تويت
احسنت 
ولكن اين ردك على ما اورده الاخ صابر
ومن داخل كتبكم يا اخ شيعى فى قمة الانصاف
ولكن اين ردك على ما اورده الاخ صابر
ومن داخل كتبكم يا اخ شيعى فى قمة الانصاف
-
-
رابعا الادعاء دائما ان فلان وعلان يخطىء بحقه ولذلك لن يجيب عليه او يرد على اسئلته
اخي الكريم مسلم حق
انت تعودت ان يتجاوز عليك الاخرين لما لك من اسلوب فظ مع كل احترامي لك واقول لك ايضا
ان المرء يرى الناس بعين نفسه
وان كان بنظرك انني اهرب لانني احد يتجاوز علي خلقيا وادبيا في الفاظه فاقول لك ان هذه وجهه نظرك انت لان ترى الناس بعين نفسك
ولكن بالنسبة لي لا اتجاوز على احد لذلك احب بالمقابل ان لا يفعل احد هذا معي وانا قلت للاخ اعتذر ولكن العزة بالاثم تمنعه من الاعتذار كما تعودنا في حب الدنيا عند الكثير والخوف على الكبرياء
اذن الحمد لله قد اوصلت لك وجهة نظري وانني لا اتحمل التجاوزات التي تعودت عليها انت
اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
اعطنى مره تجاوزت انا عليك فيها
حتى ابين كذبك وادعائك على
اما بالنسبه الى اسلوبى الفظ فهذا امر غريب منك فانت تدعى مره انى على خلق ولا اخطىء بحق احد ومره تدعى انى صاحب اسلوب فظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالنسبه لهذا الموضوع ننتظر ردك عليه ولتكن لك فى رسول الله اسوة حسنه حينما تحمل من قومه الاذى والاهانه بينما انت هنا تورد كلاما ينافى الدين والمنطق وحينما ناتى من داخل كتبك بما يدلل على كذب ما تدعيه على ابى بكر وعمر نجد منك الهروب
ثم تدعى انك منصف وتريد الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو كنت منصفا لاعترفت فورا بان كتبك تحوى مثل ما تحويه كتبنا من حديث ابى بكر وعمر وخشيتهم من لقاء الله مثلما حدث مع سيدنا على
ولو كنت تريد الحق فعلا :
اولا اتنى بلفظه خارجه اخطأت انا بها عليك
ثانيا اصل موضوعك ان ابن باز يقول ان عمر وعثمان واباو بكر افضل من الانبياء وهذا من فهمك المستمر الخاطىء فاين هو الحق فى موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم ارك مره تقول قال الله تعالى او قال رسوله الاكرم الا حينما يتفق كلامك مع النص الظاهرى لكلام الله اما حينما يتعارض معه فتلجا الى اقوال الائمه
انظر الى توقيعك
لما لا تكتب الاتى :
قال تعالى :
((( ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ))))
قال رسول الله :
(((( المؤمن ليس بطعان ولا شتام ولا لعان )))))))
قال سيدنا على كرم الله وجهه :
((( إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، ))))
ولعلمك قول الامام على فيه خطا واضح لانه لم يقل :
لا تكونوا سبابين ولكن قال اكره لكم
والكراهة شىء والنهى عن السب شىء لو كنت تفهم الفرق بينهم .
فالمكروه يمكن فعله بدون اثم والمحرم يحرم فعله ومن فعله اثم
ادعو الله لك بالهدايه والاعتماد على قول الله ورسوله ثم اقوال باقى البشر الصالحينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
إلى الأخ مسلم حق:
أشكر لك أخي تدخلك وكلامك الذي كان في الصميم، والواقع أن ألأخ شيعي منصف ليست هذه المرة الأولى التي يتهرب فيها من الإجابة، وليست مرته الأولى التي ينط فيها من هنا وهناك، ولعمري إن كان يصف نفسه بالمنصف -ولا إنصاف- وكانت هذه طريقته في الحوار..فكيف إن قال " شيعي متشدد" ؟؟؟، واعلم أخي أن القوم لا ينتسبون إلى علي رضي الله عنه إلا اسما ومظهرا ....وسترى كيف نهد بنيانه من الأساس بإذن الله تعالى ونكشف ادعاءاته ونكشف عدم إنصافه البتة وكذا استعماله للآيات في غير موضعها وتفسيرها تفسيرات لا تمت لها بصلة، ومن كتب التفسير لديهم فتمعن واحمد الله على نعمة التسنن. ( رغم أن موضوعه انتهى إلا أننا نجيبه لنرفع اللبس ولكن مع من تتحدث ؟؟؟؟).
- الأخ المنصف:
1- أراك كالعادة تقفز وتقفز، ووعودك بالإجابة طالت وكما قلت سابقا لعلك تلعب هنا ولا تناقش، ومع انك صاحب الموضوع فإنك تحولت إلى مشارك تطرح الأسئلة وتطرح...فإن أجيب عليك طرحت أخرى مخلفا وراءك كما هائلا من الأسئلة.......فهل لك تعليق على كل تهرباتك....؟؟؟؟؟
2- كما قلت إن التعامل بمكيالين هو سمة المتعصب، فأنت ورغم أنك ادعيت سابقا انه ليس لديك مرجع صحيح مائة بالمائة وانك تتبع الحق نجدك لما طرح عليك ذلك العار من كتبكم تتغاضى عنه وتصر على لغوك ..فأين عقلك ؟؟؟؟
3- اقول " الحمد لله الذي جعلني من أهل السنة والجماعة".
4- قولك أن لديكم القرآن فقط هو الصحيح مسألة مغلوطة توهم بها نفسك (هذه ملاحظة فقط ولا تستغلها لتهرب من الموضوع كالعادة).
5- إن تفسيرك لللآية عجيب عجيب، ولا أدري هل فسرتها من الكتب أم من رأسك -وهي من رأسك فقط- ؟؟؟ فالآية لا تتحدث عن غض البصر مطلقا، وإنما تتحدث عن الزهد في الدنيا وعدم الطمع في ملذاتها التي أهلكت من ملكوها من الكفار.
* كما أنها دليل ضدك لا لك، فإنه بتفسيرك لها بهذا الشكل مع الرواية التي تتحدث عن امرأة زيد تكون قلتها -من حيث لا تعلم- أن النبي صلى الله عليه وسلم يخالف أمر ربه فنظر إلى امرأة غيره وهي تستحم بل وعلق على ذلك مبديا إعجابه بها -حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم- ؟؟؟؟؟.
* أن كلمة "أزواج" لا تعني :الزوجة أبدا، فمن اين اتيت بهذه العربية ؟؟؟؟؟
* لكن الصدمة التي أهديها إليك وتفضح افتراءك على كتاب الله تعالى هي تفسيرها من كتبكم:
أ- في الميزان:
المراد بالأزواج : الأزواج من الــرجال و النســاء ، أو الأصنــاف من الناس كالــوثنييــن و اليهــود و النصارى و المجوس و المعنى لا تتجاوز عن النظر عمــا انعمناك به من النعم الظاهـــرة و الباطنــة الــى ما متعنا به أزواجا قليلة أوأصنافا من الكفار .
ب- في تفسير القمي:
في قوله تعالى: «و لا تمدن عينيك....» الآية: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما نزلت هذه الآية استوى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جالسا ثم قال: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، و من اتبع بصره ما في أيدي الناس طال همه و لم يشف غيظه، و من لم يعرف أن لله عليه نعمة لا في مطعم و لا في مشرب قصر أجله و دنا عذابه.
والآن ؟؟؟
- ألا تتقي الله بأن تفسر كلامه على هواك من غير علم ولا بصيرة ؟؟؟؟
- أيبيح لك الطعن في عمر رضي الله عنه أن تفعل أي شيء..أقول أي شيء....؟؟؟
والله الهادي إلى سواء السبيل..........
تعليق
-
اما بالنسبه الى اسلوبى الفظ فهذا امر غريب
لا والله ليس امرا غريبا بل انت فظ اخي الكريم واخلاقك لا تتناسب مع موقعك وعملك وعمرك ودينك وكل ما تتمتع به من مميزات لانك ضعيف في الحوار تتعصب بسرعة تتجاوز على الاخرين ...وان كنت تدعوني كاذبا وهذا اكثر ما اكرهه في حياتي
اذن ساثبت لك انني لست كاذبا والحمد لله ولكن انت قلت لي في اكثر من مرة (يا صاحب العقل المغلق؟؟ صحيح ام تكذب هذا
وان قلت لي ان هذا ليس تجاوزا فستكون كاذبا علنا لان هذا هو التجاوز بعينه فحين يقول انسان لاخر بان عقلك مغلق فانه يصفه بالغباء بطريقة اخرى ولا اقول الا سامحك الله وبارك فيك على اخلاقك العالية ...
لم ارك مره تقول قال الله تعالى او قال رسوله الاكرم الا حينما يتفق كلامك مع النص الظاهرى لكلام الله اما حينما يتعارض معه فتلجا الى اقوال الائمه
افتراء اخر كما تعودنا منك ... يا مسلم بغير حق مع كل الاسف
وبدات معالم الحب للامام علي عليه السلام تظهر من الاخ مسلم فقيه حتى بدا يقول ان قوله خطا ما شاء الله !!!!!!ولعلمك قول الامام على فيه خطا واضح لانه لم يقل
لا تكونوا سبابين ولكن قال اكره لكم
فلو قال الامام علي عليه السلام غير قول يا صاحب العقل المفتوح لكان خالف قول الله تعالى
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون يا اخي المتفقه في الدين !!!!!!!!!!!!!! عجبا اين ذهب تعليمك الذي تعلمته في المدارس
اقرا القران يا اخي لانك كما يبدو لم تقراه جيدا ثم ارجع لنتحاور
فالمكروه يمكن فعله بدون اثم والمحرم يحرم فعله ومن فعله اثم
بارك الله فيك وادعو لك بالهداية الى مذهب الشيعة مذهب الحق والانتهاء عن حب مخالفيهم ومعاديهم ان شاء الله لتعرف الحق ان شاء اللهادعو الله لك بالهدايه والاعتماد على قول الله ورسوله ثم اقوال باقى البشر الصالحين
اخوك شيعي منصفتعليق
-
أراك كالعادة تقفز وتقفز، ووعودك بالإجابة طالت وكما قلت سابقا لعلك تلعب هنا ولا تناقش،
والله الذي لا اله الا هو لا اتهرب ولكن قلت لك اعتذر ثم اجيبك وقد جعلتك تبين لكل القراء بدون ان تحس بانك معتز بالاثم وكبريائك لا يسمح لك بالاعتذار لمن تجاوزت عليه ولن تعتذر لانك ممن تاخذهم العزة بالاثم , ولو كنت مسلم حقا لاعتذرت حين تجاوزت علي او على اي انسان اخر لكن مع كل الاسف اكتشفنا انك محاور ضعيف تغضب بسهولة وتتجاوز وهذه ليس من سمة المحاورين الخلوقين المسلمين المتخلقين باخلاق الرسول صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله انني لم ولن اتجاوز عليك ابدا لانني على الحق ان شاء الله ولن اجيبك حتى تعتذر .
اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
سردنا سابقا حديث عند اهل السنة والجماعة واعتذر لصاحب الاسم الحقيقي فالشيعة هم اصحاب السنة الحقيقيون ان شاء الله
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه فقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
اذن هل غض البصر عمر بن الخطاب حين خروج زوجة الرسول سودة ؟؟
لنراجع بضع من الحديث مرة اخرى
ولا ادري حقا لماذا الاحاديث عندهم متناقضة وهم يقولون انها صحيحة ولا تشوبها اي شائبة فالحمد لله على انتمائي للمذهب الشيعي الذي لا يقر بصحة اي كتاب الا كتاب الله تعالى ..
والان ناتي بنص الهي خالفه عمر بن الخطاب حين مد عينيه الى زوج الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليلا!!
لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين } .
صدق الله العلي العظيم
اذن الرب يوصي رسوله بعدم النظر الى نساء الغير ونحن نعرف ان في رسول الله اسوة حسنة لجميع المسلمين فكيف مد عمر بن الخطاب نظره الى سودة ؟؟ وليلا !!!!!!
عجبي كيف يكون هكذا انسان افضل من الامام علي عليه السلام
ننتظر الاجابة من اخواننا من اهل السنة الخلوقين منهم لا غير ان شاء الله والسؤال هو
كيف يكون عمر بن الخطاب افضل من الامام علي عليه السلام مع كل هذا الذي فعله؟؟؟؟
اخوكم شيعي منصفتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
اقول وبالله التوفيق:
إذا كنت تعتبر ما بدر مني إساءة لك فإني أعتذر إليك عما بدر مني.
والآن هلا أجبتنا ؟؟؟؟؟؟؟
ثم كيف تطلب الإجابة وأنت نفسك لم تجب أحدا على أسئلة يشهد الموضوع بتكاثرها في حقك؟؟
أجب عما سبق ووعدت بالإجابة عنه..............
ثم أيضا: لا تجعل الموضوع شخصيا....فإنما نحن هنا لنتناقش...تعليق
-
إذا كنت تعتبر ما بدر مني إساءة لك فإني أعتذر إليك عما بدر مني.
بارك الله فيك
الموضوع يكون شخصيا حين يتجاوز عليك انسان وانت معه في قمة الخلق حينها تحس بالاذى الكبير
أجب عما سبق ووعدت بالإجابة عنه..............
ثم أيضا: لا تجعل الموضوع شخصيا....فإنما نحن هنا لنتناقش
والان انا حاضر لك ولاي استفسار واعذرني ان لم اجب على الاستفسارات الكثير ودعنا نبدا واحد واحد ونبدا من اليوم
وساضع انا اول استفسار وان لم يكن يعجبك الجواب عليه فضع سؤالك وانا معك ان شاء الله من المجيبين
سؤالي اعيده وهو :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه فقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
اذن هل غض البصر عمر بن الخطاب حين خروج زوجة الرسول سودة ؟؟(كما في الحديث ادناه )
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
لان من الظاهر ان الراوي نسي ان الفضل الذي اراد وضع فضل لعمر بن الخطاب نسي او غفل انه سوف يمس اخلاقه وتصرفاته بصورة غير جميلة ابدا ولا تليق بالانسان العادي فكيف بخليفة ؟؟
اللهم صلِ محمد وال محمد
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
قبل كل شيء فإني أريد أن لنبه إلى شيء مهم، وهو أننا اهل السنة لا نعادي الناس أو نحبهم لأنهم فضلوا هذا عن ذاك، بل إنا نعادي على الثوابت من أصول الدين ونتبرأ ممن يتعدى على شيء منها، ومسألة تفضيل الصحابة بعضهمتعليق
-
الحمد لله الذي خلقني سنيا وجانبني الرجس والأوثان
ان الله لم يخلقك سنيا كانت روحك طاهرة نقية والذي جعلك سنيا هو ( هذا ما الفينا عليه ابائنا )
واي رجس واوثان التي تتحدث عنها لا وجود لها الا في عقول الوهابية اتباع ابن تيمية يا اخينا
التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 06-08-2007, 11:51 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
قبل كل شيء فإني أريد أن أنبه إلى شيء مهم، وهو أننا اهل السنة لا نعادي الناس أو نحبهم لأنهم فضلوا هذا عن ذاك، بل إنا نعادي على الثوابت من أصول الدين ونتبرأ ممن يتعدى على شيء منها، ومسألة تفضيل الصحابة بعضهم على بعض هي ليست أمرا نقيم الدنيا عليه ولا نقعدها، وإنما هي مسالة ثانوية لا نثيرها أبدا ولا نجعلها محورا نعيش عليه أبدا، إلا إذا أثيرت أو سأل أحد عنها، ولا أدل على ذلك من موقفنا من الشيعة الزيدية فإنهم أقرب الفرق إلينا ونأخذ من فقههم ونعتمد عليه رغم أنهم يفضلون عليا رضي الله عنه عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، بخلاف الشعية الإمامية.
أما عن أسئلتي أخي " المنصف" فالظاهر أنك تبدأ من حيث انتهينا، وقد تركت خلفك أسئلة قبلها لم تجب عليها، والواجب أن تجيب عنها أولا، فلسنا الآن في خضم التكرار، يمكنك الرجوع إلى المشاركات السابقة وتجيب عنها.
1- أيضا رأيت أنك في مشاركتك قبل الأخيرة، أعدت تكرار الاستدلال بالاية " ولا تمدن عينيك...الآية" وتفسيرها الخاطئ رغم تنبيهي لك وإثباتي أنها لا تعني أبدا ما تستدل بها عليه ولكن لا أدري لماذا تعيد نفس الآية في نفس السياق ؟؟؟ ألم تقرأ ردودي ؟؟؟
2- أجيب عن موضوع أم المؤمنين زمعة رضي الله عنها بالتالي :
* (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا).
- فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ولا يغض بصره عنها؟!
* وعن علي رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر -ايضا لاحظ أنهما رضي الله عنهما كانا دوما أقرب اصحابه غليه صلى الله عليه وسلم- (فجلست بينه وبين عائشة (ألم يكن هناك مكان إلا هذا؟؟؟ بل إن اباها لم يجلس فيه فكيف بمن هو اجنبي ؟؟؟؟ )، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة.(البرهان في تفسير القرآن ).
( فهل تقعد احدا بينك وبين زوجتك أو على حجرها وترضاه ؟؟؟)
*وجاء مرة أخرى -اي علي رضي الله عنه- فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس ).
*وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2).
- هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟
- ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟
- ثم كيف يرتضي علي رضي الله عنه هذا ؟!.
وأقول لك بنفس منطقك: إن الذي اورد هذه الروايات كان يقصد التعظيم من شأن علي رضي الله عنه....ولكن لتستنتج كما استنتجت بخصوص عمر رضي الله عنه الخطأ الفظيع لعلي رضي الله عنه:
وهذا سؤالك ارتد عليك :
" نحن اليوم ان فعلها انسان عادي ونادى زوجه غيره هكذا في الليل نقول عنه اقوالا غير جيدة فكيف بوقت الرسول (لا تنسى صلى الله عليه وسلم وآله) والفعل يكون مع زوجة الرسول(لا تنسى صلى الله عليه وسلم وآله) حقا لا ادري ؟؟"
* فما تقول فيمن نام معها في فراش واحد او جلس بينها وبين زوجها ؟؟؟ والأدهى أنه بموافقة الزوج؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن قال هذا أو ادعاه أو سكت عنه......
قارن بين فعل عمر وما تنسبونه لعلي رضي الله عنهما......
وعليــه أقول:
- إن من طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وآله لا يهون عليه الطعن في غيره.
- إن الكيل بمكيالين مع من تبغضونهم واضح جلي، وكما قالوا : وعين الكراهة تبدي المساوئا.
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وآله أما بعد:
وبخصوص اتهامك لعمر بن الخطاب بأنه لم يغض بصره اقول وبالله التوفيق:
- أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كان المسلمون يعرفونهن، وقد كن ايضا قبل نزول آية الحجاب يخدمن ضيوف النبي صلى الله عليه وسلم،وليس الأمر أنه لم يغض بصره او شيء من هذا القبيل، وحاشاه أن ينظر إلى زوجة غيره نظرة فسق نهى الله عنها فما بالك إن كانت زوجة نبيه وسيده صلى الله عليه وسلم وآله.
- أنه رضي الله عنه كان يغار على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وآله، يبين ذلك الوضع قبل نزول آية الحجاب:
* أخرج سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن أبي مالك (غزوان الغفاري الكوفي، تابعي ثقة عالمٌ بالتفسير) قال: «كان نساء النبي r يخرُجن بالليل لحاجتهن. وكان ناسٌ من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذَين، فقيل ذلك للمنافقين، فقالوا إنما نفعله بالإماء، فنزلت هذه الآية ]يا أيها النبي...[ فأمر بذلك حتى عُرفوا من الإماء».
*وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة (ابن إياس t: «أن دعاراً من دُعَّارِ أهل المدينة كانوا يخرجون بالليل، فينظرون النساء ويغمزونهن، وكانوا لا يفعلون ذلك بالحرائر، إنما يفعلون ذلك بالإماء (لأنهن كن يكشفن وجوههن) فانزل الله هذه الآية {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين} إلى آخر الآية».
* وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ]يدنين عليهن من جلابيبهن[ قال: «يتجلببن بها فيعلمن أنهن حرائر، فلا يعرض لهن فاسقٌ بأذىٌ من قولٍ ولا ريبة».
- إذن فإن النساء الحرائر لم يكن يغطين وجوههن وكن يعرفن، وهذا الذي نبه إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه السيدة زمعة بقوله " قــد عرفناك"، مما دل على أنها عرضة للأذية فقد عرفت كما قد يعتقد انها من الإماء، وقد بين الله تعالى الحكمة من ذلك بقوله عز وجل " ذلك ادنى ألا يعرفن فلا يؤذين".
-أن هذا معروف في الواقع فإنه لا تؤذى إلا النساء اللائي يعرفن، فيقال " امرأة فلان ذهبت أو اتت او فعلت ".تعليق
-
رحمك الله يا ابن باز .. فقد افترا عليك هذا الملحد وقولك مالم تقله ..تعليق
-
اذن ساثبت لك انني لست كاذبا والحمد لله ولكن انت قلت لي في اكثر من مرة (يا صاحب العقل المغلق؟؟ صحيح ام تكذب هذا
الاخ المجادل شيعى منصف
تقول فى اثبات خطئى عليك او على غيرك
(((( اذن ساثبت لك انني لست كاذبا والحمد لله ولكن انت قلت لي في اكثر من مرة (يا صاحب العقل المغلق؟؟ صحيح ام تكذب هذا ))))
سبحان الله يا اخى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل كلمة عقل منغلق تعنى الغباء لا سمح الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان من الممكن ان اقول انك غبى او ما شابه ولكنك يبدو انك لا تفهم القران الكريم ولا حتى اقوال محاوريك
العقل المغلق اى انك لا تستمع الى غيرك فانا حينما انصح اخى الصغير بما يرضى الله وروسوله واجده لا يستجيب الا لما فى عقله وفقط فاقول له انت صاحب عقل مغلق على ما فيه ولا تريد تحسين ما فى عقلك
هل هذا هو كل ما تجنيته انا عليك
واطالتك اللسان على فى كل مره وتهربك من اسئلتى ومن اجاباتى ليس بذى بال عندك اليس كذلك
حسن جدا اعطيك مثالا لعقلك المغلق يا اخ شيعى بلا انصاف ومن هذه الصفحه ومن هذا الموضوع :
والان ناتي بنص الهي خالفه عمر بن الخطاب حين مد عينيه الى زوج الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليلا!!
لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين } .
صدق الله العلي العظيم
وكان جواب الاخ صابر عليه :
في تفسير القمي:
في قوله تعالى: «و لا تمدن عينيك....» الآية: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما نزلت هذه الآية استوى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جالسا ثم قال: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، و من اتبع بصره ما في أيدي الناس طال همه و لم يشف غيظه، و من لم يعرف أن لله عليه نعمة لا في مطعم و لا في مشرب قصر أجله و دنا عذابه
وهنا كانت المفاجاه من صاحب العقل المغلق
انه لم يتعظ بتفسير القران حتى من داخل كتب الشيعه واصر على ان عمر مخطىء فى تنفيذ الامر الالهى كما يراه من وجه نظره فقال :
ننتظر الاجابة من اخواننا من اهل السنة الخلوقين منهم لا غير ان شاء الله والسؤال هو
كيف يكون عمر بن الخطاب افضل من الامام علي عليه السلام مع كل هذا الذي فعله؟؟؟؟
وهنا انا اسالك يا منصف
الاخ صابر اورد لك تفسيرا يثبت خطأ ما تتجناه على عمر بن الخطاب وانت تظن انه بمناداته للسيده سوده قد خالف النص الالهى فاين هى المخالفه هنا من واقع الايه التى اوردتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واقول لك كما قال الاخ صابر :
الا تتقى الله وانت تفسر الايات على هواك
حسبى الله على المسلمين ومنهم من لا يعرف تفسير الفاتحه
واقسم بالله انى حزين على هذا المستوى الاسلامى
تعليق
تعليق