تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مستشار الحق
جزاك الله خيرا ونريده بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة الصحيحة
-
-
الاخ شيعى منصف !!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هكذا يكون الانصاف يا اخى الفاضل
فانت تنتقى ردودى وتجيب على ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك ويكشف جهلك المستمر
اولا خذ هذا كتحليه للموضوع حتى نرى من منا الكاذب
انت تقول عنى :
((( (((( والتهجم علينا بالفاظ بذيئة تدل على خلقك العظيم )))) ))))
اين هو التهجم عليك بالفاظ خاطئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسالناك :
(((( ان على افضل من الانبياء كما قلت انت سابقا ام انك امنت وتشيعت ان على افضل دون دليل صريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )))))
فهل انت تتكلم فى الدين دون دليل واضح وصريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذى علمك ان تقول ان عليا افضل من خليل الرحمن ابراهيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا خليل الرحمن يا فتى وليس خليلك انت او خليلى
من الذى علمك ان تقول ان عليا افضل من موسى كليم الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا كليم الله يا فتى يكلم الله بلا حجاب وليس يكلمنى انا او انت حتى نفضله على سيدنا على
اما بالنسبه الى ردك على الاحاديث فانت رددت على حديثين وتركت اثنين
فهل انت تشترى من سوق ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انظر الى هذا وكحل عيونك فهى صحيحه باعتراف الشيعه انفسهم :
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
ويقول محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.
بالنسبه لحمدك الله على انك شيعى فاطمئن
نحن نحمد الله قبلك انك والجمبرى شيعيون ونفرح لهذا
هداكم الله
تعليق
-
الاخ شيعى منصف !!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هكذا يكون الانصاف يا اخى الفاضل
فانت تنتقى ردودى وتجيب على ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك ويكشف جهلك المستمر
اولا خذ هذا كتحليه للموضوع حتى نرى من منا الكاذب
انت تقول عنى :
((( (((( والتهجم علينا بالفاظ بذيئة تدل على خلقك العظيم )))) ))))
عذرا اخي مسلم حقوقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
ولكن اعذرني لانني لم اتعب نفسي بالبحث عن الحديث في شرح نهج البلاغة للميثم
لانك اثبت انك جاهل في النقلوفقير في فهم الحديث والبحث عن صحته عند الشيعة
وانك اصبحت من هواة اللصق والنسخ
بدون اي علم او دراية
ولانني اثبت لك الاكذوبة التي نقلتها في كتاب الشريف المرتضى
فلماذا اتعب نفسي وابحث عن ما تاتي به بعدما اكتشفت انك اما ان تكون كاذبا او تفتقر الى الفهم وتنقل الاكاذيب
ففي الحالتين انت اثببت انك لست جديرا بالمحاورة وان يتعب المرء نفسه للبحث عن صحة الادلة التي تاتي بها
اما بالنسبة لبقية الاخوة الجبناء مع فائق الاحترام
فلا تلفوا وتدوروا بل اجيبوا وبينوا لنا كيف ان الخلفاء افضل من علي عليه السلام؟؟؟؟؟
تعليق
-
يقول العالم الجليل شيعى منصف
((( فلماذا اتعب نفسي وابحث عن ما تاتي به بعدما اكتشفت انك اما ان تكون كاذبا او تفتقر الى الفهم وتنقل الاكاذيب )))
تقولون فى هذا المناسبه عندكم بالخليجى : خوش اجابه
هذا هو ردك العلمى على الحديثين الصحيحين
يقول المؤدب المنصف :
((( اما بالنسبة لبقية الاخوة الجبناء مع فائق الاحترام )))
يبدو ان دورك هنا هو القاء الاسئله وفقط ودورنا هو اجابة الاسئله وفقط كاننا بقسم شرطه او ما شابه
عموما للتذكره والتكرار الذة يفيد الشطار
انت تقول عنى :
((( (((( والتهجم علينا بالفاظ بذيئة تدل على خلقك العظيم )))) ))))
اين هو التهجم عليك بالفاظ خاطئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسالناك :
(((( ان على افضل من الانبياء كما قلت انت سابقا ام انك امنت وتشيعت ان على افضل دون دليل صريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )))))
فهل انت تتكلم فى الدين دون دليل واضح وصريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذى علمك ان تقول ان عليا افضل من خليل الرحمن ابراهيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالنسبه للحديثين فهما صحيحين رغم انفك
تعليق
-
بالنسبه للحديثين فهما صحيحين رغم انفك
وها قد غضب الاخ مسلم حق
!
لماذا الغضب اخي مسلم حق
انت كذبت وقلت ان الشريف الرضي هو من قال حبيباي ابو بكر وعمر
وان لم تكن كذبت فانك نقلت اكذوبة
فلا تهرب بل قل استغفر الله واعذرني يا اخي شيعي منصف لانني نقلت معلومة خاطئة لانك بهذه الطريقة سوف تستقطب حب المسلمين لك , او انك في الحالة الاخرى ستكون ممن يتمسك بالاثم
لانني بينت لك بعد ان اتبعت نفسي في البحث عن كتاب الشريف المرتضى انك كذبت او نقلت اكذوبة لان الشريف رحمه الله لم يقل ما نقلت بل نقل ما قاله احد علماء السنة فلا تخلط او تزور فلا نعلم ما تفعل في نيتك فكن حذرا اخي بارك الله فيك
فان لم تكن تعلم فتلك مصيبة وان علمت وكذبت داريا فتلك كارثة.
والان اطالبك بكل صراحة وامام الكل ان تاتيني بنسخة من كتاب شرح نهج البلاغة للميثم
اولا لكي تثبت انك لست ملك القص واللصقوقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
ثانيا لكي نحقق في ما نقلت من كتابه رحمه الله لانني حاولت جاهدا ولكن لم اجد الكتاب فاثبت صدقك ان كنت صادقا
او اصمت لعله خيرا لك
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقيقول العالم الجليل شيعى منصفالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
((( فلماذا اتعب نفسي وابحث عن ما تاتي به بعدما اكتشفت انك اما ان تكون كاذبا او تفتقر الى الفهم وتنقل الاكاذيب )))
تقولون فى هذا المناسبه عندكم بالخليجى : خوش اجابه
هذا هو ردك العلمى على الحديثين الصحيحين
عموما للتذكره والتكرار الذى يفيد الشطار
انت تقول عنى :
((( (((( والتهجم علينا بالفاظ بذيئة تدل على خلقك العظيم )))) ))))
اين هو التهجم عليك بالفاظ خاطئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسالناك :
(((( ان على افضل من الانبياء كما قلت انت سابقا ام انك امنت وتشيعت ان على افضل دون دليل صريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )))))
فهل انت تتكلم فى الدين دون دليل واضح وصريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذى علمك ان تقول ان عليا افضل من خليل الرحمن ابراهيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالنسبه للحديثين فهما صحيحين رغم انفك
بالنسبه لموضوع غضبى هذا الذى صار يؤرقك ويقلقك فلا تقلق
انا معتاد على الغضب ولا يؤثر بى المهم ان تجيب انت على اسئلتنا بدلا من الادعاء اننا نشتمك ونسبك وهذا كذب بين منك هداك الله
انتظر صواريخك
تعليق
-
وكالعادة يتهرب مسلم حق من مطالبنا التي تثبت جهله وقلة علمه بمذهبه وبالاحاديث والمصادر الاسلامية
يا عزيزي يا مسلم حق دع عنك وجوهك الضاحكة الغضبانة في نفس الوقت
واجبنا وات لنا بكتاب شرح نهج البلاغة للميثم ان كنت صادقا
لانني لم اجده في الانترنت فهل تستطيع ان تحضره لي( بلا زحمة)
ننتظر اللفة والدورانة الجديدة لمسلم حق لفاف
واصبحت على يقين بانك لن تاتي بالكتاب لانك جاهل بالاحاديث وتنتظر دوما منقذ ياتيك يا عزيزي مسلم
اخوك شيعي منصفتعليق
-
الاخ شيعى عالم
مهلا يا اخى الكريم الفاضل ذو الاخلاق الحميده
انت لم تسئلنى سؤالا حتى اتهرب منه والحمد لله .
ولكنى احاسبك على كلمات انت قلتها سابقا فادعيت وكذبت وهللت وصرخت وعلا صوتك انى شتمتك بالفاظ بذيئه
بذيئه مره واحده
ولما كنت اعلم اسلوبك جيدا فى الحوار وانك مجرد قص ولصق وهذا ما يوقعك بالمئات من المطبات وكل مواضيعك خير دليل على ذلك
عموما حتى اريحك انا غاضب دوما والغضب لا يفارقنى فهلا اجبت اسئلتى البسيطه
اين اخطأت انا بحقك حتى تدعى انى صاحب الفاظ بذيئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا
اذا اردت الكثير من الاحاديث فى فضل ابا بكر وعمر وعثمان فاتيك بها من داخل كتبك ولكنى اجدك عاجزا من اول بضعة احاديث وتظن انك قادر على تحليلها او الاجابه عنها بينما من هم خير منك علما وفقها حاروا جوابا فى هذه الاحاديث وحملوها على مبدأ التقيه .
اما بالنسبه للسؤال الاساسى الخاص بـــــــــــــــــ :
ما هو الدليل على ان سيدنا على افضل من سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو خليل الرحمن
فقط اعطنا حجتك ايها العالم الجليل حتى نؤمن لك لو كان كلامك صحيحا
انتم تقولون ان على افضل من الانبياء فاين هو الدليل
بالانتظار واعلم انه لا اجابه منك ولكنى فقط اقيم الحجه على الجهلاء بدينهم ومذهبهم ومذاهب غيرهم
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
الحمد لله الذي أنعم علينا بالإسلام وهدانا بمحمد صلى الله عليه وسلم إلى النور وأخرجنا به من الظلمات ورزقنا من الخيرات ما لا بعد ولا يحصى، والحمد لله الذي اختار الصحابة رضي الله عنهم ليكونوا أنصار هذا الدين وعزوة النبي صلى الله عليه وسلم وسنده ضد أعداء الله، الذين ضحوا بالمال والأهل وهاجروا العشيرة والأوطان ودفعوا أنفسهم فداءا لدين الإسلام ونشروا كلمة التوحيد في أرض الله وأطفؤوا نار المجوس وأهانوا راية النصارى واليهود فعز دين الله وظهر.
قبل كل شيء أردت أن ألقي السلام وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام إنه مجيب الدعاء.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
لقد قرأت الردود التي حصلت في فترة غيابي، وأحببت أن أضع بعض الملاحظات عليها للأخ " المنصف":
1- قال الله تعالى : إن بعض الظن إثم
فقبل أن أغادركم أوضحت سبب الغياب وقد ودعتني وتمنيت لي عودا سليما بلباقتك المعهودة، غير أني في خضم الردود التي كتبتها وجدتك تتحدث عني وتلمزني لمزا لا يصح من مسلم خصوصا وأنت لطالما تتشدق بأنك المؤدب وصاحب الخلق الكريم، وتلمح بالقول " أني غبت لأبحث عن ردود" فأقول:
* أنك لما كنت تتحجج بغيابك في بداياتك بعدم امتلاكك النت فإنا لم نتهمك في صدقك، فلماذا تتهمني في صدقي ؟؟؟؟؟
* أن الله على ما قلت شهيد، وكذا على ما ادعيته أنت شهيد، وأرجو أن يأخذ لي منك الحق إنه على ذلك قدير.
*أنا لو فرضنا أن كلامك صحيح فما العيب في أن أبحث عن الأدلة في سبيل البحث عن الحق؟؟؟؟
* أنك ولله الحمد أقل من أن أبذل كل الجهد لأبحث لك عن ردود، وقد أظهرت لي مدى جهلك.
ولعلها التقية تشتغل حتى معنا في النت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تــودعني مبتسما.....
ثم تطعنني في الظهر بذلك الظن السيء.....وإلى الله المشتكى.
2- أن قضية تكفير علمائكم لنا -بل لكل من يخالف الإمامية- ليست خافية على نبيه، وليتك كففت عني الدخول في موضوع آخر ظهوره للعين كضوء الشمس.
3- أني طلبت منك -وهذا التزاما بالموضوع الذي وضعته أنت - ما أصر عليه الأخ مسلم حق -وأشكر له عدم انجراره إلى مهاتراتك- لكنك في كل رد تكشف حقيقة عقلك وقلة أخلاقك على عكس ما تدعيه في كل مرة، فأنت تتكلم دائما بهذا النحو :
" أنت -وصف ذميم- ثم... يا أخي بارك الله فيك" ولم أفهم مرة ما قد يسمى مثل هذا الأسلوب في الكلام أهو سب أم مدح أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليه أقول:
أثبت أن عليا رضي الله عنه -من كتبنا- أفضل من الأنبياء أو من القرآن الكريم.
أثبت هذه المقدمة أولا....لأنها اصل الموضوع
ثم نكمل إن شاء الله تعالى ولن تجد إلا ما لا يسرك...تعليق
-
الاخ صابر
حمدا لله على سلامتك
مبارك عودتك بالسلامه وصوما مقبولا باذن الله
مبارك علينا شهر رمضان المعظم وعلى كل المسلمين سنتهم وشيعتهم
صوما مقبولا ورحمة من الله وعتق من النار باذن الرحمن
تعليق
-
الاخ صابر
حمدا لله على سلامتك
مبارك عودتك بالسلامه وصوما مقبولا باذن الله
مبارك علينا شهر رمضان المعظم وعلى كل المسلمين سنتهم وشيعتهم
صوما مقبولا ورحمة من الله وعتق من النار باذن الرحمن
رمضان کريم عليك اخي مسلم حق وان شاء الله يعود عليك وعلينا دوما بالخير والبركة
اخوك شيعي منصفتعليق
-
أنا لو فرضنا أن كلامك صحيح فما العيب في أن أبحث عن الأدلة في سبيل البحث عن الحق؟؟؟؟
* أنك ولله الحمد أقل من أن أبذل كل الجهد لأبحث لك عن ردود، وقد أظهرت لي مدى جهلك
مع كل الاسف اخي صابر
انتم دوما تاخذون الجانب السلبي من الموضوع عندما يكون صاحب الموضوع شيعي
ولو كنت تفكر بعقلانية قليلا وليس كثيرا
لكنت فهمت انني انتقد مسلم حق لانه لا يعرف اي شيء عن الاحاديث او المصادر والدليل انه ياتي بالاحاديث وعندما اطلب من الكتاب لا ياتي به !!
وعندما فسرت له وقلت له ان الكذب الذي نقله هو من قول سني لا شيعي في كتاب الشافي , كانه لم يقرا ما كتبت له اذن هو الهارب
وانا حين قلت انك تبحث فانني انتقدت مسلم حق لانه اصلا لا يبحث وانك على الاقل تبحث عن المصادر وتاتي بها وان كنت متاكدا من انك لن تجد ضالتك لاننا مذهب الاسلام الصحيح باذن الله وانتم اتباع الائمة الاربعة الذين ياخذون فقههم من جعفر عليه السلام ونحن الجعفرية ناخذ العلم والفقه من جعفر الصادق عليه السلام مباشرة فلا حاجة لتفسير اكثر ولكن مع كل الاسف تمدد الجهل اليك حتى حين مدحناك
وتمنيت لو انك جئت قائلا رمضان كريم اخي شيعي منصف
ولكن سابدا انا بهذا الشيء الذي لم يفعله احدكم لانكم اهل السنة والجماعة اسما فقط
رمضان كريم اخي صابر ولكل اهل السنة والشيعة وكل مسلم في الكرة الارضية
وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى اله الطبيبين الطاهرين
اخوك شيعي منصف
ملاحظة : مسلم حق اتيني بمصدر الكتاب لشرح نهج البلاغة او نشرت لك موضوع اضع فيه كل اكاذيبك او الاكاذيب التبي نقلتها منذ فتوى مقتدى الصدر ولحد يومنا هذا او اثبت انك لست كذابا اخي العزيز
اخي صابر اثبت لي ان الخلفاء الثلاثة افضل من علي عليه السلام او اترك الموضوع لانك خسرت في هذا الموضوع لان لا سبيل لك في اثبات افضلية ابو بكر على علي عليه السلام وحتى من كتبكمتعليق
-
بســــم الله الرحمن الرحيم5- قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله أما بعد:
أردت أن أجيب على ما أوردته على تفضيل علي رضي الله عنه :
1- "أنا المنذر وعلي الهادي":
وبطلان الاستدلال به أبينه كما يلي:
* الحديث موضوع " السلسلة الضعيفة 4899".
* قال الألوسي رحمه الله تعالى"ومنها قوله تعالى ] إنما أنت منذر ، ولكل قوم هاد [ قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بها : ورد في الخبر المتفق عليه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلمأنه قال (( أنا المنذر وعلى الهادى )) ولا يخفى ضعفه لأن هذه رواية الثعلبي ، ولا اعتبار لمروياته في التفسير". والثعلبي يطلق عليه أهل العلم " حاطب ليل" لأنه ينقل المرويات ضعيفها وصحيحها.
2- " إن تولوا عليا تجدوه":
الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح وليس فيه حجة على التفضيل وهو بتمامه –والمنصف أو من نقل عنه- بتر تمام الحديث وهو الآتي:
عن علي قال : (( قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك ؟ قال : إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أميناً في الدنيا راغباً في الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قوياً أمينا لا يخاف في الله لومة لائم وإن تؤمروا علياً ولاأراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم الصراط المستقيم )).
وعليه أقول:
*إن قبلــــــــــت بصحـــة الحديث فلتقبلـــه بتمامه.
*إن قبلت الحديث فإن هذا دليل على ان استدلالكم بإمامة علي باطل.
*الحديث دل على صحة إمامة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما....
فاختر هل تعتبره دليلا أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3- قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : اتق الضغائن في صدور من لايظهرهاإلا بعد موتيثم قرأ : أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُوَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.
-الحديث لا يدل على التفضيل فلماذا اتيت به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-الآية بتمامها تقول" إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون – البقرة 159
* وأنتم تقولون أن عليا رضي الله عنه –حاشاه- كتم القرآن الكريم عن الأمة ويكتمه من بعده الأئمة.
فهل يمكننا على هذا الأصل أن نلعنهم –نبرأ إلى الله من هذا الهذيان-؟؟؟؟؟
* أيضا تقولون " قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سليمان، إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله"
فهل يمكنك لعن أبي عبد الله – حاشاه- الذي يخالف كلام الله ويأمر بكتمان الدين ؟؟؟؟؟؟
* أيضا" عن أبي عبد الله عليه السلام أنه يقول: كان أبي يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم فهو حرام ما قتل"
فكيف يحلل الإمام المعصوم ما حرم الله ؟؟؟؟؟
والله امر بأن لا تأخذ المؤمن –فضلا عن الأئمة- في الله لومة لائم ؟؟؟؟؟؟؟
فهل يمكنك تكفير من يحل ما حرم الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين هذا من عمر رضي الله عنه في الحديث السابق –إذا قبلته- الذي لا يخشى في الله لومة لائم ؟؟
4- حديث"ما أنزل الله تعالى آية فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) إلاوعلي رأسهاوأميرها"
* هذا الحديث ينقل كذبا منسوبا إلى مسند أحمد وهو لا يوجد أصلا في مسند أحمد ولا ذكره.
* وهو مكذوب على بن عباس لأن الثابت عنه رضي الله عنه تفضيل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وله معايبات يعيب بها عليا رضي الله عنه ويأخذ عليه في أشياء من أموره.
*هو من زيادات القطيعي رواه عن إبراهيم عن شريك الكوفي حدثنا زكريا بن يحيى الكسائى حدثنا عيسى عن على بن بذيمة عن عكرمة عن بن عباس ومثل هذا الإسناد لا يحتج به باتفاق أهل العلم فإن زكريا بن يحيى الكسائى
قال فيه يحيى: رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها
وقال الدارقطني: متروك
وقال ابن عدي كان يحدث بأحاديث في مثالب الصحابة.
* أن هذا الكلام ليس فيه مدح لعلي، فإن الله كثيراً ما يخاطب الناس بمثل هذا في مقام عتاب كقوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ ))[الصف:2-3]
فإن كان علي رأس هذه الآية فقد وقع منه هذا الفعل الذي أنكره الله وذمه. وغيره كثير في القرآن الكريم.
* فيه أحمد بن عمران بن سلمه مجهول.
والظاهر من كلام الذهبي أنه اتهمه. ووصف الذهبي هذا الخبر بأنه كذب (ميزان الاعتدال3/227).
* وقال ابن الجوزي « هذا حديث لا يصح وفيه مجاهيل» (العلل المتناهية1/241).
*قال الحافظ « هذا كذب.. تفرد به العتبي» (لسان الميزان1/254).
6- كتبت هذا : " تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قالالنبي :علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآنما لا يعلمون"
وواضح أنك أردت أن توهم أن هذا هو تفسيرها الصحيح أو الوحيد ولكن لنر هل يسلم لك هذا الكذب :
*الآية بتمامها تقول: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا" وعليه أقول:
-المقصود من الأية أن أهل الزيغ والتحريف يشككون في متشابه القرآن أو يعملون به ويتركون المحكم، أما الراسخون في العلم فإنهم يقولون عن هذا المتشابه بأنه من عند الله وتأويله موكل إليه وحده وهم مؤمنون به متشابهه ومحكمه.
-ثم إن اللفظ جاء بصيغة الجمع وهذا لا يصح بوجه من الوجوه وعلي واحد فكيف يخاطب بهذا الخطاب ؟؟؟؟؟؟
-ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم من علي رضي الله عنه، فكيف لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم مقترنا بالله تعالى في الآية ويذكر غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟
-ثم انه ثبت عن بن عباس أنه قال " وأنا من الراسخين في العلم"
- أيضا هنا خلاصة لما جاء عن تفسير الآية :
قال الله تعالى: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا«آل عمران».
اختلف السلف في الوقف عليها، فأكثر السلف على الوقف في قوله: وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّـهُ، ثم نبتدئ فنقول: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ، وعلى هذا تكون الواو في وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِللاستئناف، و«الراسخون»: مبتدأ، وجملة «يقولون» خبر المبتدأ، ويصبح المعنى: أن هذا المتشابه لا يعلم تأويله إلا الله عز وجل، وأما الراسخون في العلم الذين لم يعلموا تأويله فيقولون: آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، وليس في كلام ربنا تناقض ولا تضارب، فيسلِّمون الأمر إلى الله عز وجل لأنه هو العالم بما أراد.
وينقسم الناس إذن إلى قسمين:
1- الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ.
2- الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ.
ووصل بعض السلف ولم يقف، فقرأ: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِفتكون الواو للعطف، والراسخون: معطوفة على لفظ الجلالة، أي: لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، بخلاف الذين في قلوبهم زيغ، فهؤلاء لا يعلمون، والحقيقة أن ظاهر القراءتين التعارض؛ لأن:
القراءة الأولى: تقتضي أنه لا يعلم تأويل هذا المتشابه إلا الله.
والقراءة الثانية: تقتضي أن هذا المتشابه يعلم تأويله الله والراسخون في العلم.
فيكون ظاهر القولين التعارض، ولكن الصحيح أنه لا تعارض بينهما، وأن هذا الخلاف مبني على الاختلاف في معنى التأويل في قوله: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّـهُ، فإن كان المراد بالتأويل التفسير فقراءة الوصل أولى، لأن الراسخين في العلم يعلمون تفسير القرآن المتشابه، ولا يخفى عليهم، لرسوخهم في العلم، وبلوغهم عمقه، لأن الراسخ في الشيء هو الثابت فيه المتمكن منه فهم لتمكنهم وثبوت أقدامهم في العلم وتعمقهم فيه يعلمون ما يخفى على غيرهم.
أما إذا جعلنا التأويل بمعنى العاقبة والغاية المجهولة، فالوقف على «إلا الله»
أولى؛ لأن عاقبة هذا المتشابه وما يؤول إليه أمره مجهول لكل الخلق.
فأين ما ذكرته أن المراد بالراسخين " علي رضي الله عنه " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* أيضا جاء في التفسير:
1- تفسير الجلالين: وما يعلم تأويله ) تفسيره ( إلا الله ) وحده ( والراسخون ) الثابتون المتمكنون ( في العلم ) مبتدأ خبره ( يقولون آمنا به ) أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه ( كل ) من المحكم والمتشابه ( من عند ربنا وما يذكر ) بادغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ ( إلا أولوا الألباب ) أصحاب العقول ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه.
2-القرطبي :قال: فيه تسع مسائل: الأولى: خرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب} قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم). وعن أبي غالب قال: كنت أمشي مع أبي أمامة وهو على حمار له، حتى إذا انتهى إلى درج مسجد دمشق فإذا رؤوس منصوبة؛ فقال: ما هذه الرؤوس؟ قيل: هذه رؤوس خوارج يجاء بهم من العراق فقال أبو أمامة: كلاب النار كلاب النار كلاب النار شر قتلى تحت ظل السماء، طوبى لمن قتلهم وقتلوه - يقولها ثلاثا - ثم بكى فقلت: ما يبكيك يا أبا أمامة؟ قال: رحمة لهم، (إنهم كانوا من أهل الإسلام فخرجوا منه؛ ثم قرأ {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات. ..} إلى آخر الآيات. ثم قرأ {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات...}[آل عمران: 105]. فقلت: يا أبا أمامة، هم هؤلاء؟ قال نعم. قلت: أشيء تقوله برأيك أم شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إني إذا لجريء إني إذا لجريء! بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس ولا ست ولا سبع، ووضع أصبعيه في أذنيه، قال: وإلا فصُمَّتا - قالها ثلاثا - ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة واحدة في الجنة وسائرهم في النار ولتزيدن عليهم هذه الأمة واحدةً , واحدةٌ في الجنة وسائرهم في النار).
,بذا تم الرد على أكاذيبك المختلفة ولله الحمد والمنة.
وننتظر إجاباتك على أسئلتنا بعدما أجبناك.....
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
بحمد الله فقد وقعت على إجابة أخرى تبطل مزاعمك بل وتبطل مزاعم قومك بأن الراسخون في العلم هو علي رضي الله عنه أو أي من أئمتكم، وهذا في خطبة له في كتاب نهج البلاغة وقعت عليها اليوم:
1- هذا ما ادعيته أنت:
" تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قالالنبي :علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآنما لا يعلمون".
2-وهذا مايقوله علي رضيتعليق
تعليق