تويت
لست خائفا منك
حتي في هذه ايضاكاذب ....فأنت خائف بل ميت رعب لانك تعلم في قرارة نفسك انك قد افتريت علي كاذبا بعد ان حصرتك في الزاوية
يالله شمر عن ساعديك وكفاك ثرثرة ......يا جبان
-
حتي في هذه ايضاكاذب ....فأنت خائف بل ميت رعب لانك تعلم في قرارة نفسك انك قد افتريت علي كاذبا بعد ان حصرتك في الزاوية
يالله شمر عن ساعديك وكفاك ثرثرة ......يا جبان -
ياحيوان
كشفتك بسؤال واحد انك ممن اتخذ دينه هزوا ولعبا
وبعد ان افلستك لم ترى الا المباهلة تنقذك من افلاسك.
فتعساً لأهل مذهب لايقوون على الدفاع عن مذهبهم.تعليق
-
نعم ياحمار انت القائل:
إقتباس:
انا اقول
هل انا الذي يقول أم أنت؟
إقتباس:
لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون
هذا قولك أم قولي؟
إقتباس:
ومع ذلك قال لهم الله تعالى
بالانگليزي هذه بمعنى regardless
اي دون النظر الى كونهم لايعقل ان يشركوا قال لهم
إقتباس:
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
لاحظ تسلسل كلامك
انت تقول:
1- هذا الامر لايُعقل ان يحدث
2- ثم تذكر ان ماورد في (1) لم يمنع الله سبحانه وتعالى من انه يبين ان هذا الامر (هناك الامكانية على) (مقدورا عليه) (هناك القابلية على) حدوثه.
3- من (1) و (2) نحصل على (ان الله لم يمتنع عن قول مالايعقل ان يحدث)
4- ماورد من 1 و 2 و 3 نحصل على انك تتهم الله عزوجل وننزه عن ذلك ان القرآن ذكر كلاما غير معقول.
اذا كنت انت لاتعرف ماتقول فهذه مشكلتك وليست مشكلتنا.
إقتباس:
هل تباهلني على انني انا القائل ؟؟!!!!
أتحداك
هل هناك فيروس جديد ينتشر في المنتديات؟ كل ماتكلم واحد يقول لك تباهلني.
ردي عليك:
الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباًتعليق
-
أهل السنة لايعرفون مايقولون
نعم ياحمار انت القائل:
إقتباس:
انا اقول
هل انا الذي يقول أم أنت؟
إقتباس:
لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون
هذا قولك أم قولي؟
إقتباس:
ومع ذلك قال لهم الله تعالى
بالانگليزي هذه بمعنى regardless
اي دون النظر الى كونهم لايعقل ان يشركوا قال لهم
إقتباس:
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
لاحظ تسلسل كلامك
انت تقول:
1- هذا الامر لايُعقل ان يحدث
2- ثم تذكر ان ماورد في (1) لم يمنع الله سبحانه وتعالى من انه يبين ان هذا الامر (هناك الامكانية على) (مقدورا عليه) (هناك القابلية على) حدوثه.
3- من (1) و (2) نحصل على (ان الله لم يمتنع عن قول مالايعقل ان يحدث)
4- ماورد من 1 و 2 و 3 نحصل على انك تتهم الله عزوجل وننزه عن ذلك ان القرآن ذكر كلاما غير معقول.
اذا كنت انت لاتعرف ماتقول فهذه مشكلتك وليست مشكلتنا.
إقتباس:
هل تباهلني على انني انا القائل ؟؟!!!!
أتحداك
هل هناك فيروس جديد ينتشر في المنتديات؟ كل ماتكلم واحد يقول لك تباهلني.
ردي عليك:
الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباًتعليق
-
.............................وهرب الكذااااااااااااااااااااااااااااااااااب........... .
اثبت لنا صندوق العمل كم هو مفلس وجبان .....فانا اتحداه واقول له
إن كنت فعلا صادقا في كلامك وترى بانك صاحب حق ...فتعال وباهلني
واما العذر الذي تتحجج به فهو اقبح من الذنب الذي اتركبته ....طبعا لن تجد غير هذه الوسلية تهرب بها وتحفظ بها ماء وجهك امام قومك ...يا جبان
هذه هي عاقبة كل كذاااب ....تعليق
-
لو كانت المباهلة تنساق لآراء الجهّال امثالك لكانت عناوين المواضيع:
دعوة للمباهلة على صحة رواية البخاري
دعوة للمباهلة على اسباب النزول
دعوة للمباهلة على حديث الكساء
دعوة للمباهلة على عدالة الصحابة
دعوة للمباهلة على جواز الاستعانة بالكفار
فياجاهل لقد كشفت للآخرين انك لاتستطيع ان تكتب جملة مفيدة تعبّر عمّا تريد ان تقوله.
كلامك امام القرّاء وقد قمتُ بتفليسه.
أهل السنة اناس جهلة لايعرفوا مايكتبون.
ملاحظة:
سألت هذا الجاهل كم مرة طلبت الاخرين للمباهلة في مشوارك مع الحوارات فتهرب ولم يجيب.
هؤلاء هم من اتخذ دين الله هزوا ولعباتعليق
-
إن كنت فعلا صادقا في كلامك وترى بانك صاحب حق ...فتعال وباهلني
أما أنا فأقول لك:
إن كنت فعلا صادقا في كلامك وترى بانك صاحب حق ...فتعال وناقشني
لكنك تهربت فماعساي افعل لك.
سؤالي الوحيد لك الذي تتهرب منه وتلجأ بدلا من الرد عليه الى المباهلة:
هل الشرط (فمن نكث...)
شرط عامل أم زائد؟
كلمة واحدة لاأكثر
والحكم هو القاريءتعليق
-
يا احمق انا لا اباهلك على صحة مذهبك او مذهبي
بل اباهلك على امر محدد وهو
انت اتهتمني بانني قلت امرا معينا ....وانا اتهمك بانك كاذب فيما نسبته الي
كلانا متمسك برأيه ....فما هو الحل؟؟
الحل ان نبتهل الى الله فنجعل لعنته عزوجل على من افترى على الاخر
أو أن تتراجع عن ما نسبته الي زورا وبهتاناتعليق
-
هذا المتورط الكذاب قال
مشاركة بواسطة صندوق العمل
فلو لم يكن يُعقل نكث العهد مع الله ليصبح من الممكن القول إن القرآن يحوي جُمَل غير معقولة وهذا لايقبل به اي مسلم عاقل.
فصفعناه بما يلي وقلنا له
مشاركة بواسطة ابو تقي الدين
(لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
من الواضح أنني الزم هذا الغبي بما الزم به نفسه وأسأله هل يطبق على الانبياء نفس القاعدة التي طبقها على الصحابة
هذا الخبيث هرب من سؤالي واتهمني كاذبا بانني انا الذي اقول ما يقوله....بمعنى
رمتني بدائها وانسلت
وقال
مشاركة بواسطة صندوق العمل
انت من يقول ذلك وليس أنا ، لاحظ الكلمات باللون الوردي.
انت من يتهم الله سبحانه وتعالى بأنه يضع شروطا غير معقولة
انت تسأل ثم تجيب نفسك بنفسك.
انت تقول (من غير المعقول ان يشرك الرسول ومع هذا يقول الله لئن اشركت) ، فمعنى كلامك انك تقول ان الله سبحانه وتعالى (ننزه من قول الجاهلين) يقول كلاما غير معقول.
هذا المراوغ يتهمني زورا وكذبا .....بانني قلت ان الله يقول كلاما غير معقول
طبعا ....انا اقول له يا كذاب انا لم اقل هذا ....وانت خبيث مراوغ واطلب منه ان يباهلني ...فنجعل لعنة الله على من يكذب على محاوره ويتهمه زورا وكذبا
هذا الجبان ولانه متاكد من انه كان يكذب ويراوغ رفض المباهلة ....لكي لا تنكشف عورته امام الجميع
انا لحد الساعة لا ازال اطالبه
إما ان يباهلني ....
وإما ان يسحب اتهاماته الكاذبة و يجب عن سؤاليتعليق
-
ياحمار انا لايهمني مافي قلبك
انا أحاسبك على كلامك
انت قلت:
أنت تقول
فلو لم يكن يُعقل نكث العهد مع الله ليصبح من الممكن القول إن القرآن يحوي جُمَل غير معقولة وهذا لايقبل به اي مسلم عاقل.
انا اقول
لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
ولكي افلسك مرة اخرى ادعوك للقسم على:
1- انك لم تكتب اعلاه.
2- ان مامكتوب أعلاه بالصيغة التي وردت لايمكن إطلاقا ان يحمل معنى أو يُفهم منه ان الله سبحانه وتعالى يذكر جملة غير معقولة (أي: شرط زائد غير عامل)، من اي انسان يقرأه مهما كان مستواه الديني والعلمي وبغض النظر عن دينه ومذهبه.
وأنا أقسم على نفي ماورد في النقطتين أعلاه.
فإذا قبلت فابدء
واذا لم تقبل فانچب واكل ععا.تعليق
-
يامدلس يا كذاب ...لماذا تبتر النصوص ؟؟؟!!!.....طبعا هي عادة متأصلة فيكم لن تستطيعوا ان تتخلوا عنها
هذا الكذاب يبتر كلامي لكي يغير معناه ....على طريقة (ويل للمصلين )
لاحظو ماذا يقول
مشاركة بواسطة الصندوق
انا أحاسبك على كلامك
انت قلت:
مشاركة بواسطة ابو تقي الدين
لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
هذا الخائنن بتر جملة من كلامي ...
هذه الجملة هي سؤالي التالي :
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
أي ان كلامي من دون بتر هو
أي أنني انكر عليه هذا الامر ....بواسطة هذا السؤال الذي بتره من مشاركتيمشاركة بواسطة ابو تقي الدين
(لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
هذا الكذاب حذف سؤالي الانكاري لكي ينجح في تدليسه وكذبه ...ولكن على مييييييييييييييييين
على كل حال
لقد بانت عورته وفاحت رااائحة خبثه
والدليل
هروبه المخزي من المباهلة
تعليق
-
يامدلس يا كذاب ...لماذا تبتر النصوص ؟؟؟!!!.....طبعا هي عادة متأصلة فيكم لن تستطيعوا ان تتخلوا عنها
هذا الكذاب يبتر كلامي لكي يغير معناه ....على طريقة (ويل للمصلين )
لاحظو ماذا يقول
مشاركة بواسطة الصندوق
انا أحاسبك على كلامك
انت قلت:
مشاركة بواسطة ابو تقي الدين
لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
هذا الخائنن بتر جملة من كلامي ...
هذه الجملة هي سؤالي التالي :
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
أي ان كلامي من دون بتر هو
أي أنني انكر عليه هذا الامر ....بواسطة هذا السؤال الذي بتره من مشاركتيمشاركة بواسطة ابو تقي الدين
(لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
هذا الكذاب حذف سؤالي الانكاري لكي ينجح في تدليسه وكذبه ...ولكن على مييييييييييييييييين
على كل حال
لقد بانت عورته وفاحت رااائحة خبثه
والدليل
هروبه المخزي من المباهلة
تعليق
-
يقول الاخ تقى الدين :
(( ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ))
ثم يسئل :
(( فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟ ))
سؤال استنكارى مفاده بالطبع ان القران لا يحوى جملا غير معقوله لانه منزل من عند الخالق
اذن النتيجه ان قول الله سبحانه وتعال لنبيه لئن اشركت ليحبطن عملك هو انه قد جاء فى صيغة التهديد له وللمسلمين من بعده ان الشرك يلغى ويحبط العمل الصالح اذ ليس من المعقول ان يشرك صلى الله عليه وسلم
نتيجه اخرى نستفيدها من هذا الموضوع
فمن نكث على عقبيه بعد البيعه لا تفيد وقوع النكوث فعلا ولكنها تفيد التهديد والوعيد لمن ينكث بعهد الله
اعتقد هكذا صار الموقف واضحا
تعليق
-
بارك الله فيك اخي مسلم حق
اظن ان الصندوق على علم بكل ما تفضلت به ....لكنها المرواغة و الخبث...فتبا لهماتعليق
-
ياحمار
سؤالك:
هذا موجه لي لاعلاقة له بمضمون كلامك.فهل ستقول ان القرآن يحوي جملا غير معقولة ؟؟
انتم اهل السنة اغبياء لايوجد في تفكيركم شيء اسمه المنطق. وسأوضح للجميع كيف وقع هذا الحمار في الحفرة التي حفرها لي.
انا استشهدت بالاية الكريمة:
وقلت، من؟ اناإِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
أي:فلو لم يكن يُعقل نكث العهد مع الله ليصبح من الممكن القول إن القرآن يحوي جُمَل غير معقولة وهذا لايقبل به اي مسلم عاقل.
الشرط = نكث العهد
المشروط = إما ثواب (اذا لم يحصل النكث) وإما العقاب (اذا حصل النكث)
بمعنى:
يُعقل نكث العهد لذلك ممكن أن يتحقق الشرط (إما ثواب اذا لم يحصل النكث أو عقاب اذا حصل النكث) اي ان القران لايحتوي على جمل غير معقولة.
فماذا جلب وقاس على مقولتي:
لا يعقل ان يشرك الانبياء و يكفرون ومع ذلك قال لهم الله تعالى (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
ماذا يوجد في جملته:
الشرط = الشرك
المشروط = إما لاتحبط اعمالك (عدم الشرك) أو تحبط أعمالك (عند الشرك)
الجملة حسب القياس بجملتي يجب ان تكون:
يُعقل الشرك لذلك ممكن أن يتحقق الشرط (إما عدم إحباط الاعمال عند عدم الشرك وهو مانتفق عليه مع الانبياء أو تحبط الأعمال عند الشرك أي انسان كان) اي ان القران لايحتوي على جمل غير معقولة.
فكيف قالها هو ؟
قام بنفي جملتي بـ(لا) ،
فنفي (الممكن) هو (غير) ممكن ونفي لـ (لا) هو اثبات
فأصبحت جملة الأعور:
(لا) يُعقل الشرك لذلك (غير) ممكن أن يتحقق الشرط (ايا كان سواء بالايجاب او السلب) اي ان القران يحتوي على جمل غير معقولة.
فهل عرفت اين خطأك ياحمار؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق