تويت
لأنك اصلا لن تقدر على إثبات الادعاء بأنا نعتقد أن ابا بكر رضي الله عنه أو عمر رضي الله عنه أفضل من الأنبياء عليهم السلام.
يا عزيزي يا صابر ارجوك ان لا تاخذ الموضوع بنظرة متعصبة وتهدا وترى ما للموضوع من زبدة
انا تحدثت وسميت الموضوع باسلوب تحدث به القران الكريم
فقد استخدم الله سبحانه وتعالى طريقة القاء القران باسلوب اياك احدث واسمعي يا جارة
فعندنا الامام علي عليه السلام هو افضل من الانبياء وهذا مما لا شك فيه فلا تكن كالجاهلين اخي الكريم
فانا اعرف انكم لا تؤمنون بهذا الشيء والا لكنتم مؤمنين لا مسلمين والله اعلم
ولكنني قلت في اكثر من حدث انني لمحت الى انكم تقولون بل وتصرون على ان الخلفاء الثلاثة افضل من علي عليه السلام وهذا ما لم يثبت ابدا الا عن طريق كذب وافتراء بحت مع كل الاسف ولا ادري لماذا العناد والاصرار مع وجود الادلة من كتبكم انتم !!!!!
وافهمني جيدا للمرة الاخيرة
علي عليه السلام عندنا افضل من الانبياء وابن باز يقول ان ابو بكر وعمر وعثمان افضل من علي عليه السلام
فهل يعني هذا عندنا ان ابن باز يقول ويعني ان الخلفاء افضل من الانبياء ام لا ؟؟
وارجو ان لا تحاول اضاعة الوقت والصفحات بالهروب دوما من ما اسالكم عنه
نريد الدليل عن افضلية الخلفاء على علي عليه السلام او انكم تقرون بافضليته وتعترفون بهذا الشيء
فهل يحق لي أن أقول بأنك " كذاب ومفتري" في هذا الخصوص ؟؟؟؟؟؟؟
الان تستطيع ان تقول اي شيء فالهم عندي راي الله بي لا رايك اخي العزيز
فانك ضيف وحبيب الينا ولكن الحق احب الينا منك
وفيما يتعلق بعلي رضي الله عنه فإنا لا نستطيع أن نلزمك بما لا تؤمن به أصلا فأحاديث الأفضلية عندنا كثيرة، وما عندكم من أحاديث تشهد بفضل الخلفاء الراشدين حرفتم معناه أو زدتم فيها كما حدث في الحديث السابق الذي أوردته عليك والمنصف الحق يرى كيف حرف الكلام وحمل غير معناه وكيف يستخدم القرآن في غير موضعه -كما فعلت أنت سابقا بخصوص موضوع غض البصر واستخدامك الآية دون أن تتقي الله وتفسرها في غير محلها وبغير معناها-.
وبطلان ما زيد في الرواية ظاهر يوضحه
وبطلان ما زيد في الرواية ظاهر يوضحه
يا عزيزي سواء اتهمتنا بالتحريف او لم تتهم فسامحك الله على ما فعلت ولكن سالتك سؤالا بسيطا وطلبت منك ان لا تنقل الحديث مبتورا من كتبنا رجاءا وهذا طلب حق حسب راي الشخصي المتواضع
فانا حين وضعت في المشاركة الاخيرة احاديث كانت من كتبكم صحيحة وغير مبتورة ولماذا اصبحت تصدق برواياتنا عندما جاء قسم من الرواية على هواك وتركت الاخر وايضا تركت كتبكم التي تصدق بها !!!!! عجبي والله
لقد روى المير السيد عليالهمداني الشافعي ، في المودة السابعة من كتابه " مودة القربى" عن أحمد بن محمدالكرزي البغدادي ، أنه قال:
سمعت عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن التفضيل .
فقال: أبو بكر وعمر وعثمان . ثم سكت .
فقلت: يا أبه أين علي بن أبيطالب ؟!
قال: هو من أهل البيت ، لايقاس به هؤلاء !
اليك دليل تفضيل علي عليه السلام بدلالة عقلية واضحة جدا للعين والعقل والقلب ان شاء الله
حديث الطائر المشوي عندما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي هذا الطير"، فجاء علي يستأذن فرده أنس ثلاث مرات، و لما عرف النبي في المرة الرابعة قال لأنس: ما حملك على ما فعلت؟ قال أنس: رجوت أن يكون واحداً من الأنصار.
المصادر: أخرجه الحاكم في المستدرك و قال: صحيح على شرط الشيخين، و أخرجه الترمذي في صحيحه ج 2، ص 299، و الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 160، تاريخ بغداد ج 3 ص 171، كنز العمال ج 6 ص 406، النسائي في الخصائص ص 5، و ابن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 30.
فيا عزيزي يا صابر ارجو منك ان ترى الدليل بوضوح كما هو عليه لان الامام عليه السلام كان احب الخلق الى الله تعالى بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم فهل من المعقول ان يكون ابو بكر او عمر او عثمان اقرب الى الرسول من علي عليه السلام بابي وامي !!!!!
ارايت يا اخي العزيز صابر اننا شيعة اهل البيت اصحاب الحجة والدليل اينما مال نميل
ولوشئت بمصادر اكثر واوسع من كتبكم ما تاخرنا عليك ان شاء الله وبعونه تعالى فان الله مظهر للحق مهما غاب وطال الزمان
. وفي الطائر المشوي أوفى دلالةلو استيقظوا من غفلة وسبات
إن الآية لا تتحدث مطلقا على ذلك وإنما هي متعلقة بالإنسان وأنه مسؤول عن جوارحه فيما استخدمها، وهذا واضح من السياق فالآية تقول "ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً" وهذا معلوم عند المسلمين أن الإنسان مسؤول عن جوارحه هل نظر إلى حرام هل استمع إلى حرام هل اعتقد ما هو محرم أو فكر في الوقوع في المحرم ؟؟؟
عزيزي الغالي القران ليس محصور في نطاق ضيق ولا يعبر عن حالة واحدة كما عرف المسلمون في اكثر من موضع ويخاطب في معظم الايات باياك احدث واسمعي يا جارة كما ذكرنا سابقا ويمكن لاية ان تاتي في عدة حالات وتملا تلك الحالة بما للاية من معنى .
هل يجعل النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء في هذه المكانة ثم يقول إنهم من أهل النار ؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك سؤال جيد والجواب يكون من القران ان شاء الله
قال الله تعالى في كتابه العزيز: { وما محمدٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين }.(1)
(1) سورة آل عمران آية 144.
فان فرضنا ان الصحابة ليسوا ممن انقلبوا على اعقابهم نرد هذا القول من السنة النبوية ومن كتب اخواننا اهل السنة والجماعة
عن سهل بن سعد ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : اني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ ابدا ، ليردن علي اقوام
اعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن ابي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم فقال : اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها ، فاقول : انهم مني ، فيقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك ؟ فاقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي
المصدر : صحيح البخاري
ولكن الغاية اليوم ليست لتبين ما فعل الصحابة بعد الرسول صلى الله عليه واله ولكن منعا للتفرع الكثير نحن نريد اثبات افضلية علي عليه السلام على الخلفاء الثلاثة في وقت الرسول صلى الله عليه واله وسلم وحتى بعد وفاته بابي وامي .
بل هي تبين أنكم حالة شاذة في الإسلام فكل الفرق المعروفة تعترف بفضل الصحابة رضي الله عنهم إلا أنتم فإنكم تكفرونهم وتلعنونهم إلا قلة يعدون على الأصابع
أنكم حالة شاذة في الإسلام
اقول ان الفرقة الناجية هي فرقة واحدة في الاسلام
اما بالنسبة لجملة اخرى فيما ذكرت
إلا أنتم فإنكم تكفرونهم وتلعنونهم إلا قلة يعدون على الأصابع
واليك ما اخرجه البخاري في باب الحوض وهو في آخر كتاب الرقاق ص 94 من الجزء الرابع من صحيحه بالاسناد إلى ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا
عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم
خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم
اذ ان قولك
إلا قلة يعدون على الأصابع
الا مثل همل النعم
وتأتي أنت وأمثالك لتتهمونا بنصب آل البيت وبغضهم..........ألا لعنة الله على الكاذبين
استغفر الله العظيم
اخي انا لا اقول ذلك وان اخطات وقلت ذلك فانا لا اعنيه مع العلم انني لا اذكر انني قلته اصلا ولكن ما اعنيه انكم خدعتم بالاسماء الجذابة مثل اهل السنةوالجماعة التي اطلقها اعداء اهل البيت من بني امية
ولان الحب الصادق لاهل البيت يكون بحب محبيهم وبغض معاديهم لا اكثر ولا اقل فيجب عليكم التبرء من اعداء اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا واذهب عنهم الرجس
وصدقني لكي لا اطيل الموضوع فاما ان تفتح موضوعا خاصا نبين فيه ان كان الخلفاء صالحين ام طالحين كل يبين ويضع ادلته او اننا نؤجل النقاش في هذا الموضوع فقد كثرت الصفحات وزادت التفرعات وغاية الموضوع واضحة من اسمه وهي انني اريد ان اثبت خطا عالمكم المبجل ابن باز حين فاضل الخلفاء على علي عليه السلام
فان كانت لك حجة فضعها وان سلمت بان علي عليه السلام افضل من الخلفاء كلهم اتجهنا نحو ما تريد .
أردت أن أعلم الأخوين " مسلم حق" و" شيعي منصف" أني ابتداءا من الأسبوع المقبل ساتغيب لفترة تدوم إلى 15/09/2007،
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق