إعـــــــلان

**ahmedalbkre** · 25-10-2007, 03:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

احمد بالله عليك
افهم قصدى أولاً

أنا مش عايزه أى جائزة كما ذكرت
أنا عايزاكم تنكرون هذه الأمور التى لا يصح ذكرها ولكن بعيد عن كلمة ضعيف
فكر احمد وبعدين رد

أختك / ايمان عبد الفتاح

الاخت الكريمه ايمان ارجو بالمرات القادمه وعند التعليق على مشاركتي عدم الرد بداخل المشاركه لو تسمحي

الله يسمحك يا احمد
انا لا أكابر ولا يوجد شىء مكذوب
تكلم فى كتب الشيعة ولا تحكم على كتب السنة احمد
كلامى ليس خارج نطاق الموضوع احمد
هذا هو الرابط الذى جئت به وبه حجات غريبة لا يقبلها عقل

اختي الكريمه ما جئتي به من روايات حول بنت ابي جهل اغلبها كتبكم ولايمكن ان تحتجي علي بها
واما الرابط فغرابته عليك وما وضعتيه ليس فيه اي غرابه حتى لايقبلها العقل وقد وضحنا ذلك.

طيب يا احمد
كل الروايات انتم قلتم عليها كده
كيف تنقل رواية كهذه فى كتاب مثل هذا عندكم
احمد ياريت تتكلم معايا بالراحة

وهل كل الروايات التي لديكم صحيحه ولاتقبل بالتجريح ومن اهمها صحيحيكم فهم الان اصبحو ليس بصحيحين لديكم ف لاكثر من 123 راوي في البخاري غير ثقه والكثير ؟؟؟؟؟؟

انا اصلا لا أقبل هذا الكلام على سيدنا محمد ولا على السيدة فاطمة
هذا الكلام لا يجوز قوله

ان كنتي لاتقبلي بذلك فلماذا قبلتي بظلمها!!!!!!!

أنا معاك أب وأبنته فى بيت واحد
ولكن كيف ينقل هذا الكلام !!!!!!!!!!!!
يعنى كان حد معاهم بيشوف وهم راضين بالوضع ده
فكر احمد قبل الرد
كيف نقلت هذه القصة فى كتبكم ؟؟؟؟؟؟

ولماذا كان حد معاهم ولماذا لانقول ان اهل البيت هم من نقل ولماذا لاتقولي هذا الكلام حين ذكرنا حديث السيده عائشه حين دخول عثمان ووجود عمر مسبقاً؟؟؟؟؟؟؟ اليس بغريب !!!!

خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي

الله الله ياسيدتي كم من ظلم تحملتي انت وبعلك وبنوك لعن الله ظالميكم
اقرئي مالونته بالاحمر

احمد تم الرد على سؤالك
لماذا التكرار

لم ارى اجابه لسؤالي بارك الله بك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**مجنون الحسين1** · 25-10-2007, 04:05 AM

يا عرين التدليس

نصحناك بأن تترك التدليس فغششت نفسك
امهلناك وقتاً وعفواً لتترك البتر والقص فعاجلتنا بمقصك
حذرناك بأن نقل الروايه بلا سند لا يصح فنقلت عن المجاهيل وعن بعض رجاله وعن عدة من اصحابنا!!!

اما تستحي!! اما تخجل!! سأكتفي منك بما اشرطته عليك ولم تلتزم به

يبقى أن اقول لك (تعلمت الإملاء قبل الإنشاء) فهل تحسن اي منهم؟
لولا حياديتي بالموضوع (وهذا ما اشرطته على نفسي للاخوه السنه) لرددت عليك كل احاديثك ولن ابحث في الانترنت
فكل كتبنا المحترمه (الكافي ومن لايحضره الفقيه والتهذيب والبحار00) نفائس اقتنيها في مكتبتي

يؤسفني و يفرحني وكلاهما صحيح بأن تكون انت اول الخاسرين في هذه المسابقه ليس بسبب عدم إتيانك بالاخطاء
فهذا مشروع لكل الاخوه السنه وحتى الوهابيه الى نهاية الشهر ، ولكن لا مكان بعقلي ولا بقلبي ولا بموضوعي
للمدلسين ، فنحن لسنا هنا في مقهى البطالين!! كلنا طلاب علم ، بيننا طلبة جامعه ، وبيننا اساتذه اجلاء ، فلا مجال
لأراجيفك 0

بالنسبة لي (كصاحب موضوع وجائزه وتحدي) لن اقبل منك اي تدليس آخر00

بالمناسبه من قال لك اني احترم المدلسين!! تقص وتبتر من اجل اثبات خطأ علياً والزهراء والحسن والحسين وتريدني احترمك!!

شاهت الوجوه وتبت الأيدي

**ahmedalbkre** · 25-10-2007, 04:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد

العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة

ان كان الكتاب فاسد كما تقول فلماذا تنقل عنه !!!!!
وماذا نسمي صحيحيكم ان كنا نقول ان ليس لدينا كتاب صحيح سوى القرآن الكريم ؟؟؟؟؟
فللاسف انت في منتدى شيعي ولاتجد سوى الاحترام عكس منتدياتكم فلو كان الموضوع مفتوح هناك لكان مصيره المسح ووضع مشاركات السب ووووو وفي النهايه الطرد طبعاً .
فشكراً لاخلاقك اخ عرين الاسد
سلام

**مجنون الحسين1** · 25-10-2007, 05:15 AM

حتى ننظم الامور00الاخوه السنه او الوهابيه المشاركين بالمسابقه حتى تاريخه هم

سني معتدل

ثابت

مسلم بحق

كوثر الايمان
--------------------------------------------------------
XXXXXXXXXXXXعرين الاسد
(مدلس يبتر ويقص ويلصق وينقل بلا سند )
--------------------------------------------------------

مع العلم اني وجهت دعوه للغرف السنيه والوهابيه في البالتوك0ولكن ربما لازالوا يبحثون

**عرين الأسد** · 25-10-2007, 09:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

--------------------------------------------------------
XXXXXXXXXXXXعرين الاسد
(مدلس يبتر ويقص ويلصق وينقل بلا سند )
--------------------------------------------------------

أعحبني تصنيفك

كتبت لك أن أتحداك أن تنقد الروايات التي أتيت لك بها ...
والجواب من علمائكم لم يكن موجها لك فلماذا ترد عن غيرك

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

هل يوجد خطأ في الروايه التي ذكرتها صاحب الموضوع يريد اخطاء بارك الله بك!!!!!!!!!!!!!!!!

الأخ الكريم أحمد :

أن التحدي بذكر خطأ هو لأثبات العصمه فلا تنكر ذلك ...

وقول الأمام أن الرسول عليه الصلاة والسلام يسهو فليس الأئمه بأعلى من مقام رسول الله علية الصلاة والسلام..

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

وهل ابي هريره ثقه عند الشيعه؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا يرد الشيخ على الروايه أخي الكريم ورد مطول أذا كان يعتبرها منكره او مجهوله ولا يعترف بها؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

كان صلح وليس بيعه ففرق بارك الله بك

أقرأ أخي الكريم قول الكوراني والتخبط الذي هو به..العنوان عن الصلح ثميذكر انها بيعه ..وحملها على التقيه !!!!!؟؟؟
ثم يطعن بحكم معاويه ويقول أنه فاقد للشرعيه ...تناقض كامل
ويقول أيضا أن الأئمامه منصب الهي ..وهل التنازل يسمى صلحا؟؟؟
فلماذا يتنازل عنه اذا كان منصبا الهيا؟؟؟
ولماذا لا يحارب عليه علي رضوان الله عليه ابو بكر وعمر وعثمان؟؟
ولماذا دخل مع السته لأختيار الخليفه بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟؟
أرجو أن تقرأ بحياديه عزيزي الكريم
http://www.alameli.net/books/index.php?id=2601

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

ههههههههههههههههههه
ليس بغريب فللان ولم تجد ما تتمسك به سوى هواءٌ في شبك ..

أتعلم يا صديقي أنكم اذا كانت هناك روايات ضدكم تطعنون بها ..وأذا وافقت أهوائكم فهي صحيحه

سأعيد لك ما كتب في البدايه :

بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252

[ 10940 ] 9 ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
(1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

[ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

(1) ليس في الاستبصار.
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

المعصوم ينسى انه على غير طهارة ويصلى بالناس بهذه الحالة ( هل هذه من العصمة (

بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
" قـل له :
تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
" فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).

قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).

هل المعصومة تغضب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وهل تخطئ المعصومة وتلبس لباس الجبارين ولاتعرف ان هذا اللباس يغضب الرسول؟

وهل ستطعن في الروايات وتقول عنها ضعيفه؟؟؟؟
أقرأ تعليق علمائك عليها حتى لا تتهمها بالضعيفه

أما بخصوص الكتاب الفاسد ...فأقرأه أخي الكريم لتعلم كم فيه من طعن في ال بيت رسول الله علية الصلاة والسلام ؟؟
فهل كتاب يطعن بال رسول الله بتلك الروايات ..أتستحق هذه الروايات ان تبقى فيه؟؟
وأحكم بنفسك
وما نقلته لك كان قول علمائكم عنه ..
ولا تنسى المقام الالهي للأمامه والتنازل عنه ...

هدانا الله وأياكم

**ام عذراء** · 25-10-2007, 09:59 AM

احسنت وبارك الله فيك اخي مجنون الحسين ...

صبرت يا اخي ويبدو ان لن تجد احدا يواجه موضوعك باجابه علميه واضحة سوى الهرب والتخبط من ابناء هند ...

كما هو معروف عن عرين الاسد اما تشتيت الموضوع او الهرب ..!!!

**مجنون الحسين1** · 25-10-2007, 10:01 AM

[بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252

مدلس00هنا ينقل الروايه عن بعض رجاله!!! ينقل عن مجهول

[ 10940 ] 9 ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
(1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

مدلس00 هنا يبتر ويقص00تعليق صاحب كتاب التهذيب(وهذا خبر شاذ مخالف للاجماع ولا يعتد به)00هل تعتمد على الشاذ

[ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

(1) ليس في الاستبصار.
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

مدلس000 هنا يكرر الحديث دلاله على القص واللصق كالببغاء

بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
" قـل له :
تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
" فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).

مدلس00 اين سند الروايه00ينقل الروايه بلا سند

قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).

مدلس00هنا ينقل الروايه ايضا بلا سند

خمس روايات= تدليسx تدليس

لا تنزعج ستحصل بامتياز مدلس مع مرتبة (الشرف)

[/quote]

**الحــســـيـــنـــي** · 25-10-2007, 05:47 PM

الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ولا نقول بان الكتاب صحيح مثل ما يتواجد عند اهل السنة و الجماعة كصحيح البخاري و مسلم ) . خاتمة الوسائل ص 61

لا اعرف هل ما زلت على عنادك بالبتر او انك فقط تنقل من مواضيع اخرى

شاهدوا اعزائي بالاحمر الجملة المبتره من كلام العاملي و الكتاب و يستطيع اي عاقل ان يذهب الى اي مكتبة و يقرا الجملة كاملة

ولا تستعجل لنا رد على كلامك و ننوه باننا لا نضعف اي حديث من (جيوبنا بل ناتي بالدليل من العلماء )

**عرين الأسد** · 25-10-2007, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

[بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252

مدلس00هنا ينقل الروايه عن بعض رجاله!!! ينقل عن مجهول

[ 10940 ] 9 ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
(1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

مدلس00 هنا يبتر ويقص00تعليق صاحب كتاب التهذيب(وهذا خبر شاذ مخالف للاجماع ولا يعتد به)00هل تعتمد على الشاذ

والله أنك لمدلس كبير ..
راجع ردودكم على الحديث في نفس الموضوع لترى من المدلس .
لقد دافعتم في البدايه والان اصبح

[ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

(1) ليس في الاستبصار.
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

مدلس000 هنا يكرر الحديث دلاله على القص واللصق كالببغاء

بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
" قـل له :
تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
" فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).

مدلس00 اين سند الروايه00ينقل الروايه بلا سند

قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).

مدلس00هنا ينقل الروايه ايضا بلا سند

خمس روايات= تدليسx تدليس

لا تنزعج ستحصل بامتياز مدلس مع مرتبة (الشرف)

[/quote]

المدلس الذي ينكر كتبه طبعا انت وبلا منازع مبروك عليك انكار كتبك

ومن ثم يا جاهل زمانك:
ومن متى شرح الحديث يكون جزءا من الحديث ؟؟؟؟
اذهب وتعلم كيف قراءة الأحاديث ثم ضع مسابقات

**عرين الأسد** · 25-10-2007, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ولا نقول بان الكتاب صحيح مثل ما يتواجد عند اهل السنة و الجماعة كصحيح البخاري و مسلم ) . خاتمة الوسائل ص 61

لا اعرف هل ما زلت على عنادك بالبتر او انك فقط تنقل من مواضيع اخرى

شاهدوا اعزائي بالاحمر الجملة المبتره من كلام العاملي و الكتاب و يستطيع اي عاقل ان يذهب الى اي مكتبة و يقرا الجملة كاملة

ولا تستعجل لنا رد على كلامك و ننوه باننا لا نضعف اي حديث من (جيوبنا بل ناتي بالدليل من العلماء )

عزيزي اذهب واسأل الحسيني عن ما كتب او أأتي بكامل كلامه ..
هل لو أتيت بكامل الكلام كما تدعي أليس الأفضل من هذا الكلام؟؟؟
هات ما كتب عزيزنا

**عرين الأسد** · 25-10-2007, 06:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ام عذراء

احسنت وبارك الله فيك اخي مجنون الحسين ...

صبرت يا اخي ويبدو ان لن تجد احدا يواجه موضوعك باجابه علميه واضحة سوى الهرب والتخبط من ابناء هند ...

كما هو معروف عن عرين الاسد اما تشتيت الموضوع او الهرب ..!!!

ولماذا هربتي من المواضيع السابقه يا أم عذراء؟؟

لم أعد أراكي في المواضيع التي كنتي تتحدين وتنقلين بدون وعي ولا قراءه

اراكي في موضوع اخر ان شاء الله

**الحــســـيـــنـــي** · 25-10-2007, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد

وعن زيد الشحام قال: ان نبي الله صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ فقال: أيها الناس اصدق ذو الشمالين؟ فقالوا: نعم لم تصل الا ركعتين، فقام فاتم ما بقي من صلاته... تهذيب الأحكام، 1/236 البحار، 17/101 الكافي، 3/355

هذه الروايه ينقلها بحخار الانوار و الكافي من تهذيب الاحكام
و رجاء ان كنت تريد النقل اي من الاخوان يريد ان نرجوا منكم نقل رجال الحديث كاملا لانه هذا الحديث رجاله هم :
الشيخ الطوسي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام

والرواية ضعيفة بأبي جميلة المفضل بن صالح

قال عنه ابن الغضائري: المفضل بن صالح أبو جميلة الأسدي النحاس، مولاهم، ضعيف كذاب يضع الحديث. حدثنا أحمد بن عبدالواحد قال: حدثنا علي بن محمد بن الزبير قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال: سمعت معاوية بن حكيم يقول: سمعت أبا جميلة يقول: أنا وضعت رسالة معاوية إلى محمد بن أبي بكر. (مجمع الرجال 6: 122). وقال النجاشي في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي: روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا، منهم: عمرو بن شمر، والمفضل بن صالح. (راجع معجم رجال الحديث 18: 287).

ويقول الصدوق: ان الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص)، وذكر ان شيخه إبن الوليد يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي (ص) ولو جاز ان ترد الأخبار الوارده في هذا المعني لجاز ان نرد جميع الأخبار وفي ردها ابطال الدين والشريعه، وانا احتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي (ص) والرد علي منكريه...من لا يحضره الفقيه، 1/234

لن اعلق على هذا لانها مبتروه فالشيخ الصدوق يكمل ما قاله بالتفسير بين السهو و النسخ و الكلام الذي ذكرته الشيخ الصدوق ينقله من كتاب اخر كي يفسر ما قيل

انت تثبت لي يا عرين الاسد بانك لا انت من يكتب هذه المواضيع هناك لانك تنقل فقط من دون تحقيق هذا الموضوع متواجد في اكثر مواقع السنة و كلكم ينقل عن الاخر من دون تحقيق

عن الصادق علية السلام في شأن قوله تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - الأحزاب - 37، ان زيد بن حارثة ابطأ يوما عن رسول الله ص - وكان قد زوجه من زينب بنت جحش - فأتي رسول الله (ص) منزله يسال عنه، فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر - وفي رواية تغتسل -فنظر إليها وكانت جميلة حسنة، فقال: سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين، - وفي رواية سبحان الذي خلقك - ثم رجع رسول الله (ص) إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا، وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله (ص)، فقال زيد: هل لك ان اطلقك حتى يتزوجك رسول الله (ص) فلعلك قد وقعت في قلبة؟ فقالت: اخشى ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله r فجاء زيد إلى رسول الله(ص) فقال: بأبي أنت وامي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا، فهل لك ان اطلقها حتى تتزوجها؟ فقال رسول الله : لا ، اذهب فاتق الله وامسك عليك زوجك، فانزل الله هذه الآيات...تفسير القمي، 2/150 البحار، 11/83، 22/215 البرهان، 3/291

اما هذه الروايه التي ايضا لم تضع رجال حديثها

فلك الرد عليها :

و عني ارد عليك من ناحية بان تفسير القمي نقل الروايه عن مصدرين و قد وضع اخوانك عن الصادق ع كي يلا نبحث بشكل دقيق و الروايه ايضا منقوله عن الامام الباقر

وأما أصل الكتاب مصدر هذه الرواية في مصادر الشيعة ، فقد قال العلامة الشيخ جعفر السبحاني في كتابه (كليات علم الرجال ) :
" إن التفسير المتداول المطبوع كرارا ليس لعلي بن إبراهيم وحده وإنما هو ملفق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس وما رواه التلميذ بسند خاص عن أبي الجارود عن الإمام الباقر (ع) … " (1) .
ثم ساق أدلة عديدة على الخلط الموجود في الكتاب ، وقال بعدها :
" ثم ان الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جدا خصوصا مع ما فيه من الشذوذ في المتون وقد ذهب بعض أهل التحقيق إلى أن النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب " (2) .

المصادر :
1-كليات علم الرجال ص 313 .
2-كليات علم الرجال ص316

سوف نرجع لاحقا للرد على الروايات الثانيه لانه الصراحه روايات عرين الاسد اغلبها مبتوره و لا يضع كل رجال الحديث سوف نرد على باقي الاخوه و نرجع لاحقا لاخ عرين الاسد و هذا لا يعتبر هروبا فكونوا على ثقة اخواني باننا سوف نرجع للرد على الاخ عرين الاسد

**الحــســـيـــنـــي** · 25-10-2007, 06:38 PM

بصراحه اخي عرين الاسد لم افهم ما قلت هل لك ان توضح

**الحــســـيـــنـــي** · 25-10-2007, 06:42 PM

ومن متى شرح الحديث يكون جزءا من الحديث ؟؟؟؟

اخي عرين الاسد اذا كنت تريد ان تستدل بالحديث فقط من دون شرحه هذا يثبت انك لم تبحث او انك فقط نقلت من دون وعي

كيف تستند على حديث من دون شرح او ترجع الى قول العلماء

نعطيك مثال : لو قال لك احد علمائك الصيام في شهر رمضان 20 يوما و هذا موجود في حديث عن فلان الخ

الا تساله عن نفسير هذا الحديث ام انك سوف تغمض عينيك و تتبع ؟؟؟؟؟؟؟

و ثانيا اخي لماذا التكابر هل انت هنا فقط لكي تثبت انك على حق اعترفق بانك نقلت الروايات من دون ان تضع رجال الحديث كاملين الا يعتبر رجال الحديث من ضمن الحديث كي يعرف انه صحيح من عدمه ؟؟؟؟؟

**كوثر الايمان** · 25-10-2007, 10:10 PM

احمد

أكمل معك الحوار والشيعة هنا بجزء بسيط

عايزه أجابات واضحة بدون لف ودوران

يقول الله تعالى ( والذى جاء بالصدق وصدق به )

ممكن احمد تشرح لى الاية وتقول من المقصود فيها
احمد او اى احدا من الشيعة هنا

أنتظرنى لرد اخر

أختك / إيمان عبد الفتاح

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين