وما الذي يمنعك أن تجيب أنت بنفسك ولا توكّل غيرك على تساؤلي المتكرر الذي وصل لأكثر من خمس مرات ؟؟؟ .. تدخل المنتدى في اليوم أكثر من مرة .. كل ما في الأمر أن تقول نعم يشمل أو لا يشمل بدون أن اُعيد عليك واُكرر .
ألست أنت صاحب الموضوع والتحدي ورصد الجوائز ؟؟؟ .


نعود للمهمّ يا عزيزي .
أنت قلت في مشاركتك رقم ( 15 ) ما يلي :
كلامك ممتاز ولا غبار عليه .. فالأنبياء أفضل البشر .. وأفضلهم رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

بكل تأكيد أنت تعرف قصة سيدنا موسى مع الخضر .. وما دار بينهما من حوار .. قصّه القرآن علينا بأروع ما يمكن من جزل اللفظ وفصاحة البيان .. نعود للقصة التي دارت :
لما أخذ الخضر العهد من سيدنا موسى بألاّ يسأله عن شيء .. ركبا في السفينة وانطلقا .. فخرق الخضر السفينة .
ماذا حصل في هذه الأثناء ؟؟؟ .
الذي حصل هو ( نسيان ) سيدنا موسى للعهد المُبرم بينه وبين الخضر .
فقال الله على لسانه : ( لا تؤخذني بما نسيت ) .
آية واضحة صريحة محكمة لا تحتاج لتأويل أو تفسير أو شرح أو تحليل أو ( ليّ عنق ) .. فقال عنها نبينا محمدٌ صلى الله عليه وآله وسلم : ( الأولى من موسى نسياناً ) .

وإليك تفسير الآية من كبار مفسري الشيعة :
(( تفسير الطبرسي للآية )) :
{ لا تؤاخذني بما نسيت } أي غفلت من التسليم لك وترك الإنكار عليك وهو من النسيان الذي هو ضدّ الذكر .

(( تفسير الطبطبائي للآية )) :
قوله تعالى: { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك، والأول أظهر .

(( تفسير الكاشاني للآية )) :
(قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً ) .. أي ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.


الخلاصة يا أيها الفاضل :
الآية صريحة وواضحة .. وباعتراف أئمة التفسير من الشيعة أن ما حصل من سيدنا موسى هو نسياناً .
وبناءً عليه :
فأنت تعترف في الإقتباس أعلاه أن الأنبياء أفضل من الأئمة .. وبما أن سيدنا موسى الذي هو أفضل من الأئمة قد صرّح القرآن بنسيانه .. فمن باب أولى أن يكون الأئمة ينسون ويسهون .. أليسوا أقلّ فضلاً من الأنبياء ؟؟؟ .

لدينا الكثير من أخطاء بسيطة وسهو ونسيان للأئمة .. ولكنكم لا تعترفون بها وتنكرونها .. فأتيتك بالدليل أعلاه من باب القياس الصحيح الذي يفرضه العقل والنقل والمنطق .

نحن لسنا بصدد تصيّد أخطاء الأئمة والصحابة والسلف الصالح .. ولكن لكي لا يكون هناك غلوّ وتطرّف في المحبة .. ولا في البُغض والكراهية .

حتماً ستقول ولماذا لا تأتوا أو تثبتوا ولا رواية عن أخطائهم .. فاُجيبك :
أولاً : لدينا ما يثبت سهوهم ونسيانهم وأخطائهم البسيطة .. ولكنكم لا تعترفون بها .
ثانياً : هؤلاء من البشر وبقية الصحابة .. هم صفوة الخلق بعد الأنبياء تعتبر أخطائهم مغمورة جداً .. مقابل بحور حسناتهم .. فتجد البحث عن هذه الأخطاء من الصعوبة بمكان .. وليس دليل أننا إذا لم نجد لهم أخطاء أو سهو أو نسيان .. ليس هذا مسوغاً أنهم معصومون من الخطأ والسهو والنسيان .



أرجوا أن أكون قد وفقت في إجابة السؤال .. والله من وراء القصد .