من كتبكم خخخخخ
المغنى لابن قدامة ج 7 ص 477 ،وفي الفقه على المذاهب الأربعة ج4 ص523 يذكر حكم لو مات شخص عن زوجة وبعد موته بأربع سنين أو خمس أو خمسة عشر وحتى عشرين سنه ثم جاءت بولد فادعت انه ولد المتوفي فيقبل قولها ويتحق الولد الوريث فيأخذ ارث المتوفي .

ونترك الأمر لابن حزم في ( المحلى)فهو شاهد من أهلها حيث يقول :
(( ان أبا حنيفة لم ير الزنا الا مطارقة ، أما ما كان فيه عطاء واستئجار فليس زنا ولا حد فيه ...)) الى أن قال ابن حزم : فالزاني والزانية في أقل من الحد بان يعطيها درهما يستاجرها به.


الحين منو يحل الزنا اشكره

استراحة قصيرة
ساذكر لكم واقع
شخص اسمه "مكتوب"عنده ثلاث فتيات
"فرحة" وميسون""وزينة"
جاله فاضل
قاله عاوز فرحة يومين واعطيك الاجر اللى تبغيه
طلب "مكتوب"100جنيه ووافقت فرحة واخدها فاضل ورجعها بعد يومين
نسيت اقول
مكتوب
قواد
وميسون وفرحة وزينة مو***
ما المفهوم من القصة الواقعية ؟؟؟من وجهة نظر اخوانى السنة ووجهة نظر الشيعة

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

للوهابيه إن كان فيهم رجالا ، هذا هو أصل الموضوع فقوما بالرد على نقاطه إن استطعتم

بتتعب يابراهيم ماردو عليك عن اسم امرأة تمتع بها احد الائمة

امر شرعي عندهم ومن اعظم القرب الى الله وليس هناك شيء يخاف منه او يستقذر
لم يستطيعو ان يثبتو لنا اسم امرأة تمتع بها احد الائمة على مر الزمن والعصور كع انهم قدوة لنا ولهم في كل شيء حتى انهم اثبتو كيفية اكل الائمة وشربهم وجلوسهم وغير ذلك

امر لم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم

كذلك الامام علي بن ابي طالب الجمري يقول انه يأمر بها ولكنه لم يفعلها هل يأمر بالمعروف وينسى نفسه
كذلك الحسن والحسين رضي الله عنهم لم يثبت عندهم ولا من امرأة واحدة حتى بعد استشهاد الحسين ان يقولو ان هذه حضيت بشرف الاستمتاع مع الحسين وكذلك بقية الائمة
ابناء الائمة وبناتهم وزوجاتهم ورفاقهم وطلابهم على مر الازمان والعصور لم يورد لنا احدا نقلا عنهم عن المتعة مادامت عبادة فضيلة لو كانت زنا لاسمح الله لما امكن النقل ابدا
اما العبادات الشرعية فمن غير المعقول الا يفعلها احد الائمة والا ينقلها الرواة وكتاب السير

المشكلة عندهم الاستشهاد بالاية وهي فهمهم الخطأ للاستشهاد بها
على مر الازمان لم يستطيع الاخوان ان يثبتو من كتبهم تمتع ولو امام واحد وهل رزق بولد من هذه المرأة وهل يعتبر من آل البيت ام لا

الجمري يمكن ان يستمتع بامرأة ويذهب ثم تحمل المرأة ببنت وبعد 20 سنة يمكن ان يستمتع الجمري بهذه البنت التي هي ابنته من حيث لايعلم ومن هنا ضاعت الانساب وتمتع الرجل ببنته واخته وعمته وخالته
مثال آخر
شخص من اقصى الارض يأتي ويستمتع بابنتك ساعة واحدة ثم يذهب الى اقصى الارض مرة اخرى ولا يعرف من هو واين هو هذا الابن او هذه البنت تنسب لمن وهل ترث والدها ام تعتبر بنت متعة لا حق لها
ولا ميراث ولا نسب


الان لو يأت احددهم ويطلب الاستمتاع باخت احدهم ساعة ثم تحمل ويبقى هذا الابن للناكح عند خاله ينفق عليه
وبعد سنةزوج آخر من رجل آخر وهكذا جيش لايعرف من آبائهم واين هم
ومن هنا كثر عندهم ابناء المتعة الذين لايعرف من هم او اهلهم ربما ينكح احدهم بعد ذلك اخته او عمته او خالته او ابنته من حيث لايدري ويقول هذا شرع الله رغم انهم في قرارة انفسهم لايرضونه لاخواتهم او بناتهم
ووالله لو تقدم احده لاخته او ابنته للزواج الشرعي وهو متأكد انه يعد سنة او اكثر او اقل سوف يطلقها لرفض

العجب العجاب في هذا المنتدى اننا لم نرى رأي للنساء الشيعيات في نكاح المتعة ولم الخوف والحجل مادام الامر من اعظم القربات

الاخ ابراهيم
الامر فهم خاطىء استحلو به الحرائر
ولنا كلمة للاخوات الشيعيات لاحقا ان شاء الله

زنااااااااااااااااااا يا بنت عيوووووووش


ردي على نقاط الجمري

الحبيب99 انته غبي او اتغيبه

هل زواج المتعه واجب ام مستحب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

و ثانيا زواج المتعه لا يشترط الاشهار عشان اتقول جيبلي اسم امراءة يا غبي

وليه لا؟
نرد على نقطة نقطة يا طيبين
تفسير ابن كثير
كما فى الموضوع الاخر ياجمرى اقتطاف لا
انظر
وأن المراد من الآية المسبيات فقط والله أعلم وقد قيل المراد بقوله " والمحصنات من النساء " يعني العفائف حرام عليكم حتى تملكوا عصمتهن بنكاح وشهود ومهور وولي واحدة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا , حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما

واقرأ
وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ مرتين وقال آخرون : أكثر من ذلك . وقال آخرون : إنما أبيح مرة ثم نسخ ولم يبح بعد ذلك وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة وهو رواية عن الإمام أحمد وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرءون " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة " وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة ولكن الجمهور على خلاف ذلك والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال : نهى رسول الله صلى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه أنه غزا مع رسول الله صلى يوم فتح مكة فقال " يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا "

أما الجزء الذى تتشدقون به نقول

وأما قول ابن عباس في المتعة فقد رجع عن قوله كما ذكر ذلك العلامة ابن قدامة – رحمه الله – حيث يقول : ( وأما قول ابن عباس ، فقد حكي عنه الرجوع عنه ، فروى أبو بكر ، بإسناده عن سعيد ابن جبير ، قال : قلت لابن عباس : لقد كثرت القالة في المتعة ، حتى قال فيها الشاعر :

أقول وقد طال الثواء بنـا معـاً --------- يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس
هل لك في رخصة الأطراف آنسة ------ تكون مثواك حتى مصـدر الناس

فقام خطيباً وقال : إن المتعة كالميتة والدم ولحم الخنزير ) ( المغني – 10 / 48 – وقد أخرجه البيهقي في السنن الكبرى – 7 / 205 ، كتاب النكاح – نكاح المتعة ، كما أورد ابن قتيبة الحديث والبيتين ولم ينسبهما – أنظر عيون الأخبار – 4 / 95 )
انتظروا باقى الردودفأنا أجيب فى أكثر من موضوع
ماشاء الله علية

وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة . فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال: مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية . رواه مسلم ( 1407 ).
انتهينا من النقطة الاولى
انتهى

يا حسيني
وقاحتك لاتتعدى خويك الجمري

صحيح الى الان لم يثبت عندكم ولا واحد من الائمة تمتعه ولو كانت مباحة
بهذه الطريقة
لو لجئت يوما من الايام لبيتك ووجدت رجلا عند ابنتك او رجالاعند بناتك

ولا تستطيع لن تقول شيء متوحون متعة وبدون اشهار
ربما احدهم تطلق او كلهم تطلقو وانت لا تعلم وغدا ازواج جدد

الا تسمي ذلك زنا مقنن
عموما المباح سنة ولا يعقل ان يتركو الائمة السنة المباحة
لازال الطلب قائما

نرجع نفهم الجمير امثالك

يا غبي قبل لا اتناقش شوف اختك جم و احد رضع من صدرها بعدين ناقشني

بعدين يا غبي افهم شروط زواج المتعه يا بغل

عالمهم ابن جريج تزوج بستين امرأة متعة !!!! و أخرى يقولون تسعين !!!!! و كان يستخدم أوقية شيرج طلباً للجماع !؟!؟


http://www.ansarweb.net/artman2/publish/64/article_263.php




فتوى تبيح زواج المحارم !!! زواج الأخ من أخته و الأب من ابنته !!!


http://www.ansarweb.net/artman2/publish/64/article_261.php





الوهابية يتزوجون المتعة و يحرمونها في نفس الوقت !!!


http://www.ansarweb.net/artman2/publish/64/article_260.php

اللهم صل على محمد وآل محمد

حرفوا مسار الموضوع

الوهابيه لكم سؤال ممكن :

متى حرمت المتعه ؟؟؟ على أي روايه إعتمدتم على تحريم المتعه ؟؟؟

ننتظر

الاخوات الشيعيات هل الارتماء في احضان الرجال كل فترة ولمدة ساعة اكثر او اقل مما تعتبرونه دين الله يوافق اهوائكم
ام انكن لاتحبذون ذلك
والله ان الاباء والامهات لايرضون الا بحياة كريمة لبناتهم
اعرضي نفسكي على هذه الاية
فان وافقت هواك والا راجعي ايمانك ومعتقداتك فالخلل ليس في الاية وليس في الاسلام بل الخلل في فهم احلال المتعة وجعل المرأة سلعة زهيدة لنطف الرجال والله كرمها في الدنيا والاخرة فهولاء الدعاة للمتعة ليسو الا طلاب متعة رخيصة مؤقته ولكنهم في قرارة انفسهم لايرضونه لبناتهم واخواتهم ب يريدونه لغيرهم

فى أكثر من موضع واكثر من مقال الاخوة السنة ومعهم اضع أدلة تحريم من كتبنا وكتبكم فعلا اتمنى رأى فتاة شيعية
بارك الله فيكم مسلم حق والحبيب 99 وابراهيم ودموع امة وكل كل وكل سنى يدافع عن المسلمات
منتظرة تدخل اى فتاة شيعية

اختي السنيه هل ترضين على نفسك ان يتزوجك شخص و في نيته ان يطلقك

هل ترضين على نفسك ان تعرضي نفسك في قناة المسيار لعيرفك الجميع

هل ترضين على نفسك ان يستعملك الرجل بزواج المصياف