة والدر المنثور ج 5 ص 22 ط الفتح جدة ولباب النقول ص 139 ط دار الكتب العلمية ..........

نيل الأوطار - الشوكاني ج 2 ص 327 :
* ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * ( الأحزاب : 33 ) لان ما قبل الآية وبعدها في الزوجات ، فأشعر ذلك بإرادتهن ، وأشعر تذكير المخاطبين بها بإرادة غيرهن . وبين هذا الحديث وحديث أبي هريرة الآتي من هم المرادون بالآية وبسائر الأحاديث التي أجمل فيها الآل ، ولكنه يشكل على هذا امتناعه صلى الله عليه وآله وسلم من إدخال أم سلمة تحت الكساء بعد سؤالها ذلك ، وقوله ( ص ) عند نزول هذه الآية مشيرا إلى علي وفاطمة والحسن والحسين : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي بعد أن جللهم بالكساء .

تفسير السمرقندي ج3/ص56
أهل البيت يعني يا أهل البيت وإنما كان نصبا للنداء ويقال إنما صار نصبا للمدح ويقال صار نصبا على جهة التفسير فكأنه يقول أعني أهل البيت وقال عنكم بلفظ التذكير ولم يقل عنكن لأن لفظ أهل البيت يصلح أن يذكر ويؤنث

زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 198 :
والثانى أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله عليهم أبو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك والثالث أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه قاله الضحاك وحكى الزجاج أنهم نساء النبي الله صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله قال واللغة تدل على انها للنساء والرجال جميعا لقوله تعالى عنكم بالميم ولو كانت للنساء لم يجز إلا عنكن ويطهركن

تفسير النسفي ({إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }[الأحزاب:33] نصب على النداء أو على المدح، وفيه دليل على أن نساءه من أهل بيته. وقال: {عَنْكُمْ }، لأنه أريد الرجال والنساء من آله بدلالة {وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] من نجاسة الآثام

تفسير الثعلبي (والرجس» اسم يقعُ على الإثم وعلى العذابِ وعلى النَجَاسَات والنقائِص، فأذْهَبَ اللّه جميعَ ذلك عن أهْل البَيْتِ، قالت أم سلمةَ نزلت هذه الآية في بَيْتي؛ فدعا رسولُ اللّه ـــ
صلى الله عليه وسلمـــ عليّا وفاطِمَةَ وحَسَنَا وحُسَيْنا فَدَخَلَ مَعَهم تَحْت كساءِ خيبري،وقال «هؤلاءِ أهل بيتي، وقرأ الآية، وقَال اللَّهمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَقُلْتُ: وَأَنَا يَا رَسُولَ اللّهِ، فَقَالَ: أَنْتِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ـــ
صلى الله عليه وسلم
ـــ وَأَنْتِ إلَىٰ خَيْرَ». والجمهورُ على هذا، وقال ابن عباس وغيره: أهل البيتِ: أزواجه خاصة، والجمهور على ما تقدم... وعلى قول الجمهور: هي ابتداء مخاطبةِ )

قال القرطبي ج 14 ص 128 ط (وقالت فرقة منهم الكَلْبِيّ: هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين خاصة؛ وفي هذا أحاديث عن النبيّ عليه السلام، واحتجُّوا بقوله تعالى: {لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ} بالميم، ولو كان للنساء خاصة لكان «عنكنّ ويطهركنّ»؛ إلا أنه يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل؛ كما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك؛ أي امرأتك ونساؤك؛ فيقول: هم بخير؛ قال الله تعالى: {أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} (هود: 73) ) والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم. وإنما قال: {وَيُطَهِّرَكُمْ} لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعَلِيًّا وحَسَناً وحُسَيْناً كان فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غُلّب المذكر ....)

لفظ الأهل يذكر ويؤنث كما نص على ذلك الزمخشري في تفسيره ج 1 ص 535 عند كلامه عن الآية 75 من سورة النساء

تحفة الأحوذي - المباركفوري ج 9 ص 48 :
وقال أبو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة وروي عن الكلبي أن أهل البيت المذكورين في الاية هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ومن حججهم الخطاب في الاية بما يصلح للذكور لا للإناث وهو قوله عنكم وليطهركم ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن

السؤال الذي يفرض نفسه لماذا لم يقل ( عنكن ويطهركن ) بدل (عنكم ) و( يطهركم ) ما دام الخطاب لأنه راع ذلك في عشرين ضمير كلها بالتأنيث فلماذا هنا ذكر؟!

**فارس الرضا** · 30-06-2005, 07:42 AM

بعد أن أثبتنا دخول النبي الأعظم في عداد أهل البيت خلاف لزعم الزميل في المداخلة السابقة أتمنى أن يجيب عن هذا

هل يدخل النبي الأعظم في الأوامر السابقة أعني عدم التبرج والقرار في البيت وعدم الخضوع في القول .... بناء على زعم الزميل أن اللام للتعليل ؟

**علي بن محمد** · 30-06-2005, 08:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم أهل البيت

أتمنى أن يجيب عن هذا

ونحن نتمنى ان تجيب انت اولا ....

ام انت الاستاذ والاخ اللجمال التلميذ الذي لايحق له ان يسأل بل عليه فقط الجواب ...

انصحك بما نصحك به اخوك ابن تراب بان تدفع بعجلة الحوار الى النهايه فبقائها لايصب في مصلحتك هذا بعد تنازلات من الاخ الجمال على بعض الاسئله التي اعفاك منها مشكورا ....

**فارس الرضا** · 30-06-2005, 09:01 AM

الزميل العزيز محمد علي لم أدع لزميلي سؤالا لم أجب عليه وإليك الإجابات للتأكد

دلالة أهل البيت في كلام العرب تجدها هنا
http://www.almathloma.com/vb/showthread.php?t=3032

الجواب عن شبة اللام تفضل مفصلا
http://www.almathloma.com/vb/showthread.php?t=3093

معنى الرجس والتطهير ؟ وهل تحقق في زوجات النبي فأجبت هنا
http://www.almathloma.com/vb/showthread.php?t=3033

وهنا لمن أراد التوسع
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=11024

لكن للأسف زميلي العزيز الجمال يمر على أسئلتي أعمى لا يبصرها لأنها ترد له البصر وهي يريد العمى و المشتكى لله .......أم عن رأي المخالفين فمتى نظرنا له ففيه حق يصدق قول الشاعر :

وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأن كمال

**فارس الرضا** · 30-06-2005, 09:19 AM

ربما أحتاج مداخلة طويلة جدا لتعداد الأسئلة التي طرحتها ولم يجب عنها الزميل العزيز الجمال لذا سأفرد مداخلة خاصة لذلك إن شاء الله

كما لا يفوتني أن أشكر الأساتذة الكرام ( الجابي , كوثر الحق , ولايتي لأمير النحل , جابر , ابن التراب ) وكذا الزميل العزيز محمد علي

**jaber** · 30-06-2005, 07:08 PM

أحسنت مولانا كريم أهل البيت

أيدك الله وسدد خطاكم لنصرة أهل البيت المطهرين بالنص الجلي

فاطمة والحسن والحسين وعلي

صلوات الله وسلامه عيلهم أحمعين

وخاب من زعم غير ذلك

**فارس الرضا** · 01-07-2005, 03:11 AM

بارك الله فيكم وكثر الله من أمثالكم أستاذي الحبيب جابر أنتظرني في الحلقة الثالثة إن شاء الله

الحلقة الثانية من أية التطهير
دلالة أهل البيت في كلام العرب تجدها هنا
http://www.almathloma.com/vb/showthread.php?t=3032

الجواب عن شبة اللام تفضل مفصلا
http://www.almathloma.com/vb/showthread.php?t=3093

معنى الرجس والتطهير ؟ وهل تحقق ذلك في زوجات النبي الأعظم ؟! والجواب عن زعم الزميل الجمال خروج النبي الأعظم وعدم دخوله ظلما وعدوانا على الله ورسوله.... وإبطال زعمه أن الضمير مع مفردةأهل لا يؤنث معها الضمير بالبراهين
http://www.almathloma.com/vb/showthread.php?t=3033

وهنا تفصيل أوسع وهي الحلقة الأولى :

وقفات تأمل في آية التطهير ـ أتحدى في كل المخالفين
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=8724

المداخلة القادمة إن شاء الله كما قلنا للأسئلة التي طرحتها وأغفلها الزميل عن عمد

**الحزب** · 02-07-2005, 02:31 PM

شفت هالموضوع انتقل للصفحـــة الثانيـــة

22 صفحـــة يحاول فيها أهل السنة إثبات أن سياق الآية يدل دلالة قطعية على أنها نازلة في الزوجـــات

و لكن هيهات لهم ذلك
و قد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم مقولته الفصل في هذا الموضوع ...

واصل يا كريم واصل ...

السؤال المعلق
هل يصمد ما يستدله به أهل السنة بخصوص السياق
أمام الأحاديث و كلام المفسرين و اللغوين و و و

I do not think so

للرفـــع

الحـــــزب ،،،

**الجمال** · 03-07-2005, 01:23 PM

الزميلة الفاضلة كوثر الحق

اشكرك على المشاركات ولكن موضوعنا هنا هو عن دلالة ألفاظ شطر آية التطهير

نريد أن نفهمها لنعرض عليها الأحاديث كما تواتر عن أئمتك بشهادة عالمكم الخوئي

البيان في تفسير القرآن- الخوئي ص 264
ومما يدل على حجية ظواهر الكتاب وفهم العرب لمعانيه :
1- أن القرآن نزل حجة على الرسالة ، وأن النبي - ص - قد تحدى البشر على أن يأتوا ولو بسورة من مثله ، ومعنى هذا : أن العرب كانت تفهم معاني القرآن من ظواهره ، ولو كان القرآن من قبيل الالغاز لم تصح مطالبتهم بمعارضته ، ولم يثبت لهم إعجازه ، لانهم ليسوا ممن يستطيعون فهمه ، وهذا ينافي الغرض من إنزال القرآن ودعوة البشر إلى الايمان به .
2 - الروايات المتظافرة الامرة بالتمسك بالثقلين الذين تركهما النبي في المسلمين ، فإن من البين أن معنى التمسك بالكتاب هو الاخذ به ، والعمل بما يشتمل عليه ، ولا معنى له سوى ذلك .
3 - الروايات المتواترة التي أمرت بعرض الاخبار على الكتاب ، وأن ما خالف الكتاب منها يضرب على الجدار ، أو أنه باطل ، أو أنه زخرف ، أو أنه منهي عن قبوله ، أو أن الائمة لم تقله ، وهذه الروايات صريحة في حجية ظواهر الكتاب ، وأنه مما تفهمه عامة أهل اللسان العارفين بالفصيح من لغة العرب . ومن هذا القبيل الروايات التي أمرت بعرض الشروط على كتاب الله ورد ما خالفه منها .

ومع ذلك فلقد قمت بفتح موضوع عن أحاديث الكساء

وطلبت من قومك أن يأتوني بحديث صحيح فيه عبارة صريحة تخرج أمهات المؤمنين رضي الله عنهن من الآية التي نزلت بحقهن

فلم أر منهم ما طلبت وذلك تحت الرابط

http://yahosein.redirectme.net/vb/sh...ad.php?t=33991

أظن أنه من العار عليكم أن تخالفوا أئمتكم وتلجأوا الى عرض القرآن على الروايات بعكس ما طلبوه منكم تماما

وتعرضوا كتاب الله المجمع على تواتره وصحته وصيانته على روايات متناقضة متعارضة متساقطة

____________________

عزيزي الجابي

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

أشرنا سابقا وفصله أستاذنا كريم ,

من أن أهل البيت بمعناه العام وهو الساكنين والقاطنين مع النبي يشمل الزوجات ,

إذا كانت الزوجات تدخل في أهل البيت فقد أنتهى الإشكال

فتكون الآية الكريمة من باب مخاطبة الكل وقصد البعض وهذا كثير في القرآن الكريم

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

وبمعناه الخاص الذي في الآية المباركة لا يشملهم قطعاً ,

هذا هو عين ما فشلتم في إثباته حتى بعد أن لجأتم الى تغيير حقائق اللغة

________________

صديقي ومضيفي ولايتي لأمير النحل

أرجو قراءة ردي على الزميلة كوثر الحق في هذه المشاركة فهو يرد على مشاركتك أيضا

_________________

عزيزي جابر

لست مطالبا بإكتشاف مالا تستطيع إكتشافه في وضعك الراهن

وأدعو الله العظيم أن ينور بصيرتك أنت وكل أبناء عمنا الإمامية إنه على كل شئ قدير

________________

عزيزي ابن التراب

أشكرك على إسداء النصيحة لزميلي كريم أهل البيت

وليتك تنصحه أن يجيب على أسئلة خصمه ويتجنب التطويل الغير مبرر و التكرار الممل

فكل ذلك ليس في صالحكم

بل ماهو في صالحنا جميعا أن نصل الى الحق ونتمسك به

_________________

عزيزي الحزب

لماذا الإستغراب ؟

زميلك الجمال لم يقض في ضيافتكم الا القليل من الزمن

وقد مكث سيد الأولين والاخرين صلى الله عليه وآله وسلم مع قومه في مكة عشر سنين دون أن يؤمن معه منهم الا القليل

وقد قال تعالى معبرا عن مكابرة رافضي الحق

" وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آَيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ "

" وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ "

" بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ "

وأشكرك على رفع الموضوع لعل الله أن يهدي به من يشاء

اللهم اهدنا و اهد بنا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 20-05-2025, 05:42 AM	استجابة 1 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-05-2025, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-05-2025, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار بين كريم أهل البيت والجمال بخصوص دلالة آية التطهير أتمنى التثبيت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين