تويت
السلام عليكم
نترك الشتم لأهله فهو سلاح العاجزين.
اود ان اطرح مسألة وهو ان البعض يجعل من مرجعه إماما معصوما وإن لم يصرّح بذلك علناً عندما يرفع قميص المرجعية ليتهم الاخرين تحت عناوين التعدي على المراجع والعلماء والتشكيك بنزاهتهم عندما يُطلب منه ان يحضر الدليل الذي يستند عليه العالم الذي يُخالف الحقائق بكلامه.
وكأن العالم اصبح اله مقدس لايجب سؤاله والاستفسار عن الاسس التي انطلق منها إن كان هنا اساس اصلا وليست عواطف عمياء لاتغني من الحق شيئا ، فجعلوه في مقام (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ).
نقول ، عندما يأتي من يقولوا عنه انه عالم ومرجع يقول :
المشاركة الأصلية بواسطة مجتبى الشيرازي المقيم في لندن
صلى الله عليه وآله
إن الله تعالى ليؤيد الإسلام برجالٍ ماهم من أهله. الدول العربية التي تدعي الإسلام هؤلاء مع صدام ونظامه، الدول الإسلامية التي تدعي الاسلام هؤلاء مع صدام ونظامه، دول عدم الانحياز دول العالم الثالث مع صدام ومع نظامه، فرنسا وألمانيا المدعيتان للنصرانية ، روسيا والصين المدعيتان للشيوعيه هؤلاء مع صدام ونظامه. فشنو الچارة ، الشعب العراقي يردح تحت حكمه ملحد مثل صدام وظالم مثل صدام أن يفرحوا إذا جاءت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة لتخليصه. ياإخواني حتى الحزب الذي يُسمى بحزب الله مع صدام، حتى المنار مع صدام حتى فضل الله مع صدام حتى نصر الله مع صدام فهنا لماذا لانفرح بمجيء الرومان لتخليص الشعب العراقي لماذا لانفرح، صديق من الاصدقاء كان يقول والعهدة عليه وناقل الكفر ليس بكافر إن كان كفراً، كان يقول حزب الشيطان وكان يقول فضل الشيطان وكان يقول نصر الشيطان.
ياأخي من ينصر صدام ونظامه غير حزب الشيطان وغير فضل الشيطان وغير نصر الشيطان. طبعا هناك نكتة مهمة، الامريكان والبريطانيون جاءوا الى العراق لتخليص الشعب العراقي بلا أجر بلا ثمن بلا مقابل...
http://kasralsanam.com/suond1/sheraze+hizb.ram
المشاركة الأصلية بواسطة مجتبى الشيرازي المقيم في لندن
الخامنئي ملحد ناصبي وحشي ضد الغيرة لايعترف بكرامة الامام الهادي عليه السلام ولايعترف بكرامة السيدة المعصومة عليها السلام ولايقيم لحجاب النساء وزنا ولايقيم للعلويات وزناً الخامنئي مجرم غريب ، اخواني شوفوا عندما نقبل اقتراح المؤمنين أن نلقّب الخامنئي من يوم الثلاثاء الأسود الى يوم القيامة بعمر الخامنئي يزيد الخامنئي صدام الخامنئي الشاه خامنئي لماذا نقبل هذه الاقتراحات وهناك اقتراح جديد قُدم الينا أن نلقبه بأبي لهب الخامنئي لماذا لان ابو لهب الهاشمي الذي ناقض الخط الهاشمي المتجسد في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والخامنئي هاشمي ناقض الخط الهاشمي المتجسد في الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه ومن الصدف الغريبة ان الشهيد الجديد (سليل-سَنّي ؟) رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم والخامنئي ناقضه حياً وناقضه ويناقضه ميتا.
طيب سؤال لماذا نطلق على الخامنئي هذه الالقاب
أبو لهب الخامنئي
عمر الخامنئي
يزيد الخامنئي
صدام الخامنئي
الشاه خامنئي
لماذا
يعني هل خامنئي أنذل من عمر أنذل من يزيد ، لا ، القضية في نكتة اخرى ، القضية لم يرفع ابو لهب ولاعمر ولايزيد ولاالشاه ولاصدام في يوم من الايام الشعارات الاسلامية الولائية البراقة التي يرفعها الخامنئي. من هنا عندما نلقّب الخامنئي بأبي لهب وعمر ويزيد والشاه وصدام نكون قد ظلمنا أبا لهب وعمر ويزيد والشاه وصدام من هذه الناحية على الأقل ، اولئك لم يرفعوا شعارات الولاية والخامنئي دوخ العالم بشعارات الولاية. القضية هنا القضية هنا .
اخواني الحديث طويل ولااريد ان احرف مجلس الحديث الشريف علمود الخامنئي ولكن إجمالا أقول وإن احببتم فقولوا معي:-
اللهم صلّي على محمد وآل محمد ، اللهم ال ع ن ال خ ا م ن ئ ي لعنا وبيلا وعذبه عذابا شديداً أليما واحشره مع قنفذ والشمر ، اللهم صلي على محمد وآل محمد .
www.googleux.net/hadith256_mojtaba.mp3
المحاضرة كاملة:
http://al-hadeeth.net/audio-ahadeeth/hadith256.rm
صلى الله عليه وآله
إن الله تعالى ليؤيد الإسلام برجالٍ ماهم من أهله. الدول العربية التي تدعي الإسلام هؤلاء مع صدام ونظامه، الدول الإسلامية التي تدعي الاسلام هؤلاء مع صدام ونظامه، دول عدم الانحياز دول العالم الثالث مع صدام ومع نظامه، فرنسا وألمانيا المدعيتان للنصرانية ، روسيا والصين المدعيتان للشيوعيه هؤلاء مع صدام ونظامه. فشنو الچارة ، الشعب العراقي يردح تحت حكمه ملحد مثل صدام وظالم مثل صدام أن يفرحوا إذا جاءت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة لتخليصه. ياإخواني حتى الحزب الذي يُسمى بحزب الله مع صدام، حتى المنار مع صدام حتى فضل الله مع صدام حتى نصر الله مع صدام فهنا لماذا لانفرح بمجيء الرومان لتخليص الشعب العراقي لماذا لانفرح، صديق من الاصدقاء كان يقول والعهدة عليه وناقل الكفر ليس بكافر إن كان كفراً، كان يقول حزب الشيطان وكان يقول فضل الشيطان وكان يقول نصر الشيطان.
ياأخي من ينصر صدام ونظامه غير حزب الشيطان وغير فضل الشيطان وغير نصر الشيطان. طبعا هناك نكتة مهمة، الامريكان والبريطانيون جاءوا الى العراق لتخليص الشعب العراقي بلا أجر بلا ثمن بلا مقابل...
http://kasralsanam.com/suond1/sheraze+hizb.ram
المشاركة الأصلية بواسطة مجتبى الشيرازي المقيم في لندن
الخامنئي ملحد ناصبي وحشي ضد الغيرة لايعترف بكرامة الامام الهادي عليه السلام ولايعترف بكرامة السيدة المعصومة عليها السلام ولايقيم لحجاب النساء وزنا ولايقيم للعلويات وزناً الخامنئي مجرم غريب ، اخواني شوفوا عندما نقبل اقتراح المؤمنين أن نلقّب الخامنئي من يوم الثلاثاء الأسود الى يوم القيامة بعمر الخامنئي يزيد الخامنئي صدام الخامنئي الشاه خامنئي لماذا نقبل هذه الاقتراحات وهناك اقتراح جديد قُدم الينا أن نلقبه بأبي لهب الخامنئي لماذا لان ابو لهب الهاشمي الذي ناقض الخط الهاشمي المتجسد في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والخامنئي هاشمي ناقض الخط الهاشمي المتجسد في الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه ومن الصدف الغريبة ان الشهيد الجديد (سليل-سَنّي ؟) رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم والخامنئي ناقضه حياً وناقضه ويناقضه ميتا.
طيب سؤال لماذا نطلق على الخامنئي هذه الالقاب
أبو لهب الخامنئي
عمر الخامنئي
يزيد الخامنئي
صدام الخامنئي
الشاه خامنئي
لماذا
يعني هل خامنئي أنذل من عمر أنذل من يزيد ، لا ، القضية في نكتة اخرى ، القضية لم يرفع ابو لهب ولاعمر ولايزيد ولاالشاه ولاصدام في يوم من الايام الشعارات الاسلامية الولائية البراقة التي يرفعها الخامنئي. من هنا عندما نلقّب الخامنئي بأبي لهب وعمر ويزيد والشاه وصدام نكون قد ظلمنا أبا لهب وعمر ويزيد والشاه وصدام من هذه الناحية على الأقل ، اولئك لم يرفعوا شعارات الولاية والخامنئي دوخ العالم بشعارات الولاية. القضية هنا القضية هنا .
اخواني الحديث طويل ولااريد ان احرف مجلس الحديث الشريف علمود الخامنئي ولكن إجمالا أقول وإن احببتم فقولوا معي:-
اللهم صلّي على محمد وآل محمد ، اللهم ال ع ن ال خ ا م ن ئ ي لعنا وبيلا وعذبه عذابا شديداً أليما واحشره مع قنفذ والشمر ، اللهم صلي على محمد وآل محمد .
www.googleux.net/hadith256_mojtaba.mp3
المحاضرة كاملة:
http://al-hadeeth.net/audio-ahadeeth/hadith256.rm
فمثل كلام هذا المرجع او العالم كما يصفون نرمي كلامه في عرض الجدار ، واكون جدا قد احترمته وقدّرته على هذه الرمية فقط دون ان اذكر شيئا آخر ، كي لانخرج عن اصل هذا الموضوع.
السبب الذي ذكرت من اجله هذا الاقتباس ان آراء مرجعيات العوائل او حتى غيرها لاقيمة له اذا كان مبني على العاطفة والهوى.
طبعا قد تكون هناك عاطفة وهوى لأن من يصف ويسمي حزب الله والسيد نصر الله بحزب ونصر الشيطان والسيد الخامنئي بالملحد والناصبي هذا كلامه والهراء سواء.
وهنا سأكرر ماذكره السيد الخوئي قدس والسيد النجفي والمصدر ايضا من بحار الانوار:
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 45 ص 113 :
أقول : روى في الاحتجاج هكذا قال حذيم بن بشير : خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومأ إليهم أن اسكتوا فسكتوا إلى آخر الخبر قال السيد : ثم قال عليه السلام : رضينا منكم رأسا برأس فلا يوم لنا ولا علينا
أقول : رأيت في بعض الكتب المعتبرة روى مرسلا عن مسلم الجصاص قال :
دعاني ابن زياد لاصلاح دار الامارة بالكوفة ، فبينما أنا أجصص الابواب وإذا أنا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة ، فأقبلت على خادم كان معنا فقلت : مالي أرى الكوفة تضج ؟ قال : الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد ، فقلت : من هذا الخارجي ؟ فقال : الحسين بن علي عليهما السلام قال : فتركت الخادم حتى خرج ولطمت وجهي حتى خشيت على عيني أن يذهب ، وغسلت يدي من الجص وخرجت من ظهر القصر وأتيت إلى الكناس فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذ قد أقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء وأولاد فاطمة عليها السلام وإذا بعلي بن الحسين عليهما السلام على بعير بغير وطاء ، وأوداجه تشخب دما ، وهو مع ذلك يبكي ويقول :
يا امة السوء لا سقيا لربعكم * يا امة لم تراع جدنا فينا
لو أننا ورسول الله يجمعنا * يوم القيامة ما كنتم تقولونا
تسيرونا على الاقتاب عارية * كأننا لم نشيد فيكم دينا
بني امية ماهذا الوقوف على * تلك المصائب لاتلبون داعينا
تصفقون علينا كفكم فرحا * وأنتم في فجاج الارض تسبونا
أليس جدي رسول الله ويلكم * أهدى البرية من سبل المضلينا يا وقعة الطف قد أورثتني حزنا * والله يهتك أستار المسيئينا
قال : وصار أهل الكوفة يناولون الاطفال الذين على المحامل بعض التمر والخبز والجوز ، فصاحت بهم ام كلثوم وقالت : يا أهل الكوفة إن الصدقة علينا حرام وصارت تأخذ ذلك من أيدي الاطفال وأفواههم وترمي به إلى الارض ، قال كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم ثم إن ام كلثوم أطلعت رأسها من المحمل ، وقالت لهم : صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم ، وتبكينا نساؤكم ؟ فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت ، فاذاهم أتوا بالرؤوس يقدمهم رأس الحسين عليه السلام وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله ولحيته كسواد السبج قدانتصل منها الخضاب ، ووجهه دارة قمر طالع والرمح تلعب بها يمينا وشمالا فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل ، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة وجعلت تقول :
ياهلالا لما استتم كمالا * غاله خسفه فأبدا غروبا
ما توهمت يا شقيق فؤادي * كان هذا مقدرا مكتوبا
يا أخي فاطم الصغيرة كلمها * فقد كاد قلبها أن يذوبا
يا أخي قلبك الشفيق علينا * ماله قد قسى وصار صليبا ؟
يا أخي لو ترى عليا لدى الاسر * مع اليتم لا يطيق وجوبا
كلما أوجعوه بالضرب نادا * ك بذل يغيض دمعا سكوبا
يا أخي ضمه إليك وقربه * وسكن فؤاده المرعوبا
ما أذل اليتيم حين ينادي * بأبيه ولا يراه مجيبا
ثم قال السيد : ثم إن ابن زياد جلس في القصر للناس ، وأذن إذنا عاما وجبئ برأس الحسين عليه السلام فوضع بين يديه وادخل - نساء الحسين وصبيانه إليه ، فجلست زينب بنت علي عليه السلام متنكرة فسأل عنها فقيل : هذه زينب بنت علي ، فأقبل عليها فقالت : الحمدلله الذي فضحكم وأكذب أحدوثتكم ، فقالت : إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا ، فقال ابن زياد : كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك ؟ فقالت : ما رأيت إلا جميلا ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاج وتخاصم ، فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك امك يا ابن مرجانة.
سؤال موجه لسماحة السيد بشير النجفي دام ظله:
العضو السائل / أبو حسين البحراني
الأسئلة :
صحت السند و المدلول
ما هو رأيكم في صحت سند هذه الرواية التي ورد فيها بأن السيد زينب (عليها السلام) نطحت جبينها بمقدم المحمل حتى خرج الدم من تحت قناعها؟ وهل هذه الرواية ثابتة عندكم؟
الجواب:
1ـ بسمه سبحانه الرواية لا تتضمن ما يكون مصدرا للحكم الشرعي، فهي كما علمت مرسلة , فعلى الخطيب إذا قرأ مثل هذه الرواية أن ينسبها إلى المصدر تخلصا من المسؤولية الشرعية والله الموفق .
ارجو ان لايمنع تجميد عضويتك في هجر من قراءة الرابط:
http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402914715
العضو السائل / أبو حسين البحراني
الأسئلة :
صحت السند و المدلول
ما هو رأيكم في صحت سند هذه الرواية التي ورد فيها بأن السيد زينب (عليها السلام) نطحت جبينها بمقدم المحمل حتى خرج الدم من تحت قناعها؟ وهل هذه الرواية ثابتة عندكم؟
الجواب:
1ـ بسمه سبحانه الرواية لا تتضمن ما يكون مصدرا للحكم الشرعي، فهي كما علمت مرسلة , فعلى الخطيب إذا قرأ مثل هذه الرواية أن ينسبها إلى المصدر تخلصا من المسؤولية الشرعية والله الموفق .
ارجو ان لايمنع تجميد عضويتك في هجر من قراءة الرابط:
http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402914715
- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 9 ص 234 :
حكم شق الثوب :
وعن الحلبي : حرمة الشق مطلقا ، وعن بعض جوازه للنساء دون الرجال وعن ثالث : جوازه في الاقارب من أب وأم وأخ وأخت ونحوها دون غيرهم .
والمعروف عدم جوازه إلا في مورد بن : أحدهما : شق الولد على أبيه . وثانيهما : شق الاخ على أخيه .
وقد استدل على الحرمة " أولا " : بأن الشق إظهار للسخط على قضاء الله سبحانه ومناف للرضا به فيحرم . و ( فيه ) : ان بين الشق والسخط عموما خصوصا من وجه فانه قد لا يشق ثوبه على الميت لكونه ثميناه ومحبوبا لديه إلا أنه ساخط لقضائه جدا ، وقد يشق ثوبه مع الرضا بقضاء الله سبحانه ، وقد يجتمعان وكلامنا في حرمة الشق في نفسه . و " ثانيا " : بان ذلك تضييع للمال وهو تبذير محرم . و ( فيه ) : انه إذا كان له غرض عقلائي في شق ثوبه لم يعد من التبذير المحرم فان الانسان قد يريد اظهار تأثره في موت اقربائه أو صديقه ، وإظهار ذلك قد يكون بضرب اليد على اليد واخرى بشق الجيب فلا محذور فيه من هذه الجهة . و " ثالثا " : بالاخبار الناهية عن ذلك وقد تقدم بعضها كرواية امرأة الحسن الصيقل إلا أنها ضعيفة السند كما تقدم ،
والعمدة منها على ما صرح به المحقق الهمداني " قده " حيث قال : أوثقها في النفس ما حكي عن المبسوط حيث ان الشيخ ( قده ) ذكر فيه : ان شق الجيب محرم إلا في موت الاب للابن وفي موت الاخ للاخ وبه رواية ، وقد أخذ المتأخرون ذلك عن الشيخ وجعلوه مرسلة له واستدلوا بها في كتبهم . إلا أنه لم يعلم أن الشيخ أراد بذلك غير الاخبار المتقدمة الدالة على النهي عن شق الثياب ، هذا من حيث اثبات الحرمة . واما استثناؤه فمن المطمأن به أنه اراد من ذلك ما ورد في الامام العسكري ( ع ) من انه شق جيبه في موت أبيه سلام الله عليهما واعترض عليه بأنه فعل لم ير من إمام من الائمة ( ع ) فأجابه بقوله يا أحمق مالك وذاك قد شق موسى على هارون . فدلتنا هذه الاخبار على جواز شق الولد على والده لانه أمر صنعه العسكري عليه السلام كما دلتنا على جوازه للاخ في موت أخيه لانه ( ع ) استشهد بفعل موسى في موت أخيه هارون .
و ( فيه ) : ان هذه الروايات المجوزة والمانعة ضعيفة السند ولا يمكن الاعتماد عليها . نعم استثنى الاصحاب من حرمة تلك الامور ، الاتيان بها في حق الائمة والحسين عليهم السلام مستندين فيه إلى ما فعلته الفاطميات على الحسين بن علي بن لطم الخد وشق الجيب - كما ورد في رواية خالد بن سدير . وهذا لا يمكن المساعدة عليه لانها على تقدير حرمتها مطلقة والرواية الدالة على صدورها من الفاطميات ضعيفة السند ولا يمكن الاعتماد عليها . والذي يسهل الخطب انها افعال لم تثبت حرمتها مطلقا ، اذن لا مانع شرعا من الاتيان بها في مصائب الائمة الطاهرين عليهم السلام وغير الائمة .
فبعد كل هذا أين هي الرواية الصحيحة ؟
تعليق