، ثم هل يجوز للجمري أن يتأول آيات الله أيضا كما تأولتها أنت ، أم التأول خاص بك وحدك ؟؟ .. 
، ثم هل يجوز للجمري أن يتأول آيات الله أيضا كما تأولتها أنت ، أم التأول خاص بك وحدك ؟؟
أنت تتحدث من خلال ثقافة معينة ولا تستطيع الخروج عنها ، أي من خلال ثقافة أن رضى الله لا يتبدل ولا يتغير .. فأنت لا تناقش المسألة نقاشا علميا ، ولذلك تتعجب من كلامي وتجده غباءا ، والحقيقة أن الغباء معشعش في رأسك أنت ، فأنا إذا قلت أنهم نكثوا فلا أعني أن الله لم يرض عنهم لأنهم نكثوا ، وإنما أقول بأن الله رضي عنهم حين بايعوا ، وغضب عليهم حين نكثوا يوم حنين . وبالتالي فإذا كان الرضى مقيد بالوفاء ، فإن هذا الرضى يزول بزوال الوفاء ، وهذا ما ذهب إليه مفسروكم وليس كلامي وحدي ، ولقد نقلت لك كلام الطبري وهو واضح في هذا المعنى ، بينما أنت كذبت على الطبري وأشفقنا عليك ولم نطالبك بعبارة الطبري رأفة بحالك . هل رضي الله عن قذف عائشة وقتل عثمان ) فلم نسمع منك شيئا حتى الآن . ولكن تستطيع الرجوع الى كتب اللغة . ، وبمعنى آخر فإن الله تعالى كان راض عنهم حين سجدوا لهبل ، وهو راض عنهم حين سجدوا له .. فالسجود لله والسجود لهبل سواء لا يغير شيئا من رضى الله وسخطه لعلمه بحقيقتهم . .. فإذا كان هذا رأيك فلماذا تجادل وتناقش إذاً يا غبي ؟؟ فإذا أنت توافقنا بأن الله يغضب ويرضى ، أو يرضى ويغضب ، وذلك بحسب عمل العبد نفسه . وهذا هو الحق . ، وبمعنى آخر فإن الله تعالى كان راض عنهم حين سجدوا لهبل ، وهو راض عنهم حين سجدوا له .. فالسجود لله والسجود لهبل سواء لا يغير شيئا من رضى الله وسخطه لعلمه بحقيقتهم . .. فإذا كان هذا رأيك فلماذا تجادل وتناقش إذاً يا غبي ؟؟ فإذا أنت توافقنا بأن الله يغضب ويرضى ، أو يرضى ويغضب ، وذلك بحسب عمل العبد نفسه . وهذا هو الحق . 
تويت
تعليق