إعـــــــلان

**الأنوار** · 22-01-2007, 05:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين حبيب إله العالمين أبو القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله الرجس عنهم واللعنة الدائمة على اعدائهم ومن والهم أجمعين ..

أحب قبل كل شيء أن أعتذر للقارئ الكريم على عدم دخولي للمنتدى في الأيام القليلة الماضية حيث كنت في رحلة سفر مفاجئ إلى سيدي ومولاي باب الحوائج الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ، وفقنا الله وإياكم زيارته وفي الأخرة شفاعته ،

قبل سفري هدد صارم بردٍ مُفحم وقوي على ما أتيت به من حقائق ، لكن ما وجدته يعبر عن المأساة الذي يعيشه هذا المفتري ، افتراءات ، وأكاذيب ، وتناقضات ، وبالأخير وكما توقعت رمى بأقوال وتصحيحات علمائه في .... المزبلة !!

يا وهابية .. أهذا هو محاوركم الذي تعولون وتعتمدون عليه ..!!

عالعموم سيأتيك الرد الليلة أو غدًا بالكثير ، فالضربات الحيدرية لم تنتهي بعد ، وجهز مزبلتك لعالم سني أخر مشهود له بالعلم .. لأن وحسب علمي سترمي قوله في مزبلة التاريخ ..

**الأنوار** · 23-01-2007, 06:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

نأتي للصارم المفضوح على رقاب الوهابية المساكين ..!!

لعدة أيام قبل سفري وصارم يهدد بردٍ مفحم وقوي يرد به على ما أتيت به من حقائق ،، لكن حقيقة خاب ظني كثيرًا وأنطبق عليه قول (سوف نرى إذا إنجلى الغبار،، فرس تحتك أم حمار ) بل كما توقعت أخذ أقوال علمائه في تصحيح سند ( ابن سابط عن سعد ) وضرب يه عرض الحائط ومن بعدها إلى .......... مزبلة التاريخ !!

يقول صارم :

نبدأ الرد بصفعات
بعد ان ثبت لدينا بالدليل القاطع ان المحاور الانوار كذاب مدلس

أقول :
لقد رأينا صفعاتك يا أحمق وأنت توجهها إلى علمائك الذين خذلتهم وضربت بأقوالهم عرض الحائط ولم يكفيك هذا حتى رميتهم في المزبلة
أما إثباتك أني مدلس وكذاب ، فهذا ما لا تستطيع أن تثبته .. بل سوف اثبت جهلك وتدليسك على القراء يا غبي ..!! مصدق نفسه هالمغفل ..!! ( لا وبالدليل القاطع بعد )

يقول صارم :

1 كذب على ابن حجر وابن ابي حاتم ....وإدعى أنهم يخالفون ابن معين في قوله ان عبد الرحمن لم يسمع من سعد طبعا....المسكين بهت وصعق عندما تحديته واعطيته مهلة يومين للدفاع عن نفسه

أقول :

أولاً : لو كلفت نفسك قليلاً لرجعت إلى الصفحات السابقة لترى ردي على ما ادعيته ، فقد ذكرنا أن ليس هناك إجماعًا على قول ابن معين لأن ابن حجر وابن أبي حاتم والدار قطني خالفوه في قوله وهذا ما لا تريد أن تفهمه ،، كيف تحاجج المحاور في قولٍ خطأه أغلب علماؤك ..!! والقصد بالخطا هنا ( سعدًا ، وأبي إمامة ، وجابر )

ثانيًا : قول ابن حجر لن ينفعك لأنه لم ينص صراحة على عدم سماع ابن سابط عن سعد ، وقد ذكرنا ذلك لك أكثر من مرة ،فالعبارة ( أدرك هذين ) نعلم به جيدًا أنه يقصد أبي إمامة وجابر ، ولكن هل في النص ما يشير إلى عدم سماع ابن سابط عن سعد..لا طبعًا ، وقوله ( يقال أنه لم يدرك أحدا منهم ) أسالك هل هو قول ابن حجر أم ينسبه للغير ..؟؟!! جاوب ولا تهرب هذه المرة .

ثالثًا : قول ابن أبي حاتم لن يفيدك أيضًا فهو لم ينص صراحة على عدم سماع ابن سابط عن سعد ، بل هو لم يأتي على ذكر سعد بن أبي وقاص بالنص المذكوربتاتًا ، لأنه حسب مفهومك للنص استطيع أن ادعى وأقول أنه لم يصرح بالسماع من أبي إمامة أيضًا والكلام ينطبق أيضًا على الدار قطني إذًا عليك أن تأتيني بنص صريح لا لبس فيه بأن ابن أبي حاتم والدار قطني قالوا بعدم السماع لأن ما أتيت به أنت لا يخدمك يا مسكين ..!!

يقول صارم :

2- دلس على ابي اسحاق الحويني أعزه الله وادعى ان هذا الاخير صحح رواية ابن ماجة في كتابه تحقيق الخصال

أقول :

أولاً: أيها الكذاب المنافق ، أين ادعيت ذلك ..!! إذا كان على ردودك السابقة فقد كشفنا كذبك وتلبيسك على القراء ، فكل النصوص والروايات التي أتيت بها (عدا رواية ابن ماجة ) كنت أتكلم بها عن السند فقط يا مغفل ردًا على شبهتك بوجود إرسال بين ابن سابط وعن سعد ، فصفعتك بتصحيح ثلاثة من علمائك لسند فيه ( ابن سابط عن سعد ) ، وذكرت لك أني لا أحب القفز بين المواضيع ، نبحث بالسند ومن بعدها المتن يا جاهل ..!!

ثانيًا : الكتاب أسمه ( خصائص الإمام علي عليه السلام ) وليس ( الخصال ) حتى إسم الكتاب لا تعرفه ، ماذا تعرف إذا ..؟!!

ثالثًا : وهذا ردي عليه في الرد رقم 97 من الصفحة الخامسة من هذا الموضوع :

أولاً : عندما أقول صحح الرواية ، القصد من ذلك السند يا جاهل ، فأنت حتى ثلاث صفحات من هذا الموضوع تناقش في السند فقط ، ولم تأتي على ذكر المتن ،، فالمحدث الحويني محدث كبير وعالم سني له باع طويل في علم الأحاديث والأسانيد ،، صحح هذه الرواية ولم يأتي على ذكر الإرسال بين عبدالرحمن بن سابط وسعد بن أبي وقاص ، وقال : إسناده صحيح ،، وهذا دليل أيضًا على صحة السند والمتن وإلا لذكر خلاف ذلك أليس كذلك يا محدث زمانه ؟؟ أما مسألة متن الرواية فهذه الجزئية لم نأتي إلى ذكرها حتى الآن ، فلا تستعجل على رزقك ، فالحوار يسير في مراحل السند ثم المتن يا فهيم ،، يعني لمتى وأنا قاعد أفهمك

=====

ثم ادعى صارم بأني قلت أن ابن كثير صحح رواية ابن ماجة في تاريخه البداية والنهاية ..!! وقال بأنها لا تحتوي على هذه الجملة ( فنال منه فغضب سعد )..!!

أقول :

ومن تكلم عن رواية ابن ماجة عندما ذكرت رواية ابن كثير..!! وهل تعتقد أني لا أعلم بخلو هذا اللفظ في روايته ..!! أي محاور أحمق أنت ..!! فالهدف من الرواية إفهامك بأن ابن كثير صحح سند فيه (ابن سابط عن سعد ) فلا تقعد تخربط على مخنا يا مفتري ..!!

يقول صارم :

هل الرواية صحية حسب رأي ابن كثييير ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا وألف لا .........وكلامك كله كذب وتدليس
أول ما يتبادر إلى الذهن عند قراءة هذه المشاركات هو ان ابن كثير رحمه الله كالالباني تماما صحح رواية ابن ماجة..لكن المفاجأة الكبرى هي ان المحاور الانوار وبخبث شديد دلس على القارئ..فرواية ابن كثير تختلف عن رواية ابن ماجة ان لم اقل تناقضها

أقول :

أولاً : الصراحة لديك مشكلة كبيرة في الفهم ، وعقلك لا يستوعب الكلام الذي يكتب لك ، فالقارئ يعلم جيدًا ألاعيبك الملتوية وأصبحت تبحث في الموضوع عن هفوة مثل ( الرواية ، الحديث وغيرها ) وتترك بقية كلامي وهذا تدليس خطير يا المفضوح فأنا كلامي واضح وصريح والكل استوعبه وفهمه إلا عقلك النتن ، فأنا أعلم أن رواية ابن كثير تختلف عن رواية ابن ماجة بإختلاف الألفاظ ، لكن استشهدت بها لأن ابن كثير صحح سندها ، وسندها كما تعلم يا أغبى محاور عن ( ابن سابط عن سعد ) وقد ذكرت لك ذلك عندما صفعتك بتصحيح علمائك للإسناد الواقع في هذه الروايات ومنها تحسين ابن كثير يا غبي .. وإليك أيها القارئ قولي لتعرف أني ما أتيت بهذه النصوص إلا لتصحيح سند ابن سابط عن سعد :

المشاركة 82 ، 88 من الصفحة الخامسة :

هل تأخذ بتصحيح علمائك ( الألباني وابن كثير والضياء المقدسي ) الذي صححوا سند فيه ابن سابط عن سعد بن أبي وقاص ..؟؟

المشاركة 124 من الصفحة السادسة :

وهل أنت أعلم من الذهبي وابن كثير والضياء المقدسي والألباني والحويني الذي صرحوا بالسماع بين (ابن سابط وسعد بن أبي وقاص ) فإذا كنت تقول بأن الألباني أخطأ ، فهل ابن كثير أيضًا أخطأ والذهبي و.. و.. نحن لا نتكلم الآن عن عالم واحد بل عن خمس علماء يا غبي .

ثانيًا : أنا لم أذكر لا من بعيد ولا من قريب أن ابن كثير صحح رواية ابن ماجة ،، لهذا أتحداك أن تنسخ من أقوالي ما تدعيه أيها الأفاك ،، لا تأتيني باقوال مثل ( الحديث ، الرواية ) فأنا أعلم بألاعيبك يا مفتري ، أين ذكرت بأن ابن كثير صحح رواية ابن ماجة ..؟!!

ثالثًا : الغبي يأتي على ذكر رواية ابن كثير في مشاركته رقم 153 ولا يعرف الأحمق اني اوردت الرواية في المشاركة رقم 132 وفي مشاركة أخرى أيضًا، فإذا كان هدفي التدليس على القارئ لما وضعته في تعقيبي ، وحتى يعرف القراء أنك منافق و كذاب كإمامك معاوية تمامًا ، وإليكم يا أخوة قولي :

فهل أخطأ هؤلاء ايضًا ، عندما صححوا روايات في سندها (عبد الرحمن بن سابط عن سعد بن أبي وقاص )

1- المحدث الشيخ أبو آسحاق الحويني في خصائص الإمام عليصحح رواية في سندها ابن سابط عن سعد وقال إسناده صحيح

2- الإمام ابن كثير في تاريخ ( البداية والنهاية ) الجزء السابع ص 353 :
وقال الحسن بن عرفة العبدي: حدثنا محمد بن حازم أبو معاوية الضرير، عن موسى بن مسلم الشيباني، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد بن أبي وقاص فذكروا علياً.
فقال سعد: له ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من الدنيا وما فيها.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)).
وسمعته يقول: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)).
وسمعته يقول: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي))، لم يخرجوه، وإسناده حسن

3- والضياء المقدسي في كتابه الأحاديث المختارة ج:3 ص:207 فيمارواه عبدالرحمن بن سابط عن سعد (رضي الله عنه) الذي لا يختار إلا الأحاديث الجياد ، وقال طاهر الجزائري في توجيه النظر ( 1 / 346 ) : " من مظان الصحيح : المختارة للحافظ ضياء الدين المقدسي، وهو أحسن من المستدرك

يتبع ...

**الأنوار** · 23-01-2007, 06:54 AM

نتابع ما قاله عالم الجرح والتعديل صارم المفضوح

يقول صارم :
الشاهد ان ابن كثير لم يصحح رواية ابن ماجة التي يزعم الشيعة ان فيها تصريح بالسب ، ولكنه صحح رواية اخرى لا تدل لا من قريب ولا من بعيد على ان معاوية امر بسب علي رضي الله عنهما ، وقال عنها أن الاسناد حسن ولم يخرجوهالا شك ان هذا الكلام الاخير غير سليم وسنوضح السبب بدقة عندما اتحدث عن تصحيح الالباني رحمه الله وغيره

أقول :

أولاً : الشاهد أنك غبي ،ولم أرَ محاورًا غبيًا مثلك في المنتديات من قبل ، فأنا أتكلم عن سند رواية (ابن سابط عن سعد ) وتحسين ابن كثير لها مما يصرح بالسماع بين الأثنين ولم يبين دعوى الإرسال فيها ، والجاهل يتكلم أن الأنوار يقول ابن كثير روى رواية ابن ماجة في تاريخه ..!!

ثانيًا : ابن كثير صحح سند هذه الرواية وهذا يكفيني دليلاً على السماع ،، أما تصريح بالسب فتجده في رواية ابن ماجة بتصحيح الألباني .

=======

ثم يأتي مرة أخرى ليقول أن رواية الضياء المقدسي لم يخرج رواية ابن ماجة في كتابه الأحاديث المختارة ..!! وأيضًا أنها لا تحتوي على جملة ( فنال منه فغضب سعد ) ..!!

أقول :
الصراحة أنت حدك مسخرة ، حد يفهمه يا جدعان ، هذا أنا تعبت حالي ووضعت لك الوثائق حتى أفهمك المطلوب ، يعني أنت لا النصوص النقلية تنفع معاك ولا الوثائق .!!

يقول صارم :

المحاور الانوار لجأ هنا الى الكذب الصريييح ....لأن الضياء لم يخرج حديث ابن ماجة بل اخرج حديثا آخر

أقول :
لا .. ذكي والله
لا ويقول الكذب الصريح ..!!
أين الكذب يا مغفل ، ألم أضع لك وثيقة فيها تصحيح السند مع قول المحقق في المشاركة رقم 147 من الصفحة الثامنة ،، ثم ،، ثم من تكلم عن رواية ابن ماجة عندما وضعت الوثيقة ، أنا اتكلم عن سند رواية الضياء المقدسي ،، لماذا هذا التلبيس على القارئ يا مفلس ؟ ، هل أفلست ولم يعد بمقدورك الإستمرار بالنقاش فافتريت علي الكذب حتى تغطي على فشلك ..!! ،، لكن سترى إن شاء الله الضربة القاصمة لك ولأمثالك من الحمقى الذين يتخذون من معاوية الطليق ابن الطليق إمامًا وسيدًا ..

يقول صارم :

مما تقدم نخلص الى أن

التصريح بالسب ( كما تزعمون) لم يرد الا في رواية ابن ماجة التي لم يصححها الا الالباني الذي ساتحدث عن تصحيحه بعد قليل

أقول :

أولاً : تلخيصك هذا أحتفظ به لنفسك لتستانس به في أوقات الفراغ ، فكل كلامك خرابيط في خرابيط ولم أجد في أكاذيبك الذي تسميه صفعات شيءٌ يذكرأو يستحق الوقوف عنده ، لكن حتى لا أدع لك مجالاً للوقوف مرة أخرى رأيت أن أرد على كل أكاذيبك ليطلع القراء على كذبك وافترائتك!!

ثانيًا : أما رواية ابن ماجة ففيها سبٌ صريح للإمام علي عليه السلام وإلا لماذا تنافخ وتدافع عن سيدك اللعين وتقول بإرسال الرواية ولتسع صفحات حتى الآن ..!!

ثالثًا : ثم من قال لك أن هذه الرواية لم ترد إلا في صحيح ابن ماجة ومن قال إن لم يصححها إلا الألباني .. هههههههههه ، سأتيك بصفعة قوية لن تقوم بعدها أبدًا يا مفتري ..!!

=========

أذكركم بقول الصارم المفضوح في الرد رقم 82 حيث قال :

لا يفهم ان اقوال العلماء يستدل لها لا بها ...ومتى عارض قول العالم الدليل الصحيح رمي في الزبالة اكرمكم الله

(((الخلاصة في تصحيح الشيخ الألباني عند الصارم المفضوح على رقاب الوهابية )))

يقول صارم :

فلن نقبل من الالباني اي قول يخالف هذا القول المتفق عليه من طرف هؤلاء الجهابذة ..

أقول :
هؤلاء الجهابذة لم يثبت عنهم شئ حتى الآن حتى يخالفهم الشيخ الألباني ، الآن ،، وقد رد صارم قول الشيخ الألباني أقول :
تصحيح الألباني لرواية ابن ماجة إلى مزبلة التاريخ بقرار من عالم الجرح والتعديل صارم المفضوح

==========

(((الخلاصة في تصحيح سند رواية أبي إسحاق الحويني عند الصارم المفضوح على رقاب الوهابية )))

يقول صارم :
بالنسبة لابي اسحاق الحويني ....فينطبق عليه كل ما ورد في شأن شيخه الالباني

أقول :
تصحيح أبي إسحاق الحويني للسند إلى مزبلة التاريخ بقرار من عالم الجرح والتعديل صارم المفضوح

============

نأتي للإمام الذهبي
يقول صارم :
لا شك ان كلام الذهبي رحمه الله غير دقيق بدليل انه اورد كلام ابن معين ناقصا .....وهذا يقودنا لان نستنتج ان الذهبي رحمه الله لم يبلغه قول ابن معين كاملا والذي فيه ان عبدج الرحمن لم يسمع من سعد ...ولو انه بلغه لاختلف رأيه جملة وتفصيلا .....بدليل ان الذهبي لم يذكر ان ابن سابط روى عن جابر .... وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على ان ابن كثير أخذ برأي ابن معين

أقول :
أولاً : طز في استنتجاتك ، قول الإمام الذهبي واضح ولا يحتاج إلى كل هذا النهيق ، حقيقة أتعجب من هذا المغفل فهو متناقض بدرجة كبيرة فهو يأول كلام ابن أبي حاتم والدارقطني وغيره ليوافق هواه ، ويصد عن قول الذهبي الصريح بالسماع بين ابن سابط وسعد ..

ثانيًا : مسألة أن الإمام الذهبي لم يصله قول ابن معين كاملاً ... ألخ ،، يحتاج إلى دليل ، فأتحفنا بالدليل أو أكرمنا بسكوتك ..!!

ثالثًا : يا غبي إذا لم يذكر الذهبي أن ابن سابط لم يروي عن جابر هذا ليس دليلاً على عدم السماع ، فهناك رواة أخرون لم يذكرهم في النص مصرحون بالسماع ، فهل هذا دليل أنه يؤمن بعدم سماعهم عن ابن سابط ..؟؟!!

رابعًا : حتى اثبت لك وللقراء أنك متناقض كبير وأنك لا تقف على قولٍ واحد ، إليكم قوله :
في المشاركة رقم 111 من الصفحة السادسة :

مالذي يدفعني الى انكار تصحيح الحويني !!!!!!!!!!!!!!!!....ألم أعترف بتصحيح الالباني و الذهبي من قبله .

يما أنك قد اعترفت بتصحيح الإمام الذهبي وأمنت على قوله ، فلماذا رجعت في قولك الآن واصبحت تفتي وتعلق على قوله وكأنك عالمٌ في الجرح والتعديل ..؟!! تبين لي فعلاً الآن أنك كالحرباء تغير لونها في كل مرة ..!!
ننتظر حكمك في قول الإمام الذهبي وهل ستلحقه ببقية العلماء الذين ألقيتهم في المزبلة

================

(((الخلاصة في تصحيح ابن كثير والضياء المقدسي للسند (ابن سابط عن سعد ) عند الصارم المفضوح على رقاب الوهابية )))

قال صارم :

بقي لدينا ابن كثير و الضياء المقدسي .....وقولهما لا يصمد امام قول ابن معين وابن حجر والدار قطني و ابن ابي حاتم والعلائي و المزي

أقول :

تصحيح ابن كثير والضياء المقدسي إلى مزبلة التاريخ بقرار من عالم الجرح والتعديل صارم
المفضوح

يتبع ..والقادم مذهلٌ أكثر

**الأنوار** · 23-01-2007, 07:40 AM

نتابع ما قاله عالم الجرح والتعديل صارم المفضوح

يقول صارم :
بالاضافة الى علة الارسال هذا الحديث منكر بدليل ان متنه يخالف حديثا صحيحا ورد في صحيح مسلم

أقول :

أولاً : لن أعلق على رواية مسلم قبل الإنتهاء من رواية ابن ماجة الصحيحة ، فالقفز بين الروايات دليل إفلاسك يا مفلس .

ثانيًا : ليس هناك إرسال في الرواية ووضحنا ذلك أكثر من مرة في هذه الصفحة أو الصفحات السابقة ، ولكن ماذا نقول مع من لا يفقه قولاً .!!

ثالثًا : مُمكن تذكر لنا من قال بأن الرواية منكرة ..؟!!! لا أريد قولك أنت فأنت مجرد نكرة ، أأتيني بقول عالم قال بأن الرواية منكرة ..!!

================

***أما رواية

(ربيعة بن الحارث الجرشي) فهذا طريق أخر اعوضًا عن عبدالرحمن بن سعد ، فأنا لم اشير لا من قريب أو بعيد بأن رواية السنة لابن أبي عاصم هي نفسها رواية ابن ماجة ..!! أتعبت نفسك في بيان أن رواية ابن كثير والضياء المقدسي والحويني والسنة لابن أبي عاصم بقول أن الأنوار يقول هذه الروايات هي نفسها ابن ماجة ..!! مع أن القصد من وضع تصحيحاتهم هو تصحيح السند ( ابن سابط عن سعد ) وليس كما زعمت أنت يا مسكين ..!!
===========

يقول صارم :

مرت ايام عديدة ولم يتحفنا بطلته البهية ....يبدو ان الصفعات قد اصابته في مقتل

على كل حالهذا جزاء كل كذاب مدلس

أقول :

الكذاب أنت ومن هو على شاكلتك يا حمار ، والتدليس والتلبيس أتركه لك فأنت لديك خبرة في هذه الأمور ، أما صفعاتك فقد رأيناها جيدًا وأنت تصفع علمائك وترميهم في المزبلة .

====

الخلاصة
الشيخ الألباني والشيخ الحويني وابن كثير والضياء المقدسي ... إلى المزبلة ،، هل توافقون يا وهابية على كلام زميلكم ..؟

ننتظر الجواب من العقلاء

الآن ،، عليك يا صارم أن تجيب على كل التساؤلات المطروحة في التعقيبات الأخيرة ولا تكن إنتقائيًا خاصة أنك قلت في المشاركة 35 من الصفحة الثانية :

لا تنس ان ترد على كل النقاط
تذكر ان الانتقائية في البطيخ فقططططططططططططط

أولاً : هل لديك نصٌ واضح وصريح من الدار قطني وابن أبي حاتم وغيره صرحوا فيها بعدم سماع عبدالرحمن بن سابط عن سعد ..؟

ثانيًا : أين ذكرت في التسع صفحات من هذا الموضوع بأن رواية ابن كثير والضياء المقدسي والخصائص هي نفسها رواية ابن ماجة ( وتذكر لا أريد كلمات مثل الرواية والحديث ، لأنك لو كنت تقرأ الرودود بصورة جيدة لعرفت المطلوب يا مغفل ) ..؟!!

ثالثًا : منهجية مقلوبة لم نرى لها جوابًا منك على الأخ الجمري :

1- قال له الأخ الجمري في المداخلة 22 :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
ولكن الغريب في الأمر يا صارم أنكم لا توثقون من يسب الصحابة وتبالغون في نبذه ، فهذا يحيى بن معين فإمام الجرح عندكم يقول بالحرف : ( كل من شتم عثمان أو طلحة أو واحداً من أصحاب رسول الله (ص) دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ( تهذيب الكمال 4/322 )

فرد الصارم في المداخلة رقم 33:

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

كلامك غير دقيق بالمرة وما نقلته عن ابن معين ليس محل اجماع بين العلماء

وكان رد الجمري في المداخلة رقم 66 :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

فأولا : ادعى أن الرواية ( أهم الأدلة ) على براءة معاوية من ( سب ) علي .

وثانيا : تناقض 180 درجة فادعى أن هذه الرواية التي وصفها بأنها ( أهم أدلته ) معلولة بالإرسال ..

وكان دليله الوحيد في ذلك هو الكلام المنقول عن يحيى بن معين ، وقد ثبت أن ابن معين قد انفرد بحكمه أولا ، وأن عبارته خاطئة ولا يمكن الإعتماد عليها كدليل ثانيا . وإضافة إلى ذلك فقد رد الصارم قول ابن معين في عدم توثيق من سب الصحابة بحجة أن كلام ابن معين ليس محل إجماع بين العلماء ، ومع أن هذا مجرد ادعاء بالباطل وكذب على علمائه إلا أننا بنفس كلامه نحجه ونقول له إذا كان كلام ابن معين الذي لم يجمع عليه كل العلماء لا يعتبر حجة فمن الأولى أن يُرد ما انفرد به ابن معين في مسألة إرسال عبد الرحمن عن سعد .

هل رد الصارم المسلول على رقاب الوهبية على هذه النقطة ..؟؟!!!

لا طبعًا

2- أسئلة لم يجيب عليها صارم المفضوح من ضمن رد طويل فيها إلزمات عدة تلزم الصارم للأخ الجمري :
1 ـ ماذا تعني بالتأول وما هي حدوده ؟
2ـ متى تحكم على الرجل الذي يسب بأنهمتأولا ؟ ومتى تحكم عليه أنه فاجر فاسق سباب ؟
3 ـ كيف تحكم على الجمري وهو يقول ( لعن الله عمر ) ؟
4ـ ماذا لو تأول الرجل وسب رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فهل تحكم بكفره أم تنظر في حاله كذلك ؟
5 ـ وما الفرق بين سب الرسول وبين سب أبي بكر أو علي ؟
6ـ ماذا تعني كلمة ( نال منه ) في قاموسك ؟ وما هو دليلك ؟
7ـ هل نفهم من كلامك بأنه لا يجوز أن يُشتم علي بن أبي طالب ، ولكن يجوز أن ننال منه ؟.
8 ـ إذا كان هذا الحديث لا علاقة له بالسب أو الشتم فلأي شيء إذا ادعيت أن هذه الروايةمن أهم أدلتك في نفي سب معاوية لعلي ؟ .
9ـ كيف جاز لكم أنتوثقوا من يسب عليا بينما لا توثقون من يسب الصنمين ؟
10ـ لم نسمع حكمك في ابن تيمية الذي انتقص عليا ، فادعاؤك أن ذلك حدث من دون قصد يحتاج إلى دليل ، وحتى الآن لم نجد هذا الدليل .

نريد منك الإجابة على كل هذه الأسئلة وإلا فأنت مفضوح مخذول ،، فماذا تختار ..؟

بعد قليل عالم سني أخر يصحح رواية سب معاوية للإمام علي عليه السلام ولكن هذه المرة المصدر كتاب أخر بنفس السند والمتن وليس صحيح ابن ماجه الذي صححه الشيخ الألباني

**الأنوار** · 23-01-2007, 08:00 AM

قال صارم في المشاركة رقم 154 من الصفحة الثامنة :

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

مما تقدم نخلص الى أن
التصريح بالسب ( كما تزعمون) لم يرد الا في رواية ابن ماجة التي لم يصححها الا الالباني الذي ساتحدث عن تصحيحه بعد قليل

يتبع

أقول :

غلطان يا عالم الجرح والتعديل ، بل نفس الرواية تجدها في المصنف لابن أبي شيبة ..!!

وإليك الصفعة الحيدرية :

الكتاب : المصنف لابن أبي شيبة - الإمام أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة المولود سنة 159 .

بيروت - لبنان طبعة1427هـ - 2006

دار النشر : دار قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع

حفظه وقوم نصوصه وخرج أحاديثه - الشيخ محمد عوامة

المجلد السابع عشر - كتاب الفضائل - باب 18 - ح 32741

32741 - حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال : قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال : تقول هذا الرجل ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " له ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا عطين الراية رجلا يحب الله ورسوله "

قال الشيخ عوامة في الهامش :

إسناده قوي
وقد رواه ابن أبي عاصم في (السنة ) عن المصنف به .
ورواه بمثل إسناد المصنف : ابن ماجه
ورواه النسائي عن طريق موسى بن مسلم به .

===

يالله لقط ويهك يا وهابي

وهذا جزاء من يتحدى شيعة الكرار يا شيعة الجبناء

انتهى

**~الصارم المسلول~** · 23-01-2007, 02:57 PM

و أخيرا عاد الانوار ....هههه....ولكن لأي شيء عاد يا ترى ؟؟؟؟

عاااااااااااااااااااااااااااااد لأصفعه مجددا

الاخ حبيب اعذرني ...ساجيبك لاحقا لانني الان منشغل بالرد على هذا الافاك الاشر ...سيكون جوابي مختصرا فلا وقت عندي اضيعه مع هذا الشخص خاصة بعد ان تبين انه كذاب و مدلس بامتياز

الصفعة الرابعة

يقول لي متحديا

ثانيًا : أنا لم أذكر لا من بعيد ولا من قريب أن ابن كثير صحح رواية ابن ماجة ،، لهذا أتحداك أن تنسخ من أقوالي ما تدعيه أيها الأفاك ،، لا تأتيني باقوال مثل ( الحديث ، الرواية ) فأنا أعلم بألاعيبك يا مفتري ، أين ذكرت بأن ابن كثير صحح رواية ابن ماجة ..؟

!!

تفضل هذه الصفعة وادعيلي هههه

قلت في مشاركتك رقم 54

ثم هذا الحديث حسنه ابن كثير في تاريخه ج7 ص 353 وفي سنده عبدالرحمن بن باسط عن سعد بن أبي وقاص وقال :لم يخرجوه ، وإسناده حسن‏

هذاالحديث

هذاالحديث

هذاالحديث

أتمنى ان ارى وجهك وهو يتلقى هذه الصفعة ههههههههههههههههههه

للحديث بقية

الصارم المسلول

**~الصارم المسلول~** · 23-01-2007, 03:03 PM

الكذاب الانوار بلع لسانه ولم يرد على مشاركتي التالية التي فيها اتهام صرييييح له بانه كذاااااااااااااااااااااااااااب أشر

هذا الكذاب ادعى ان الرواية لم ينفرد بها عبد الرحمن بن سااابط

و الصارم يقول له ...

.يا كذذذاااااب توقف عن الكذب

للتذكير

مشاركة بواسطة الصارم المسلول

يا مدلس يا كذاااابببب..............ألن تتوقف عن التدليس ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

تقول

إقتباس:
ماذا سيقول الأحمق إذا ذكرنا له بأن (عبد الرحمن بن سابط )لم ينفرد بالرواية

لا ادري من هو الاحمق الكذااااب !!!!!!!!!!

الرواية هي

السنة لابن أبي عاصم ج3 ص 385 :
1179 - حدثنا ابن كاسب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن ربيعة الجرشي ، وقال : ذكر علي رضي الله عنه عند معاوية ، وعنده سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، فقال له سعد : أيذكر علي عندك ؟ إن له لمناقب أربعا ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا ، وذكر حمر النعم ، قوله : « لأعطين الراية » ، وقوله : « بمنزلة هارون من موسى » ، وقوله : « من كنت مولاه » ، ونسي سفيان الرابعة

يا اكبر مدلس في المنتدى .....

هل هذه الرواية هي نفسها رواية ابن ماجة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أين عبارة ( فنال منه ) ؟؟

هل تستطيع ان تدخل يدك في جيبك وتخرجها لنا ؟؟؟؟

لمذا لم ترد يا كذذذذذذذذذاب

هل لانني فضحتك

ياالله ادخل يدك في جيبك واخرج لنا عبارة ( فنال منه ) ههههههههههههههه

أتحداه ان يرد

للحديث بقية

الصارم المسلول

الصارم المسلول

**~الصارم المسلول~** · 23-01-2007, 03:12 PM

الصفعة الرابعة

الانوار يتمسك بقول الالباني يقول

الخلاصة

الشيخ الألباني والشيخ الحويني وابن كثير والضياء المقدسي

الاخ حبيب يجيبه من دون ان يقصد ذلك فيقول :

مشاركة بواسطة habib

إن كلام ابن حجر، ككلام ابن كثير والذهبي، كلهم من المتأخرين، وكلهم من الحفاظ، وكلهم ينقلون من المتقدمين، لذلك: فالأصل في ذلك هو الرجوع للمتقدمين!!!!

ماذا بقي لك الان يا انوار ؟؟؟؟!!!!!

بماذا ستغطي عورتك يا ترى ؟؟؟

الصارم المسلول يحتج بقول
ابن معين
ابن ابي حاتم
الدار قطني

ومن المتأخرين بقول ابن حجر

فبأقوال من من المتقدمين ستحتج يا ايها الكذاب المدلس ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟!!!!!!

في الاخير اقول وباختصار شديد

الانوار لا يزال مصرا على الكذب و الافتراء على ابن حجر رحمه الله

يقول الانوار

ثانيًا : قول ابن حجر لن ينفعك لأنه لم ينص صراحة على عدم سماع ابن سابط عن سعد ، وقد ذكرنا ذلك لك أكثر من مرة ،فالعبارة ( أدرك هذين ) نعلم به جيدًا أنه يقصد أبي إمامة وجابر

أطلب من الاخ حبيب ان يعطينا رايه وان يقول كلمة الحق

الصارم المسلول

**~الصارم المسلول~** · 25-01-2007, 05:40 PM

أين الزميل الأنوار ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يبدو أنه مسااافر :d .....في نفس المكان الذي ذهب اليه الجمري :d

أليس كذلك !!! :d

على كل حال

نحن في انتظار طبته البهية

الصارم المسلول

**الأنوار** · 25-01-2007, 11:21 PM

هذه الأيام أيام عزاء سبط الرسول

الإمام الحسين عليه السلام الذي قتله إمامك يزيد بن معاوية لعنة الله عليهما ، لذا لا أدخل المنتدى إلا ما ندر ، فلا تفرح كثيرًا إذا تأخرت يومًا أو بعض يوم فالرد أتٍ لا محالة طال الزمن أو قصر ،، فالنتيجة محسومة سلفــًا ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

صدق الله العلي العظيم

من يقرأ مشاركات المفضوح الثلاث الأخيرة (171،172،173 ) سيجد حتمًا أن المتورط لم يعد لديه ما يضيفه ، والتهريج والغوغائية أصبحت سمته الأساسية في المنتدى ، فأصبح يكرر نفس الشبهات مع أن تمت الإجابة عليها أكثر من مرة ..!! وبالمقابل طرحنا بعض الأسئلة والإلزامات لم يحر صارم المتورط جوابًا عليها حتى الآن ..!!

ولنكن منصفين ،، فالمفضوح أجاب على جزئية بسيطة من الأسئلة المتعددة التي تركها وراءه ،، وليته لم يفعل ..!! سترون جوابه بعد لحظات ..

طبعًا الكل يعلم أن النقاش والحديث الدائر حتى الآن وطوال الصفحات السابقة حول رواية ابن ماجة جاء بعدها المتورط ليدعي بعلة الإرسال في الرواية معتمدًا على ذلك على قول ابن معين وادعى أن ابن أبي حاتم والدار قطني وغيره وافقوا ابن معين في ذلك ..!! ولندع قول ابن معين على جانب الآن لأنه مصدر خلاف بين العلماء ، ونأتي إلى (ابن أبي حاتم و الدار قطني ) وبما أن قد ألزم نفسه بالأخذ بأقوال المتقدمين وذلك ردًا على الأخ حبيب قائلاً في المشاركة 163 :

أحسنت [FONT='Arial','sans-serif'] ......

المتقدمون يقولون ان عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من[FONT='Arial','sans-serif'] سعد بن ابي وقاص

[/FONT][/FONT]

ويقصد بذلك ابن معين ، ابن أبي حاتم ، الدارقطني ،، سنترك قول ابن معين الآن كما ذكرنا ونأتي للبقية ،، فما رأيكم نسرد أقوالهما لنرى هل فعلاً قالا بعدم سماع ( ابن سابط عن سعد ) ..

أولاً : ابن ابي حاتم الرازي في كتابه الجرح و التعديل (ج5 ص 240) : - عبد الرحمن بن سابط الجمحي مكي روى عن عمر رضي الله عنه (71 م 4) مرسل وعن جابر بن عبدالله ، متصل
[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT]تعليق : بالله عليكم يا منصفين ، النص أمامكم هل فيه ذِكرًا عن إرسال بين عبدالرحمن وسعد بن أبي وقاص ..؟!! بل هل النص المذكور ذُكر إسم سعد بن أبي وقاص من قريب أو بعيد ..؟!! هل رأيتم الآن من يمارس الكذب والتدليس عليكم والمشكلة في قوله هذا (المتقدمون يقولون ان عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من[FONT='Arial','sans-serif'] سعد بن ابي وقاص ) ،، الهروب ممنوع وألاعيبك مكشوفة ونعرفها جيدًا ، ولا مفر أمامك الآن ، وهذا النص أمامك يا كذاب ، عليك الآن أن تستخرج لنا منها أين قال بالإرسال إن استطعت ،، [/FONT]

====

ثانيًا : الدار قطني :

قال البرقاني : سألت الدار قطني عن عبدالرحمن بن عبدالله بن سابط ؟ فقال : هو ابن ابي حميضة ، ثقة مكي (يروي عن ابي امامة )

تعليق : أعيد وأكرر : بالله عليكم يا منصفين ، النص أمامكم هل فيه ذِكرًا عن إرسال بين عبدالرحمن وسعد بن أبي وقاص ..؟!! بل هل النص المذكور ذُكر إسم سعد بن أبي وقاص من قريب أو بعيد ..؟!! هل رأيتم الآن من يمارس الكذب والتدليس عليكم والمشكلة في قوله هذا (المتقدمون يقولون ان عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من[FONT='Arial','sans-serif'] سعد بن ابي وقاص ) ،، الهروب ممنوع وألاعيبك مكشوفة نعرفها جيدًا ، ولا مفر أمامك الآن ،، وهذا النص أمامك يا كذاب ، عليك الآن أن تستخرج لنا منها أين قال بالإرسال إن استطعت ..[/FONT]

خلاصة القول

النصين المذكورين لم يذكرا سعد بن أبي وقاص بتاتـًا ولم يأتيا على ذكر الإرسال بين الراويين نهائيًا ..!! وهذا يؤدي بنا على عدم الإعتماد عليهما كدليل معتمد كما يحاول المتورط التلبيس وفرضه علينا ، إذًا لا دليل على أن المتقدمين يقولون بالإرسال بين الراويين ، لذا فالورقة الرابحة التي أعتمد عليها المغفل سقطت بالضربة القاضية ، أما قول ابن معين فهو مردود عليه لعدم الإجماع على قوله ككل من قبل المتقدمين والمتأخرين..!! أما ابن حجر فقد أجبنا على سؤاله في مشاركة سابقة ولم أجد ردًا من المفضوح حتى الآن ،، فإذا لديك الجواب على السؤال المطروح حول نص ابن حجر ضعه لنا هنا أو أكرمنا بسكوتك يا متورط ..

أما من طرفي فقد ألزمته بتصحيح

1- المحدث الشيخ الألباني على رواية ابن ماجة وصححه وفيها سب صريح بحق الإمام علي

.

2- المحدث الشيخ محمد عوامة على رواية المصنف ابن أبي شيبة وصححه وفيها سب صريح بحق الإمام علي

( الرواية لم يعلق عليها المتورط حتى الآن ، وأنا بإنتظار حكمه على تصحيح الشيخ محمد عوامة ، هل سيلحقه برفاق دربه إلى المزبلة أكرمكم الله ، أو سيأخذ بتصحيحه ،، ماذا تتوقعون ؟!!

)

روايات في سندها ( عبد الرحمن بن سابط عن سعد بن أبي وقاص ) صححها علماء السنة

1-المحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني في كتاب (خصائص الإمام علي ) صحح رواية في سندها ( عبد الرحمن بن سابط عن سعد) وهذا دليل على أن أبو إسحاق الحويني يرى السماع بين الراويين ، وإلا لادعى عكس ذلك .

2- الإمام ابن كثير في كتابه البداية والنهاية صحح رواية في سندها (عبد الرحمن بن سابط عن سعد ) ،، وهذا دليل على أن ابن كثير يرى السماع بين الراويين ، وإلا لادعى عكس ذلك .

3- الإمام الضياء المقدسي في كتابه الأحاديث المختارة وهو من مظان الصحيح صحح رواية في سندها (عبد الرحمن بن سابط عن سعد ) وهذا دليل على أن الضياء المقدسي يرى السماع بين الراويين ، وإلا لادعى عكس ذلك .

4- وأخيرًا الإمام الذهبي صرح في كتابه الكاشف بالسماع بين (ابن سابط وسعد ) وقد أجبنا على إشكال المغفل في المشاركة رقم 168 ، ولم يحر جوابًا حتى الآن ..!!

المشكلة ليست هنا يا أخوة ..!!

المشكلة أن عالم الجرح والتعديل صارم ألقى بتصحيحات ( الشيخ الألباني ، الشيخ الحويني ، ابن كثير ، الضياء المقدسي ) في .......... المزبلة !!!

وبقى في القائمة ( المحدث الشيخ محمد عوامة والإمام الذهبي ) لم يصدر حكمه عليهما حتى الآن ..!!

ماذا سيكون حكمه هذه المرة ..؟

سننتظر ونرى ،،

حتى فرقة حسب الله للإنقاذ والتطبيل السريع لم نعد نراهم في هذا الموضوع ، الصراحة ما ألومهم فالمتورط طلع لا علم ولا دراية حتى أنه لا يمتلك أبسط أبجديات الحوار مع الغير.. !!

يتبع ،،

**الأنوار** · 26-01-2007, 12:52 AM

يقول المحدث الشيخ صارم :
و أخيرا عاد الانوار ....هههه....ولكن لأي شيء عاد يا ترى ؟؟؟؟
عاااااااااااااااااااااااااااااد لأصفعه مجددا

أقول :
ألم تعرف حتى الآن لماذا عدت .. ؟!!
عدت لأقض مضجعك ، وأجعلك أضحوكة المنتدى من جديد ، وقد بان ذلك تمامًا عندما هربت من الرد على جميع النقاط وأصبحت تنتقي من الردود جزئيات تغطي فيه عورتك كما فعل سلفك ابن العاص عندما كشف عن عورته !! ،، ثم ،، ثم .. قلت لك من قبل ،، قد رأينا صفعاتك يا مغفل وأنت ترمي بتصحيحات علمائك في المزبلة ، فلا تعيد فضيحتك يا غبي ، فزملائك يشاهدون هذا الموضوع يوميًا فلا تذكرهم بفضيحتك .

قال صارم المتورط :
الاخ حبيب اعذرني ...ساجيبك لاحقا لانني الان منشغل بالرد على هذا الافاك الاشر ...سيكون جوابي مختصرا فلا وقت عندي اضيعه مع هذا الشخص خاصة بعد ان تبين انه كذاب و مدلس بامتياز

[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
أقول :
عندما قال للأخ حبيب سأجيبك لاحقًا لأنك ستنشغل بالرد علي ، توقعت الرد سيكون على جميع النقاط لا بالانتقائية ، خاصة أنك قلت في المشاركة 35 من الصفحة الثانية :

لا تنس ان ترد على كل النقاط[FONT='Arial','sans-serif']

تذكر ان[FONT='Arial','sans-serif'] الانتقائية في البطيخ فقططططططططططططط

[/FONT][/FONT]فطلع كلامك بطيخ × بطيخ يا متورط ، فلم نرَ لك ردًا على ما أوردناه لك من حقائق وأدلة وإلزمات فاخترت الانتقائية في الرد والهروب من المواجهة كما فعل سلفك من قبل عندما فروا من الحروب .. فوافق شن طبقة ..!!

قال المحقق صارم :
تفضل هذه الصفعة وادعيلي هههه
قلت في مشاركتك رقم 54

إقتباس:
ثم هذا الحديث حسنه ابن كثير في تاريخه ج7 ص 353 وفي سنده عبدالرحمن بن باسط عن سعد بن أبي وقاص وقال :لم يخرجوه ، وإسناده حسن‏
هذاالحديث
هذاالحديث
هذاالحديث
أتمنى ان ارى وجهك وهو يتلقى هذه الصفعة
ههههههههههههههههههه

أقول :

أولاً : أما الدعاء فلن أبخل عليك بذلك : اللهم أحشر صارم المفضوح مع معاوية بن أبي سفيان اللعين ابن اللعين الطليق ابن الطليق ( قول آمين بس )

ثانيًا : أما صفعتك الذي صفعت فيه نفسك يا غبي قد أجبناه من قبل لكن ماذا نفعل مع ثقيلي الفهم والعقل وأعيد الرد مرة أخرى للقارئ الكريم فأنا أخاطب العقلاء لا الأغبياء أمثالك :

أولاً :الصراحة لديك مشكلة كبيرة في الفهم ، وعقلك لا يستوعبالكلام الذي يكتب لك ، فالقارئ يعلم جيدًا ألاعيبك الملتوية وأصبحت تبحث في الموضوععن هفوة مثل ( الرواية ، الحديث وغيرها ) وتترك بقية كلامي وهذا تدليس خطير ياالمفضوح فأنا كلامي واضح وصريح والكل استوعبه وفهمه إلا عقلك النتن ، فأنا أعلم أنرواية ابن كثير تختلف عن رواية ابن ماجة بإختلاف الألفاظ ، لكن استشهدت بها لأن ابنكثير صحح سندها ، وسندها كما تعلم يا أغبى محاور عن ( ابن سابط عن سعد ) وقد ذكرتلك ذلك عندما صفعتك بتصحيح علمائك للإسناد الواقع في هذه الروايات ومنها تحسين ابنكثير يا غبي .. وإليك أيها القارئ قولي لتعرف أني ما أتيت بهذه النصوص إلا لتصحيحسند ابن سابط عن سعد :[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]
المشاركة 82 ، 88 من الصفحةالخامسة :[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
إقتباس[FONT='MS Sans Serif','serif']:[/FONT]

هل تأخذ بتصحيح علمائك ( الألباني وابن كثيروالضياء المقدسي ) الذي صححوا سند فيه ابن سابط عن سعد بن أبي وقاص ..؟؟[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT]المشاركة 124 من الصفحةالسادسة :
إقتباس[FONT='MS Sans Serif','serif']:[/FONT]

وهل أنت أعلم من الذهبيوابن كثير والضياء المقدسي والألباني والحويني الذي صرحوا بالسماع بين (ابن سابطوسعد بن أبي وقاص )فإذا كنت تقول بأن الألباني أخطأ ، فهل ابن كثيرأيضًا أخطأ والذهبي و.. و.. نحن لا نتكلم الآن عن عالم واحد بل عن خمس علماء يا غبي .[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]وأيضًا ....
ثالثًا :الغبي يأتي على ذكر رواية ابن كثير في مشاركته رقم 153 ولا يعرف الأحمقاني اوردت الرواية في المشاركة رقم 132 وفي مشاركة أخرى أيضًا، فإذا كان هدفيالتدليس على القارئ لما وضعته في تعقيبي ، وحتى يعرف القراء أنك منافق و كذابكإمامك معاوية تمامًا ، وإليكم يا أخوة قولي : [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
إقتباس[FONT='MS Sans Serif','serif']:[/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]فهل أخطأ هؤلاء ايضًا ،عندما صححوا روايات في سندها (عبد الرحمن بن سابط عن سعدبن أبي وقاص )

1- المحدث الشيخ أبوآسحاق الحويني في خصائص الإمام عليصحح رواية في سندها ابن سابط عن سعدوقال إسناده صحيح

2- الإمام ابن كثير في تاريخ ( البدايةوالنهاية ) الجزء السابع ص 353 :
وقال الحسن بن عرفة العبدي: حدثنا محمد بنحازم أبو معاوية الضرير، عن موسى بن مسلم الشيباني، عن عبد الرحمن بنسابط،عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد بن أبي وقاص فذكرواعلياً.
فقال سعد: لهثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من الدنيا وما فيها.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)).
وسمعته يقول: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه اللهورسوله)).
وسمعتهيقول: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي))، لم يخرجوه،وإسناده حسن

3- والضياء المقدسي في كتابه الأحاديثالمختارةج:3 ص:207 فيمارواه عبدالرحمن بن سابط عن سعد (رضي الله عنه) الذي لايختار إلا الأحاديث الجياد ،وقال طاهر الجزائري في توجيه النظر ( 1 / 346 ) : " من مظان الصحيح : المختارة للحافظ ضياء الدين المقدسي، وهوأحسن من المستدرك[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT]هل بقى في وجهك مكان للصفعات يا صارم المفضوح والمسلول على رقاب الوهابية[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]، يعني لازم أمسخرك يا مهرج المنتدى ..!!
[FONT='Arial','sans-serif']
يقول صارم الغبي :
[/FONT]الكذاب الانوار بلع لسانه ولم يرد على مشاركتي التالية التي فيها اتهام صرييييح له بانه كذاااااااااااااااااااااااااااب أشر
هذا الكذاب ادعى ان الرواية لم ينفرد بها عبد الرحمن بن سااابط
و الصارم يقول له ...
.يا كذذذاااااب توقف عن الكذب
للتذكير
إقتباس:
مشاركة بواسطة الصارم المسلول
يا مدلس يا كذاااابببب..............ألن تتوقف عن التدليس ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
تقول
إقتباس
ماذا سيقول الأحمق إذا ذكرنا له بأن (عبد الرحمن بن سابط )لم ينفرد
بالرواية
لا ادري من هو الاحمق الكذااااب !!!!!!!!!!
الرواية هي
السنة لابن أبي عاصم ج3 ص 385 :
1179 - حدثنا ابن كاسب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن ربيعة الجرشي ، وقال : ذكر علي رضي الله عنه عند معاوية ، وعنده سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، فقال له سعد : أيذكر علي عندك ؟ إن له لمناقب أربعا ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا ، وذكر حمر النعم ، قوله : « لأعطين الراية » ، وقوله : « بمنزلة هارون من موسى » ، وقوله : « من كنت مولاه » ، ونسي سفيان الرابعة
يا اكبر مدلس في المنتدى .....
هل هذه الرواية هي نفسها رواية ابن ماجة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أين عبارة ( فنال منه ) ؟؟
هل تستطيع ان تدخل يدك في جيبك وتخرجها لنا ؟؟؟؟

أقول :

أولاً : يعني لما نقول عنك حمار لا تزعل ، لأن حموريتك وجهلك طغت على عقلك ولم تعد تقرأ المشاركات اللهم إلا بعض الجزئيات تعلق عليها تعليقات سخيفة مع بعض ( القهقهة ) تاركًا كومة من الأدلة والإلزامات ورائك دون جواب ..!![FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

ثانيًا : يا أعمى البصر والبصيرة ، هل أبصرت عيناك هذا :
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

***أما رواية
(ربيعة بن الحارث الجرشي) فهذا طريق أخر عوضًا عن عبدالرحمن بن سعد ،فأنا لم اشير لا من قريب أو بعيد بأن رواية السنة لابن أبي عاصم هي نفسها رواية ابنماجة ..!! أتعبت نفسك في بيان أن رواية ابن كثير والضياء المقدسي والحويني والسنةلابن أبي عاصم بقول أن الأنوار يقول هذه الروايات هي نفسها ابن ماجة ..!! مع أنالقصد من وضع تصحيحاتهم هو تصحيح السند ( ابن سابط عن سعد ) وليس كما زعمت أنت يامسكين ..!!

فكيف تقول أني لم أجيبك ، وهل تعتقد كل الناس مثلك ينتقون من النصوص ما يريدون ويتركون المهم يا مغفل
[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]ثالثًا : أين ذكرت بأن رواية السنة لابن أبي عاصم هي نفسها رواية ابن ماجة ..؟!! المشكلة في هذا المفضوح الكذاب أنه يتمسك بجزئية صغيرة من الحوار ويترك أهم الأدلة والحقائق التي تفضحه وتدينه ،، لكن على مين تمشيها ،، أنا وراك وراك ،، فاضحك .. فاضحك

يقول المفضوح الكذاب :
لمذا لم ترد يا كذذذذذذذذذاب
هل لانني فضحتك

أقول :
بل أجبتك ، لكنك أعمى البصر والبصيرة أيضًا ، وهذا دليل واضح أنك لا تقرأ ما يكتب لك يا متورط

يقول صارم الجاهل :
ياالله ادخل يدك في جيبك واخرج لنا عبارة ( فنال منه ) ههههههههههههههه
أتحداه ان يرد

أقول :

والله لا أعرف على ماذا يضحك هذا الأحمق ، ربما سبب ضحكه الحالة الهستيرية التي أصابته عندما قرأ رواية ابن أبي شيبة الأخيرة مع تصحيح الشيخ المحدث محمد عوامة ،، أو ربما لأنه رمى أقوال علمائة في مزبلة التاريخ ،، أو ربما لأنه لا يستطيع أن يأتي بدليل من أقوال علمائة المتقدمين (الدارقطني ، ابن أبي حاتم ) صرحوا فيها صراحة بعدم سماع ابن سابط عن سعد .. أو .. أو ،، هناك أكثر من سبب ،، لكن ما سبب ضحكه هنا يا ترى يا موالين ..؟

من يريد أن يضحك

لأنه لم يرى عبارة ( فنال منه ) ..!!

لا والمشكلة في قوله ( أتحداه أن يرد ) ..!!!!

الله يعطيك العقل ، أرد على ماذا على هرطقاتك وتخرصاتك المعتادة ، أين ذكرت يا أحمق أن الرواية فيها عبارة (فنال منه ) ،، ثم ،، ثم يا أغبى وهابي ناقشته من قبل ، كيف أدين نفسي وأضع نفسي في هذا الموقف وأنا واضع أمامك الرواية ملحقة بالوثيقة أيضًا ، فكر وركز قليلاً قبل أن تضع ردودك فأنت مو ناقص فضائح يا عبيط ..!!

يقول عالم الجرح والتعديل صارم المفضوح :

الانوار يتمسك بقول الالباني يقول
الخلاصة
إقتباس:
الشيخ الألباني والشيخ الحويني وابن كثير والضياء المقدسي
الاخ حبيب يجيبه من دون ان يقصد ذلك فيقول :
إقتباس
إن كلام ابن حجر، ككلام ابن كثير والذهبي، كلهم من المتأخرين، وكلهم من الحفاظ، وكلهم ينقلون من المتقدمين، لذلك: فالأصل في ذلك هو الرجوع للمتقدمين!!!!

أقول :
أولاً : الدار قطني وابن أبي حاتم ستجد ردي عليهما في بداية المشاركة وانتظر منك جواباً على ذلك والهروب ممنوع ، أما ابن حجر فقد أجبتك في مشاركة سابقة ولم أرَ منك ردًا حتى الآن ، ثم ثبت أن ( الدار قطني ، ابن أبي حاتم ) لم ينصا صراحة على ما تقوله فأنت بذلك كذبت علينا وافتريت على علمائك يا ..... مفتري !!
ثانيًا : إذا لم أكن مخطئًا فالأخ حبيب يرى كما أرَ تمامًا الرجوع للمتقدمين وبما أنه ثبت بطلان قولك فتصحيحات علمائك صحيحة والحمدلله .

يقول المحدث صارم فضحه الله تعالى :
ماذا بقي لك الان يا انوار ؟؟؟؟!!!!!
بماذا ستغطي عورتك يا ترى ؟؟؟
الصارم المسلول يحتج بقول
ابن معين
ابن ابي حاتم
الدار قطني
ومن المتأخرين بقول ابن حجر
فبأقوال من من المتقدمين ستحتج يا ايها الكذاب المدلس ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟!!!!!!

أقول :

أولاً : بقى أن تجيب على أسئلتنا وشوية تستحي على ويهك يا حمار ، لأن ليس من المعقول أن نجيب على تخرصاتك في كل مرة وتغض البصرعن ما نكتبه لك .
ثانيًا : أما عورتك فقد رأيناها تمامًا كسيدك ابن العاص الذي كشف عن سوأته وأنت كالمخذول المهزوم عاجزًا عن الرد وكفى بذلك دليلاً على ضعف حجتك .
ثالثًا : ابن معين ، ابن أبي حاتم ، الدار قطني ، ابن حجر ... راجع أعلاه وانتظر ردك !!
[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]قال صارم المتورط : [FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]في الاخير اقول وباختصار شديد
الانوار لا يزال مصرا على الكذب و الافتراء على ابن حجر رحمه الله
يقول الانوار
إقتباس:
ثانيًا : قول ابن حجر لن ينفعك لأنه لم ينص صراحة على عدم سماع ابن سابط عن سعد ، وقد ذكرنا ذلك لك أكثر من مرة ،فالعبارة ( أدرك هذين ) نعلم به جيدًا أنه يقصد أبي إمامة وجابر
أطلب من الاخ حبيب ان يعطينا رايه وان يقول كلمة الحق
أقول :

أولاً : إلى متى ستمارس التدليس على رؤوسنا يا أحمق ، لماذا تنسخ قولي ناقصًا من دون تكملة بقية الجملة يا مدلس .. الجملة كاملة :

ثانيًا :قول ابن حجر لن ينفعك لأنه لم ينص صراحة على عدم سماعابن سابط عن سعد ، وقد ذكرنا ذلك لك أكثر من مرة ،فالعبارة ( أدرك هذين ) نعلم بهجيدًا أنه يقصد أبي إمامة وجابر ، ولكن هل في النص ما يشير إلى عدم سماع ابن سابطعن سعد..لا طبعًا ، وقوله ( يقال أنه لم يدرك أحدا منهم )أسالك هل هو قولابن حجر أم ينسبه للغير ..؟؟!!جاوب ولا تهرب هذه المرة .

لماذا بترت بقية النص ..!!
سألتك سؤالاً في صلب الموضوع ، فإذا كنت عاجزًا عن الرد على سؤال بسيط كهذا ، فلماذا تدخل إلى منتديات الحوار إذًا ..!![FONT='Arial','sans-serif'] فعلا عش دهرًا ترى عجبًا !![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]ثانيًا : المحاور الوهابي متورط في هذا الموضوع من رأسه إلى أخمص قدميه ، ولا يعرف السبيل في الخروج من المأزق الذي وقع فيه ونراه هنا يلقي بطوق النجاة إلى المحاور الشيعي الأخ حبيب ..!!!! طالبًا منه رأيه في النص ...!! ولماذا لا تدلي أنت بدلوك ،، صفحات عدة وأنت تطالبني بالرد على قول ابن حجر وعندما سألتك سؤالا بسيطًا تطلب رأي الأخ حبيب ..!!
إذا أخرج أنت من النقاش وليكن النقاش بيني وبين الأخ حبيب هههههههههه
والله شر البلية ما يضحك

====

الخلاصة قد أجبنا على جميع خرابيطك وتخرصاتك السخيفة وبالمقابل لم نجد منك حتى الآن جوابًا واحدًا على أسئلتنا العديدة ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على ضعف حجتك وعجزك ولله الحمد ، فأهرب يا صارم المفضوح .. أهرب لكن ستجدني دائمًا أمامك حتى أعريك تمامًا وليكن هذا جزاء من يتحدى شيعة الكرار يا شيعة الفِرار ..

يتبع ،،

**الأنوار** · 26-01-2007, 01:16 AM

أسئلة لم يجب عليها صارم المتورط :

1- صارم رفض قول ابن معين في عدم توثيق سب الصحابة لأن قوله ليس محل إجماع العلماء لكن بالمقابل نجده يتمسك بقول ابن معين في إرسال ابن سابط عن سعد مع أن كلامه ليس محل إجماع العلماء لأنهم خطؤه أولاً ولتفرده ثانيًا .

الجواب : ....................ز

2- هللديك نصٌ واضح وصريح من الدار قطني وابن أبي حاتم وغيره صرحوا فيها بعدم سماع[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]عبدالرحمن بن سابط عن سعد ..؟

الجواب : ............................

3- المحدث الشيخ محمد عوامة صحح رواية مصنف ابن أبي شيبة وفيها عبارة (فنال منه ) هل ستأخذ بقوله أم سترميه مع الزبالة ؟

الجواب :............................

4- الإمام الذهبي صرح بالسماع بين ابن سابط وسعد فهل سـتأخذ بقوله أم سترميه في الزبالة ؟

الجواب :...........................

5- أسئلة لم يجيب عليها صارم المفضوح من ضمن رد طويل فيها إلزمات عدة تلزم الصارم للأخالجمري :
1 ـ ماذا تعني بالتأول وما هي حدوده ؟
2ـ متى تحكم على الرجل الذي يسب بأنهمتأولا ؟ ومتىتحكم عليه أنه فاجر فاسق سباب ؟
3 ـ كيف تحكم على الجمريوهو يقول ( لعن الله عمر ) ؟
4ـ ماذا لو تأول الرجل وسب رسول اللهصلى الله عليه وآله ؟فهل تحكم بكفره أم تنظر في حاله كذلك؟
5 ـ وما الفرق بين سب الرسول وبين سب أبي بكر أو علي؟
6ـ ماذا تعني كلمة ( نال منه ) في قاموسك ؟ وما هو دليلك ؟
7ـ هل نفهم من كلامك بأنه لا يجوز أن يُشتم علي بن أبي طالب ، ولكنيجوز أن ننال منه ؟.
8 ـ إذا كان هذا الحديث لا علاقة لهبالسب أو الشتم فلأي شيء إذا ادعيت أن هذه الروايةمن أهم أدلتك في نفي سب معاوية لعلي ؟ .
9ـ كيف جاز لكم أنتوثقوا من يسب عليا بينمالا توثقون من يسب الصنمين؟
10ـ لم نسمع حكمك في ابن تيمية الذي انتقص عليا ، فادعاؤك أن ذلك حدثمن دون قصد يحتاج إلى دليل ، وحتى الآن لم نجد هذا الدليل .

الأجوبة : ..........................

**الأنوار** · 26-01-2007, 01:26 AM

[FONT='Times New Roman','serif']وطبعًا لن يحلى الأمر إذا لم نعيد الضربة الحيدرية الحسينية رواية مصنف ابن أبي شيبة التي كانت قاضية لدرجة لم يعد يعي المتورط ماذا يقول وصدم صدمة قوية أفقدت صارم المفضوح والمتورط توازنه ولم يعقب عليها نهائيًا ..!![/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']====[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']الكتاب : المصنف لابن أبي شيبة - الإمام أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة المولود سنة 159 .

بيروت - لبنان طبعة1427هـ - 2006

دار النشر : دار قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع

حفظه وقوم نصوصه وخرج أحاديثه - الشيخ محمد عوامة

المجلد السابع عشر - كتاب الفضائل - باب 18 - ح 32741

32741 - حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال : قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال : تقول هذا الرجل ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " له ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا عطين الراية رجلا يحب الله ورسوله "

قال الشيخ عوامة في الهامش :

إسناده قوي
وقد رواه ابن أبي عاصم في (السنة ) عن المصنف به .
ورواه بمثل إسناد المصنف : ابن ماجه
ورواه النسائي عن طريق موسى بن مسلم به .

===

سيكون رد صارم العبيط القادم عن : [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']ابن كثير

- رواية ابن أبي عاصم

[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]

**~الصارم المسلول~** · 26-01-2007, 01:58 PM

يبدو ان الانوار قد عاد من السفر

والله لن اترك كذبك يمر على القارئ ولو كلفني الامر ترك كل اشغالي الباقية ...وسألخص كذباتك في نقاط محددة ..لكي تكون حجة عليك ...يعد ذلك سأرد الرد العلمي على النقاط الاخرى ولن يكون كلامي موجها اليك ...بل للاخ حبيب ...على الاقل هو يناقش من دون ان يدلس او يكذب

الكذبة الاولى ( تصحيح ابن كثير لرواية ابن ماجة !!! )

يعلم القارئ ان هذا الكذاب تحداني وقال لي بالحرف الواحد

مشاركة بواسطة الانوار
لم أذكر لا من بعيد ولا من قريب أن ابن كثير صحح رواية ابن ماجة ،، لهذا أتحداك أن تنسخ من أقوالي ما تدعيه أيها الأفاك

فذكرته باولى مشاركته

مشاركة بواسطة الانوار
ثم هذا الحديث حسنه ابن كثير في تاريخه ج7 ص 353 وفي سنده عبدالرحمن بن باسط عن سعد بن أبي وقاص وقال :لم يخرجوه ، وإسناده حسن‏

من الواضح جدااا ان عبارة ( هذا الحديث ) ...تدل على الانوار كان يتحدث عن رواية ابن ماجة

الكذبة الثانية ( تصحيح الحويني لرواية ابن ماجة !!!)

وياليت الامر توقف عند هذا الحد فالانوار كذب مرة اخرى على الحويني وادعى انه صحح رواية ابن ماجة في المشاركة رقم 90 الصفحة الخامسة

مشاركة بواسطة الانوار

ما رأيك أن الشيخ المُحدث أبو إسحاق الحويني صحح الرواية في سنده ( عبدالرحمن بن سابط عن سعد بن ابي وقاص ) وذلك في في تحقيقه على كتاب الخصائص ص 33 رقم 10 وقال : إسناده صحيح.

من الواضح جدا ان عبارة ( صحح الرواية )..تدل على ان الانوار يتحدث عن رواية ابن ماجة

أذن لدينا عبارتان

الاولى : ابن كثير صحح هذا الحديث

الثانية : الحويني صحح الرواية

والاثنين تدلان على معنى واحد وهو ان الانوار كان يتحدث عن رواية ابن مااجة ....ومهما حاول ان ينكر هذا الامر فإنه لن يفلح لسبب بسيط وهو أن الألف و اللام الواردين في كلمة ( الرواية ) بالاضافة الى اسم الاشارة (هذا ) الوارد في عبارة ( هذا الحديث ) .. يعتبران بمثابة السيف المسلط على رقبته و الذي سيطيح بها في اي لحظة يحاول فيها الانكار

بطبيعة الحال الزميل الانور مثل اي كذاب آخر لن يعترف بتدليسه ..وسيحاول ان يجد الاعذار لنفسه

يقول

مشاركة بواسطة الانوار
ثالثًا :الغبي يأتي على ذكر رواية ابن كثير في مشاركته رقم 153 ولا يعرف الأحمقاني اوردت الرواية في المشاركة رقم 132 وفي مشاركة أخرى أيضًا، فإذا كان هدفيالتدليس على القارئ لما وضعته في تعقيبي ، وحتى يعرف القراء أنك منافق و كذابكإمامك معاوية تمامًا ، وإليكم يا أخوة قولي :
إقتباس

[FONT='Arial','sans-serif']

فهل أخطأ هؤلاء ايضًا ،عندما صححوا روايات في سندها (عبد الرحمن بن سابط عن سعدبن أبي وقاص )

1- المحدث الشيخ أبوآسحاق الحويني في خصائص الإمام عليصحح رواية في سندها ابن سابط عن سعدوقال إسناده صحيح

2- الإمام ابن كثير في تاريخ ( البدايةوالنهاية ) الجزء السابع ص 353 :

هذا الغبي أضاف دليلبا جديدا يدينه من حيث لا يدري

أيها الاحمق مشاركتك رقم 132 جاءت بعد ان فضحتك في مشاركات سابقة وبينت ان الحويني صحح رواية أخرى

فقد سبق وان قلت لك في مشاركة رقم 93 أن رواية الحويني تختلف عن رواية ابن ماجة

للتذكير مشاركة بواسطة الصارم المسلول

الرواية محل النقاش غير موجودة في النسائي
ثانيا

الشيخ الحويني اعزه الله صحح الرواية التالية وهي

الشاهد ان حجتك هذه ترمى في الزبالة .....لانك قلت هذا الكلام بعد الفضيحة و ليس قبلها

الخلاصة

لحد الساعة لم تدافع عن نفسك بشكل جيد ...وتهمة الكذب والتدليس ثابتة في حقك

عليك ان تجيب القارئ وتقول له

لماذا استعملت عبارتي

(هذا الحديث ) في أول مرة تحدثت فيها عن تصحيح ابن كثير ؟؟؟؟

و

( صحح الرواية ) في أول مرة تحدثت فيها عن تصحيح الحويني ؟؟؟؟

انا الصارم المسلول أقول أنك كنت تدلس على القارئ...لا اكثر و لا اقل

على كل حال

كذبك لم يتوقف عند هذا الحد وفي مشاركتي التالية ما يقطع قول كل خطيييب

يتبع

[/FONT]

**~الصارم المسلول~** · 26-01-2007, 02:23 PM

أما الدليل الذي سثبت ان الانوار مدلس وكاذب بامتياز فهو التالي

الكذبة الثالثة إدعاؤه ان ابن سابط لم ينفرد بالرواية

قال الانوار

مشاركة بواسطة الانوار
ماذا سيقول الأحمق إذا ذكرنا له بأن (عبد الرحمن بن سابط )لم ينفرد بالرواية

يقول الانوار ان ابن سابط لم ينفرد بالرواية ....ثم يذكر رواية اخرى موجودة في السنة لابن عااصم

والمفاجأة الكبرى

هي ان الرواية الموجودة في هذا الكتاب تختلف عن رواية عبد الرحمن بن سااابط

فكيف يقول هذا الكذاب ان ابن سابط لم ينفرد بالرواية !!!!!!!!!!!

أظن ان هذا الدليل سيقنع كل قارئ مشكك في الاتهامات التي وجهتها للمحاور الانوار

بعد ان فضحت الانوار وطلبت منه ان يدخل يده في جيبيه ويخرج لنا عبارة ( فنال منه )

...أجابنا بالتالي

مشاركة بواسطة الانوار
أما رواية
(ربيعة بن الحارث الجرشي) فهذا طريق أخر عوضًا عن عبدالرحمن بن سعد ،فأنا لم اشير لا من قريب أو بعيد بأن رواية السنة لابن أبي عاصم هي نفسها رواية ابنماجة

رب عذر اقبح من ذنب

يا انوار ...يصدق عليك قول

اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس

ايها الكذاب ألا تزال مصرا على التدليس على القارئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كيف تقول

فهذا طريق أخر عوضًا عن عبدالرحمن بن سعد

بينما هذه الرواية تختلف تماما عن رواية ابن ماااجة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ألا قااتل الله الحمق والغباء و الكذب

بقيت نقاط اخرى سأرد عليها في الغد ان شاء الله...وسيكون ردي موجها للاخ حبيب

الصارم المسلول

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال لأهل السنة / ما حكم من سب أو لعن أبا بكر أو ابنته عيشة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين