إعـــــــلان

**sabriragheb** · 06-08-2007, 06:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:

أرجو من الأخوين " مسلم حقيقي" و " شيعي منصف" أن لا يشتتا الموضوع بهذه الملاحظات الشخصية بارك الله فيكما، ولتتركوها للرسائل الخاصة إن أمكن.

أخي " مسلم حق" قد وعد الأخ المنصف بأن يجيب عن أسئلتي..فلنعطه الفرصة ليثبت التزامه بما وعد... والله الموفق.

**مسلم حق** · 06-08-2007, 06:09 PM

طلباتك اوامر يا اخ صابر

وانتظر الرد على الموضوع على رساله خاصه

**sabriragheb** · 11-08-2007, 11:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
أخي مسلم حق: أشكر لك تفهمك وسعة صدرك، كما أشكر لك مشاركاتك القيمة في الموضوع، ولا زلنا في انتظار الأخ " المنصف" لتحقيق وعوده، نرجو من الله أن يكون المانع خيرا، فإنا نحسن الظن فيه إن شاء الله.

**شيعي منصف** · 12-08-2007, 01:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
قبل كل شيء فإني أريد أن أنبه إلى شيء مهم، وهو أننا اهل السنة لا نعادي الناس أو نحبهم لأنهم فضلوا هذا عن ذاك، بل إنا نعادي على الثوابت من أصول الدين ونتبرأ ممن يتعدى على شيء منها، ومسألة تفضيل الصحابة بعضهم على بعض هي ليست أمرا نقيم الدنيا عليه ولا نقعدها، وإنما هي مسالة ثانوية لا نثيرها أبدا ولا نجعلها محورا نعيش عليه أبدا، إلا إذا أثيرت أو سأل أحد عنها، ولا أدل على ذلك من موقفنا من الشيعة الزيدية فإنهم أقرب الفرق إلينا ونأخذ من فقههم ونعتمد عليه رغم أنهم يفضلون عليا رضي الله عنه عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، بخلاف الشعية الإمامية.

اما والله فان علي عليه السلام هو افضل من كل الصحابة وكل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدون اي نقاش
وهذا احمد بن حنبل يقول
لم يرد في أحد من الناس من الفضائل بالأحاديث الحسان مثل ما ورد في علي بن أبي طالب».

(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا).

- فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ولا يغض بصره عنها؟!

قال الكاتب : ونقل الصدوِق عنِ الرضا رضي الله عنه في قوله تعالىِ (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتُخْفِي في نفسك ما الله مبْدِيه) (الأحزاب/37) قال الرضا مفسراً هذه الآية: ( إن رسول الله (ص) قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص 113.
فهل ينظر رسول الله (ص) إلى امرأة رجل مسلم، ويشتهيها، ويعجب بها، ثم يقول لها: سبحان الذي خَلقك ؟! أليس هذا طعناً برسول الله (ص) ؟!
وأقول : هذا الخبر ضعيف السند ، فإن من جملة رواته تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، فإنه وإن كان من شيوخ الإجازة للصدوق رحمه الله ، وأكثر الصدوق من الترضي عنه، إلا أنه لم يثبت توثيقه في كتب الرجال، بل ضعفه ابن الغضائري والعلاَّمة الحلي وغيرهما.
ومن رواته والد الراوي السابق، وهو مهمل في كتب الرجال.
وراوي هذا الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام هو علي بن محمد بن الجهم الذي قال عنه الصدوق بعد أن نقل الحديث المذكور بكامله: هذا الحديث غريب من طريق علي بن محمد بن الجهم مع نصبه وبغضه وعداوته لأهل البيت عليهم السلام

هذا هو اول حديث ارده لك ان شاء الله واعتذر عن التاخير ولكن النت لا املكه في الوقت الحالي

وعن علي رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر -ايضا لاحظ أنهما رضي الله عنهما كانا دوما أقرب اصحابه غليه صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!

عجبت لقولك اخي صابر الغريب فقولك ايضا اصبح غريبا ويدل على قلة اطلاعك على احاديثكم
اليك اخي الدليل من كتبكم على ان عمر بن الخطاب اصلا لم يكن بقرب الرسول الا قليلا من الوقت
‏(‏2153‏)‏ وحدثني محمد بن حاتم‏.‏ حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج‏.‏ حدثنا عطاء عن عبيد بن عمير؛

أن أبا موسى استأذن على عمر ثلاثا‏.‏ فكأنه وجده مشغولا‏.‏ فرجع‏.‏ فقال عمر‏:‏ ألم تسمع صوت عبدالله بن قيس‏.‏ ائذنوا له‏.‏ فدعي له‏.‏ فقال‏:‏ ما حملك على ما صنعت‏.‏ قال‏:‏ إنا كنا نؤمر بهذا‏.‏ قال‏:‏ لتقيمن على هذا بينة أو لأفعلن‏.‏ فخرج فانطلق إلى مجلس من الأنصار‏.‏ فقالوا‏:‏ لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا‏.‏ فقام أبو سعيد فقال‏:‏ كنا نؤمر بهذا‏.‏ فقال عمر‏:‏ خفي علي هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ألهاني عنه الصفق بالأسواق‏.‏

[‏ش ‏(‏ألهاني عنه الصفق بالأسواق‏)‏ أي التجارة والمعاملة في الأسواق‏]‏‏

وايضا له قول اخر
«كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينزل يوماً وأنزل يوماً، فإذا نزلت جئته يخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك .
فقوله: كنا نتناوب النزول على رسول الله ينزل يوماً وأنزل يوماً، فيه دلالة واضحة على أنه كان بعيد المسكن عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك قسم عمر حياته إلى يومين يوم ينزل لرؤية النبي، ويوم لا ينزل ولا يكلف نفسه عناء النزول لبعد المسافة.
أو أن المسافة لم تكن بعيدة ولكنه ينزل إلى الأسواق ويشتغل فيها بالصفق والتجارة
وإذا أضفنا هذا إلى قوله: «ألهاني الصفق بالأسواق عن أحاديث النبي» في قضية أبي موسى الأشعري ثم أردفنا بقول أبي بن كعب له: «يا عمر إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق!!!»، كما مر علينا، تأكدنا بأنه لم يقض وقتا طويلاً مع صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله وسلم.

وانت اخي صابر تقول

لاحظ أنهما رضي الله عنهما كانا دوما أقرب اصحابه غليه صلى الله عليه وسلم

ولا ادري ما ان زلت مصرا على رايك لانه رايك؟؟

ولعل عمر بن الخطاب كان يغيب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى في المناسبات الكبرى التي يجتمع فيها المسلمون كافة كيوم عيد الفطر وعيد الأضحى، ولذلك نراه يسأل بعض الصحابة الذين لم تشغلهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة يسألهم عما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عيد الفطر وعيد الأضحى.
فقد أخرج مسلم في صحيحه في كتاب صلاة العيدين، عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا وافد الليثي، ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأضحى والفطر فقال: كان يقرأ فيهما بـ «ق والقرآن المجيد» و «اقتربت الساعة وانشق القمر» .

فأين هذا من قول علي بن أبي طالب الذي يقول:
«كان لي مدخل خاص على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كل يوم مرتين مرة في الصباح وأخرى في المساء» ؟
فهذه المجالس كانت خاصة بعلي في كل صباح ومساء وايضا حضوره دائماً مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مجالسه العامة.
فكان علي أقرب الناس للنبي وأشدهم لصوقا به وأخصهم لديه من يوم ولادته، فقد تربى في حجره حتى شب فكان يتبعه اتباع الفصيل إثر أمه في كل مكان، وفي غار حراء عند نزول الوحي عليه وقد رضع حليب الرسالة وترعرع على معارف السنة النبوية من أول مهدها.
فمن أولى بالسنة منه، وهل لأحد غيره أن يدعيها لو أنصف المنصفون ورجع إلى الحق المعاندون ؟
واقول لك انه علي قسيم الجنة والنار يا صابر الغريب فاحذر فان الساعة اتية لا ريب فيها ورسولنا الحبيب صلى الله عليه وعلى اله الطيبن الطاهرين قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي وها انتم يا اخي يا من تسمون انفسكم اهل السنة والجماعة تفضلون عمر وغيره على اهل البيت الذين جعلهم الرسول الاكرم احد الثقلين فاين الحق ان كنتم تبصرون؟

*وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2).

- هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟

عجبا لك يا اخي
لو فرضنا صحة الحديث ولا صحة له ان كان يمس اخلاق او عرض الرسول بكل تاكيد سواء كان قائله سني او شيعي
ولكنك تهربت عن جوابك عن فعل عمر
لان الذي يفعل هنا هو الرسول وان قبل بما اوردت في الحديث فهذا عذر لعلي
ولكن ما هو العذر لعمر بن الخطاب حين نظر الى امراة في الليل بل ويناديها ويقول لها قد عرفناك يا سودة !!!!!
انا كالعادة الحظ منك تهربا عن جواب ما سالتك عنه
فقد نقلت اليكم احاديثكم عن غض البصر
وبيننا لكم احاديثكم الضعيفة
ووضحنا ان عمر لم يلتزم بغض البصر فما علاقة غض البصر الذي لم يفعله عمر بن الخطاب مع سودة زوجة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وكان سببا في نزول اية الحجاب !!!!!!
وما فعله الرسول مع الامام علي عليه السلام
فان كان الحديث ضعيفا او خاطئا في كتب الشيعة فهذا هو اسهل ما يقال حين يقال شيء يخالف المنطق ويمس الرسول الاكرم ولكن المشكلة بل والكارثة العظيمة هي عندكم حين قلتم بصحة البخاري ومسلم وغيرها بدون وجود اي خطا وخصوصا البخاري ومسلم
فكيف ستتخلصون من افعال عمر بن الخطاب

فقط فسر لي حفظك الله

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه فقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

اذن هل غض البصر عمر بن الخطاب حين خروج زوجة الرسول سودة ؟؟
الف بل ومليون علامة استفهام عن ما فعله عمر بن الخطاب الذي تفضلونه على الامام علي عليه السلام

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب

والان ارجوك ان لا تقل لي لماذا تعيد
لان الاجابة واضحة فانا لم اجد اي اجابة منك على سؤالي الذي طال انتظار جوابه

ونصيغ السؤال بصيغة نهائية مبسطة لتسهيل الجواب عليه:
لماذا الرسول يقول فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه , فقالوا وما حقه يا رسول الله , قال : غض البصر
وفي نفس الوقت عمر بن الخطاب ينظر الى زوجة الرسول ليلا بل ولا يكتفي بالنظر اليها بل ويناديها فاضحا بها قائلا قد عرفناك يا سودة وكانها لعبة الاختباء!!

ننتظر الجواب حفظكم الله تعالى ان شاء الله وشكرا على السؤال وبارك الله فيكم

اخوكم شيعي منصف

**sabriragheb** · 12-08-2007, 12:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه اجمعين أما بعد:
أولا نحمد الله أنك بخير، ونرجو لك دوام العافية.
لقد قرأت جوابك، ورأيت أنك تغالط في أمور عدة سأبينها بفضل الله تعالى، ومع أني اصبحت متهما بالتهرب والواقع والمواضيع شاهد بيننا، إلا انني ٍاعتبرها هفوة منك ولن أقيم لها وزنا أو أطلب اعتذارا عليها:
1- أما قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى فإنا لا ننكره ولا ننكر أبدا أن فضائل علي رضي الله عنه في كتب الحديث أكثر من غيره، وإنما الذي يجب أن تنتبه إليه هو لماذا هذه الكثرة؟، وسأجيبك:
* المعلوم أن في عهده رضي الله عنه كثرت الفتن وكثر الخارجون عليه والطاعنون فيه والسابون له من الخوارج، فكان لزاما أن يظهر الصحابة رضي الله عنهم فضائله ويبينوها للناس حفظا لمكانته رضي الله عنه وتبيانا لقدره وسط الناس وإفحاما لمعارضيه من الخوارج، أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يحدث خلاف عليهما بين المسلمين ولم ينتقص المسلمون أحدا منهما أبدا بل ولم يكونوا يرون أفضل منهما فما الحاجة إذن إلى ذلك ؟؟؟؟
* قال بن تيمية رحمه الله " أنَّ في ذلك- قلت:أي في ذكر فضائله- شهادة النبي e لعليّ بإيمانه ظاهرًا وباطنًا وإثباتًا لموالاته لله ورسوله ووجوب موالاة المؤمنين له. وفي ذلك رد على النواصب الذين يعتقدون كفره وفسقه كالخوارج المارقين الذين كانوا من أعبد الناس كما قال النبي e فيهم: ((يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية)) ولهذا قتله واحد منهم وهو: عبدالله بن ملجم المرادي مع كونه كان من أعبد الناس).
2- أما كون أبي بكر وعمر أقرب أصحابه إليه فإن ما أوردته ليس فيه دليل على ذلك ابدا، وإنما أريد أن أشير إلى التالي:
* أن المقصود من كلامه قلة حديثه عنه صلى الله عليه وسلم.
* أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من أقل الناس حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يخشى من التقول عليه صلى الله عليه وسلم لذلك عندما بلغه أن أبا هريرة يكثر الحديث عنه نهاه في بداية الأمر ثم رخص له في ذلك.
* يوضحه ما قاله أبو هريرة : إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ! ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ، ثم يَتلو : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ ) إلى قوله ( الرَّحِيمُ ) إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم ، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشبع بطنه ، ويحضر ما لا يحضرون ، ويحفظ ما لا يحفظون . رواه البخاري ومسلم.
* أيضا: قال ابن عباس رضي الله عنهما : وُضِعَ عُمر على سريره فتكنّفه الناس يَدعون ويُصلون قبل أن يُرفع ، وأنا فيهم ، فلم يَرعني إلا رجل آخذ منكبي ، فإذا علي بن أبي طالب ، فَتَرَحَّم على عُمر وقال : ما خَلَّفْتُ أحداً أحبّ إليّ أن ألقى الله بمثل عمله منك (قلت: وفي نهج البلاغة نحوه عن علي رضي الله عنه)، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ، وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعُمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر" . رواه البخاري ومسلم .
والأدلـة أكـثر من ان تحصى.
4- ثم العجب الذي ما بعده عجب ولا قبله، أنك تعاملت مع حديث اللحاف بجهل ظاهر ابينه في الآتي:
* أنك تقول أنه ليس صحيحا، لماذا ؟؟لأنك ترى ذلك .....فهل هكذا تضعف الأحاديث وتصحح، أن يحكم عليها من هب ودب ؟؟؟؟
* ثم تقول أنه إن صح: ففيه عذر لعلي رضي الله عنه، لــماذا ؟ لأن المتهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قبل منه ذلك وأمره به...وأي انتقاص له صلى الله عليه وسلم أن يتهم ليبرأ غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*أن من أورد تلك الأحاديث قصد منها الرفع من قدر علي رضي الله عنه (وهو في الحقيقة يهينه)...فلم يتوان عن قول أي شيء...وكتبكم تشهد بذلك.
* أنها صحيحة في كتبكم وليست ضعيفة، فلم علماءكم ولا تلمنا عليها، وإن كنت تتهم البخاري بأنه يروي ما يمس النبي صلى الله عليه وسلم، فماذا تقول عن علمائكم الذين رووا ما سبق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
5- أما القول بأنك أوضحت لنا بأن عمر لم يغض بصره فأقول:
*أبينته باحتجاجك بآية ليست في محلها أبدا، وقد بينا لك خطأك فأصريت وذكرتها مرة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* المعلوم أن النظر المنهي عنه هو النظر إلى المرأة بقصد غير شريف، وعمر لم ينظر إليها رضي الله عنهما هذا النظر وحاشاه، وإنما قد مرت بهم فعرفها، وهذا لا يقدح فيه ابدا.
*أن الله عز وجل قال عند الأمر بغض البصر " يغضوا من أبصارهم" وهذا لتعذر غض البصر كاملا فإنه من المحال أن يغض الإنسان كل بصره ولا تقع عينه على امرأة أبدا، وقد بين الله تعالى الحكمة من الغض من البصر المحرم فقال تعالى وهو حفظ الفروج والابتعاد عن فتنة النساء، فهل فيما فعله عمر رضي الله عنه ما يؤدي إلى ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
* أني أوردت عليك أحاديثكم في علي رضي الله عنه لألزمك بما هو اشد مما تتهمون به عمر رضي الله عنه...فرددته....بغير علم ولا حجة....
*أني قد اقول لك بمنطقك: أن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم على ما جرى من عمر هو عذر لعمر.....فهــل تقبــل بذلك ؟؟؟
*أني أوردت عليك الوضع في تلك الفترة..ولكنك تجاهلته....تعصبا أم جهلا لا أدري ؟؟
6- ادعاؤك بأنك بينت لنا أحاديثنا الضعيفة هو أكبر نكتة أطلقتها، فلا أدري كيف تجرأت على هذا الادعاء رغم إنصافك ؟؟؟ وتنسى أسئلة غزيرة تنتظرك لم تجب عليها... والعجب أننا أصبحنا المتهمين في الأخير........
وأعتقد أن تمسكك بهذه النقطة مع بطلانها ليس إلا بحثا عن الطعن في عمر وكذا التهرب -وأنت الأولى بهذه الصفة ولست أنا- مما ينتظرك ووعدت بالرد عليه...والله أعلم.

**sabriragheb** · 12-08-2007, 01:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد:
أردت فقط أن أقول:
* إن في ما ذكرته من فضائل علي رضي الله عنه في كتبنا لدليل على أنا لا نبغضه ولا نعاديه ولا ننتقص منه رضي الله عنه...فكيف يقال أنا نواصب ؟؟؟؟؟؟
* أيضا لا أجد لأبي بكر ذكرا في مواضيعك...مع أنه أول من غصب ذلك الحق المزعوم .....

**شيعي منصف** · 16-08-2007, 02:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي من كل قلبي على السؤال والاطمئنان على حالتي وصحتي والعكس صحيح ان شاء الله

- أما قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى فإنا لا ننكرهولا ننكر أبدا أن فضائل علي رضي الله عنه في كتب الحديث أكثر من غيره، وإنما الذييجب أن تنتبه إليه هو لماذا هذه الكثرة؟، وسأجيبك:
* المعلوم أن في عهده رضي الله عنهكثرتالفتن وكثر الخارجون عليه والطاعنون فيه والسابون له منالخوارج، فكان لزاما أنيظهر الصحابة رضي الله عنهم فضائلهويبينوها للناس حفظا لمكانته رضي الله عنه وتبيانا لقدره وسط الناس وإفحامالمعارضيه من الخوارج، أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يحدث خلاف عليهمابين المسلمين ولم ينتقص المسلمون أحدا منهما أبدابل ولم يكونوا يرون أفضل منهما فماالحاجة إذن إلى ذلك ؟؟؟؟

اعذرني اخي الكريم ولكن تسقط هذه الحجة منك بسرعة لانني حين قلت

شيعي منصف قال :

وهذا احمد بن حنبل يقول
لم يرد في أحد من الناس من الفضائل بالأحاديث الحسان مثل ما ورد في علي بن أبي طالب».

فان الوضوح كل الوضوح يبين ان احمد بن حنبل يقول ان اكثر الناس فضائلا عن طريق الاحاديث وغيرها هو الامام علي عليه السلام ولم يذكر شيئا عن الطعن وغيره ولكن قالها صراحة اذن لا حاجة لاي مسلم ان يفضل اي انسان غيره عليه لان علي هو افضل الخلفاء والصحابة على الاطلاق بشهادة الرسول صلى الله عليه واله وسلم

2- أما كون أبي بكر وعمر أقرب أصحابه إليه فإن ما أوردتهليس فيه دليل على ذلك ابدا، وإنما أريد أن أشير إلىالتالي

لا اخي بل انك عنيتها بكل ما للكلمة من معنى واضعها مرة اخرى امامك فلا تغير كلامك رجاءا

وعن علي رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر -ايضا لاحظ أنهما رضي الله عنهما كانا دوما أقرب اصحابه غليه صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!

وانا لا اعرف كيف يكون اقرب اصحابه اليه وقد جعله يمر برزية الخميس ويزعجه في خروج زوجاته ليلا ويقول له اانت نبي الله حقا ولا يتواجد عن الرسول الا اياما قليلة في الاسبوع في حين ان بعض الصحابة ملازمين الرسول يوميا
والمشكلة اخي الكريم صابر انك لحد الان لم تذكر لي الدليل على تفضل ابو بكر وعمر وعثمان على علي عليه السلام حسبما اذكر وصحح لي ان اخطات بارك الله فيك وتدافع فقط وانا دوما اطلب منك الدليل على تفضيلهما عليه ؟

أن المقصود من كلامه قلة حديثه عنه صلى الله عليه وسلم.
* أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من أقل الناس حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يخشى من التقول عليه صلى الله عليه وسلم

اخي بارك الله فيك انت تخاطب اناس عقلاء بالغين فاي تقول هذا الذي تتحدث عنه
فانا لو كنت في ذلك الوقت موجودا مع الرسول صلى اله عليه وال وسلم وسمعته يقول شيئا فلماذا اخشى ان اقوله عنه وهو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فبهذا تسقط هذه الحجة الاخرى فلا يوجد شيء يسمى يخاف من التقول فانه اما سمع او لم يسمع او انه الهاه الصفق بالتجارة عن الرسول فلا ادري كيف يكون اقرب الناس للرسول

وقولك بالذات

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من أقل الناس حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

هو ليس بفضيلة بل خصلة ليست جيدة مما يعني احدى الحالات
اولا ان عمر لم يكن متواجدا مع الرسول كما مع بقية الصحابة
او انه اصلا لم يحفظ اي شيء عن الرسول او القليل جدا
او انه كان يكره رواية احاديث الرسول لغاية في نفسه

وكل الحالات ليست بفضيلة لعمر بن الخطاب

وفي نهج البلاغة نحوه عن علي رضي الله عنه)،وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله معصاحبيك،وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعُمر ، وخرجت أناوأبو بكر وعمر" . رواه البخاري ومسلم .
والأدلـة أكـثر من انتحصى.

اولا اريد منك الادلة التي لا تحصى من كتبنا اخي الكريم
فاذكرك بقولك مرة اخرى

قلت واعيد ولكنك لا تريد أن تفهم هذا الكلام، أن الإلزام يكون بما عند المخالف، وأنت لم تلتزم بها قط كما تدعي

ودوما اطالبك بالكتاب واي طبعة واي جزء لكي يتضح لنا الحابل من النابل والحديث الصحيح من الخاطئ

أن من أورد تلك الأحاديث قصد منهاالرفع من قدر علي رضي الله عنه (وهو في الحقيقة يهينه)...فلم يتوان عن قول أيشيء...وكتبكم تشهد بذلك.

اخي الاحظ سوء فهم كبير لديك
فانا لعدم معرفتي بصحة الحديث او خطاه ففرضت انه ان كان صحيحا فانه كذا وان كان خاطئا فانه كذا ولكنني اوضحت شيئا مهما وهو ان لا صحيح لدينا الا كتاب الله واي شيء يمس الرسول او ال بيته صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فهو خاطئ ولو كان صحيحا فهم من قال الله فيهم
يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
صدق الله العظيم
ولكنني لحد الان لم اجد لك تفسيرا في عدم اتباع عمر بن الخطاب لوصية الرسول في حديث غض البصر ؟؟
حينما لم يغض البصر عن زوجة الرسول سودة وهي خارجة ليلا؟

،فماذا تقول عن علمائكم الذين رووا ما سبق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

اسال اي شيعي عن اي عالم يقول شيئا يمس الرسول وسترى الفرق بيننا وبين من تساله عن حديث يقول بان القردة تزني في صحيح البخاري!!!! ويجيبك بانه صحيح
ولا اريد التفرع ولكن اريدك ان تجيبني رجاءا عن فعل عمر في غض البصر بل وقد كان سبب في نزول اية الحجاب حسب قول البخاري !!!!!

أما القول بأنك أوضحت لنا بأن عمر لم يغض بصرهفأقول:
*أبينته باحتجاجك بآية ليست في محلها أبدا، وقد بينا لكخطأك فأصريت وذكرتها مرة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* المعلوم أن النظر المنهي عنه هوالنظر إلى المرأة بقصد غير شريف، وعمر لم ينظر إليها رضي الله عنهما هذا النظروحاشاه، وإنما قد مرت بهم فعرفها، وهذا لا يقدح فيهابدا

مع كل الاسف الجواب كان مقعنا بالنسبة اليك اخي ولكن ليس للقارئ وللعاقل
لان الرسول قد نهى اصلا عن الجلوس في الطرقات وحينما قالوا له ما لنا بد اخبرهم قائلا
فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حق فقالوا وما حقه, قال صلى الله عليه واله وسلم
غض البصر

فلا تقل لي نية شريفة او غيرها
بل قل خالف عمر قول الرسول وهذا ما تحسه بنفسك ان كنت تطلب الحق
لانه وان كانت نيته شريفة حسب قولك لكان اجدر به ان لا ينادي زوجة الرسول صائحا وليلا قائلا: قد عرفناك يا سودة!!!!!!!!

استغفر الله العظيم فكيف بك تدافع عنه بهكذا فعل
بل وتقول انه افضل من الامام علي عليه السلام

وهذا لتعذر غض البصر كاملا فإنه من المحال أن يغض الإنسان كل بصره ولا تقععينه على امرأة أبدا

اذن عليه ان لا يناديها بصوت عالي ليلا فاضحا اياها وهي تخرج لقضاء حاجتها

أني أوردت عليك أحاديثكم في علي رضي الله عنه لألزمكبما هو اشد مما تتهمون به عمر رضي الله عنه...فرددته....بغير علم ولاحجة

اعذرني اخي وحاشاك مقدما ولكن الجاهل فقط هو من لا يفهم ما اوردته لك بل انك لم تذكر شيئا عن الحديث المكذوب الضعيف الذي وضعته انت وصححته لك وبينت لك انه غير صحيح فلماذا لا تذكر انك اخطات في هذا ؟

*أني قد اقول لك بمنطقك: أن سكوت النبي صلى الله عليهوسلم على ما جرى من عمر هو عذر لعمر.....فهــل تقبــل بذلك؟؟؟
صحيح مسلم, السلام, الحديث 4034
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏خرجت ‏ ‏سودة ‏ ‏بعد ما ضرب عليها الحجاب لتقضي حاجتها وكانت امرأة جسيمة ‏ ‏تفرع ‏ ‏النساء جسما لا ‏ ‏تخفى على من يعرفها فرآها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال يا ‏ ‏سودة ‏ ‏والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت ‏ ‏فانكفأت ‏ ‏راجعة ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده ‏ ‏عرق ‏ ‏فدخلت فقالت يا رسول الله إني خرجت فقال لي ‏ ‏عمر ‏ ‏كذا وكذا قالت فأوحي إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد ‏ ‏أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن ))

اولا كيف تاكدت هكذا من ان الرسول سكت عما فعله عمر بن الخطاب في كتب لا تنقل الا فضائل عمر بجنون بل وتصدقها وهل رد الرسول لزوجته يعني موافه لعمر ام لا ؟؟ام انك لم تقرا

فأوحي إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد ‏ ‏أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن ))

فهل هذه موافقه لعمر ؟؟؟
هل يعد هذا عدم غض البصر ام تجسس ام ماذا تحسبه اخي الفاضل
؟؟؟؟؟؟

ادعاؤك بأنك بينت لنا أحاديثناالضعيفة هو أكبرنكتة أطلقتها، فلا أدري كيف تجرأت على هذا الادعاء رغم إنصافك ؟؟؟وتنسى أسئلة غزيرة تنتظرك لم تجب عليها... والعجب أننا أصبحنا المتهمين فيالأخير........

شكرا لاتهامك بصفة ثم تاتي بها
ولي نصيحة لك

لا تنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم

فاما انك لم تقرا المشاركة او انك تغاضيت عنها لانها لا تفيدك ولا تصب في مصلحة رايك المخالف لسنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم

فاقرا جيدا وركز يرحمك الله ودع عمر الذي لن يغنيك شيئا يوم القيامة
بل تمسك بكتاب الله وعترة الرسول (اهل بيته )صلوات الله على رسولهم وعليهم وسلامه عليهم اجمعين

اخوك شيعي منصف

**شيعي منصف** · 17-08-2007, 10:56 PM

عزيزي صابر وجدت في احدى الصفحات ما كتبته سابقا:

ثم إني أقول لك نيابة عن أهل السنة أجمعين:
1- هل تحب الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟؟....
2- هل تحب عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
إن كان جـوابك: لا....وهــو الحقيقة...
فاعلم: أنا لا نحبك.......ولا حاجة لنا في أن نحبك أو تحبنا....
فاحتفظ بفصاحتك لمن لا يعرفكم.......
والسلام على من اتبع الهدى

اخي العزيز صابر
اذا كانت هذه هي عائشة التي تتحدث عنها

كتاب سنن أبي داود
2061 - حدثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة
Y أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله عزوجل في ذلك { ادعوهم لآبائهم } إلى قوله { فإخوانكم في الدين ومواليكم } فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يارسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا فكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا ( أي يراني مبتذلة في ثياب مهنتي ) وقد أنزل الله عزوجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه ؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. K صحيح

أخرج أحمد بن حنبل في مسنده قال: جاء رجل فوقع في علي وعمار عند عائشة فقالت: أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا،!!!! وأما عمار فإني سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول فيه: لا يخير بين أمرين إلا اختار أشدهما (1)، فلا نستغرب إذن من عائشة إذا أماتت سنة النبي صلى الله عليه وآله وأحيت بدعة عثمان في إتمام الصلاة لإرضاء معاوية وحكام بني أمية، الذين كانوا يتبعونها في حلها وترحالها ويمجدونها ويأخذون الدين عنها
(لماذا لا تقول فيه شيئا او تدافع عنه !!!!!)

واذا كانت هي من يبغض علي عليه السلام
فلا حصة لها من حبي ابدا بل انني ابغض من يبغض علي عليه السلام لانني ابغض كل منافق
والرسول صلى الله عليه واله وسلم قال
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
فان كانت حقا عائشة تبغض الامام علي عليه السلام حسبما مذكور في كتبكم وابو بكر اغضب فاطمة حبيبة الرسول صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين
فاعلم انني ابغضهما لانني ابغض الباطل
واقول انك حبيب الينا ولكن الحق احب الينا منك
وانا لا ارجو حبك بل ارجو حب الله تعالى ان شاء الله
وبارك الله فيك ان شاء الله

اخوك شيعي منصف

اللهم صل على محمد وال محمد

**sabriragheb** · 18-08-2007, 02:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
في البدء، أحمد الله على سلامتك صدقا.
لا تزال مصرا على ما تقول وتدعي اتباع الحق وإنه الهوى ما تتبعه.
1- إن الادعاء بأنك أثبت ضعف الحديث المتعلق بزوجة زيد مردود عليك فإنك وإن ادعيت هذا فلم تثبت أبدا ضعف الأحاديث الواردة في حق علي ونومه مع زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما كان جوابك أنها لو صحت فإن لعليا العذر......فمن المتهم هنا إذن ؟؟؟؟
ثم إني لست في حاجة لأن أسأل الشيعة ما يقولون في هذا فهم يعلمونه، وهو مسطور في كتبهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
2- إن الادعاء بأن أجوبتي بخصوص عمر رضي الله عنه كانت مقنعة لي وليس للقارئ هو محض خيالك فإن متبع الهوى لا يرى الحق أبدا ولو أتيته بكل آية ودليل وفي هذا الموضوع اقول وبالله التوفيق:
*إن كنت لا تسمع فلا تتهمني بالسكوت، قال تعالى " أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون".
*إن عدم اقتناع الخصم ليس مستوجبا لضعف الحجة، قال تعالى " وإن وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها" ، فإن الأنبياء جاؤوا بالحجج الواضحات ولم يؤمن لهم إلا قليل فهل كانت حججهم ضعيفة أو أنهم كانوا وحدهم يرون أنها مقنعة في حين كان أعداؤهم لا يرون أنها مقنعة ؟؟؟؟
فإن كنت لا تقتنع فهذه مشكلتك وليست مشكلتي.....

3- أنا ملتزم بما طالبتك به وهو أن الحجة تقوم على الخصم بما لديه، وما ذكرته من صحبة عمر وأبي بكر رضي الله عنه من البخاري لم يأت لألزمك أنت به بل لأبين لك التالي:
-أنك حاولت ان تثبت عدم صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم من كتبنا، لذا كان لزاما أن أذكر لك من كتبنا التي تحتج بها علينا بأنهما كانا أقرب أصحابه إليه صلى الله عليه وسلم وآله.
-لتعلم أن من الواجب أن تذكر ما لدى المخالف بشقيه ولا تذكر ما تعتقد أنه يساند رأيك، مع أن ما ذكرته ليس فيه دليل البتة على ما تدعيه.
4-أن قلة روايته رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ليست متعلقة بأنه لم يكن صاحبه وإنما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا من رواة الحديث، وإن كان في كثرة الروايات استدلال على قلة الصحبة أو كثرتها فإنه يلزم:
* أن أبا هريرة رضي الله عنه أكثر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم وآله من كل الصحابة حتى علي رضي الله عنه.
وعليه:
*فإنه يكون أفضل من علي رضي الله عنه لأنه أكثر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأكثر رواية عنه.
5- أنك لو تأملت بإنصاف ما ذكرته عن عائشة بخصوص السيدة زمعة رضي الله عنهم، فإنك ستجد أن عمر بن الخطاب طلب منها أن تستتر أكثر لأنها عرفت، وإن دل هذا فلا يدل إلا على غيرته على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وآله وحرصه على أن تؤذى نساء النبي صلى الله عليه وسلم وآله كما كان مشهورا في المدينة من بعض المنافقين.
كذا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحجب نساءه بالكلية ولا يسمح لهن بالخروج مطلقا من البيت، وهذا ما بينه الحديث إذ رخص الله لهن بالخروج لقضاء الحاجة فقط. وظاهر من الحديث الذي تستدل به أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعقب على فعل عمر رضي الله عنه ولا اعتبره اعتداءا على شخصه -وحاشاه صلى الله عليه وسلم وآله ان يسكت أو يرضى بذلك- فدل على عدم اعتراضه عن فعل عمر رضي الله عنه.
ولنر ما فعله علي بن أبي طالب - ونحن نبرأ إلى الله مما ننقله في حقه على لسانكم- رضي الله عنه، ونطبق عليه القاعدتين التين تتبجح بهما "غض البصر" وكذا " مخاطبة نساء الغير":
* غض البصر: عن أبي عبد الله uقال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).

فهل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟

* مخاطبة نساء الغير: وعن أبي عبد الله uقال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظـر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
فهل يقال مثل هذا الكلام على المنابر ومن علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلتتمعن الفرق بين من قال : قد عرفناك......وبين من يقول هذا الكلام....
ولننظر إنصافك.........
6- أما الادعاء بأن لا صحيح لديكم إلا القرآن، فإنها الحجة الداحضة والكذبة العارية التي تفضحها كتبكم ويروج لها علماؤكم.
7-أما ما ذكرته عن عائشة رضي الله عنها بخصوص علي رضي الله عنه فأقول:
*الواضح أنك تنقل حرفيا من مواقعكم وهل نتوقع من مواقعكم إلا الطعن فيها رضي الله عنها.
*أنك في حق عمر رضي الله عنه قمت وأزبدت وأرعدت، وتبجحت بالقول كيف ينظر إلى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وآله ويقول لها قد عرفناك.
ولكن لا أدري لماذا تقبل ما يقال في حق زوجته عائشة رضي الله عنها ووصفها بالساقطة والمنافقة والكافرة ولعنها - لعنة الله على من يعتقد ذلك ويفعله-.
أهذا هو الإنصاف الذي تدعيه ؟
أهذه هي الغيرة التي تتبجح بها على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وآله ؟؟؟؟؟
ولعمري، من صاحب الهوى أنا أم أنت ؟؟؟
ترفض ما يبديه هواك طعنا -في عدوك-، وعند قومك الطعن الواضح الجلي الذي لا يقبل التأويل.....فتقبله وتعتنقه....

وكما قلت لك سابقا: لا يوجد علاج لأمثالك....

* أنك تنسى -والحقيقة أنك لا تعلم أصلا- أن الكثير من فضائل علي رضي الله عنه روتها السيدة عائشة رضي الله عنها...
*أن عليا رضي الله عنه أكرمها كل الكرم في حرب الجمل، كما أن مبعوثه إليها خاطبها قائلا: يا أم...فهل تعادي الأم ابناءها ؟؟؟؟؟
*أن ما قاله الإمام أحمد رحمه الله أوضحته بذكر الأسباب التي اقتضت الاكثار من ذكر فضائله رضي الله عنه إفحاما لمناوئيه الخوارج الذين اتهموه بالكفر، ولو نظرت بعين الإنصاف لقلت:
أيعقل أن يكون أمثال هؤلاء نواصب ؟؟؟؟؟

8- أنا لم أتهمك بالتهرب وإنما هي الحقيقة وأنت نفسك اعترفت بأنك لم تجب على الأسئلة السابقة وما كان عذرك إلا أن ادعيت أنك تمتنع لأنا نسبك -هذا ما تقوله ولنا الحق في أن نعتقد خلافه-، ولحد الآن لم تجب على الكثير مما طرح عليك.

9-أني لم اهرب مرة واحدة من الإجابة والموضوع شاهد بيننا بل كنت أجيبك في كل مرة...فإن كنت تقول أنك لم تقتنع...فهل هذا إلا دليل بأني اجيب...فأين أجبت أنت ؟؟؟ لعلك ستقول إني أثبت أنك استدللت بحديث ضعيف لدينا..فما مصير الأحاديث الباقية ؟؟؟؟؟؟؟

-أما عن بغضكم لعائشة رضي الله عنها، فإنا نعلمه، وليس موضوعنا أبدا، وكنت أفضل لو أجبت عما له علاقة بالموضوع لا أن تفتح بابا آخر، وما ذكرته لك سابقا كان توضيحا فقط لتلبيسك الذي ألقيته بين حنايا الموضوع...وقد كشفت عنه الآن....

**شيعي منصف** · 20-08-2007, 01:18 PM

إن عدم اقتناع الخصم ليس مستوجبا لضعف الحجة، قال تعالى " وإن وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها" ، فإن الأنبياء جاؤوا بالحجج الواضحات ولم يؤمن لهم إلا قليل فهل كانت حججهم ضعيفة أو أنهم كانوا وحدهم يرون أنها مقنعة في حين كان أعداؤهم لا يرون أنها مقنعة ؟؟؟؟

بارك الله فيك ولكن هذا الكلام قله لنفسك ولاتقله لي لانني اتبع محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
اما انتم فتخدعون انفسكم باسماء خداعة مثل اهل السنة والجماعة وما هي الا سنة بني امية , الا لعنة الله على الظالمين ولكل من اذى اهل بيت محمد صلوات الله عليهم

قال تعالى " وإن وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها

ارجو منك اخي العزيز عندما تنقل اية من القران ان تنقلها بصورة صحيحة وبدون استعجال فلا حاجة للعجلة في الكتابة ان كانت تؤدي الى نقل الاية او طبعها بصورة خاطئة ..

أنك لو تأملت بإنصاف ما ذكرته عن عائشة بخصوص السيدة زمعة رضي الله عنهم، فإنك ستجد أن عمر بن الخطاب طلب منها أن تستتر أكثر لأنها عرفت، وإن دل هذا فلا يدل إلا على غيرته على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وآله وحرصه على أن تؤذى نساء النبي صلى الله عليه وسلم وآله كما كان مشهورا في المدينة من بعض المنافقين.

وها انت يا من تدعي حبك للاسلام والحق تمس الرسول مرة اخرى في شرفه وغيرته بدون ان تحس او تدري فقط لحبك الاعمى لعمر بن الخطاب بل واصحبت تتجاوز على الرسول دفاعا عنه فكيف تريد مني الاقتناع وانت اصبحت تغلف كلامك بالقران الكريم لتثبت انك على حق
انظر ما قلت

وإن دل هذا فلا يدل إلا على غيرته على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وآله

اذن عمر بن الخطاب هو اشد غيرة على نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم من الرسول نفسه ؟؟؟ عجبي والله عجبي على تفكير بهذه الطريقة
عزيزي صابر لا تتعب نفسك فعمر بن الخطاب تدخل فيما لا يعنيه وتجسس على نساء الرسول ولم يغض البصر واخطا خطا كبير وارجوك ان لا تفسر من عندك وتقول لغيرته على نساء النبي فلا اعتقد انني مثلا او عمر بن الخطاب اكثر غيرة منك على نساءك كاختك وامك وزوجتك فكيف اذن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكون اقل غيرة على نسائه من عمر؟!!!!!!!!!!!
حجة باطلة واتمنى اصبحت تعرف كيف يصبح كلامك غير مقنعا فارجوك ان لا تستدل بايات قرانية لاثبات كلام باطل وان اتيت باية فاتي بها صحيحة بارك الله فيك

أما الادعاء بأن لا صحيح لديكم إلا القرآن، فإنها الحجة الداحضة والكذبة العارية التي تفضحها كتبكم ويروج لها علماؤكم

!!!!!!!!!!!!
اضحكتني والله بقولك الكذبة العارية فانها والله كذبتكم التي هي عار عليكم فكل انسان عاقل يعرف ان لا كتاب صحيح الا كتاب الله تعالى وانتم فيما بينكم تنازعتم في صحة البخاري واتمنى انك رايت علمائكم من االازهر وغيره يقولون بعدم صحة بعض احاديث البخاري ومن كتاب ودكاترة في الازهر فكيف تتهمنا بهذه التهمة الشنيعة وانا لا اعرف اي عااااااااقل يصدق بكتاب ويقول انه صحيح خالي من الخطا فيه القردة تزني والنبي يحاول الانتحار وغيرها ففسر لي على الاقل كيف القردة تزني بارك الله فيك وكيف يجب علي تصديق هذه الاحاديث المضحكة لان مذهبي يوجب علي ان اصدقها لانها في كتاب معصوم ؟؟؟؟؟ اعانك الله على مذهبك فما اصعب ان يدافع المحامي عن متهم وهو مذنب وما اصعب ان يدافع المرء عن الباطل.؟؟

ولنر ما فعله علي بن أبي طالب - ونحن نبرأ إلى الله مما ننقله في حقه على لسانكم- رضي الله عنه، ونطبق عليه القاعدتين التين تتبجح بهما "غض البصر" وكذا " مخاطبة نساء الغير":
* غض البصر: عن أبي عبد الله uقال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).

فهل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟

كاذب ومفتر وباتر للحقيقة
هذه هي صفاتك ان كنت تعلم الحديث الصحيح
وان كنت لا تعلم فعذرناك وقلنا سامحك الله وتاكد في المستقبل مما تنقل فانك اصبحت لدينا موضع شك فيما تنقل الينا من احاديث عن الشيعة وهذه اخر مرة نحذرك فيها من نقل الاكاذيب ان كنت لا تعرف بكذبها

اولا اوضح لك امرا ان كنت حقا لاتعرفه وهو كتاب لله ثم للتاريخ الذي وضعه كاذب مفتر على الشيعة ووضع فيه احاديث غير صحيحة ومحرفة واقول لك مجيبا عن سؤالك في هل ان الامام علي عليه السلام ينظر ما بين فخذي امراة اجنبية ؟؟ اقول لك طبعا لا فهذا هو علي عليه السلام لا عمر بن الخطاب الذي يتجسس على نساء الرسول وتدافعون عنه مما يعني انكم كنتم ستفعلون نفس العمل .

اليك الرد الذي لا اعتقد انك ستفرح به لما سيبنه من حقيقة كنت قد تعمدت في اخفائها ام انك لم تعلم ولكن نعطيك العذر اتباعا لاخلاق اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام

تفضل:

قال "الفطحل" ص13: ( من فقهائنا أمثال المرتضى العسكري والسيد محمد جواد مغنية)
وهذا جهل فاضح بوصف المرتضى العسكري حفظه الله "والشيخ محمد جواد مغنية بفقهاءنا" كما أن الشيخ محمد جواد مغنية شيخ وليس سيد وهو معروف بموقفه الحازم ضد الوهابية ومن أهم كتبه "هذه هي الوهابية".

(+2+) نماذج من الكذب والتدليس في نقل الروايات عند "حسين الموسوي" :

++ ص22 قال ( عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال : أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها . بحار الأنوار ج4ص303 . ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر ؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت ؟ )

+إقامة الحجة: هذه هي الرواية الكاملة المبتورة وللقارئ الحكم:
بحار الأنوار ج4ص303 : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار ، وكانت تـهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت وأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : فهم عمر أن يعاقب الأنصاري ، فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين جالس ويقول : يا أمير المؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن ما ترى ؟ فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ... ))

هل رايت الحقيقة الان ام ان تعصبك لم يدع لك فسحة لرؤية الحق ؟

هداك الله ان شاء الله وارجو منك ان تتحقق في المستقبل من الروايات وصحتها

افتراء اخر !!!!!!!!!!!!! وكالعادة منك يا اخي صابر الغريب

مخاطبة نساء الغير: وعن أبي عبد الله uقال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظـر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
فهل يقال مثل هذا الكلام على المنابر ومن علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلتتمعن الفرق بين من قال : قد عرفناك......وبين من يقول هذا الكلام....
ولننظر إنصافك.........

واقول لا تنظر الى انصافي الذي انت في حاجة اليه بل انظر الى انصاف علي عليه السلام الذي تدعون حبكم له فين حين انكم توالون اعدائه فكان الله في عونكم يوم القيامة

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 24 ص 126 :
ابن أبي الخطاب وابن هاشم عن عمرو بن عثمان عن إبراهيم بن أيوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال :

بينما أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها ، فقضى لزوجها عليها ، فغضبت فقالت :

لا والله ما الحق فيما قضيت ، وما تقضي بالسوية ، ولا تعدل في الرعية ولاقضيتك عند الله بالمرضية ، فنظر إليها مليا ثم قال لها :

كذبت يا جرية ( 4 ) يا بذية يا سلفع ( 5 ) يا سلقلقية ، يا التي لاتحمل من حيث تحمل النساء ، قال : فولت المرأة هاربة مولولة ، وتقول : ويلي ويلي ويلي لقد هتكت يابن أبي طالب سترا كان مستورا ، قال : فلحقها عمرو بن حريث ( 6 ) فقال : يا أمة الله لقد استقبلت عليا بكلام سررتني به ، ثم إنه نزع لك بكلام فوليت عنه هاربة تولولين ، فقالت :

إن عليا والله أخبرني بالحق ، وبما أكتمه من زوجي منذولى عصمتي ومن أبوي فعاد عمرو إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما قالت له المرأة ، وقال له فيما يقول :

ما أعرفك بالكهانة ، فقال له علي عليه السلام :

ويلك إنها ليست بالكهانة مني ، ولكن الله خلق الارواح قبل الابدان بألفي عام ، فلما ركب الارواح في أبدانها كتب بين أعينهم : كافر ومؤمن ، وماهم به مبتلين ، وماهم عليه من سيئ عملهم وحسنه في قدر اذن الفارة ، ثم أنزل بذلك قرآنا على نبيه صلى الله عليه وآله فقال : ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) فكان رسول الله صلى الله عليه وآله المتوسم ، ثم أنا من بعده ، والائمة من ذريتي هم المتوسمون ، فلما تأملت عرفت ما فيها وما هي عليه بسيمائها.

( هامش )
( 4 ) في المصدر : يا جريئة .
( 5 ) في النهاية : في حديث ابى الدرداء : شر نسائكم السلفعة هي الجريئة على الرجال .
( 6 ) هو عمرو بن حريث القرشى المحزومى كان من المنحرفين عن على عليه السلام .

فكما تبين الرواية ان الإمام انما كشف من أنباء الغيب مايدحض به هذه المفترية ، ففضح كذبها وازداد يقين اصحابه بعلمه وحجته عليه السلام.

فما سيقول الاخ صابر هذه المرة يا ترى واقول شكرا للاخ صندوق العمل وبارك الله فيه فقد اقتبست بعضا من كلامه

لكشف افترائات بعض الاخوة على كتب الشيعة وبترها

أن ما قاله الإمام أحمد رحمه الله أوضحته بذكر الأسباب التي اقتضت الاكثار من ذكر فضائله رضي الله عنه إفحاما لمناوئيه الخوارج الذين اتهموه بالكفر، ولو نظرت بعين الإنصاف لقلت:
أيعقل أن يكون أمثال هؤلاء نواصب ؟؟؟؟؟

لا تقل لي انك اوضحت لانني اريد التوضيح من اهل العلم اخي بارك الله فيك ولماذا احمد بن حنبل لم يوضح بنفسه ام انه يحتاج لاحد غيره ليوضح ام انه يخاف على نفسه من ذكر الحق فاي امام تتبعون ؟؟

أما عن بغضكم لعائشة رضي الله عنها، فإنا نعلمه، وليس موضوعنا أبدا، وكنت أفضل لو أجبت عما له علاقة بالموضوع لا أن تفتح بابا آخر، وما ذكرته لك سابقا كان توضيحا فقط لتلبيسك الذي ألقيته بين حنايا الموضوع...وقد كشفت عنه الآن....

لست افتح بابا اخرا ولكنني دخلت في باب كنت انت قد فتحته وبينت لك انني ابغي حب الله لا حبك فلا تتهرب مما ذكر في كتبكم التي انتم اعلم بها منا واجب يرحمك الله ويهديك ان شاء الله

اضحكتني حقا حين قلت انت

أما ما ذكرته عن عائشة رضي الله عنها بخصوص علي رضي الله عنه فأقول:
*الواضح أنك تنقل حرفيا من مواقعكم وهل نتوقع من مواقعكم إلا الطعن فيها رضي الله عنها.

فان كان مسند احمد بن حنل هو احد كتبنا فاذن على الدنيا السلام واقول لك لماذا اصبح التخبط في اجاباتك واضحا بعد ان وضعنا لكم الدلائل ومن كتبكم ام انكم كارهين للحق واسمح لي بان اذكرك بما قاله العلي الجبار
بسم الله الرحمن الرحيم
واكثرهم للحق كارهون
صدق الله العلي العظيم

وقد ذكر هذا الامام علي عليه السلام
حين قال (يكاد الحق لا يدع لي صديقا)
فوالله انا لسنا بحاجة لاصدقاء يضمرون المحبة لاعداء اهل البيت

أخرج أحمد بن حنبل في مسنده قال: جاء رجل فوقع في علي وعمار عند عائشة فقالت: أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا،!!!! وأما عمار فإني سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول فيه: لا يخير بين أمرين إلا اختار أشدهما (1)، فلا نستغرب إذن من عائشة إذا أماتت سنة النبي صلى الله عليه وآله وأحيت بدعة عثمان في إتمام الصلاة لإرضاء معاوية وحكام بني أمية، الذين كانوا يتبعونها في حلها وترحالها ويمجدونها ويأخذون الدين عنها
(لماذا لا تقول فيه شيئا او تدافع عنه !!!!!)

هل هذه هي كتبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فاسمح لي هذه المرة ان اجيبك ولكن من كلام كنت انت قد كتبته

إن عدم اقتناع الخصم ليس مستوجبا لضعف الحجة، قال تعالى " وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها" ، فإن الأنبياء جاؤوا بالحجج الواضحات ولم يؤمن لهم إلا قليل فهل كانت حججهم ضعيفة أو أنهم كانوا وحدهم يرون أنها مقنعة في حين كان أعداؤهم لا يرون أنها مقنعة ؟؟؟؟
فإن كنت لا تقتنع فهذه مشكلتك وليست مشكلتي.....

ننتظر ردكم وها انتم ان شاء الله قد رايتم الانصاف ونتوقع منك عدم الاقرار به كالعادة

اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**sabriragheb** · 21-08-2007, 03:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
في البدء أقول: جل من لا يخطئ ولا ينسى ولا ينام، فيما يخص الآية الكريمة.
وانا أقرأ ردك الهجومي وألفاظك التي أطلقتها وعباراتك التي استعملتها، كنت أتصور أك ستاتيني بما ينسف كلامي أو يبين عكسه ولكن الحقيقة أنك أكدت كلامي واثبته، ووفرت علي مناقشة الروايات التي ذكرتها لك سابقا ، وأقول وبالله التوفيق:
1- فيما يخص غض البصر:
هذا مما نقلته أنت : "...فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها ... "
فهل نفيت أنه نظر إلى عورتها بنقلك هذه الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هذا إلا ما ذكرته سابقا من أنه نظر إلى عورتها ؟؟؟؟؟؟؟
أم انك ترى خلاف ذلك ؟؟؟؟؟
2- كلامه إلى امرأة غيره -او بالأحرى سبه لها- : وأنت قلت أن عبارتي مبتورة فما علاقة عبارتي بعبارتك ؟؟؟ مع العلم أن الذي ذكرته انت هو رواية أخرى، والرواية التي ذكرتها أنا موجودة فعلا.....
هذا أيضا ما نقلته أنت " ...كذبت يا جرية ( 4 ) يا بذية يا سلفع ( 5 ) يا سلقلقية ، يا التي لاتحمل من حيث تحمل النساء... "
وهنا أيضا أسألك: هل نفيت أنه سبها وتكلم معها بكلام لا يليق من مثله أمام ملإ من الناس ؟؟؟ وهل يفضح مثله رضي الله عنه امرأة بتلك الطريقة ؟؟؟؟
ثم أنت لم تشرح لنا ما معنى يا سلقلقية ؟؟؟
ايضا ما معنى لا تحمل من حيث تحمل النساء ؟؟؟
أهناك مكان آخر تحمل منه النساء ؟؟؟؟؟
وهذه الرواية التي أنكرتها: "عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتلالأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى» (بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).
والواقع أنك زدت الطين بلة....وكفى الله المؤمنين القتال....
والواضح أنك فزعت لما ذكرته لك ولكنك وانت تحاول -تلك المحاولة الفاشلة- لإبطاله أثبته بدل ان تنفيه، وفعلت مثل الذي يقال له " محمد رسول الله" فيقول " لا بل محمد أرسله الله".....ومن البلية ما يبكي....
3- الجهل وقلة الفهم تهلك صاحبها، وأنت المثال الحي لهذا فإن قلة الفهم لديك شديدة، أبينه في الاتي:
*أني لم أقل أن الأحاديث التي ذكرتها هي من كتب الشيعة -فأرني أين قلت ذلك-.
*أني قلت أنك تنقلها من مواقع شيعية -فهل تنكر ذلك؟؟- والمقصود -الذي لم تفهمه- أن تلك المواقع تعادي السيدة عائشة رضي الله عنها، وبالتالي فهي لا تنقل إلا ما يظن اصحابها -في خيالهم- أنه طعن فيها رضي الله عنها، وهي تحجب الكثير من فضائلها المذكورة في كتبنا...يوضحه التالي:
-هذه عبارتي "الواضح أنك تنقل حرفيا من مواقعكم وهل نتوقع من مواقعكم إلا الطعن فيها رضي الله عنها".
-هذه عبارتي" أنك تنسى -والحقيقة أنك لا تعلم أصلا- أن الكثير من فضائل علي رضي الله عنه روتها السيدة عائشة رضي الله عنها..."
فأرني اين قلت أن الأحاديث المذكورة هي من كتب الشيعة ؟؟؟
ومن الجاهل الآن .....أنا أم أنت ؟؟؟؟
*ثم إن الحديث الذي قالت فيه رضي الله عنها "أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا" ليس قدحا فيه رضي الله عنه وإنما هو تنـزيه له يوضحه الآتي:
- أنها لو ذكرت فضائل لعمار بن ياسر رضي الله عنه لكان في ذلك طعنا في علي رضي الله عنه..فهل فعلت ؟؟؟.
-أنها ذكرت عيبا من عيوب عمار بن ياسر رضي الله عنه -وهو التعصب-، وعليه فإنه يتجلى أنها مدحت عليا رضي الله عنه بأن نفت عنه العيوب التي تطعن في حقه رضي الله عنهما في حين ذكرت عمارا بعيب من عيوبه.
ويتضح أن المعنى " اني لن اذكر لك في علي شيئا يطعن فيه أو يؤاخذ عليه بينما عمار فإن من عيوبه أنه يختار أشد الأمور لا ايسرها".
- أن فضائل علي رضي الله عنه روتها السيدة عائشة.
4- أني لم اجبك عن الأحاديث المذكورة لأنها ليست موضوعنا..لا أكثر ولا أقل..فلا تتوهم العجز أبدا.
5- أني ذكرت لك في الرد على ما ذكره الإمام احمد ما قاله ابن تيمية رحمه الله، وهو من علمائنا يفسر ذلك القول، والإمام أحمد من علماء السنة الأكابر وقوله هذا يثبت أن اهل السنة يعظمون عليا رضي الله عنه ولا يعادونه...
6- أنك كذاب ولا تستحي بأن تتهمني -تلميحا أو تصريحا أو استنتاجا- بأني قلت أو ألمحت أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يغار على أهل بيته عندما قلت أن عمر كان يغار على عرض النبي صلى الله عليه وسلم، وأقولها بيني وبينك:
ألا لعنة الله على الكاذبين...
فهل عندما أقول أنك تغار على عرض النبي صلى الله عليه وسلم أكون قد قلت أنه صلى الله عليه وسلم وآله لا يغار على عرضه - الله يجازيك بما تستحق- ؟؟؟ ومن منا لا يغار على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وآله ؟؟؟؟
والواقع، أنكم من تسبون عرضه صلى الله عليه وسلم وتتهمون زوجته رضي الله عنها ...عليكم من الله ما تستحقون...
7- وبخصوص القرآن الكريم فإن الذي يعرفكم يعلم علم اليقين أنكم تقولون بتحريف القرآن الكريم وتطعنون فيه، وما شعاراتكم المعهودة في نفي ذلك إلا على سبيل التقية التي تتخذونها دينا -وهي الكذب في الحقيقة-، ثم لندع هذا الموضوع جانبا...حتى ننتهي مما في أيدينا.
8- أنك لم تجبنا عن روايات جلوسه بين النبي صلى الله عليه وسلم وآله وزوجته أم أنها ضعيفة أيضا أو مبتورة أو مشلولة ؟؟؟؟ كذلك رواية نومه بينه وبين زوجته صلى الله عليه وسلم.

**8989** · 21-08-2007, 07:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

الموضوع مستخلص من موقع الشيخ ابن باز ..

يقول ابن باز:
الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة مثل الخطوط العريضة لمحي الدين الخطيب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب أخرى أُلفت في ذلك كالشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير وغير ذلك كتب كثيرة في مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية، ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، ....الخ

رابط الموضوع
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&id=4170

اهم نقطة نجيء اليها الان لكي نعرف كيف ان ان ابن باز يقول ان ابو بكر وعمر وعثمان هم افضل من الانبياء....

الدليل:
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول للامام علي بن ابي طالب عليه السلام
(يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي)

وذكر الحديث في مصادر سنية كثيرة واهمها صحيح البخاري بهذا الشكل

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ النَّبِيُّ صلىالله عليه وسلم لِعَلِيٍّ " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى

ولندع المصادر البقية لان البخاري وحده كافي الان....

فعندما قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ان الامام علي بمنزلة هارون من موسى لديه.. وبما ان هارون عليه السلام هو نبي ومنزلته عظيمة عند موسى عليه السلام..اذن الامام علي عليه السلام بمنزلة نبي عند الرسول صلى الله عليه واله وسلم
الا انه لا نبي من بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ولان النبي هو اعظم كائن في الوجود صلوات الله وسلامه عليه واله الطيبين الطاهرين.. ومنزلته عند الله تعالى اعظم من منزلة موسى عليه السلام عند العلي الجبار..
اذن منزلة علي بن ابي طالب عليه السلام هي عظيمة جدا عند الرسول صلى الله عليه واله وسلم واكبر من منزلة هارون عليه السلام لعظمة منزلة الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم

وابن باز يقول

ابو بكر وعمر وعثمان افضل من الامام علي عليه السلام؟؟؟؟؟

اذن هم افضل من هارون عليه السلام لان الامام علي عند الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو بمنزلة النبي عند محمد صلى الله عليه واله وسلم الا انه لا نبي من بعد محمد .

الحق واضح كالشمس ان شاء الله

اللهم وحد المسلمين والمسلمات يا رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

انا لله وانا اليه راجعون فهل قول النبي لعلي انت مني .... الخ يقصد ان عليا بمنزلة هارون بالنبوة ام يقصد بمنزلة هارون من موسى من المحبة والاخوة اذا كان الامر كذلك فلا علاقة بمنزلة الانبياء هنا ولم يقل ابن باز ان الخلافة الثلاثة افضل من الانبياء

**برفسورة** · 22-08-2007, 12:20 AM

هههههههههههههههههههه

مجنون يتكلم .. وعاقل يسمع .. .
شنهو ابن باز عشان يعلمنا .. من الأحسن . ..
وليش .. هي السما مثل الأرض ..
جذيه الإمام علي عليه السلام .. سما عالية ما تقدر الأرض ..
تلمس . .. يدينها ..

ما قريت الردود ولا كملت الموضوع ..
لأنه باختصار .. قاله مجنون ههههههههههه
بس حبيت اقرا شوية له .. عشان .. ارفه عن نفسيتي .. ههههههههه

مشكور عالنقل ..
ومدري ليش .. امسكتني الضحكة .. .
.. . [بز الله راسه المعفن "عزكم الله"ان شاء الله بجاه الحبيب محمد و اهل بيته]..

(بز يعني .. وخز )

برفسورة ..

**شيعي منصف** · 23-08-2007, 10:59 AM

أن قلة روايته رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ليست متعلقة بأنه لم يكن صاحبه وإنما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا من رواة الحديث، وإن كان في كثرة الروايات استدلال على قلة الصحبة أو كثرتها فإنه يلزم:
* أن أبا هريرة رضي الله عنه أكثر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم وآله من كل الصحابة حتى علي رضي الله عنه.
وعليه:
*فإنه يكون أفضل من علي رضي الله عنه لأنه أكثر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأكثر رواية عنه.

اعتذر اخي صابر لانني لم اعلق على الكلام المقتبس فاني لن افوت لك اي كلام بعد اليوم ان شاء الله
فلناتي الى ابا هريرة الذي تدعي انه لازم النبي صلى الله عليه واله وسلم اكثر من الامام علي عليه السلام ومن هو ابو هريرة ؟؟

أبو هريرة الدوسي :
هو من الصحابة المتأخرين عن الإسلام وعلى حسب ترتيب الطباقت لابن سعد فهو يعد من الطبقة التاسعة أو العاشرة .
قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر السنة السابعة للهجرة وبذلك يقول المؤرخون بأن صحبته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم تتجاوز ثلاث سنين صحيح البخاري ج 4 ص 175 في ما رواه أبو هريرة عن نفسه باب علامات النبوة ) على أكثر تقدير ومنهم من ينزل بتلك الصحبة إلى أقل من سنتين باعتبار أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعثه مع ابن الحضرمي إلى البحرين فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالبحرين .
ولم يكن أبو هريرة من الذين عرفوا بجهاد أو شجاعة ولا من أولئك الداهة المفكرين ولا من الفقهاء الحافظين ولم يكن يعرف القراءة والكتابة ، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ملء بطنه كما صرح هو بذلك وكما فهم النبي منه ذلك عندما أسكنه في أهل الصفة وكلما جيء للنبي بصدقة من الأكل بعث بها إليهم ، وكان كما يروي هو عن نفسه كثير الجوع فيعترض طريق الصحابة ويمثل دور المصروع طمعاً في أن يدخلوه إلى بيوتهم ويطعموه

واليك المزيد عنه
جمع بعض المحققين مجموع مرويات الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين وأمهات المؤمنين وأهل البيت الطاهرين . فلم تبلغ كلها عشر معشار ما رواه أبو هريرة بمفرده ، ( مع العلم بأن من هؤلاء علي بن أبي طالب الذي صاحب النبي ثلاثين عاماً ) .
!!!!!!!!!!!!!

وأكثر أبو هريرة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ضربه عمر بن الخطاب بالدرة وقال له : قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذباً على رسول الله . وذلك لرواية رواها أن الله غلق السماوات والأرض والخق فعد سبعة أيام ، فلما سمع بذلك عمر دعاه وطلب منه إعادة الحديث فلما أعاده ضربه عمر وقال : يقول الله في ستة أيام وأنت تقول في سبعة ؟ فقال أبو هريرة : علني سمعته من كعب الأحبار ، فقال عمر : ما دمت لا تفرق بين أحاديث النبي وكعب الأحبار فلا تحدث
(2) انظر كتاب أبي هريرة لمحمود أبو ربه المصري .

كما أن عائشة أم المؤمنين كذبته عدة مرات في عدة أحاديث كان يرويها عن رسول الله ، فأنكرت عليه مرة وقالت له : مى سمعت رسول الله يقول ذلك ؟
فقال لها : لقد شغلك عن حديث رسول الله ( ص9 المرآة والمكحلة والخضاب ، ولما أصرت على تكذيبه وشهرت به ، وتدخل مروان بن الحكم وتثبت من صحة الحديث اعترف عند ذلك أبو هريرة وقال : إني لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما سمعته من الفضل بن العباس (2) .
(2) صحيح البخاري ج 2 ص 232 باب الصائم يصبح جنبا وموطأ مالك ج 3 ص 272 .

كذب ابا هريرة :كيف لا يتهمونه بالكذب والوضع وقد شهد هو على نفسه بأنه يحدث من جعبته وينسبه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .
أخرج البخاري في صحيحه أن أبا هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة أما أن تطعمني وإما أن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني ، فقالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ !
فقال : لا هذا من كيس أبي هريرة (3) .
أنظر كيف يبدأ الحديث بقوله : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم بعد ذلك عندما ينكرون عليه ويستفهمونه ، يعترف بوضعه ويقول هو من كيس أبي هريرة !

ولو اردنا فتحنا موضوعا مستقلا في ابا هريرتكم هذا ولكن لكي لا نتيه في تفرعات الضلال عند ائمة السوء نرجع ان شاء الله الى شيخنا ابن باز وفتواه حول علي عليه السلام ...
(1) البداية والنهاية ج 8 ص 108 . (2) صحيح البخاري ج 7 ص 31 باب لا هامة . (3) صحيح البخاري ج 6 ص 190 باب وجوب النفقة على الأهل والعيال .

فلا تاتي مستقبلا اخي وتحاججني باحد الكذابين وتضعه في منزلة الامام علي عليه السلام بصحبة النبي بل وتدعي انه كان اكثر صحبة للرسول من عليه عليه السلام الذي ولد وتربى عند النبي صلى الله عليه واله وسلم..

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 23-08-2007, 11:39 AM

فيالبدء أقول: جل من لا يخطئ ولا ينسى ولا ينام، فيما يخص الآيةالكريمة.
وانا أقرأ ردك الهجومي وألفاظك التي أطلقتها وعباراتك التياستعملتها

عذرا اخي ولكنك ان لم تفهم اشرح لك
ارجو ان تراجع كلامي جيدا ولا تتظاهر بانني متهجم ومتلفظ بالفاظ سيئة فانا قلت انك كذاب ومفتري ان كنت تعلم بصحة الرواية ونقلتها بصورة خاطئة وان لم تعلم فسامحك الله فلا تخلط الامور رحمك الله .

- فيما يخص غض البصر:
هذا مما نقلته أنت : "...فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياضعلى ثوب المرأةوبين فخذيهافاتـهمها ... "
فهل نفيت أنه نظر إلى عورتها بنقلكهذه الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هذا إلا ما ذكرته سابقا من أنه نظر إلى عورتها؟؟؟؟؟؟؟
أمانك ترى خلاف ذلك ؟؟؟؟؟

وماذا ترى انت في هذا خطا يا اخي صابر؟؟
ام انك تريد ان تلصق تهمة بعلماء الشيعة غصبا ؟؟
يعني كيف تريد مثلا ان يعرف الامام علي عليه السلام الحقيقة وهل الثوب انذاك يظهر الخفايا التي بداخله !!
ام انك تريد ان يحكم على الرجل بدون علم او فهم كما هي الحال عند عمر بن الخطاب الذي تقولون بانه افضل من علي عليه السلام ولحد يومنا هذا لم تقدموا ولا دليلا واحدا على تفضيله عليه ؟؟

فقط اعطني دليلا واحدا يدل على حرمة ما فعله علي عليه السلام في الرواية بل ساقول لك انها من كرامات الله ونعمته على علي عليه السلام من ذكاء مفرط وعقل منير يفتقر اليه عمر وبقية الخلفاء لانه عرف كيف يحل الامور ولا يحكم الا بالعدل.

كلامه إلى امرأة غيره -او بالأحرى سبه لها- : وأنت قلت أنعبارتي مبتورة فما علاقة عبارتي بعبارتك ؟؟؟ مع العلم أن الذي ذكرته انت هو روايةأخرى، والرواية التي ذكرتها أنا موجودة فعلا.....
هذا أيضا ما نقلته أنت " ...كذبتيا جرية ( 4 ) يا بذية يا سلفع ( 5 ) ياسلقلقية ، يا التي لاتحمل من حيث تحمل النساء... "
وهنا أيضاأسألك: هل نفيت أنه سبها وتكلم معها بكلام لا يليق من مثله أمام ملإ من الناس ؟؟؟وهل يفضح مثله رضي الله عنه امرأة بتلك الطريقة ؟؟؟؟
ثم أنت لم تشرح لنا ما معنى ياسلقلقية ؟؟؟
ايضا ما معنى لا تحمل من حيث تحمل النساء ؟؟؟
أهناك مكان آخر تحمل منه النساء؟؟؟؟؟

اخي لا تتحدث بدون علم بالرواية كامله فهل قرات كل الرواية فالمراة بنفسها تعترف بانها لم ترى حيضا مثل بقية النساء فتفضل...

تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الانصاري عن الحسن بن الجهم قال: سئل عن الرضا عليه السلام ما وجه إخباركم بما في قلوب الناس ؟ قال: أما بلغك قول الرسول صلى الله عليه وآله: (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله) ؟ قال بلى، قال: فما من مؤمن إلا وله فراسة ينظر بنور الله على قدر إيمانه، ومبلغ استبصاره وعلمه، وقد جمع الله للائمة (1) ما فرقه في جميع المؤمنين، وقال عز و جل في كتابه (2): (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) فأول المتوسمين رسول الله صلى الله عليه وآله ثم علي بن أبي طالب عليه السلام من بعده، ثم الحسن والحسين والائمة من ولد الحسين عليهم السلام إلى يوم القيامة الخبر (3). 14 - ير: عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان عن هارون بن الجهم عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام جالس في مسجد الكوفة وقد احتبى بسيفه، وألقى ترسه خلف ظهره إذ أتته امرأة تستعدي على زوجها، فقضى للزوج عليها، فغضبت، فقالت: والله ما هو كما قضيت، والله ما تقضي بالسوية ولا تعدل في الرعية، ولاقضيتك عند الله بالمرضية، قال: فغضب أمير المؤمنين عليه السلام فنظر إليها مليا، ثم قال: كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء، قال: فولت هاربة، وهي تقول: ويلي ويلي، فتبعها عمرو بن حريث فقال: يا أمة الله قد استقبلت ابن أبي طالب بكلام سررتني به ثم نزغك (4) بكلمة فوليت منه هاربة تولولين، قال: فقالت: يا هذا إن ابن أبي طالب أخبرني والله بما هو في، لا والله ما رأيت حيضا كما تراه المرأة، قال: فرجع عمر وبن حريث إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يابن أبي طالب ما هذا التكهن ؟ قال: ويلك يابن حريث ليس هذا مني كهانة، إن الله تبارك وتعالى خلق الارواح قبل الابدان بألفي عام، ثم كتب بين أعينها: مؤمن أو كافر، ثم أنزل بذلك قرآنا على محمد: (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) فكان رسول الله صلى الله عليه وآله من المتوسمين، وأنا بعده والائمة من ذريتي (5).
(1) في المصدر: للائمة منا ما فرقه. (2) في المصدر: في محكم كتايه. (3) عيون الاخبار: 324. (4) في المصدر: [ثم نزعك] وفى تفسير العياشي: ثم قرعك أمير المؤمنين بكلمة فوليت مولولة. (5) بصائر الدرجات: 104.

والان هل عرفت ما هي هذه المراة وهل هي كافرة ام مؤمنة وما معنى اية الله عز وجل(إن في ذلك لآيات للمتوسمين)
اتمنى انني اوصلت اليك الصورة بوضوح

والواقع أنك زدت الطين بلة....وكفى الله المؤمنينالقتال

والعكس هو الصحيح اخي صابر
لان لا حاجة لك بان تعطيني المصادر فهي لا تنقصني وليست بصعبة الايجاد ولكن المشكلة هي ان تنقل الرواية كاملة وهذا ما نحتاج اليه لاثبات الحق واسالك سؤالا
هل الكلام بهذه الطريقة الى امراة كافرة هو غير جائز او محرم
وهل تفسير لي رحمك الله معنى كل كلمة قالها الامام علي عليه السلام الى المراة ؟؟
اريد منك تفسير كل كلمة وحذاري من ان تفسرها بصورة خاطئة لانك ستنقل صورة الى عباد الله فقد تضل احدهم او تهديه فكن حذرا في نقل معاني الكلمات .

الجهل وقلة الفهم تهلك صاحبها، وأنت المثال الحي لهذا فإن قلة الفهم لديك شديدة،أبينه في الاتي:
*أني لم أقل أن الأحاديث التي ذكرتها هي من كتب الشيعة -فأرني أين قلت ذلك-.
*أني قلت أنك تنقلها من مواقع شيعية -فهل تنكر ذلك؟؟- والمقصود -الذي لم تفهمه- أن تلك المواقع تعادي السيدة عائشة رضي الله عنها، وبالتالي فهي لا تنقل إلا ما يظن اصحابها -في خيالهم- أنه طعن فيها رضي اللهعنها، وهي تحجب الكثير من فضائلها المذكورة في كتبنا...يوضحهالتالي:
-هذه عبارتي "الواضح أنك تنقل حرفيا من مواقعكم وهل نتوقع منمواقعكم إلا الطعن فيها رضي الله عنها

والله ما اتعبني نقاشا بقدر الذي اناقشه معكم فانتم تتمسكون بالقشة لكي تنجون من الغرق في المحيط الاطلسي !!
اخي لماذا تلف وتدور
لنفرض مثلا ان المواقع هي شيعية وما الى ذلك وهي تنقل ما على هواها لتوضح صورة بغض عائشة لعلي عليه السلام افليس من المفروض عليك ان تدافع عنها وتظهر الحقيقة ان كان الشيعة مدلسين ؟؟
ولكن مع كل الاسف لا حجة لديكم لان كتبكم هي تفضحكم بكل وضوح
فلا تقل لي مواقع شيعية او سنية , فبالتاكيد هي مواقع شيعية وما هذه البداهة التي تتمتع بها !!!
وكان ما قلته واكتشفته كان امرا صعبا
اكيد ان المواقع السنية لا تنقل الى ما على هواها لكي تخفي المستور
ولا ادري هل الرواية توضح ان عائشة تحب علي عليه السلام ام تكرهه فان الشخص ان احب احدا دافع عنه والساكت عن الحق شيطان اخرس وعلي مع الحق والحق مع علي فكيف بسيدتكم عائشة لا تدافع عن الحق يا ترى ؟؟

هذه عبارتي" أنك تنسى -والحقيقةأنك لا تعلم أصلا- أن الكثير من فضائل علي رضي الله عنه روتها السيدة عائشة رضيالله عنها..."

وها قد اصبح الاخ صابر مفتي الازهر يفتي مرة بانني انسى وتارة اخرى بانني لا اعلم اصلا
فما لك بي يا اخي
اجبني فقط على ما وضعت لك من تهم خطيرة على سيدتكم عائشة وبالاحرى اجبني ولو لمرة واحدى على سؤالي الذي طال انتظار جوابه

باي شيء الخلفاء افضل من علي عليه السلام؟؟؟
1-القرابة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم
2- حب الرسول له
3-العلم والمعرفة
4-الاقتران بالحق وعدم الاقتران بالاخطاء
5-اي شيء فقط اخبرني يرحمك الله !!!

ثم إن الحديث الذي قالت فيه رضي الله عنها "أما عليفلست قائلة لك فيه شيئا" ليس قدحا فيه رضي الله عنه وإنما هو تنـزيه له يوضحهالآتي:
- أنها لو ذكرت فضائل لعمار بن ياسر رضي الله عنه لكان في ذلك طعنا في علي رضي اللهعنه..فهل فعلت ؟؟؟.
-أنهاذكرت عيبا من عيوب عمار بن ياسر رضي الله عنه -وهو التعصب-،وعليه فإنه يتجلى أنها مدحت عليا رضي الله عنهبأن نفت عنهالعيوب التي تطعن في حقهرضي الله عنهمافي حين ذكرت عمارا بعيب منعيوبه.
ويتضح أن المعنى " اني لن اذكر لك في علي شيئا يطعن فيهأو يؤاخذ عليه بينما عمار فإن من عيوبه أنه يختار أشد الأمور لاايسرها".

نحن لسنا في صدد تحليل الشخصيات وتفسير ما فعلته عائشة في داخلها وكيف انها دافعت عن علي عليه السلام بدون كلام ؟؟
اخي احذر فهل نسيت
الساكت عن الحق شيطان اخرس
وكل من يعرف العربية يعلم انها لم تنطق بحرف للدفاع عنه فلا تاول الحديث للطريق الذي تشتهيه نفسه بل قل لماذا لم تدافع عنه راوية للرجل فضائل علي عليه السلام ؟؟ودع تفسيرك اللا عقلي

أنك كذاب ولاتستحي بأن تتهمني -تلميحا أو تصريحا أو استنتاجا- بأني قلت أوألمحت أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يغار على أهل بيته عندما قلت أن عمر كان يغارعلى عرض النبي صلى الله عليه وسلم، وأقولها بيني وبينك:
ألا لعنة الله علىالكاذبين...
فهل عندما أقول أنك تغار على عرض النبي صلى الله عليهوسلم أكون قد قلت أنه صلى الله عليه وسلم وآله لا يغار على عرضه - الله يجازيك بما تستحق- ؟؟؟ ومن منا لا يغار على عرض النبي صلىالله عليه وسلم وآله ؟؟؟؟

بارك الله فيك على اخلاقك العالية وهذا ما اردت ان اصل اليه وهو ان اظهر اخلاقك الحقيقة التي تتغطى باخلاق مغايرة دفينة ولكن الخلق الذي تتظاهر به هو الا تزييف لكي تدعي انك انسان خلوق وطالب للحق ولكن الحق يظهر دوما والحمد لله ولعنة الله على الكاذبين

نبين لك ما فعلت بنفسك

فهل عندما أقول أنك تغار على عرض النبي صلى الله عليهوسلم أكون قد قلت أنه صلى الله عليه وسلم وآله لا يغار على عرضه - الله يجازيك بما تستحق- ؟؟؟ ومن منا لا يغار على عرض النبي صلىالله عليه وسلم وآله ؟؟؟؟

اكيد انني اغار على عرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ولكن هل انت او انا مثلا نغار على عرض الرسول اكثر منه ؟؟؟
اجبني لكي يتضح من فينا الكاذب وعديم الخجل والحياء
انت قلت ما فعله عمر بن الخطاب كان من غيرته على زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فعدم فعل الرسول لما فعله عمر يدل على ا ن عمر غيرته اشد على نساء الرسول من الرسول نفسه صلوات الله وسلامه على اله الطيبين الطاهرين
ولو كنت تملك العلم اصلا لعلمت انني اتهم البخاري وعلمائكم لا انت لانهم حاولوا تبجيل وتزيين صورة عمر بن الخطاب الذي كان يتجسس على نساء الرسول وكان الله في عون الرسول على شخص مثل عمر حين يتجسس على نسائه ويناديهم فاضحا اياهن ليلا ( قد عرفناك يا سودة ) وكانها لعبة الاستخباء!!!!

فاين الرسول من كل هذا صلى الله عليه واله وسلم
ولماذا عمر تذكر الحجاب والرسول نسيه ؟؟؟
كل هذا يدل ان عمر كان اشد غيرة على نساء الرسول من الرسول نفسه وحاشاه محمد بابي وامي هو اشد غيرة على نساء المسلمين كلهم من المسلمين انفسهم واستغفر الله لي ولكم ..

والواقع، أنكم من تسبون عرضه صلى الله عليه وسلم وتتهمونزوجته رضي الله عنها ...عليكم من الله ما تستحقون...

وهل انت لك الحق في ان تسب زوجة نوح ام لا ؟؟؟؟؟

وبخصوص القرآن الكريم فإن الذييعرفكم يعلم علم اليقين أنكم تقولون بتحريف القرآن الكريم وتطعنون فيه، وماشعاراتكم المعهودة في نفي ذلك إلا على سبيل التقية التي تتخذونها دينا -وهي الكذبفي الحقيقة-، ثم لندع هذا الموضوع جانبا...حتى ننتهي مما فيأيدينا.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
التقية وما هي التقية التي تمسكتم بها لكي تتهمون الشيعة بها متى ما احببتم
لا لن ندع هذا الموضوع بل سافتح ان شاء الله موضوعا مستقلا لكي ابين اكاذيبك اخي الكريم
وابين لك من قال بالتحريف مع ايماني الشامل بان المسلمين سنة وشيعة لا يؤمنون الا بصحة كتاب الله عز وجل حسب قوله تعالى
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
صدق الله العلي العظيم
ولكن اخرج حينها لنا ما في جعبتك لكي اتيك بمصادر توجع راسك من كثرة عددها من خلفائكم اولا وثانيا من مصادركم الزاخرة بالتحريف ..
فلا تتهرب بحجة التفرع عن الموضوع الاصلي
فالمتهم بريء حتى تثبت ادانته

أنك لم تجبنا عن روايات جلوسه بين النبي صلى الله عليهوسلم وآله وزوجته أم أنها ضعيفة أيضا أو مبتورة أو مشلولة ؟؟؟؟ كذلك رواية نومهبينه وبين زوجته صلى الله عليه وسلم.

!!!!!!!!!!!!!!!!!
وما علاقة هذه الروايات بما فعله عمر
الروايات تقول ان الرسول قال للامام علي اجلس قرب الرسول وزوجته
اما رواياتكم تقول ان عمر هو من تجسس على زوجات النبي
فان كانت رواياتنا صحيحة فانما سمع علي عليه السلام كلام الرسول
وان كانت خاطئة فحساب من اخطا في نقلها على الله
ولكن المشكلة في خلفائكم الاحباء وما فعلوه بالرسول وعرضه انذاك!!!!!

نداء استغاثة اخير لك اخي صابر
ارجوك بين لي ما هي دلائل تفضيل الخلفاء على الامام علي عليه السلام ؟؟ مجيبا على النقاط التي وضعتها لك مسبقا

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد