إعـــــــلان

**حبي الحسين** · 22-07-2007, 06:01 PM

انااا الي ابي اعرف على اي اساس ابو بكر وعمر وعثمان افضل من الامام على علية السلام
انزين اذا افضل ليش بس الامام على ينقال عليه عليه السلام وكرم الله وجهه وليس عمر ولا ابو بكر ولا عثمان

اريد اجابة لو سمحتم

حب على ابي طالب احلي من الشهد الى الشارب

اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 22-07-2007, 06:27 PM

حب على ابي طالب احلي من الشهد الى الشارب

اللهم صلي على محمد وال محمد

**sabriragheb** · 24-07-2007, 02:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشر ف المرسلين وآله أما بعد:
أيها " المنصف" الكريم: ردا على مغالطاتك الكثيرة أقول وبالله التوفيق:
- قلت واعيد ولكنك لا تريد أن تفهم هذا الكلام، أن الإلزام يكون بما عند المخالف، وأنت لم تلتزم بها قط كما تدعي:
*هذا لأننا لا نقول ولا نعتقد بأن أحدا أفضل من الأنبياء والمرسلين، لذا فإن حجتك داحضة بمجرد أن تنفي -حسب قواعدنا لا قواعدكم- هذه المنزلة لعلي رضي الله عنه، والادعاء أني قطعت كلامك ينفي عنك الفهم، لأن ما اضفته من أنه أفضل منهم عليهم السلام لا يعنينا ولا يهمنا، وهذا بيت القصيد ان تثبت هذه المنزلة، فهل نلزم أنفسنا بها فقط لأنك قلتها واعتقدتها ؟؟؟ ما أضفته نعلمه....ولسنا بحاجة لتذكيرنا به، فهذا يلزمكم أنتم ولا يلزمنا...وأنتم لا تقولون إنه بمنزلة الأنبياء -أي كذب هذا- بل تقولون إنه وأئمتكم افضل منهم....فانقل عقائدكم بشكل صحيح..
*أنك أتيت بأحاديث ضعيفة عندنا، فهل علموك أن الأحاديث الضعيفة يحتج بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-أما الأسئلة فلك أن تقرأ ما سبق، وستجدها إن شاء الله..فلا حاجة للتكرار.
-أما حديث الانتحار فقد قلت لك -ويبدو انني كنت محقا- أنك لا تدري مصطلحات الحديث، وإلا لما هذيت -وهذا ما حصل- بأن الحديث ضعيف......وعليه أطلب منك أن تتعلم علم الحديث ثم تأتي وتقول ما قلت عن الحديث، ثم إنه ليس موضوعنا أصلا.
-وإنكارك -وأعتبره إنكارا- لما أورده شيخكم البحراني في شرحه لنهج البلاغة لدليل كبير على هذا الجهل، ودليل أكبر على من يتحدث بالعاطفة أنا أم أنت....والله الموفق.
-وبخصوص موضوعك عن البخاري وتناقضاته، فأقول: إنها النكتة التي أبكتني ولم تضحكني -وأعتذر على اللفظ- وأنت قد اعترفت بجهلك بحادثة إمامة أبي بكر للناس في الصلاة بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم أيام مرضه (ولا أدري بما يوحي لك هذا التصرف منه صلى الله عليه وسلم؟؟ فهل يقدمه مع كفره ونفاقه -برأه الله تعالى ممما تقولون- ليتقدم الناس بما فيهم علي رضي الله عنه في أعظم شعائر الدين -وهي أعظم من الزواج الذي تستدل به- إن كان هناك أفضل منه؟؟؟ ) فكيف تثبت -ولاشك أنك نقلت كلام علمائكم- مع هذا الجهل تناقض البخاري، والموضوع لم أره ابدا....ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
-أيضا بخصوص ان أبا بكر أو عمر رضي الله عنهما خطبا السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها ( فالحديث الذي عندنا هو حديث ضعيف رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف فأين الحجة فيه واين الصحة التي تتشدق بها ؟؟؟)، مع أني أستطيع أن اثبت لك تناقضكم أنتم في قصة الزواج، ففي الحديث الذي ذكرته آنفا فإن الادعاء كان ان الزواج كان إلهيا ولكن هناك نصوص أخرى تقول....واستعد للصدمة التي ربما تجهلها -ولا شك أنك تجهلها- أن الزواج كان باقتراح من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما....وقد ذكرت لك أن عثمان رضي الله عنه هو من أعان على هذا الزواج فتجاهلت الأمر.....
ولا ادري ايضا هل تعلم ما قالته السيدة فاطمة رضي الله عنها عن علي رضي الله عنه -وبرأهما مما تنسبونه إليهما- وما وصفته به ؟؟؟....يا صاحب العقل والمنطق ............
- أقول -واعذرني بارك الله فيك على اللفظ- فإنك أثبت لي " جهلك المركب"، وتتكلم وكأنك محدث عظيم يعلم قواعد الاستنباط ومصطلحات الحديث وقواعد الاسناد والحكم على المتون، وتقول: إن حديث مدينة العلم -الذي هو ضعيف عندنا فلا يستدل به علينا بالتالي- صحيح وتصححه بكلام ينم عن جهل، ولو أمعنت النظر قليلا وفكرت بعقلك -الذي أوقفته دائما عن التفكير رغم الادعاءات الكثيرة بالإنصاف- لوجدت أنك تهذي، وما هكذا يحكم على الأحاديث عندنا بالصحة أو الضعف، وأعدل الناس في الحديث هم اهل السنة -ولله الحمد- وليس الشيعة الذين يأخذون عقائدهم من محدثين لعنهم الأئمة -المعصومون- والواقفيين -فهل تعرفهم الواقفيين-، بل عن المجاهيل بحجة أن المجهول قد يكون -وأؤكد على كلمة " قد"- المهدي المنتظر؟؟-.... ولك أن تعجب من هذا المنطق.......بل وتضحك ايضا......
- أيضا أقول:
* بخصوص ولادته رضي الله تعالى عنه في الكعبة -وهذا تحتجون به أيضا على تفضيله عن الأنبياء عليهم السلام-:
- إن كان في ذلك فضل فإنه افضل من النبي صلى الله عليه وسلم -وهيهات هيهات- لأنه لم يولد هو نفسه في الكعبة المشرفة.
- أن ذلك يوجب أيضا أفضلية حكيم بن حزام بن خويلد (وهو بن اخ ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها) عن الأنبياء عليهم السلام فضلا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.....لأنه ولد ايضا في الكعبة المشرفة....فهل تسلم بذلك ؟؟؟؟؟
* عن خطبتيه الارتجاليتين : إن كان هذا دليلا على أفضليته، فلي أن أقول:
-أن لو كان في ذلك إعجاز لكان الأولى به القرآن الكريم لأنه المعجز، ولم نسمع قط بأن الأفضلية تكون في كلام بلا نقط أو بلا ألف.....
-أنه بذلك افضل حتى من النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يقل بمثل هاتين الخطبتين......فأين عقلك وأنت تهذي بهذا الكلام؟؟.
- أنا لا نسلم -مع أنها لا تدل على ما أوردته من شبهات- بهاتين الخطبتين فإنها حجة عليكم لا علينا، فأين هي في كتبنا لتحتج بها علينا ؟؟؟؟ وتقول أنك تعرف كيف يناقش المخالف......ويبدو أنك تعرف ذلك حقا....
* وفي موضوع فدك الذي هو متعلق بمسألة دفنها رضي الله عنها أقول:
-أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كلام اي أحد ولو كانت ابنته، ام انك تعتقد بخلاف هذا ؟؟؟؟
-أن الحديث الذي احتج به أبو بكر موجود في كتبكم أيضا.
-أن كتبكم تروي أنه طلب عفوها فعفت عنه -رضي الله عنهما-، وكذلك كتبنا...وكفى الله المؤمنين القتال.
- أن تعمية قبرها قد يكون -والله اعلم- حتى لا يفتتن به المفتونون اليوم وسابقا ممن يعظمون القبور، كما نشاهد اليوم وأنتم أعظم شاهد على ما اقول...والله اعلم.
-أن نص الحديث الذي ذكرته لك هو في كتبكم وليس في كتبنا، مما يثبت أن علاقة علي بأبي بكر رضي الله عنه كانت جيدة.
-أن عندنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعادها لعلي رضي الله عنه ولكنه اختلف مع العباس عليها فاخذها عمر رضي الله عنه مرة أخرى.
-ان عليا رضي الله عنه نفسه لم يرجعها إلى مستحقيها، بل واثبت حكم أبي بكر رضي الله عنه...فهل هو متناقض أيضا وهو المعصوم ؟؟؟ أم انه يعطل احكام الله ؟؟؟؟
- حديث من كنت وليه فإن عليا وليه: أقول وبالله التوفيق:
*فإن المولاة المذكورة هنا هي مولاة المحبة وليست الولاية كما قال تعالى " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" وبمطالعة قصة الحديث يتضح، ففيما رواه افمام احمد في فضائل علي عن ابي بريدة عن أبيه أنه قال:بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمل علينا علياً، فلما رجعنا سأَلنا: كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ فإما شكوته أنا إما شكاه غيري فرفعت رأسي وكنت رجلاً من مكة، وإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احمرّ فقال: من كنت وليه فعليّ وليه".
-أما ماذكرته عن زوجة ابي بكر رضي الله عنهما فإنما لأبين لك العلاقة بين البيتين وليس لأنتقل للحديث عنها، وقد ذكرت لك أحاديث عن ابي بكر ولكنك تعاميت عنها وأنكرت حتى وجودها... ,وانت تكلمت عن البخاري فهل انتقل بنا الموضوع من ابي بكر إلى البخاري ؟؟؟ ام حلال عليك حرام علي...
* ايضا اقول أليس كتاب الكافي صحيحا عندكم ؟؟؟؟؟؟؟
والتناقضات التي فيه -بل والأكاذيب- التي لا يصدقها عاقل موجودة فيه....فأين عقلك وانت واقف أمامه ؟؟؟؟؟

**KHLOOFY** · 24-07-2007, 08:10 PM

وااااااااااااااووووو في الصميم

**محب الجنة** · 25-07-2007, 02:56 AM

تسجيل متابعه

**شيعي منصف** · 27-07-2007, 10:36 PM

أن كتبكم تروي أنه طلب عفوها فعفت عنه -رضي الله عنهما-، وكذلك كتبنا...وكفى الله المؤمنين القتال

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذن هل البخاري مخطئ حين قال فهجرته حتى توفيت
وهل انا الان اعطيك الحجة من كتبكم ؟؟
اجبني يرحمك الله ودع عنك الغضب ولفظ كلمات تذكرني باخي مسلم حق كلها توجه اتهامات بعدم الفهم وقلة العلم وما الى ذلك بل ركز في الجواب على الحجة التي من كتبكم بارك الله فيك
فهل انت تؤمن بكتبنا ام كتبكم

حديث من كنت وليه فإن عليا وليه: أقول وبالله التوفيق:
*فإن المولاة المذكورة هنا هي مولاة المحبة وليست الولاية

اذن الرسول يجمع الناس في اشد الحر ويجعلهم ينصتون له كلهم لكي يقول لهم
علي حبيبي وهو حبيبكم
ما شاء الله يا اخي المبارك واقول وفقك الله وهداك ان شاء الله ان كانت هذه هي طريقة تفكيرك
ما كان ينقصنا الا تفسير من عندكم يقول ان الموالاة هي كذا وكذا وكذا الا الخلافة ؟؟؟
سبحان الله يا اخي هدء من روعك وفسر تفسيرا منطقيا ...

ايضا اقول أليس كتاب الكافي صحيحا عندكم ؟؟؟؟؟؟؟

انا لا اجيب بل انت اجبني
هل هناك صحيح عند الشيعة غير القران ؟؟؟؟

ايضا اقول أليس كتاب الكافي صحيحا عندكم ؟؟؟؟؟؟؟
والتناقضات التي فيه -بل والأكاذيب- التي لا يصدقها عاقل موجودة فيه....فأين عقلك وانت واقف أمامه ؟؟؟؟؟

ان كنت صادقا في ان الكافي هو صحيح الشيعة تماشيت معك في رايك والا فاعذرني فان ما اتيت به هو مجرد افتراء علينا فبارك الله فيك واقول دع التعصب وفكر بروية وانظر في صحاحكم وانتظر منك تفسيرا مرة اخرى وادق عن انتحار النبي وهل هو صحيح ام لا وانتظر الشرح بكل تفصيل هذه المرة

بارك الله فيكم
اخوكم شيعي منصف

**sabriragheb** · 28-07-2007, 01:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله أما بعد:
الحمد لله الذي ألهمنا العقل وأنعم علينا باتباع السنة وجعلنا من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وآله، واحباب أصحابه أجمعين والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين...
أقول وبالله التوفيق....
لعل اي عاقل ينظر إلى ردك الأخير ليعي الحقيقة ويفرق من يتكلم بالمنطق ومن يتكلم بالتعصب للمذهب، المهم الحق عندي واضح جلي وكلامك الأخير لا يعكس إلا إفلاسا، وبحثا دائما على موضوع تفتحه للنقاش رغم خروجه عن الموضوع الأساسي ولكن ساجيبك على ما طرحته:
-استعمالي لألفاظ قد اثارتك ربما، قد استخدمتها لمناسبتها الحال الذي اتكلم عنه وهذا ليس وصفا عاما لك وإنما هو خاص بتلك المواضيع، وليس القصد التجريح أو ما شابه ولكني أحترمك وأحترم أدبك في النقاش..
1- ما زلت تجعل الموضوع متعلقا بالبخاري، رغم انه لا علاقة له باساس النقاش، وقد نبهتك إلى أن الأحاديث لا تناقش بهذه الصفة وسأبين لك ما التبس عليك:
* أن الرواية التي ذكرتها قد روتها السيدة عائشة رضي الله عنها وهذا فيما بلغها وهي رواية صحيحة (من جهة عائشة وما بلغها)، فإنها ايضا لم يبلغها مبايعة علي رضي الله عنه لأبيها، وقد اثبته أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، والقاعدة العلمية تنص على أن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق وكلاهما صادق.
* انه ثبت لدينا -بألفاظ عدة- ( ولديكم ايضا) ان ابا بكر ترضى السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهما وقبلت منه وبذا يزول الإشكال، أذكر من هذه الروايات:
- أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل عن عامر قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فقال علي هذا أبو بكر على الباب فإن شئت أن تأذني له قالت وذلك أحب إليك قال نعم فدخل عليها واعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه (الطبقات الكبرى8/27).
-عن الأوزاعي قال بلغني أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبت على أبي بكر فخرج أبو بكر حتى قام على بابها في يوم حار ثم قال لا أبرح مكاني حتى ترضى عني بنت رسول اللهصلى الله عليه وسلم فدخل عليها علي فأقسم عليها لترضى فرضيت -أخرجه ابن السمان في الموافقة» (الرياض النضرة2/97).
وبذا تتضح المسالة للباحــث عن الحق. والله الموفق.
2- وبخصوص حديث علي رضي الله عنه، فقد تبين لذي عقل مع السياق الذي ورد فيه الحديث ما معنى " مولاه" أهي الولاية أم الموالاة التي هي مشتركة بين جميع المؤمنين بنص القرآن الكريم " بعضهم أولياء بعض" والأدلة كثيرة من القرآن الكريم، وأيضا:
* إن الله تعالى قال " وأمرهم شورى بينهم " فأين ثبوت الولاية بالنص ؟؟؟؟؟
* ان عليا رضي الله عنه قال " في نهج البلاغة -وليتك لا تقول أيضا إنها افتراءات السنة-" " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا". فهل وعد الله أهل البيت بالخلافة وأخلفهم أم أن إرادة ابي بكر غلبت إرادته -والعياذ بالله- ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* المولى هو المحب والنصير، قال ابن الأثير في النهاية « الوَلايَةُ بالفَتْح في النَّسَب والنُّصْرة والمُعْتِق. والوِلاَية بالكسْر، في الإمَارة. والوَلاءُ، المُعْتَق والمُوَالاةُ مِن وَالَى القَوْمَ ".
وقال ابن الأعرابي: الوَلِيّ: التابع المُحِبّ.
ومنه قول عمر لعلي رضي الله عنهما :
« أصْبَحْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤمِن» أي ولِيَّ كُلِّ مُؤمن وقيل: سَبب ذلك أنَّ أُسامةَ قال لِعَلِيّ: لَسْتَ مَوْلايَ، إنَّما مَوْلاي رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم «مَن كُنْتُ مَوْلاهُ فَعليٌّ مَوْلاه» (النهاية990).
ولم يرد في القرآن أن الإمامة بالنص ولا استعمل لفظ المولى في موضوع الإمامة والخلافة.
3- انا أسألك فلا تجيبني، بل تسألني ما انت أولى بالإجابة عنه وتبيانه، ولا أدري أتنكر أن الكافي هو صحيح عندكم أم تثبته أم لا تعلم أصلا ؟؟؟؟
وأقول إنه صحيح عندكم.
وأسألك -وأرجو أن تجيبني فقط- : ألم يقل مهديكم عنه "الكافي كاف لشيعتنا " ؟؟؟؟؟ وعليه:
-أليس معصوما وكلامه لا يمكن أن يتناقض أو يكون فيه الخطأ ؟؟؟؟
-أيعقل أن يكون كافيا مع تلك التناقضات الرهيبة التي فيه ؟؟؟؟؟ وكيف يقر المعصوم هذا كله ؟
-إذا لم يكــن صحيحــا فمن الكاذب إذن ؟؟؟؟
أدع لـــك الإجابة......وليتك تجيـــــــب.
-وموضوع انتحار النبي صلى الله عليه وسلم، سأورده في ردي التالي فتأمله.
وموضوع القرآن وصحته عندكم، دعه لوقت آخر، ولا داعي لتشتيت الموضوع أصلا....

**sabriragheb** · 28-07-2007, 02:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله اما بعد:
أرجو أن تتأمل الإجابة جيدا:
* قد روى الإمام البخاري حديث نزول الوحي أكثر من مرة في صحيحه دون أن يشير إلى هذه القصة .
*أما الروايات التي ذكرت هذه الحادثة ، فقد وردت مدرجةً في الحديث ، قال الحافظ ابن حجر ما نصه : " ثم إن القائل ( فيما بلغنا ) هو الزهري ، ومعنى الكلام : أن في جملة ما وَصَلَ إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ، وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا )، فحكم هذه الزيادة الإرسال ، ومرسل الإمام الزهري ضعيف عند أهل الحديث ، يقول الإمام يحيى بن سعيد القطان : " مرسل الزهري شر من مرسل غيره ؛ لأنه حافظ ، كلما قدر أن يسمّي سمى ، وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه " وقال أيضا عنه : " هو بمنزلة الريح "
* على أن هناك مؤشرات تدل على ضعف هذه القصة ، فمن تلك المؤشرات:
- ما رواه الإمام البخاري عن عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : " هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال : ( لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على بن عبد يا ليل بن عبد كلال ، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب....) الحديث.
فهنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن أشد ما وقع عليه ، هو ذلك الأذى النفسي الحاصل من تكذيب أهل الطائف له ، حتى إنه بقي مهموماً حزيناً لم يستفق إلا وهو بعيد عن الطائف ، نعم ، إن حزن النبي صلى الله عليه وسلم على فتور الوحي ثابت في نصوص أخرى ، غير أن حزنه ما كان ليبلغ حد الرغبة في إلقاء نفسه من علو ، وإلا لكان هذا أجدر بالذكر من حادثة الطائف المذكورة هنا.
*أن الرواية ذكرت أن سبب حزن النبي صلى الله عليه وسلم ومحاولته للانتحار ؛ إنما كان خوفاً من انقطاع الوحي والرسالة ، ولو كان هذا صحيحاً، لكان ظهور جبريل عليه السلام مرة واحدة وقوله : ( إنك لرسول الله حقا ) كافياً في تأكيد أنه مبعوث إلى العباد وتحقّق الاصطفاء له ، فلا معنى لأن يدخل الحزن في قلبه وأن يحاول الانتحار مرات ومرات – كما في رواية الزهري –.
* فالحادثة المذكورة قد اجتمع فيها الشذوذ في السند ، والنكارة في المتن ، فلا معنى لأن تُتخذ مطعنا.
أرجو أن يكون الموضوع قد اتضح...والله الهادي.

**شيعي منصف** · 28-07-2007, 10:53 PM

الحمد لله الذي ألهمنا العقل وأنعم علينا باتباع السنة وجعلنا من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وآله، واحباب أصحابه أجمعين

اول خطا احببت ان اصححه لك اخي بارك الله فيك
هي كلمة اجمعين حين صلاتك على الصحابة
ولي سؤال بسيط لك : هل كل الصحابة صالحين ؟؟؟
وانتظر الجواب منك بفارغ الصبر ان شاء الله

إن الله تعالى قال " وأمرهم شورى بينهم " فأين ثبوت الولاية بالنص ؟؟؟؟؟

طيب لدي سؤال بسيط اخي واعتذر ان كان خارج نطاق الموضوع
لو كانت الخلافة بالشورى
لماذا ابو بكر وعمر لم يطبقا الشورى في الخلافة ؟

3- انا أسألك فلا تجيبني، بل تسألني ما انت أولى بالإجابة عنه وتبيانه، ولا أدري أتنكر أن الكافي هو صحيح عندكم أم تثبته أم لا تعلم أصلا ؟؟؟؟

لااجيب اخي الكريم لان السؤال اسهل من ان يجاب عليه لكي يعرف عنه جوابا
واسالك مرةاخرى بكل صراحة :
هل للشيعة كتاب صحيح كاملا غير القران
ونرجو الجواب بكل دقة بنعم او لا وبارك الله فيك

وأقول إنه صحيح عندكم

اذن انت تلزمني بان اتي بالحجة منكم وتاتي بالحجة منكم ؟؟؟؟
انا لا اطلب منك قولك ولكنني اطلب منك قول الشيعة
هل للشيعة صحيح غير القران ؟؟

بالنسبة لموضوع الانتحار
اولا اقول كراي شخصي واعتذر لوضعه ولكن الم يكن افرض على البخاري ان لا يفكر اصلا في وضع هكذا حديث في كتاب يدعى بالصحيح ...
وان كان ما قلته صحيحا اخي وبارك الله فيك على شرحك فلي سؤال
ماذا تعني جملة (صحيح البخاري)
كلمة صحيح ماذا تعني بالضبط
الاحاديث صحيحة ام الاسانيد ام الناقلين ام ماذا؟؟؟

اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد

ولي سؤال اخير واعتذر على الاطالة

اريد النقاط التي تجعل الخلفاء الثلاثة افضل من ابو بكر عندكم وبارك الله فيكم

**بلسم** · 29-07-2007, 04:06 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

بارك الله فيك اخي شيعي منصف

تسجيل متابعة ..

**sabriragheb** · 29-07-2007, 12:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله أما بعد:
الحمد لله الذي جعلنا ممن يحب آل البيت و الصحابة أجمعين، وكل التابعين بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
لا تجيب كعادتك، وتطرح مواضيع هامشية، لا أدري هل أنت تلعب الآن أم ماذا ؟؟؟
أم لعلك تريد أن تكثر عدد صفحات الموضوع الذي فتحته ؟؟؟؟
1- إن تلميحاتك وسؤالك عن الصحابة، خارج رأسا عن صلب الموضوع، ثم هذا اعتقادنا فيهم رضي الله عنهم أجمعين، وكذا فإن تعريفنا لهم واعتقادنا فيهم يختلف عن تعريفكم لهم واعتقادكم فيهم، فدع عنك هذا الكلام وكفى نطا في كل إجابة.
2- أن موضوع البخاري أيضا خارج عن الموضوع، ولم تكن إجاباتي لك سابقا إلا لتوضيح أمر ألقيته في الموضوع، ولسنا الآن بصدد دراسة صحيح البخاري...فأرجو أن تتركنا لننهي موضوعنا الأساسي -رغم أنه انتهى على الحقيقة- ولكني أجاريك لتعلم أنك لا تخاطب جهالا تلبس عليهم بأسئلتك........السقيمة، فالأولى أن تتعلم علم الحديث ثم تأتي لتناقش، أم أنك تناقش طبيبا في الجراحة وانت لا تدري عن الطب شيئا؟؟؟..يا صاحب المنطق.....
3- موضوع الشورى خارج عن الموضوع أصلا، وإنما طرح عليك لأنك اصلا من طرحه بالحديث عن " من كنت مولاه"، وبدل أن تجيبنا ها أنت تسألنا مرة أخرى. ولست ملزما بالإجابة على كل سؤال تطرحه، هذه ليست لعبة هنا...
4- أما عن الكافي فقد أجبتك وذكرت لك ما قاله مهديكم المعصوم عنه، أفلم يكفك ما قاله المعصوم ؟؟؟.
5- وبخصوص أفضلية أبي بكر على علي رضي الله عنهما -وهذا صلب الموضوع ومستقبلا لن أجيب إلا على ما يتعلق بالموضوع بإذن الله وباقي المهاترات افتح لها موضوعا مستقلا- فإني أقول:
- إن هذا التفضيل لا ينقص من قدر علي رضي الله عنه وأرضاه، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء، فقد فضل الله الأنبياء بعضهم على بعض ولم يكن هذا انتقاصا في حق أحدهم عليهم السلام، ثم إنكم انفسكم تفضلون بين إمام وإمام، فهل هذا انتقاص لأحد منهم ؟؟؟؟ لا أريد جوابا..احتفظ به لنفسك، وإنما طرحت السؤال استفسارا عليك ولا أريد ان اعرف إجابته.
- أني أوردت فيما سبق أقوالا لعلي نفسه رضي الله عنه من كتبكم وأنت انكرت وجودها -رغم جهلك بأبسط الأمور- بل واوردت لك اعتراف شيخ من أساطينكم بوجودها وكيف ردها -لم ينكر وجودها بل أثبته وردها بالقول إنها من باب التقية لاستجلاب أتباع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما- فقلت كلاما مضحكا، فماذا تريد إذن ؟؟؟
أدلــــة من كتبنـــا ؟؟؟؟؟
فهل أتعب نفسي بمخاطبتك بما لا تصدقه أصلا ؟؟؟؟؟؟
أخيرا، أقول إن مجاراتك في الحديث ليست إلا لكوني التمست في بادئ الأمر جدية في النقاش، ولكني مع الوقت اجدك تتلاعب بالموضوع وتخرجه من أساسه، كما أنه انتهى في الحقيقة وفقا لقواعدنا وأصولنا، وتبين افتراؤك علينا وعلى علمائنا، كما تبين جهلك المدقع، بأمور هي سهلة حتى عند الصبيان. والله نسأل أن يوفقنا إلى ما فيه الخير.

**شيعي منصف** · 29-07-2007, 12:49 PM

لا تجيب كعادتك، وتطرح مواضيع هامشية، لا أدري هل أنت تلعب الآن أم ماذا ؟؟؟

استغفر الله اخي الكريم
ولكنك قلت صلى الله على الصحابة اجمعين؟؟
وانا اقول لك ان كلمة اجمعين لا تجوز وهي نصيحة لك لا اكثر ولا اقل فان كانت النصيحة تزعجك فانني اسحبها
وان كنت تريد ان تعرف سبب عدم جواز الصلاة على الصحابة اجمعين فانني اجيب عليك من كتبكم التي يجب ان احاججك بها فتفضل
أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .

قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ قلت : نعم . قال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها . فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ( 1 )

المصدر ص 149 و ج 9 : 58 كتاب الفتن باب ما جاء في قول الله تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) ،
صحيح مسلم 4 : 1793 كتاب الفضائل باب ( 9 ) باب إثبات حوض نبينا ( صلى الله عليه وآله ) ح 26

وايضا

فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله إخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله ( ص ) : بلى ، ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ! فبكى أبو بكر ، ثم قال : إننا لكائنون بعدك ( 1 )
( 1 ) الموطأ 1 : 307 ، المغازي للواقدي 1 : 310 - غزوة أحد . ( * )

فهل ما زلت مصرا على الصلاة على الصحابة اجمعين والرسول صلى الله عليه واله وسلم بنفسه يقول سحقا لمن غير بعدي فهل غير بعض الصحابة ام لا وكيف نصلي على من قال عليهم سحقا ؟
هذه هي النصيحة لك اخي الكريم ليس الا ونعود الى موضوعنا الرئيسي

وكذا فإن تعريفنا لهم واعتقادنا فيهم يختلف عن تعريفكم لهم واعتقادكم فيهم، فدع عنك هذا الكلام وكفى نطا في كل إجابة

الحمد لله انني اتيت من كتبكم بكلمة سحقا وجملة لا ادري ما تحدثون من بعدي ولعن الله من تخلف عن جيش اسامة وما الى اخره فهل كل الصحابة اخيار
فنصحيتي لك ان تقول صلى الله على الصحابة الاخيار منهم لا الاشرار.

إن هذا التفضيل لا ينقص من قدر علي رضي الله عنه وأرضاه،

هذا لديكم اخي العزيز
ولكن لدينا فانه ينقص من حقه الكثير الكثير حيث هو من لم يسجد لصنم قط وهو من ولد في الكعبة وهو من رباه الرسول وكانت اخلاقه نابعة من اخلاق محمد صلى الله عليه واله وهو زوج فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين وهو والد الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وهو من ضحى بنفسه ونام في فراش الرسول وهو من قاتل اشجع كفار قريش وحمل باب خيبر والكثير الكثير في حين انني لم اسمع يوم في حياتي ان عمر او ابو بكر او عثمان قتلوا شخصا معروفا ذكره التاريخ بل قرات في كتبكم ان عمر رجع يجبن اصحابة ويجبنهم اي انهم يدعونه بالجبان
وبعد كل هذا تقول ان وضع الامام علي عليه السلام بعد الخلفاء الذين لا نعلم حسابهم عند الله ليس منقصة؟؟؟

لا أريد جوابا..احتفظ به لنفسك، وإنما طرحت السؤال استفسارا عليك ولا أريد ان اعرف إجابته.

لا اخي انت لست لا تريد جوابا بل لا تملك دليلا على دليل التفضيل لابو بكر وعمر وعثمان على الامام علي عليه السلام
فهو ممن قال الله فيهم
يذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا
وبعد كل ذلك تقول نحن نعرف الجواب وهم افضل من علي عليه السلام؟؟
الله هو الحاكم وسترى الحق يوم القيامة ان شاء الله

بأمور هي سهلة حتى عند الصبيان

الحمد لله على ذكر هذه الجملة فلي سؤال خارج نطاق الموضوع قليلا مع العلم انني اعرف انك سوف تتهمني بالخروج ولكن لا ابالي لان نيتي اظهار الحق ان شاء الله
سؤال: هل لو اخبرت صبيا يانعا ليس سنيا ولا شيعيا بان رجلا تسبب في قتل حوالي عشرون الف رجلا ومحاربة اخ لنبي من الانبياء وقتاله بكل ضراوة في حين ان الله اوصى بعدم قتال هذا الرجل عن طريق رسالة نبيه فسره البعض بانه (اجتهد فاخطا!!!)
فماذا سيكون رد الصبي يا ترى ؟؟

اخوك شيعي منصف

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

بارك الله فيك اخي شيعي منصف

تسجيل متابعة

بارك الله فيك يا مولاتي الجليلة بلسم وشكرا لك
اللهم صلي على محمد وال محمد

**sabriragheb** · 29-07-2007, 03:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله أما بعد:
الحمد لله الذي أكرمنا بنبينا صلى الله عليه وسلم وحبب إلينا آله واصحابه أجمعين أما بعد:
أولا انبهك: فإن سبطي النبي صلى الله عليه وسلم هما سيدا شباب أهل الجنة وليس نساء أهل الجنة....أعلم أنه خطـأ مطبعي...
أقو ل وبالله التوفيق:
1- العجب كل العجب منك، والغريب في أمرك أنك تتهمني بأني لا أملك دليلا على التفضيل أو غيره من المواضيع التي تشهد صفحات موضوعك بأجوبتي ولا تجد لك أنت جوابا شافيا إلا شطح خفيف ( ايها المنصف ولا إنصاف)، وقد قيل " إذا لم تستح فافعل ما شئت"، فإن كنت أريد أن ألتزم بموضوع أنت صاحبه أصلا -وتفر من اساسه بالتفرعات وباعترافك أنها تفرعات- لا املك دليلا فقد اضحكت عقول المجانين:
* أدلة ذكرتها على لسان علي من كتبكم ورفضتها.....بل وأنكرت وجودها...
* اعتراف البحراني......فرددته....
ولا ندري ما هو الدليل عندك ؟؟؟
من كتبنا ؟؟؟ فإنها مليئة بتفضيل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما....فهل ستقبلها....؟؟؟ طبعا لا ....
إذن ما دواء أمثالك ؟؟؟.......الحقيقة......لا دواء.......
2- موضوع أنه ولد في الكعبة، قد اجبتك عليه، والظاهر أنك لم تفهمه وتصر عليه ولكني أقول:
قال الله تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "....
هذا هو ميزان التفاضل بين الناس -التقوى- :
- لا النسب أو النشأة ( للعلم فإن اسامة بن زيد ايضا رباه النبي صلى الله عليه وسلم وآله)
- ولا الزواج ( وعثمان تزوج باثنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم فسمي بذي النورين ).
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ابنتي عمر وأبي بكر رضي الله عنهما...ومع ذلك تلعنونهم جميعا.....ألا لعنة الله على من يعتقد هذا.
هذا فضلا عن الولادة في الكعبة المشرفة وهنا أريد ان اشير إلى نقطة مهمة :
-الستم تقولون أن كربلاء افضل من الكعبة ؟؟؟؟
فهل المولودون فيها أفضل من علي رضي الله عنه وأفضل من النبي صلى الله عليه وسلم -وحاشا لله- ؟؟؟؟....
3- أما عن معاوية رضي الله عنه فهو خروج عن الموضوع -أم اني أفتري عليك؟- فأقول:
* لا أدري أي حق تريد أن تثبته ويكون ذا صلة بالموضوع من خلال عبارتك الرنانة " أن نيتي إظهار الحق ...."
* أن عليا رضي الله عنه أفضل من معاوية رضي الله عنه، فهل قلنا بخلاف ذلك لتذكره لنا.
* ألم يقتل علي رضي الله عنه أيضا الخوارج، أو لم يقتل اصحاب معاوية واصحاب الجمل أيضا، أم ان هؤلاء ليسوا مسلمين ليقتلوا ؟؟؟؟؟
*أيضا قال الله تعالى: " وإن فئتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى امر الله "، فالله وصفهم بالإيمان مع حصول القتال فهل التزمتم بهذا الوصف فيمن قاتل عليا رضي الله عنه ؟؟؟
* أنه رضي الله عنه نهى عن سب من قاتله، فهل التزمتم بذلك ؟؟؟؟...
* أنه رضي الله عنه لم ينسب من قاتله إلى كفر او نفاق فهل التزمتم بسيرته ؟؟؟؟ أم انتم اعلم منه بهم ؟؟
* أن الحسن رضي الله عنه لم يكن راضيا على قتال أهل الشام -وهو المعصوم ايضا- فأيهما كان أصح ؟؟؟
* ثم عجبت أكثر لماذا لم تسأل نفسك: من سبب المشكلة اصلا ، أليسوا من قتلوا عثمان..وتترضون عنهم وهم من سلفكم ؟؟؟؟
وهذا باعتراف علي من كتبكم -رضي الله عنه- أن السبب لم يكن طعنا في إيمان احد بل ما وقع من قتل عثمان...أيها المنطقي...
وصدق القائل " ضربني وبكى سبقني واشتكى"...
- ثم إنني سالتك سابقا -وطالع كتب السيرة للمبتدئين-:
لماذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه للصلاة ( وهي أعظم من الزواج ام ان لديك رايا مخالفا) بالناس في مرض موته -بالرغم من وجود علي رضي الله عنه- ؟؟؟؟؟؟؟؟
- وبخصوص جيش اسامة اقول :
*هات لنا مصدر الحديث وسنبين لك افتراءك ( الحديث موجود عندي ولكني أريد أن أتعبك بعض الشيء).
* من جهز جيش أسامة وأنفذه ؟؟؟ لعله أنت ؟؟........بل لعله بن سبأ ؟؟؟
* أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعهد منه لعن المنافقين بل ثبت استغفاره لهم بنص القرآن، فكيف يلعن خاصة أصحابه وصهريه ؟؟؟؟
* هل خرج علي رضي الله عنه في جيش اسامة ؟؟؟؟؟؟
* أيحق لنا بناءا على هذا الزعم المكذوب : أن نلعن من تخلف عن إمامة المسلمين -الواجبة بالنص عليه حسب زعمكم- كل هذه القرون وبسببه بقي المسلمون في ضلال ؟؟؟؟؟؟
فإنه إن كان التخلف عن جيش أسامة أوجب هذا اللعن، ألا يوجب التخلف عن الإمامة -وهي أصل من أصول الدين كما تقولون ومنكرها كافر- اللعن من باب أولى ؟؟؟؟

مع العلم، أن رصيدك في الأسئلة يكبر يوما بعد يوم، ويظهر حقا من لا يملك الدليل...الذي يجيب أم الذي لا يجيب...والعجب من منطقكم المقلوب في فهم الأمور، وأي إنصاف بعد هذا أيها المنصف ؟؟؟.......والله المستعان.....

**شيعي منصف** · 29-07-2007, 11:25 PM

أولا انبهك: فإن سبطي النبي صلى الله عليه وسلم هما سيدا شباب أهل الجنة وليس نساء أهل الجنة....أعلم أنه خطـأ مطبعي...

بارك الله فيك وقد اصلحت الخطا عند تفحصي لمشاركتي قبل وضع ردك ولكن بارك الله فيك اخي الغالي على النصيحة

ولا الزواج ( وعثمان تزوج باثنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم فسمي بذي النورين ).

اخي الفاضل عندنا بنات الرسول هن فاطمة لا غير فلا نعتبر غيرها الا ارباب النبي بارك الله فيك ..

كما أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ابنتي عمر وأبي بكر رضي الله عنهما

وكذلك تزوج من نساء اباءهن كانوا كفارا ..

أن عليا رضي الله عنه أفضل من معاوية رضي الله عنه، فهل قلنا بخلاف ذلك لتذكره لنا

الحمد لله اني اعتذرت حين كتبت وقلت اعذرني على التفرع وقلت انتم تترحمون على معاوية وتقولون رضي الله عنه فلا ادري كيف يرضى الله على رجل تسبب في قتل الكثير من الصحابة ؟؟
فلو كان ابوك ممن قتلوا بسبب معاوية فهل كنت لتقول رضي الله عنه ام لعنه الله ؟؟

وإن فئتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى امر الله

فهل فائت فئة معاوية ؟؟؟
هل فائت حين قتل يزيدا الحسين وابوه معاوية هو من وضعه خليفة للمسلمين
اخي اتقي الله وكفاك تصديقا بالكاذبين
انهم من قتلوا وقاتلوا اهل البيت الا تخشى ان تحشر معهم احقا لا تخشى ذلك
؟؟؟؟

أليسوا من قتلوا عثمان..وتترضون عنهم وهم من سلفكم ؟؟؟؟

الم تقل عائشة اقتلوا نعثلا فقد كفر فلماذا تكرمونها وتحبونها هذا الحب ؟؟؟؟

اقول اخيرا انني اعتذر عن التقصير في اجابتي على جميع اسئلتك ووضع مشاركات مفصلة ولكن هذا لعدم وجود النت عندي حاليا فانا اتي لبيت صديق لكي اجيب عليكم اخي الكريم ولكن اسئلتنا لكم لا تجيبون عليها جوابا منطقيا
ولكي ادع التفرع هذه المرة ساسال اسئلة محددة

اعطني الادلة على تفضيل ابو بكر وعمر وعثمان على الامام علي عليه السلام

قال الله تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم

وسناتي بكل الادلة من كتبكم وكتبنا ان شاء الله لاثبات من هو الاتقى يا اخي

اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد

**sabriragheb** · 30-07-2007, 06:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله:
الحمد لله مسبغ النعم، وواهبنا العقول، ومورثنا حب آل البيت والصحابة أجمعين وبعد:
في البدء أريد أن أقول أنه من الأفضل أن تسمي نفسك " شيعي مبتدئ"، فمعلوماتك وثقافتك الدينية قليلة وفي نفس الحين مغلوطة بنسبة 100 % ، وتظل في كل مرة تأتيني بكلام ضعيف وأحاديث لا يحتج بها على الأطفال... كما لا انسى أن أذكرك بوعودك السابقة بأنك ستحصل على الإجابات (ولعل صديقك لم يعنك عليها ) ولكن ننتظر...
فاسمع وأمعن:
1- أيعقل أن يصل بمن يدعي حب آل البيت ان ينكر بنات النبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط لأنهما كانتا زوجتي عثمان....ناقص فقط تقولون أنه لم يتزوج بهما اصلا وتزوج بجنيتين ؟؟
ولكني اتباعا لمنطقك سأقول وبالله التوفيق:
*بفرض أنهما ليستا ابنتيه صلى الله عليه وسلم ، أيعقل أن يزوجهما بكافر أو نعثل أو فاسق أو كما شئت سمه ؟؟ وأنت نفسك سألتني هذا السؤال بالنسبة لزواج فاطمة من علي رضي الله عنهما، وها هو ارتد إليك فما تقول ؟؟؟
أيزوج صلى الله عليه وسلم ابنته لمن هو أفضل بينما ربيبتاه لا يهم امرهما إن زوجهما بنعثل ؟؟
أتكرمون النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام.........قبح الله آراءكم وعقولكم.........
* أسألك هـــــل الربيبة ابنة ؟؟؟؟
قال تعالى " ...قل لنسائك وبناتك " واللفظ جاء بصيغة الجمع مما دل على أنه صلى الله عليه وسلم له بنات عدة غير السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
لعلك ستقول: إنهما برتبة ابنته ؟؟؟؟
فأقول: الربيبة ليست ابنة أبدا وأحكامها الشرعية تختلف عنها أيضا، كما أنهما لو كانتا في نفس مقام ابنتيه لبطل ما تدعيه -سفها- من أنه زوجهما لعثمان وهو من هو عندكم رضي الله عنه. فاختر لنفسك ؟؟؟
ثم إن الله تعالى أمره " أدعوهم لآبائهم " فإن لم يكن اباهم فهل يناديه بلفظ الأبوة ؟؟؟.
* أما الحقيقة التي تجهلها -وكم من حقائق تجهل- فإنهما أختا السيدة فاطمة رضي الله عنهن من خديجة والمشكلة أنك تثبت لي يوما بعد يوم جهلا فظيعا فانظر إلى الكتب التالية وسترى بعينك ما تنكره -اسمع سمعت الرعد- :
"تزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه القاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وولد منها بعد مبعثه الطيب والطاهر والفاطمة عليها السلام" أصول الكافي للكليني ص278. وانظر إذا أردت الحق :مجالسالمؤمنين،التهذيب-الجزء الأول،تفسير مجمع البيان-الجزء الثاني،فروع الكافي-الجزء الثاني، فيض السلام، نهج البلاغة-الجزء الثاني، قرب الإسناد، تحفة العوام-لأحمد علي،حياة ا لقلوب-الجزء الثاني، منتهى الآمال-الجزء الأول، مرآة العقول-الجزء الأول.
فمـــــاذا ستفعل ايها المتورط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* أما قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من آباؤهن كفار أقول:
- أن الحكم متعلق بالزوجة وليس بأبيها، فإذا كانت المرأة مؤمنة فهل يحرم الزواج منها لأن أباها كافر ؟؟؟؟ أجب...ستقول لا....أم أن رأيك يختلف ؟؟؟
كما انك لم تجبني على مسألة إمامة أبي بكر للمسلمين في الصلاة بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم رغم وجود علي -أعتقد انك تقرأ كتب السيرة للمبتدئين بحثا عن هذه المعلومة- ؟؟؟
وأضف إليها (وإلى رصيد أسئلتك غير المجاب عنها) أيضا: أيأمر النبي صلى الله عليه وسلم كافرا ليأم الناس مع وجود إمامكم المعصوم ؟؟؟؟؟؟
ماذا ترى أنت وصاحبك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- أما عن معاوية فأقول: رضي الله عنه....وهو ليس موضوعنا...وإنما اجبتك تكرما لا فتحا للموضوع وتفريعا....ويبدو أن كرمي أطمعك .....
* وتستمر في أكاذيبك واعتمادك على أحاديث ضعيفة بل موضوعة لتستدل بها، فلما ضاقت بك السبل تأتينا بالضعيف تلبس علينا....فتمعن...وتعلم....ثم تكلم:
"أقتلوا نعثلا فإنه كفر":
هذا القول منسوب إلى عائشة ( إذن كان من المفروض أن تحبوها لأجل ذلك).
-أما منزلته -وما أدراك ما منزلته-: فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي »كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي »رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه« (تاريخ بغداد 13/283).
-إضافة إلى مخالفته الروايات الصحيحة.
فهـــــل شبــــعت أم أزيدك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*اما قولك أن أجوبتنا غير منطقية، أقول فهل كانت أسئلتك منطقية؟؟ أو أدلتك صحيحة -وهي أحاديث ضعيفة أو استنتاجات من خيالك أو من تراثك الذي تربيت عليه- ؟؟؟؟
ولا أدري: هل ما تفعلونه في حوزاتكم وحسينياتكم من لطم وتطبير وهرج ومرج،...
وما تفعلونه ببناتكم بتلك المتعة المشؤومة والمجون...
منطقي في دين محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وأقول: وأنت تقرأ أحكام المتعة أقبلت -وأنت المنتسب لأهل البيت- أن يحدث ذلك لأختك ؟؟؟؟
لا أريد أية إجابة على سؤالي وإنما اتركها لك...حتى لا نخرج عن الموضوع وإنما أوردتها في سياق الرد.....
* وعن الأدلة فقد أوردت لك مــن كتبك....ما أنكرته...
فهل تقوم عليك الحجة بكتبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟
أما من كتبكم فإني لا أقبلها، بل أقبل ما في كتبنا لنكون منطقيين في الحوار...وقد ادعيت المنطق....

ولا ادري متى تتحقق وعودك لي بتلك الأدلة.....إن كانت موجودة وأنت تعرفها فهل من داع إلى كل هذا الوقت...ولكن اقول: إن غدا لناظره قريب...وستزودك الأيام بما لم تكن تعلم.....