المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

يا غبي يلي الحمار اكرم منك

سفير فوق العادة للدعوة للمذهب الشيعي .. ما شاء الله تبارك الله .. أخشى عليك من العين

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

اقول لا يكون ارضاع الكبير حق عيوووش الي ما خلت صحابي الا ارضعته اشويه ضيعك

أنت في منتدى حوار .. أثبت أن سيدتنا عائشة أرضعت الصحابة .


ويامن تعايرنا برضاعة الكبير وأنت لا تعرف كيف تكون أحكام رضاعة الكبير .. فتعتقد أنت ومن هم على شاكلتك أن الرجل والعياذ بالله يرضع من الثدي مباشرة .. وهذا والله قمة في قلة الوعي .. فالرضاعة تكون باستخراج الحليب من المرأة ووضعه في إناء ثم إعطائه الرجل لشربه .. وهذه طبعاً لها أحكام وشروط وضوابط معينة وليست مباحة في كل الأوقات .

وبما أنك فتحت هذا الموضوع .. ياليت تكحل عيونك بهذه الرواية :
فقد روى شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه ( الإستبصار : ج 3 - ص 201 )
وروى أيضاً الطوسي في كتابه ( تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321 )
وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه ( بلغة الفقية : ج 3 - ص 125 )
الرواية التالية :
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته )) .
=======


لا تنسى أن :
تثبت أن عائشة رضي الله عنها أرضعت الصحابة .
أنت ادّعيت وعليك الإثبات .

هههههههههههه موضوعك مردود عليه يا ابله

والله اضحكتني ...............

افتح موضوع مستقل و راح تلقى الاجابه ما ابي اغير مجرى الموضوع هذا

و لكي تلقم الحجر جيدا فكل الذي اتيت به تم الرد عليه في هذا الموضوع الذي هربت انت منه

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...630#post915630

و من الداعي للسخرية و الاشمئزاز حقيقة انك تاتي بالغباء و تلقم الحجر ثم تعود و تكرر نفس الفعل

اللهم لا شماتة فيك

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

هههههههههههه موضوعك مردود عليه يا ابله

والله اضحكتني ...............

افتح موضوع مستقل و راح تلقى الاجابه ما ابي اغير مجرى الموضوع هذا

هرب الحسيني .. بحجة فتح موضوع مستقل .
الآن يا حسيني تقول ما تبغى تغيّر مجرى الموضوع ؟؟؟ .. عندما أتتك الحجـّة .. وقفت مذهولاً لا تعرف ماذا تردّ فتعذرت بأنك لا تريد أن تغيّر مجرى الموضوع لتستطيع الهرب .

جيد على البنيـّة أختنا الفاضلة / إيمان .. حاط دوبك من دوبها .

يا تيس الرد يايلك لا تستعجل و انا لو بتهرب ما اقولك روح افتح موضوع مستقل

ترى فتح موضوع كلها ثواني ما قتلك روح الصين افتح موضوع مستقل

و ايمان حاط دوبي دوبها ليش غيران ؟؟؟؟؟

لا اتحاتي انته قبل راح ترضع بخليك اتكون قبلي بالارضاع

أخرج مالك في الموطأ 2 : 605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: (عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا - إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله!) .
والكلام فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة، ولا بأس بنقل دفاع ابن حجر العسقلاني عن هذه البائقة المعيبة حينما قال في فتح الباري 9 : 149:
" ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وإن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الأجانب بتلك الرضاعة، قال تاج الدين : ظاهر الأحاديث ترد عليه وليس عندي فيه قول جازم لا من قطع ولا من ظن غالب، كذا قال وفيه غفلة عما ثبت عند أبي داود في هذه القصة، فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها، وإسناده صحيح وهو صريح فأي ظن غالب وراء هذا؟! ".

وطرب ابن تيمية الناصبي الدمشقي على نغم هذه الفتوى، فقال :
" ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ".
http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7

الالباني يقول و ان تحرج فليرضع من الكوب ( لا تعليق )

و هنا بحث كامل للاخ الحبيب kuwaity و فيه كل التفاصيل
يقول مسند احمد بن حنبل


‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .


رابط الحديث


لنتجه لنعرف مامعنى رضع حتى نقضي على شبهاتهم

الرضاع بفتح الراء وكسرها ، يقال : رضع الصبي يرضع مثل ضرب يضرب لغة نجدية مثل رفع سمع ويرضع رضعاً وترضعاً ورضاعاً ورضاعه فهو راضع والجمع رُضَّع . وهو لغة :مص الثدي . وشرعاً : مص من له أقل من حولين لبن ثاب من ثدي امرأة أو شربه ونحوه [3] .http://www.surfcandy.info/index.php?...obbzrenat1.tvs


وحتى ااوكد على المسألة يقول موطأ بن مالك حول رواية رضاع الكبير


( ش ) : جواب ابن شهاب من سأله عن رضاعة الكبير بهذا الحديث وما تضمنه من الخلاف دليل على ترجحه في الأمر وتوقيه فيه وقولها وأنا فضل قال ابن وهب مكشوفة الرأس والصدر وقيل معناه أن يكون معه ثوب واحد لا إزار تحته وقيل عن الخليل يقال رجل متفضل وفضل وهو المتوشح بثوب على عاتقيه خالف بين طرفيه , ويقال امرأة فضل وثوب فضل فمعنى ذلك أنه كان يدخل عليها وبعض جسدها متكشف وقوله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات قال ابن المواز لو أخذ به في الحجابة خاصة لم أعبه وتركه أحب إلينا قالوما علمت من أخذ به عاما إلا عائشة رضى الله عنه ا , وقد روى مسروق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنما هذا أخي فقال صلى الله عليه وسلم انظري من إخوتك فإنما الرضاعة من المجاعة , وهذا يمنع التحريم برضاع الكبير ولعلها حملته على التحريم ومن جهة الفحل إن كان أخوها ذلك أخا رضاعة من قبل الفحل , ولذلك كانت تأمر بإرضاع من يدخل عليها أختها وبنات أخيها ولا تستبيح ذلك بإرضاع نساء إخوتها وترى أن التحريم من قبل الفحل يختص بالصغير ولعلها كانت تقول به وترى التأويل ما تأولته وتأخذ في فعلها بالأحزم وما عين لنا أحد دخل عليها برضاعة الكبير , وفي هذا الحديث الذي رواه مسروق عنها دليل على أن الرخصة في قصته مختصة به وبسهلة بنت سهيل ; لأنه لفظ خاص وقوله صلى الله عليه وسلم إنما الرضاعة من المجاعة نفي لثبوت حكم الرضاعة في وقت لا يقع به الاغتذاء على عمومه فيجب أن يحمل على عمومه إلا ما خص منه بحديث سالم والله أعلم . ‏



هنا الرواية كلها طعن بعااائشة

وعندي سؤال لاخوتي الشيعة والسنة اوليس ثبت عند الجميع انه عائشة لم تلد للرسول صل الله عليه وآله فكيف ترضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معروف من تلد من النسااء يتكون اللبن للطفل ولكن عائشة كيف كانت ترضع....!!!!!




وضعتم عائشة الآن بموضع شك !!

والله اخجل من مذهبكم


=====================
1) لسان العرب مادة : رضع ومختار الصحاح للرازي مادة : رضع .
(2) الأزهري : تهذيب اللغة ( 1-472 ) والنووي تحرير التنبيه 315 وابن عبدالهادي : الدر النقي ( 693 ) .
(3) الهيثمي : تحفة المحتاج ( 8-283 ) وابن الرصاع : شرح حدود ابن عرفه ( 1-316 ) وابن أبي نجيم ( 317 ) والبهوتي : كشف القناع ( 5-442 ) .







أعدادي وقد نشرته ولم اجد جواب



هل نرى من اهل السنة يحل هالمعضلة


http://www.surfcandy.info/index.php?...vrf%2Ftbbq.tvs


رابط الموضوع :

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...E1%DF%C8%ED%D1

سلم لي على ماما عائشة و اخواتها المرضعات يا بغل

و هناك المزيد

استمعوا لدياثة وقلة حياء ناصر الدين الألباني مجدد دين أهل السنة والجماعة في هذا العصر بشهادة ابن باز.
استمع للملف
قم بتنزيل المقطع
لتنزيل الملف إضغط على الزر اليمين للفأرة ثم اختر ( حفظ الملف باسم ) أو ( Save Target As ) ثم موافق و بالبركة.
جزى الله من أعان على نشر هذا المقطع ، لكشف حقيقة القوم، حقيقة أخلاقهم و غيرتهم على أعراضهم.
نشكر الأخ العزيز الفخر الرازي على تزويدنا بهذه المادة

العضو الحسينى يغير مسار الموضوع ليتهرب من اخر مشاركة لى من مواقع وكتب شيعية حول العصمة
لى عودة لإغلاق موضوع رضاع الكبير مضطرة أخرج والله بارك الله فى أوقاتنا

افلالالالالالالالالالالالالالالالاس قلنا لكم فتح موضوع جديد لا يحتاج الا ثواني

و لم نقل لكم اذهبوا للصين لكي تفتحوا موضوع اخر لقد فتحت موضوع رضاع الكبير لكي ابرهن لكي باني لا اهرب الهروب صف عمر اما انت من تتهربين بتغير مسار الموضوع

ثم ان الحمار اللي فوقك ابراهيم بدا بالتشتيت و كان ردي عن رضاع الكبير عليه فراجعي يا غباء مستحكم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو اصل الموضوع وموضوع المسابقه ومسابقة التحدي00وأنا هنا اجد لزاماً أن اتدخل لكي يعرف بعض
(المارقين مروق السهم من الرمية) أن الأمور ليست اعتباطاً والشروط ليست حواجزاً للقفز 00

في اي بند من شروط المسابقه كان الكلام عن العصمه!
في اي بند من شروط المسابقه كان الكلام عن تفسير القرآن!

لا تفهموا سكوتي وحياديتي أنني اسمح لكم بالتهريج هنا!! من اراد أن يهرب فالباب مفتوحاً 00لم ادعوا احداً بعينه
انما من يريد الدخول في التحدي فعليه القبول بشروط من وضع التحدي اولاً0

لذا وبعد الكذب والتدليس والبتر والقص وتحريف الموضوع للعصمه وتفسيرات القرآن 000 اعيد كتابة الشروط نفسها
ولكن بإيضاح شديد لعل هناك من لم يفهم الشروط جيداً00

1-الاخطاء تكون لكل شخصيه على حده0
(بمعنى علياً والزهراء والحسن والحسين فقط ، لم اطلب خطأ سلمان المحمدي ، او غيره)0

2-إثبات الخطأ من واقع كتبنا أو القرآن أو الحديث المتواتر عند المخالفين0
(بمعنى ذكر الروايه من كتبنا موضحاً بها السند كاملاً ورجال الحديث ولا يتم النقل عن مجاهيل او بلا سند ، فضلا لايجوز
البتر والتدليس بالروايه)00شرط نزيه لا يشترط غير النزاهه فهل هو صعب لهذه الدرجه! حتى تمارسوا البتر والتدليس0

3-لن يعتد بالردود الجانبيه الغير موضح بها الاخطاء بنقاط مرتبه0
(بمعنى لا يصح التحدث عن العصمه وعن تفسيرات القرآن وعن اي شئ لايمت للخطأ المعلن صراحةً)

يبقى أن اقول : انا وانتم كلنا يعلم بأنه لن يكون هناك طرد او اعتقال او تعذيب لمن يهرب من صلب الشروط
ولكن هناك ماهو أشد من ذلك ( تسنن الشيعه او تشيع السنه) وهذه حقيقه لامفر منها00 فموضوعي ولله الحمد وهذا
من فضله جذب السنه والشيعه لوضوح الطرح ، وعمق الفكره0

ونداء اوجهه لكل الموالين (وأنا اولهم) لا تعيروا اهتماماً لمن ينجر وراء المواضيع الجانبيه ، فلسنا بملزمين بما لم نلزم
به انفسنا ، ومن دخل الموضوع (من المخالفين) ملزم بما الزم به نفسه بدخوله للموضوع0

وفقكم الله لما يحب ويرضى 00انه ولي ذلك والقادر عليه

احسنت مولاي

الان بما انك وضحت النقااااااااط

سوف اضع تعهدي انا هنا ايضا

اذا التزم المخالفين في الشروط سوف التزم انا بعدم تجريحهم و عدم الرد يطريقه استفزازيه اوحتى شتمهم


و لكن ان غيروا مسار الموضوع و خالفوا شروط الموضوع سوف يجدوني سدا و سوف اخاطبهم بلغة يفهمها غير الادمي


اذن الان من جديد بعد ان اجبنا على جميع ما ذكر و على جميع ما ادرجتموه هنا ننتظر المزيد

و نرجوا من المخالفين ان يضعوا بالكثير 4 احاديث كل مشاركه لكي يتسنى لنا الرد بشكل ملائم و دقيق

[/SIZE][/COLOR]


[/CENTER]

هل سهو ونسيان عليّ والحسن والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم .. ضمن سؤال المسابقة ؟؟؟ .
بمعنى أدقّ : هل الخطأ الذي تقصده في سؤالك أعلاه .. يشمل السهو والنسيان .


يبه يدخل يدخل و لكن قبل ان تضع فرق بين السهو و الاسهاء

حط الي عندك صاحب الموضوع يدخل بليل و انته راح تتعذر عشان صاحب الموضوع ما رد عليك

يدخل و اتفضل حط الي عندك مدام بدانا بالنقاش سوف احاورك من دون اي استفزازيه

ضع ما عندك

لماذا لم تعلق على الآيات من كتاب الله يا مجنون الحسين1
الآيات واضحة تماما تنفى وجود العصمة لآى أحد والكمال كله لله حتى الأنبياء ما وقعوا به من لمم يثبت الكمال لله أيضاً ، لازم تكون هذه بداية الموضوع

أنا كنت منتظراك تعلق على ردى بالآيات والشرح والتفسير من كتبكم ومواقعكم وللأسف تجاهلت كل ذلك مع تجاهلك للأخ ابرااهيم أيضاً!!!!!!!!

هذا هو ردى ارجو القرأة مرة أخرى
بعد هذا الرد وبعد القرأة جيداً أنقل لك ما تريد وهذا والله لا ينقص من قدر أى أحداً منهم أبداً ولكن فكرة العصمة مسيطرة عليكم بشكل كبير رغم الآيات من كتاب الله والشرح البسيط لها من كتبكم

الكلام واضح ارجو عدم التجاهل ، لكم ما تريدون بعد هذا الرد
ربنا يهديكم



ممكن تعلق يا مجنون الحسين على الآيات لانك صاحب الموضوع الأساسى هنا
ياريت ترد كده بدون تهرب ولا تقول لا دخل للآيات بالموضوع

أختكم / ايمان عبد الفتاح