لماذا الصفحة الثالثة لا تفتح ؟!

ادخلي الرد بالاقتباس

و من ثم انزلي الى الصفحة الثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم



ما الاشكال أيها المحقق الكبير في أن نأخذ ديننا من الخطباء
ما رأيك يا سماحة العلامة في أن نغلق الحسينيات لأن الخطباء يتبعون الهوى حسب رأيك
أما الذي لا يجيد القراءة فليرجع اليك لتقرأ له الكتب وتوصل اليه علوم أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم لأنك الأعلم والأفهم حتى من سماحة الشيخ المهاجر وسماحة السيد الفالي.
ليتك كنت وجهت نقدك للذي ينكر مظلومية الزهراء عليها السلام، أم أنك نسيت أنك بالأمس القريب كنت تقف بجانب أحد الضالين الذين ينكرون فضائل أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، أم أن شجاعتك وعلمك تظهره فقط على من ينشر فضائل الزهراء روحي فداها، أما من يحاربها فأنت في صفه

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

ناهيك عن الاحلام وتكثير الصلوات على النبي ص : ولا ادري فقط هولاء الثلاثة والسيد تأتيهم الزهراء باللاحلام

سماحة العلامة الكبير التوبي أصبح يستشكل أيضاً في ذكر الصلاة على محمد وأل محمد.

اعتذر عن تأخري لخلل في الرابط

اولا اخي العزيز نحن هنا لسنا في ساحة خلاف لأننا كلنا على نهج محمد وآله عليهم افضل الصلاة والسلام إن شاء الله ,فزيادة العلم بمقام المعصومين وبيان فضلهم من خير الاعمال ان شاء الله .

وجزى الله الاخ العزيز لواء الحسين خير الجزاء على بيانه ولفته لامر مهم , خاصة بالنسبة لما ورد في الزيارة الجامعة وهي من اصح الزيارات وفضلها عظيم .



واليك اخي العزيز ماحصلنا عليه في فضل دخولها الجنة اولا عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها افضل الصلاة السلام.

كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أو شخص يدخل الجنة فاطمة ، مثلها في هذه الامة مثل مريم بنت عمران في بني إسرائيل .37/70 بحار الانوار

مناقب ابن شهر آشوب : سئل الصادق عليه السلام عن معنى حي على خير العمل ، فقال : خير العمل بر فاطمة وولدها ، وفي خبر آخر الولاية .
أبوصالح في الاربعين ، عن أبي حامد الاسفرائيني باسناده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أول شخص تدخل الجنة فاطمة .43/44 بحار الانوار

باقي المصادر:
(ميزان الاعتدالللذهبي:2/618وفي كنز العمال:12/110وفي مناقب آل أبي طالب:3/110 وفي البحار:73/70 ، منكتاب الفردوس لابن شيرويه ، عن أبي هريرة وفي اللمعة البيضاءللأنصاري ص55: عن مقتل الحسين للخوارزمي: 56 ، وعن الفردوس1: 38 ح81 ، ونظم دررالسمطين: 180، والخصائص الكبرى للسيوطي: 2/225، ومسند فاطمة الزهراء: 52 ح 114 ،ومناقب ابن شهر آشوب)

وقد عد العلامة المجلسي دخولها الجنة اولا من مناقبها, مرة في باب مناقب أصحاب الكساء وفضلهم صلوات الله عليهم ج 37 ومرة اخري في باب مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها ج43 ,
وكذلك الشيخ الوحيد الخراساني في كتابه (مقدمة في اصول الدين) عده من مناقبها قال"وكفى لها شرفا انها اول من يدخل الجنة " ص304 ,
وايضا عدها الشيخ الانصاري في كتابه من مناقبها فقال " تتميم الكلام في بعض فضائل الزهراء (عليها السلام): ...فنقل الحديث "اللمعة البيضاء ص 52-55 .

ولو رأى ايُّ واحد منهم شبهة تفضيلها على الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله بدخولها الجنة اولا لما اوردوها او استشكلوا عليها !!
فلماذا كل هذه الحساسية منك !!
وهل سنعتبر العلامة المجلسي والشيخ الانصاري وهو شيخ فاضل و تلميذ العلامة الانصاري صاحب المكاسب والشيخ الوحيد غلاة يلقون الكلم فلا يعرفون الخروج من متاهاته!!

لما نقول ان رسول الله صلى الله عليه واله افضل من فاطمة وعلي عليهما السلام
ولما يقول صاحبك المهاجر ان الزهراء تدخل قبل النبي ص الجنة فما تعتبر ذلك !!!!!

عزيزي يبدوا من كلامك انك حزبي وهذا المرض للاسف مبتلي العراق به . اذا لم يعجبك شخص فلا بأس لك كامل الحرية في رأيك, لكن لا تدخلوا اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام بالموضوع .
وان شاء الله سنأتيك بكلام المراجع والمجتهدين بما تفضلت .


تدبر في كلام الشيخ الوحيد وافهم علة دخولها اولا سلام الله عليها-
يقول :
"وبعد أن يتم حشر الناس وحسابهم، وتعدَّ جنة الخلود لأولياء الله وأحبائه.. فمن هو أول شخص يدخل الجنة ؟

لاشك أن درجة الأولية هي للشخص الأول في الوجودوهو نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو الأول في كل درجات وجوده، ومحال أنيعطي الله هذه الدرجة لغيره! فكيف يصح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : أول شخص يدخلالجنة فاطمة بنت محمد؟

يصح ذلك إذاتعمقنا في دراية الحديث ، ولم نكن كالرواة الذين يروون الحديث ولا يفقهونه ، لقدرووا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثمبلغها عني، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. إن فاطمة وأباها صلى الله عليهما جوهرٌ واحد،ونورٌ واحد، ودخولها الجنة يعني دخول النبي الجنة ! فهي كالشخص الأول في الوجودخلقاً وخلقاً ومنطقاً، وسيرةً وعلماً وعملاً! ألم يرووا عن عائشة أنها قالت: (فأقبلت فاطمة تمشي، لاوالله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فلما رآها رحب قال مرحباً بابنتي ثم أجلسها عن يمينه) ألم يرووا عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنهقال:فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني فما المانع أن يعطي اللهورسوله هذا المقام لبضعة النبي المباركة ، ويكون افتتاح جنة الخلد بدخولها اليها ؟!"

والسلام عليكم ورحمة الله
اخوك الوسيلة

عندما نفهم معنى "فاطمة أمّ أبيها" ندرك لماذا ستدخل (ص) الجنّة قبله (ص) .

وكيف فهمت من ان هذا الحديث يدل على دخولها قبله !!!!

وقال من كنت مولاه فعلي مولاه ايضا


فهل نقدم علي ع على الرسول ص


يبدو اننا لا نعرف شيئا عن رسول الله ص
والسبب بعض الخطباء !!!

العبقري التوبي

لم يكن محور حديثنا عن اسم الشيخ المهاجر !!!

فأنا أعلم انه عراقي ، أعلم جيداً ذلك !! ولست بحاجة لأن يعلمني أحد ..

تحياتي لمحبي الزهراء

هل انت تضعف زيارة الجامعة الشريفة ؟

ثم من اين لك هذا القول : " نحن لا نحتج بالأدعية على عقائدنا "

هل تعرف انت رميت بنفسك بمنزلق سحيق

انت ترد على اهل البيت عليهم السلام حديثهم , انا لله و انا اليه راجعون , فالاولى لك ان تسكت او تذهب للتتعلم لا ان تنكر و تجحد حديثهم صلوات الله و سلامه عليه و عليهم اجمعين , يا هذا هل تظن ان الادعية و الزيارات فقط لتقرأه لاجل الثواب ؟
ثم من اين لك هذا الجزم بان الذي ذكره المفسرون هو التفسير الوحيد الصحيح الم تعلم هذا الحديث عن امامنا و سيدنا و مولانا باقر العترة الطاهرة سلام الله عليه و عليها فقد قال صلوات الله عليه :
«إنّه ليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، الآية يكون أوّلها في شيء وآخرها في شيء، وهو كلام متّصل ينصرف إلى وجوه». .


أن التشيع الإمامي ـ ولا سيما من خلال مروياته ونصوصه الدينية ـ لا يخفي تجاهره بالقول بالباطن والتأويل في تعامله مع الحقائق الدينية، وقد تواترت الأخبار عن أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في أن للقرآن ظاهراً وباطناً إلى سبع بطون أو أكثر.


فقد روى العياشي وغيره عن جابر قال: سألت أبا جعفر ـ عليه السلام ـ عن شيءٍ من تفسير القرآن ؟ فأجابني، ثم سألت ثانية ؟ فأجابني بجواب آخر، فقلت: جعلت فداك، كنت أجبت في هذه المسألة بجواب غير هذا قبل اليوم ! فقال لي: يا جابر، إنّ للقرآن بطناً، وللبطن بطناً وظهراً، وللظهر ظهراً، يا جابر، وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن. إنّ الآية لتكون أولها في شيءٍ وآخرها في شيءٍ، وهو كلام متصل ينصرف على وجوه).



فلماذا لا تسكت و تريح نفسك ؟!!

انت لا تعلم و تاتي تتفلسف و تقول لا ناخذ عقيدتنا من الادعية و الزيارات , اليست الادعية و الزيارات من اقوال المعصومين عليهم السلام , و قول المعصوم قول معصوم , لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم .

انتبه لنفسك اني لك لمن الناصحين .

رحم الله امرئ سكت او قال خيرا

انا اقول ان المراجع العظام الذين هم اهل التحقيق و التدقيق اجابوني بهذا لجواب فهل لك ان تسكت , ام انهم ايضا من الخطباء الذين ابتلت بهم الامة ؟و اعيد قائلا مرة ثانية :

و قد رأيتك تقدح في مفضل بن عمر رضوان الله تعالى عليه , فقد أحببت أن أقول لك إني راسلت آية الله العظمى شيخ ميرزا جواد التبريزي قدس سره ,
و راسلت آية الله العظمى سيد محمد صادق الروحاني دام ظله و كلاهما أجابني بخط يده مع الختم المبارك
, و راسلت آية الله العظمى شيخ فاضل النكراني و أظنني أني راسلت آية الله العظمى سيد علي السيستاني دام ظلهما ,
و كلهم أجابوني بوثاقته و قبول روايته إلا اللهم الكتاب التوحيد المنسوب إليه , و حملوا القدح الوارد فيه على ما جآء مثله في زرارة بن أعين رضوان الله تعالى عليه فإن كنت لا تكذبني فصدقني فيما أتحفتكم به .


انا لله و انا اليه راجعون

رحم الله امرئ قال خيرا او سكت .

انا اعرف ديني جيدا

فلا ارى هنالك اي غلو

و لكن لا ادري انت ماذا تعني بالغلو , فهل كل ما لم يستوعبه عقلك صار غلوا ؟
هل عقلك ميزاننا ام كلام اهل البيت عليهم السلام

شيئ اخر لا تنسى ان كنت شيعيا ان تكتب وراء اهل البيت عليهم الاف التحية و الثناء , ( عليهم السلام ) , و وراء كل اسم من اسماء المعصومين عليهم السلام , لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم .

السلام عليكم,

يبدو ان الابيات التي حضرتني منذ بداية طرحك كانت في محلها !!
يا توبي اكثرت الكلام فكثر زللك ! وصرت تبتدع اشياء لم نألفها من قبل !!
منذ متى صار دعاء المعصوم فقط لرجاء المطلوبية ,لقد تطاولت على المعصومين عليهم السلام بهذا الكلام !!
وقولك بضعف السند لا يعني ضعف الحديث فهناك متن ايضا فمباني الامامية مختلفه عن مباني العامة في قبول الحديث , فما بالك خلطت الامور ببعضها البعض !

ضعف السند لا يعني ضعف الحديث وعدم الاخذ به ,فأفهم رحمك الله.

وفضلت عدم التعليق على ماذكرت في تضعيف الرواة لاننا لسنا من اهله ومازلنا جهالا الى ان نتعلم , لكن على ما اطلعت عليه في كتاب اختيار معرفة الرجال احاديث تمدح واخرى تذم المفضل كما هو الحال مع زرارة او هشام بن الحكم , فكان اللازم توثيق اسانيد الاحاديث لمعرفة الراوي , وقد وثقه العلماء على ما يبدوا في نقل كلام الاخ لواء الحسين عنهم .

وايضا هناك امر من المستحسن الاشارة اليه بالنسبة لكتاب ابن الغضائري يقول عنه السيد الخوئي قدس سره في موسوعته "معجم رجال الحديث:
"وأما الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت ، ولم يتعرض له العلامة في إجازته ، وذكر طرقه إلى الكتب ، بل إن وجود هذا الكتاب في زمان النجاشي والشيخ أيضا مشكوك فيه ، فإن النجاشي لم يتعرض له ، مع أنه - قدس سره - بصدد بيان الكتب التي صنفها الامامية ، حتى إنه يذكر ما لم يره من الكتب ، وإنما سمعه من غيره أو رآه في كتابه ، فكيف لايذكر كتاب شيخه الحسين بن عبيدالله أو ابنه أحمد وقد تعرض - قدس سره - لترجمة الحسين بن عبيدالله وذكر كتبه ، ولم يذكر فيها كتاب الرجال ، كما أنه حكى عن أحمد بن الحسين في عدة موارد ، ولم يذكر أن له كتاب الرجال .
نعم إن الشيخ تعرض في مقدمة فهرسته أن أحمد بن الحسين كان له كتابان ، ذكر في أحدهما المصنفات وفي الآخر الاصول ، ومدحهما غير أنه ذكر عن بعضهم أن بعض ورثته أتلفهما ولم ينسخهما أحد .
والمتحصل من ذلك : أن الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت بل جزم بعضهم بأنه موضوع ، وضعه بعض المخالفين ونسبه إلى ابن الغضائري .
ومما يؤكد عدم صحة نسبة هذا الكتاب إلى ابن الغضائري : أن النجاشي ذكر في ترجمة الخيبري عن ابن الغضائري أنه ضعيف في مذهبه ولكن في الكتاب المنسوب إليه أنه ضعيف الحديث غالي المذهب ، فلو صح هذا الكتاب لذكر النجاشي ماهو الموجود أيضا ، بل إن الاختلاف في النقل عن هذا الكتاب ، كما في ترجمة صالح بن عقبة بن قيس وغيرها يؤيد عدم ثبوته ، بل توجد في عدة موارد ترجمة شخص في نسخة ولاتوجد في نسخة أخرى ، إلى غير ذلك من المؤيدات .
والعمدة : هو قصور المقتضي ، وعدم ثبوت هذا الكتاب في نفسه ، وإن كان يظهر من العلامة في الخلاصة أنه يعتمد على هذا الكتاب ويرتضيه .
وقد تقدم عن الشهيد الثاني ، والآغا حسين الخونساري ذكر هذا الكتاب في إجازتيهما ، ونسبته إلى الحسين بن عبيدالله الغضائري ، لكنك قد عرفت أن هذا خلاف الواقع ، فراجع ." معجم رجال الحديث, باب:الاصول الرجالية

ففي استنادك الى كتاب الغضائري دون غيره اشكال.

وقلت لك سابقا لا تذخل اهل البيت في امور حزبية للقدح في اشخاص لا يتفقون مع افكارك .

فالعلامة المجلسي لم يرى ضيرا من تقدم الزهراء سلام الله عليها ولا الشيخ التبريزي الانصاري ولا الشيخ الوحيد وغيرهم كثير .


لقد بينا ان الكلام ليس "كبعض" كما تقول, بل اكابر علماء الامامية لا يرون فيه اشكالا او تنقيصا لمقام الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله ,فلا تكابر وتختار ما يعجبك فقط.

لكن عجبي من بعض من يدّعي العلم يلقي الشبه على العوام من الناس حتى وصل الامر لان لا يرضى بعضهم بدخول الصديقة الشهيدة عليها السلام الجنة اولا ؟!

فلا تكثر الكلام ,لقد بان مستواك العلمي من مستوى ردودك "فالمرء مخبوء تحت لسانه" مع الاسف , فأنت تاره تتقد العلماء وانت لست بعالم قطعا وتاره تختار ما يعجبك وتنسب الى الامامية ما لا يدّعونه وتارة تنصح بقراءة الكتب وانت بالنصيحة اولى!!

"معلم نفسه ومؤدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومؤدبهم "


والسلام عليكم
اخوك الوسيلة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي العزيز الكريم سأرد على عبارتك باللون الأسود
أولاً : تكثير الصلوات على محمد وآل محمد لن يكون ولا يوم ولا لحظة ولا في أي زمن تضييع للوقت أبداً ولا يقول ذلك إلا من لا يعرف الصلاة على محمد وآل محمد وبالنسبة للمنامات والأحلام فلم أسمع أن المهاجر خصص محاضرة كاملة للمنام بل سمعت أنه حدثت له كرامة للزهراء عليها السلام ونشرها من باب الإتيان بحق الشهيدة سلام الله عليها بالنسبة للأفكار البسيطة فلا أعرف ماتقصد
ثانياً : أما عن قولك في تقديمها للنبي فحبذا لو أدرجت لنا المقطع لأني سمعته المهاجر حفظه الله يقول : إنها أول الناس دخولاً للجنة كما في كتب المسلمين ووجدت هذه الرواية في المستدرك عن أبو هريرة كما سمعت المهاجر يأول ذلك ويقول فاطمة هي روحي التي بين جنبي يعني عند دخول الرسول صلى الله عليه وآله تدخل روحه معاه وهي الزهراء عليها السلام فهل فهمت معنى أنها أول من يدخل الجنة وليس فيه تقديم أخي العزيز
ثالثاً: الزهراء عليها أفضل وأتم الصلوات ليست مجرد قضية حزينة نعم من حصرها في ذلك ؟ لا أعلم ولكن أخي في ذكرى وفاتها أيهما الأجدى أن تبكي عليها أم تذكر اسرائيل وأمريكا؟ وإذا كان الأجدى ذكر اسرائيل وأمريكا فمتى تحيي ذكراها سلام الله عليها
ثالثاً : بالنسبة للإحساس بالحزن عند ذكر الزهراء عليها السلام فهذا شعور أي مسلم غيور عليها وعالم بما أصابها ويكفينا قول أبي عبد الله الحسين عليها السلام : أنا قتيل العبرة ما ذكرني مؤمن إلا واعتبر فمن الطبيعة عندما تذكر مظلوميتهم تبكي والله ولن يكفي بكاء يوم أو ليلة ولو بكينا من ولادتنا لمماتنا لا أعتقد أننا سنوفي
مع تحياتي لشخصك الكريم فلكل رأيه والاختلاف في الرأي لا يجعل أحد يبغض أحده ويشتمه
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
التوبي هو الوجه الأخر لصندوق العمل
منطق عجيب فقد أصبح الصلاة على محمد وأل محمد حشواً في المحاضرات لا حاجة لنا بها

هذا ماقلته فلا تتقول علي

يستقلون تكثير الصلوات على محمد ص لتضييع الوقت

اقرأ ثم افهم ثم رد