تويت
قبح الله آراءكم وعقولكم
واعذرني على تكملة الحديث معك
اللهم صلي على محمد وال محمد
-
بارك الله في اخلاقك العالية !!
واعذرني على تكملة الحديث معك
اللهم صلي على محمد وال محمد -
متابع وسأستمر بالمتابعه باءذن اللهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل موضوعنا على بركة الله تعالى
ابن باز يقول بافضيلة ابو بكر وعمر وعثمان على علي عليه السلام وهو من اهل البيت الذين طهرهم تطهيرا واذهب عنهم الرجس والان سنفصل التفضيلات لك منهم..
فضائل الامام علي عليه السلام:
1-يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم
انا مدينة العلم وعلي بابها.
2-أخرج أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي في مسنده قال : ( حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا فقال : ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي ، قال : ومرّ علي بن أبي طالب ، فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ) (1)
(1) مسند أبي يعلى 2/318 برقم : 1052
3-وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد قال : ( أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقريء ، حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي الكتب – سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة – حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً وقالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة )
(9) تاريخ بغداد 14/322 .
وأخرج الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب قال : ( أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي ، أخبرنا الحافظ أبو العلا الهمداني ، أخبرنا أبو الفتح عبد الله بن عبدوس بن عبد الله الهمداني ، حدثنا أبو طاهر الحسين بن سلمة بن علي – عن مسند زيد بن علي – حدثنا الفضل بن الفضل بن العباس ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سهل ، حدثنا محمد بن عبد الله البلوي ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء قال : حدثني أبي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب – عليه السلام – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يوم فتحت خيبر : لولا أن يقول فيك طوائف من أمّتي ما قالت النّصارى في عيسى بن مريم لقلت اليوم فيك مقالاً لا تمرّ على ملأ من المسلمين إلاّ أخذوا من تراب رجليك ، وفضل طهورك ليستشفوا به ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ، أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي ، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني ، وإنّك غداً على الحوض ، وأنت أوّل من يدخل الجنة من أمّتي ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مسرورين مبيضّة وجوههم حولي ، أشفع لهم فيكونون غداً في الجنة جيراني ، وأنّ أعداءك غداً ظماء مظمئين مسودّة وجوههم مقمحين ، حربك حربي ، وسلمك سلمي ، وسرّك سرّي ، وعلانيتك علانيتي ، وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وإن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي ، وأن الحق معك ، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وإنّ الله عزّ وجل أمرني أن أبشرك أنّك وعترتك في الجنة ، وأنّ عدوك في النار ، لا يرد الحوض عليّ مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك
قال علي – عليه السلام - : فخررت لله سبحانه وتعالى ساجداً وحمدته على ما أنعم به عليّ من الإسلام والقرآن وحببني إلى خاتم النبيين وسيد المرسلين ) .
وهذا الحديث أخرجه باللفظ المذكور أو باختلاف يسير في بعض ألفاظه العلامة ابن المغازلي الشافعي في مناقب الإمام علي والخوارزمي في المناقب وسليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة
اذن نرى ان الامام علي عليه السلام هو اول من يدخل الجنة ان شاء الله وابن باز يفضل الخلفاء عليه ؟؟؟؟
وكيف يكون الامام علي عليه السلام مولى كل مؤمن ومؤمنة ويكون من هم مولاهم علي عليه السلام افضل من علي عليه السلام ؟؟؟
وأخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين قال : ( أخربنا أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا أبو قلابة ، حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد ، حدثنا المختار بن نافع التميمي ، حدثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه عن علي – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - : رحم الله علياً ، اللهم أدر الحق معه حيث دار ) . ثم قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ) (15) .
والان نبدا بحديث
انا مدينة العلم وعلي بابها
مع الاسف حاول اهل السنة والجماعة جعل هذا الحديث ضعيفا مع كل الاسف والاسى لهم وعليهم لانهم حقا في حالة يرثى لها حينما يريدون تضعيف حديث لا داعي اصلا لتضعيفه لانه سهل التصديق بدون ادلة فكيف مع وجود ادلة فهذا هو الامام علي عليه السلام اشجعهم واعلمهم بعد الرسول فاقول لكل من حاول تضعيف حديث لا يمس احدا الا انه يوضح مدى علم الامام عليه السلام الكرار غير الفرار اقول لهم استغفروا ربكم فهذا افتراء ان صح عليكم فاحذروا من عذاب عظيم
من اقوى الادلة على أعلمية أمير المؤمنين عليه السلام من جميع الصحابة … حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " … هذا الحديث الوارد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بالأسانيد والطرق المعتبرة في كتب الفريقين ، وله ألفاظ مختلفة وشواهد متكثرة ، حتى نصّ جماعة من علماء أهل السنّة على كونه من الأحاديث المتواترة المشتهرة ، وتفرّغ آخرون لإبطال الطاعنين في سنده …
لكن السبب الأصلي لطعن القوم في سنده قوة دلالته على أفضلية الامام عليه السلام … والأفضلية مستلزمة للامامة والخلافة … بلا كلام … ولهذا عمد بعضهم إلى التلاعب في متنه بالتأويل والتحريف .
اذن هذا الحديث الشريف كما قال علماء أهل السنة من الاحاديث المشهورة بل المتواترة عن رسول الله (ص) ، ويشهد بذلك امور :
الأول : تصريح سبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص ) بأن هذا الحديث من الفضائل المشتهرة الثابتة ، وقد نص القسطلاني على أن المشهور يلحق بالتواتر عند علماء الدراية .
الثاني : تصريح الشيخ عبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) و ( شرح المشكاة الفارسي ) بشهرة هذا الحديث .
الثالث : وصف الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الصنعاني إيّاه في ( الروضة الندية ) بالشهرة .
الرابع : إعتراف ( الدهلوي ) نفسه بشهرته في جواب سؤال بعضهم عن ذلك .
الخامس : تصريح المولوي حسن الزمان في ( القول المستحسن ) بشهرته .
السادس : دعوى ابن حجر المكي في ( الصواعق ) تواتر حديث ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) بزعمه وروده عن ثمانية من الصحابة . فلو كان رواية هذا العدد مفيداً للتواتر فإن حديث مدينة العلم ـ الذي رواه عشرة منهم ـ متواتر بالأولوية .
السابع : دعوى ابن حزم في ( المحلى ) تواتر المنع عن بيع الماء ، وهو غير منقول إلاّ عن أربعة من الصحابة ، فإذا كان نقل الأربعة مفيداً للتواتر فإنّ حديث مدينة العلم متواتر قطعي الصدور بالأولوية القطعية .
الثامن : زعم ابن تيمية في ( المنهاج ) تواتر الحديث الموضوع " لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً " بدعوى وروده عن ابن مسعود وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير ، وقوله ما نصه : " وهذا الحديث مستفيض بل متواتر عند أهل العلم بالحديث ، فإنه قد أخرج في الصحاح من وجوه متعددة من حديث ابن مسعود وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير " .
فيكون حديث مدينة العلم متواتراً عند أهل العلم ـ بالأولوية القطعية ـ لأنه قد أخرج من وجوه متعددة من حديث عشرة من الأصحاب وهم : أمير المؤمنين عليه السلام والامام الحسن والامام الحسين ـ عليهما السلام ـ وابن عباس وجابر وابن مسعود وحذيفة وعبد الله بن عمر وأنس وعمرو بن العاص .
التاسع : دعوى ( الدهلوي ) في ( التحفة ) في الكلام علىمطاعن عثمان تواتر الكلام المكذوب علىأمير المؤمنين عليه السلام " إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أنوار ثلاثة " بمجرّد وروده في كتب الفريقين كما زعم حيث قال : " وهذه القصة بلغت من الشهرة والتواتر حداً حتى ذكرت في كتب الفريقين ، فلا مجال لانكارها " .
فإذا كان ورود هذا الكلام الموضوع في كتب الفريقين !! دليلاً على تواتره ، كان تواتر حديث مدينة العلم قطعياً ، لأن من المتعذر إحصاء الكتب التي ورد فيها هذا الحديث عند الفريقين .
ويزيد ثبوت حديث مدينة العلم وقطعية صدوره عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وضوحاً وجوه :
الأول : إنه من حديث أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد قامت البراهين الواضحة والأدلة القويمة على عصمته عليه الصلاة والسلام ، بل اعترف بعصمته الشاه ولي الله و ( الدهلوي ) نفسه ، كما صرح ( الدهلوي ) بصدقه عليه السلام باجماع أهل السنة … فلا محيص من الاعتراف بقطعية صدوره .
الثاني : لقد جعل (الدهلوي) في (التحفة) حديث " لا نورث … " الموضوع كالقرآن الكريم في إفادة اليقين ، بزعم أنه من حديث أمير المؤمنين عليه السلام .
وإن حديث مدينة العلم من حديثه عليه الصلاة والسلام كما علمت ، فهو كالقرآن الكريم في القطعية على ضوء كلام (الدهلوي) .
الثالث : لقد جعل ( الدهلوي ) الحديث الموضوع المذكور مفيداً لليقين كالقرآن المبين لكونه ـ بزعمه ـ من حديث حذيفة .
وقد كان حذيفة من رواة حديث مدينة العلم ، فهذا الحديث يساوي القرآن العظيم في إفادة اليقين .
الرابع : لقد جعل (الدهلوي) الحديث الموضوع المذكور مفيداً لليقين ، لأنه من حديث كل من الزبير وأبي الدرداء وأبي هريرة والعباس وعبد الرحمن بن عوف وسعد .
فحديث مدينة العلم كذلك ، لأنه من حديث عشرة من الصحابة .
فظهر قطعية صدور حديث مدينة العلم على ضوء كلمات (الدهلوي) نفسه ، والحمد لله على ذلك .
الخامس : لقد اشتغل كبار علماء الفريقين ـ من الصدر الأول حتى الآن ـ بهذا الحديث وتناقلوه وحققوه وشرحوه مبتهجين ومتبركين به ، ومن راجع كلماتهم حوله لم يبق له ريب في صحته وثبوته ، ولم يصغ إلى أراجيف شذاذ من أهل الزيغ والعناد .
وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :
يحيى بن معين .
ومحمد بن جرير الطبري .
والحاكم النيسابوري .
ومحمد بن طلحة الشافعي .
وسبط ابن الجوزي .
ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب ) .
وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ) .
وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
وعلي المتقي الهندي .
والسيد محمد البخاري .
والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار ) الذي التزم فيه بالصحة .
ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى ) .
ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
وصلاح الدين العلائي .
والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ) .
وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
وعلي القاري في ( المرقاة ) .
والمناوي في ( فيض القدير ) .
ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
والعزيزي في ( السراج المنير ) .
وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية ) .
والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) .
والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) .
وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ) .
وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
أبو الليث السمرقندي .
أحمد بن محمد العاصمي .
أبو المجد الغزنوي .
أبو الحجاج البلوي .
ابن عربي الأندلسي .
ابن طلحة الشافعي .
أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
العز ابن عبد السلام .
محب الدين الطبري الشافعي .
سعيد الدين الفرغاني .
أمير حسيني الفوزي .
نظام الأولياء الهندي .
شمس الدين الزرندي .
السيد علي الهمداني .
كمال الدين الدميري .
زين الدين الخوافي .
شهاب الدين الدولت آبادي .
شهاب الدين أحمد .
ابن الصباغ المالكي .
عبد الرحمن البسطامي .
شمس الدين اللاهجي .
حسين بن علي الكاشفي .
جلال الدين الدواني .
الحسين الميبدي اليزدي .
خواند أمير المؤرّخ .
ابن حجر المكي .
جمال الدين المحدّث الشيرازي .
أبو العصمة السمرقندي .
الشيخ على القاري .
عبد الرحمن الجشتي .
شيخ بن علي الخفري .
الشيخ إبراهيم الكردي .
شاه ولي الله الدهلوي .
الشيخ سليمان جمل .
قمر الدين الحسيني .
المولوي مبين اللكهنوي .
المولوي ثناء الله .
الشيخ جواد الساباطي .
المولوي ولي اللكهنوي .
هذا الحديث صححه الحاكمحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في كتب أهل السنّة منها : ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه : ابن معين والعجلي والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم : ما به بأس صالح الحديث) عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب وتقريب التهذيب ، وكذا غيرها) قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت من الباب ".
فله أكثر من طريق:
الطريق الأول: وهو أشهرها طريق ابي الصلت الهروي عن ابي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله (ص) انا مدينة العلم وعلي بابها.
رواه الحاكم في المستدرك ( 3/127 ) والخطيب البغدادي وغيرها.
هناك الكثير من الطرق لكن للاختصار ذكرنا ذلك؟
يا علي بن أبي طالب لماذا هذا العداء لك من قبل البعض والتشكيك في رواياتك؟
يكفيك فخراً ان ابن عم الرسول (ص) وزوج البتول؟ وابو الحسن والحسين عليهما السلام؟
يكفيك فخراً ان لم تعرف الفرار من الحرب والمعارك كما فر البعض؟
اللهم صلي على محمد وال محمد
اخوكم شيعي منصف وللامنة بعض الموضوع منقول من مشارك في منتدى اخر واستغفر الله لي ولكم ولا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله...تعليق
-
بدري تو الناس ......... طيب كمل فنجالكواعذرني على تكملة الحديث معك
اللهم صلي على محمد وال محمد
هررررررررووووووووووووووووووبتعليق
-
بدري تو الناس ......... طيب كمل فنجالك
هررررررررووووووووووووووووووب
؟؟؟؟؟
الظاهر انك لم تقرا اسم الموضوع يا خلوفي يا اخي العزيز
ولم تقرا المشاركة الاخيرة التي وضعت لك فيها فضائل علي عليه السلام التي يفتقر اليها الخلفاء ولكن اقول لك بكل صراحة من هو الهارب
انا ام انت حين وضعت لك صورة ملككم عبد الله وهو يقبل بوش وسالتكم هل هو خائن لانه يقبل بوش بما انكم قلتم ان نور المالكي خائن لانه يجلس مع بوش ؟؟؟؟؟؟
هذا هو الهروب وجازاك الله خيرا
اخوك شيعي منصفتعليق
-
وضعنا الكثير الكثير من فضائل علي بن ابي طالب والصراحة اني تعبت من جمعها لانها كالبحر لا تستطيع ان تجمعه كله ولكن اليوم ناتي الى وضع بضع الاحاديث عن الخلفاء الذين فضلهم اهل السنة ولا نقول كلهم بل اكثرهم على الامام علي عليه السلام كرم الله وجهه...
الحديث عن ابو بكر وعمر بن الخطاب اليوم ان شاء الله:
قال وحدثنا يحيى بن يحيى عن أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال فقال عمر رضي الله عنه ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال وقال أبو الدرداء يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا
الزهد لهناد ج: 1 ص: 258
اذن الفاروق الذي ربات البيوت هن اعلم منه يتمنى ان يكون كبشا فلماذا يتمنى ان يكون كبشا ان كان مبشرا بالجنة ؟؟؟؟
يقول ابو بكر
قال : " أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ... .الخ
يا الله عليك يا ابو بكر ما هو حسابك يوم الحساب بعد ان كشفت بيت فاطمة والله انني لو عرض علي ان اكون مكانه لتوسلت ان لا احل هذا المحل خوفا من عقاب الله عز وجل فهذه سيدة نساء العالمين وام خاتم المرسلين يكشف بيتها ويهدد بالحرق سبحانك ربي وبعد كل هذا يقال ان الخلفاء افضل من علي عليه السلام؟؟
ويقول ابو بكر.......الحديث:
حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا
شعب الإيمان ج: 1 ص: 485
لكنت صدقت اي شيء الا ان يقول لي قائل ان خليفة يلقب بالصديق ويقال انه من العشرة المبشرين بالجنة يقول ويتمنى ان يكون بعرا يخرج من جمل ولماذا هذه القذارة ان كان هو مطمئنا ومبشرا بالجنة وان قلنا ان عذاب ربنا غير مامون فهل كان احرى بابو بكر ان يتمنى ان يكون هذه التمني الغريب ان لم يكن قد فعل الكبائر واذى اهل البيت ؟؟
لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل
واقول ايضا لاخواني السنة
لست بكاره لمن يحب الصحابة ولكنني اقول اياكم وكره الحق فتكونون ممن قال الله تعالى فيهم
واكثرهم للحق كارهون
صدق الله العظيم
فهناك يوم تسود فيه وجوه وتبيض وجوه ويوم يحشر المرء مع من يحب
فلا تقولوا ان خليفة افضل من علي عليه السلام فقد قالها رسولكم في افضليته لا تخالفوه اعتزازا باثمكم لان هذا حرام
وبارك الله في طلاب الحق ان شاء الله
اخوكم شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد
التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 31-07-2007, 09:54 AM.تعليق
-
السلام عليكم
اخي العزيز من هذا ابن باز حتى يقول كذالك
الامام علي ع افضل منزله من الانبياء وليس هؤلاء
ولاسباب معروفه لدى الشيعه
والسلام على من اتبع الهدىتعليق
-
اختي الفاضلة شمس الحرةالسلام عليكم
اخي العزيز من هذا ابن باز حتى يقول كذالك
الامام علي ع افضل منزله من الانبياء وليس هؤلاء
ولاسباب معروفه لدى الشيعه
والسلام على من اتبع الهدى
هذا ابن باز هو شيخ الوهابية ويتبعونه كالعميان في فتاواه
وهو من اباح الزواج بنية الطلاق وعدم الرد على سلام الشيعي
ومع كل الاسف يتبعوه !!!!
نحن نعرف منزلة علي عليه السلام
ولكن نحاول ايصال الحقيقة لهم ان شاء الله
اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
الحمد لله على نعمة الإسلام ونعمة الإيمان، والحمد له على نعمة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وحبه وحب آل بيته واصحابه رضي الله عنهم أجمعين، الحمد لله الذي خلقني سنيا وجانبني الرجس والأوثان...أما بعد:
أهذا كل الذي قدرت عليه ؟؟؟؟؟؟
أيها المنصف....ولا إنصاف.....
لا نريدك أن تتعب في البحث عن فضائل علي رضي الله عنه فإنا نعرفها، ولكن نريدك أن تتعب في البحث عن أفضليته عن أبي بكر وعمــر رضي الله عنهما من كتبنا فهذا أصل الموضوع......
فهل تعبت ؟؟؟
أم أنك تكرر موضوعا أجبناك عنه من قبل....
عجبا لك أتسمي الخوف من الله عيبا ومنقصة ؟؟؟؟؟ أهذا هو منطقك ؟؟؟...بئس المنطق..
وقد وصف الله تعالى عباده الصالحين بأنهم أكثر الناس خشية لله وأعظمهم رهبة منه عز وجل، ولكن كما يقولون:
إذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل
ولن أطيل الموضوع فيما ذكرته لأني أجبتك سابقا، وأذكرك بما قاله علي رضي الله عنه -فقس بمنطقك المغلوط ويعلم الله أني لا أقصد ما سياتي انتقاصا ولا مسا بعلي رضي الله عنه- :
" يا ليتني لم تلدني أمي، ويا ليت السباع مزقت لحمي، ولم أسمع بذكر النار، ثم وضع يده على رأسه وجعل يبكي» (بحار الأنوار، الدروع الواقية ص276 لابن طاووس الحسني).
وأردد عليك سؤالك الذي قلته :
فإن يك معصوما.... ؟؟؟
وإن كان قسيم الجنة والنار ....؟؟؟؟
وإن كان يعلم الغيب وما كان وما يكون.....؟؟؟
وإن كان ...وإن كان.....من صفات لم تنسبوها حتى لنبينا صلى الله عليه وسلم..؟؟؟؟؟؟؟
" ان كان هو مطمئنا ومبشرا بالجنة وان قلنا ان عذاب ربنا غير مامون فهل كان احرى بعلي ان يتمنى ان يكون هذه التمني الغريب ان لم يكن قد فعل الكبائر ؟؟؟ "
وجوابك عن علي جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم....
فإن يكن في هذا طعن في أبي بكر وعمر فليزم أن يكون طعنا في علي رضي الله عنهم أيضا.
واضحــك على المنطق المقلوب.......
* ثم إني أقول لك نيابة عن أهل السنة أجمعين:
1- هل تحب الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟؟....
2- هل تحب عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
إن كان جـوابك: لا....وهــو الحقيقة...
فاعلم: أنا لا نحبك.......ولا حاجة لنا في أن نحبك أو تحبنا....
فاحتفظ بفصاحتك لمن لا يعرفكم.......
والسلام على من اتبع الهدى...تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الامام علي عليه السلام
اسألوني قبل ان تفقدوني فوالذي نفسي بيده لا تسألوني في شيء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة وتضل مائة الا انبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها ، ومناخ ركابها ومحط رحالها ..
ومن شواهدها والخارجون عليه يرجمونه بالمروق يقول : ما أعرف احدا من هذه الأمة عبدالله بعد نبينا غيري ، عبدالله الله قبل ان يعبده أحد من هذه الأمة تسع سنين .
وكان رضي الله عنه لا يتكلف ولا يحتال على ان يتألف .. بل كان يقول : شر الاخوان من تكلف ، ويقول : اذا احتشم المؤمن آخاه فقد فارقه
وللامنة بعض من المشاركة منقوله من مشاركة اخي سني فبارك الله فيه...
ولنا الان وقفه مع الخليفة عمر بن الخطاب:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُومُوا عَنِّي قَالَ عُبَيْدُاللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ *
المصدر :البخاري
ونفهم من الحديث الصحيح ان عمر بن الخطاب قال للمسلمين دعوا قول رسول الله فهو الان مريض وقد غلبه الوجع فلا تاتوا بالكتاب وتسبب في زرع الفتنة في داخل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم
والان نرى ما قاله الله تعالى للمسلمين في كتابه الجليل
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿وأطيعوا الله والرسول لعلكم تُرحمون﴾ آل عمران:132
فهل اطاع عمر بن الخطاب الرسول صلى الله عليه واله وهو في شدة مرضه بابي وامي؟؟
الجواب : لا
بسم الله الرحمن الرحيم
وماأتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنة فإنتهوا)
فهل اخذ عمر بن الخطاب ما اتاه الرسول ؟؟؟؟
بعد كل هذا الذي نراه الان يقول ابن باز ان عمر بن الخطاب هوافضل من الامام علي عليه السلام
فها هو عمر يعصي الرسول فكيف يا ترى يكون افضل من الامام علي عليه السلام
اخوكم شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمحدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله eقال رسول الله eلعبد الرحمن بن أبي بكر ائتني بكتف أو لوح حتى اكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال أبى الله والمؤمنون ان يختلف عليك يا أبا بكر» (رواه احمد في المسند وصححه الألباني).
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
الحمد لله ولي الصالحين وعدو الكافرين، صاحب العزة فلا يعز إلا من أعزه ولا يذل إلا من أذله، له الحمد من قبل ومن بعد، لا نحصي ثناءا عليه، نحمده على نعمة الإسلام ونعمة الإيمان، ونعمة حب آل البيت والصحابة أجمعين أما بعد:
بادئ ذي بدء، أحب أن أقول: أذاك القول لعلي رضي الله عنه من كتبنا أم من كتبكم لتستدل به علينا ؟؟؟؟
- حديث الرزية مردود وانتم تستدلون به أيضا لتثبتوا الوصية لعلي رضي الله عنه مع أنه ليس فيه اية وصية لعلي رضي اله عنه أو غيره، فأقول ردا على الزعمين:
1- هذه الرواية قد أبهمت نوع الوصية وقد أحكمتها رواية أخرى هذا نصها:
2- ثم إن زعمكم أن عمر منع رسول الله من كتابة الوصية مهدومة بقوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) هذه الآية أمر من الله لنبيه بتبليغ جميع ما أنزل الله إليه. وأن لا يخاف أذى قومه لأن الله عاصمه من أذاهم. هذه الآية ترد على من زعموا أن عمر منع الرسول e من كتابة الوصية لأنه قال «إن رسول الله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله». والآية نص على أنه لا أحد يستطيع أن يمنع رسول الله من تبليغ ما يريد.
3- أن إعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الوصية أكدت ما قاله عمر رضي الله عنه، وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي صلى الله عليه وسلم من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي صلى الله عليه وسلم من الوصية ومنع علي من الخلافة؟
ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكــم ؟
فهل ترك النبي صلى الله عليه وسلم شيئا مما امر به ؟؟؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
تفعلون اي شيء لتثبتوا لعلي الوصية المزعومة أو لتسيئوا للصحابة، ولا تنظرون ما خلف تلك التهم من إساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم..وأنتم أدعياء لحب اهل البيت..ونعم الحب هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
4- قصة غدير خم تناقض الاستدلال بهذه الرواية، لا فائدة من منعه e من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم. فما الفائدة من الحؤول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة؟
5- أن هذا دل على حب عمر للنبي صلى الله عليه وسلم لما رآه من وجعه وتألمه ومعاناته في مرضه، وهو الذي أنكر حتى موته عند وفاته صلى الله عليه وسلم وشهر سيفه قائلا: من يقول إن محمدا مات ضربت عنقه...وليس هذا إلا لحبه للنبي صلى اله عليه وسلم....
6- أن عليا رضي الله عنه، في صلح الحديبية أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يمحو رسول الله من المعاهدة فأبى ( ونحن لا نقول أنه عارض أمر النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه) أن يمحوها، بل محاها النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة.........فكيف يعارض أمره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أيضا: أجدك لا تجيبني على سؤال بسيط (والأسئلة كثرت) بخصوص صلاة أبي بكر رضي الله عنه بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وسلم دون علي رضي الله عنه ؟؟؟؟
أم أنك تبحث عن مخرج لهذه الورطة....إما بإنكار الحادثة (كما أنكرت مدح علي له) أو........؟؟؟
أرجو أن تجيبني، كما أجيبك....أهذا هو الإنصاف الذي تدعيه ؟؟؟؟
تعليق
-
أرجو أن تجيبني، كما أجيبك....
بعد ان تعتذر عن طريقتك في الحوار التي جرحتني والفاظك المؤذية مع العلم انني لم الفظ الي لفظ يسئ اليك وبعدما كنت احترمك واجلك وايضا بعد ان تعد بعدم التلفظ بجمل مسيئة جارحة للمقابل
__________________________________________________ __
الان نرجع لافعال عمر بن الخطاب الذي يفضله ابن باز على الامام علي عليه السلام
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
زكرياء قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أذن أن تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز
بمعني ان اسباب نزول ايه الحجاب بسبب ان النسوة كن يتبرزن في الخلاء وكان جميع بني قريش يروهم فعندما راي عمر سؤدة بنت زمعة وقال لها عرفناكي يا سؤدة فانزل الله الذي يسارع في هوي رسوله ايه الحجاب
__________________
قد ارد من وضع او نقل هذا الحديث ان ينسب شرفا الى عمر بن الخطاب في انه كان ينصح الرسول بشيء ولكن الرسول لم يستمع اليه ولكن الله استمع اليه فانزل اية الحجاب ولكن الان ناتي الى الخطا الفظيع ومعصية الرسول التي قام بها عمر بن الخطاب
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه فقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
اذن هل غض البصر عمر بن الخطاب حين خروج زوجة الرسول سودة ؟؟
لنراجع بضع من الحديث مرة اخرى
كيف راى عمر بن الخطاب زوجة الرسول سودة ان كان يتبع قول الرسول فيفخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة
غض البصر!!!
نحن اليوم ان فعلها انسان عادي ونادى زوجه غيره هكذا في الليل نقول عنه اقوالا غير جيدة فكيف بوقت الرسول والفعل يكون مع زوجة الرسول حقا لا ادري ؟؟
وبعد كل هذا نرى ابن باز يقول ان عمر بن الخطاب افضل من الامام علي عليه السلام !!!!!!!!!!!!!!
عجبا والله
اخوكم شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمدالتعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 01-08-2007, 12:00 PM.تعليق
-
1- أرجو أن لا تذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم مجردا من الصلاة والسلام، والعهد بك أنك لا تنسى أن تسلم على أهل بيته..فكيف تنساه وهو أكرم الخلق ...فانتبه رحمك الله...المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
2- امتناعك عن الإجابة بسبب ما ذكرته من ألفاظ أساءت إليك في الحقيقة هو عذر اقبح من ذنب، وإن كانت غايتك إظهار الحق كما تدعي، فعليك ان تصبر في سبيل ذلك، مع أني قلت سابقا أنتي احترمك وما أورده من الفاظ لا يتعلق بشخصك وغنما لمواءمته الحال فقط...فأجبني ودع عنك هذا المبرر الواهي.
3-الواضح أنك اصبحت من تسأل ولكنك تسأل ولا تجيب، مع انك صاحب الموضوع والأولى بك أن تجيب على ما ادعيته سابقا...مع ان الموضوع انتهى منذ فترة.
4- ردا على شبهاتك أورد لك هذا الخبر من كتبكم:
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا).
- فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ولا يغض بصره عنها؟!
* وعن علي رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة (ألم يكن هناك مكان إلا هذا؟؟؟ )، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة ( فهل تقعد احدا بينك وبين زوجتك وترضاه ؟؟؟)) (البرهان في تفسير القرآن ).
*وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي u فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس ).*وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2).
- هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟
- ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟
- ثم كيف يرتضي علي رضي الله عنه هذا ؟!.
وأقول لك بنفس منطقك: إن الذي اورد هذه الروايات كان يقصد التعظيم من شأن علي رضي الله عنه....ولكن لتستنتج كما استنتجت بخصوص عمر رضي الله عنه الخطأ الفظيع لعلي رضي الله عنه:
وهذا سؤالك ارتد عليك :
" نحن اليوم ان فعلها انسان عادي ونادى زوجه غيره هكذا في الليل نقول عنه اقوالا غير جيدة فكيف بوقت الرسول (لا تنسى صلى الله عليه وسلم وآله) والفعل يكون مع زوجة الرسول(لا تنسى صلى الله عليه وسلم وآله) حقا لا ادري ؟؟"
* فما تقول فيمن نام معها في فراش واحد او جلس بينها وبين زوجها ؟؟؟ والأدهى أنه بموافقة الزوج؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن قال هذا أو ادعاه أو سكت عنه......
قارن بين فعل عمر وما تنسبونه لعلي رضي الله عنهما......
وعليــه أقول:
- إن من طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وآله لا يهون عليه الطعن في غيره.
- إن الكيل بمكيالين مع من تبغضونهم واضح جلي، وكما قالوا : وعين الكراهة تبدي المساوئا.
تعليق
-
الاخ صابر
احسنت وبارك الله فيك
الاخ شيعى بلا انصاف للاسف كل ما يريده هو :
اولا القاء الاسئله
ثانيا عدم التعليق على اجابات اسئلته اذا وجد هذه الاجابات قويه وموازيه لقول الله وقول رسوله واقوال الائمه من داخل كتب الشيعه التى لا يعلم عنها شىء
ثالثا تجاهل الاسئله المطروحه عليه من قبل الاخرين والتغاضى عنها .
رابعا الادعاء دائما ان فلان وعلان يخطىء بحقه ولذلك لن يجيب عليه او يرد على اسئلته
خامسا ارجو منك التركيز معه على كل نقطه انت تجيبها عليه ولك مثال بسيط :
فسر الاخ شيعى مخافة ابا بكر وعمر من الله بانهم منافقين يخشون لقاء الله
وكانت اجابة الاخ صابر
قول سيدنا على : يا ليتني لم تلدني أمي، ويا ليت السباع مزقت لحمي، ولم أسمع بذكر النار، ثم وضع يده على رأسه وجعل يبكي» (بحار الأنوار، الدروع الواقية ص276 لابن طاووس الحسني).
وهنا لم نرى تعليقا للاخ شيعى وكانه لا يرى الا ما يعجبه وينتقى ما يجيد الرد عليه
كما ننتظر تعليق الاخ شيعى منصف هداه الله على الرويات السابقه الخاصه برسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدنا على والسيده عائشه رضى الله عنهم اجمعين لنرى الانصاف
ننتظر رد الاخ شيعى اذا كان يبحث عن الحق فعلاتعليق
-
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
سردنا سابقا حديث عند اهل السنة والجماعة واعتذر لصاحب الاسم الحقيقي فالشيعة هم اصحاب السنة الحقيقيون ان شاء الله
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه فقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
اذن هل غض البصر عمر بن الخطاب حين خروج زوجة الرسول سودة ؟؟
لنراجع بضع من الحديث مرة اخرى
ولا ادري حقا لماذا الاحاديث عندهم متناقضة وهم يقولون انها صحيحة ولا تشوبها اي شائبة فالحمد لله على انتمائي للمذهب الشيعي الذي لا يقر بصحة اي كتاب الا كتاب الله تعالى ..
والان ناتي بنص الهي خالفه عمر بن الخطاب حين مد عينيه الى زوج الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليلا!!
لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين } .
صدق الله العلي العظيم
اذن الرب يوصي رسوله بعدم النظر الى نساء الغير ونحن نعرف ان في رسول الله اسوة حسنة لجميع المسلمين فكيف مد عمر بن الخطاب نظره الى سودة ؟؟ وليلا !!!!!!
عجبي كيف يكون هكذا انسان افضل من الامام علي عليه السلام
اخوكم شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد
تعليق
تعليق