اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


قال ابن الأثير في حوادث (سنة 47 هـ): وفي هذه السنة قتلت الشيعة في جميع بلاد أفريقيا وجعل سبب ذلك اتّهامهم بسبّ الشيخين

ولكن غير الشيعة حرٌّ في سبّ علي بن أبي طالب(عليه السلام)وشتمه ولعنه في أعقاب الصلوات في الجمعة والجماعات، وعلى صهوات المنابر في شرق الأرض وغربها، حتّى في مهبط وحي اللّه، كما قال الحموي: "لُعن علي بن أبي طالب على منابر الشرق والغرب... منابر الحرمين مكّة والمدينة"().

قال الزمخشري والحافظ السيوطي: "إنّه كان في أيّام بني أمية أكثر من سبعين ألف منبر يلعن عليها علي بن أبي طالب بما سنّه لهم معاوية من ذلك

وهل سمع معاوية عن النبيّ (صلى الله عليه وآله)حديثاً في فضل سبّ علي بن أبي طالب(عليه السلام)، بحيث كان يقول لسعد: "ما منعك أن تسبّ أبا تراب؟"().
هذا في صحيح مسلم; ولكن فيما رواه ابن عساكر وابن كثير: "قال سعد لمعاوية: أدخلتني دارك وأقعدتني على سريرك ثم وقعت فيه تشتمه"().

وفي كلام ابن أبي شيبة: "فأتاه سعد فذكروا عليّاً فنال منه معاوية فغضب سعد"().

وهل يجب لنا أن نقول بأنّ نهي النبيّ (صلى الله عليه وآله)عن سبّ أصحابه عموماً وأما سبّ علي بن أبي طالب خصوصاً فيختصّ بغير المخاطبين في وقت خطاب النهي؟!

ويح عمار تقتله الفئة الباغية
صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولابنه ‏ ‏علي ‏ ‏انطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فاحتبى ‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن

ولعنة الله على معاوية الفئة الباغية
بلوزداد ولماذا أناأعصابي محروقة بالعكس
ومن أنت لكي تغيضني وإحترم نفسك ياهذا
سحقاً ولكلماتك ياعديم الإحترام ياوقح

فأنت نهائياً لا تصلح للمناقشة ومناقشتك مضيعة للوقت
وأقيمت الحجة ومن أصح كتبكم
ما أنت فاعل
وسلاماً

اللهم صل وسلم محمد وآل محمد
ذمة معاوية الواسعة في الرشوة لأجل .....


فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 60
( قوله لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ) في رواية أبي العباس السراج في تاريخه عن أحمد بن منيع وزياد بن أيوب عن عفان عن صخر بن جويرية عن نافع لما انتزى أهل المدينة مع عبد الله بن الزبير وخلعوا يزيد بن معاوية جمع عبد الله بن عمر بنيه ووقع عند الإسماعيلي من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن زيد في أوله من الزيادة عن نافع ان معاوية أراد ابن عمر على أن يبايع ليزيد فأبى وقال لا أبايع لأميرين فأرسل إليه معاوية بمائة ألف درهم فأخذها فدس إليه رجلا فقال له ما يمنعك ان تبايع فقال إن ذاك لذاك يعني عطاء ذلك المال لأجل وقوع المبايعة ان ديني عندي إذا لرخيص فلما مات معاوية كتب ابن عمر إلى يزيد ببيعته فلما خلع أهل المدينة فذكره ( قلت ) وكان السبب فيه ما ذكره الطبري مسندا ان يزيد بن معاوية كان أمر على المدينة ابن عمه عثمان بن محمد بن أبي سفيان... إلخ

قلنا و لا حرج أن نكرر بأن الأدلة منقسمة الى صنفين:
1-أحاديث صحيحة لا تدل على الكذبة .
2- روايات تاريخية تحوي هذه الكذبة، لكن دون إسناد!

سبق التطرق الى بعض الأحاديث أما الروايات و الأخبار فيتناقلها المؤرخون وأهل الأدب دون خطام ولا زمام. ومعلوم أن هؤلاء "حطبة ليل" كما بين العلماء، فكم في كتبهم ومصنفاتهم من أباطيل ومفتريات لا تقوم على ساق عند النقد العلمي. يقول الشيخ محمود الألوسي –رحمه الله-: " إن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع "[25] .

فممن نقلوا هذه الأكذوبة الشيعية في مصنفاتهم :

-الطبري في تاريخه[26] من طريق أبي مخنف "الشيعي الساقط" عند ذكر قصة التحكيم المكذوبة: قال ".. وكان –أي علياً- إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا الأعور السلمي وحبيباً وعبدالرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد. فبلغ ذلك معاوية، فكان إذا قنت لعن علياً وابن عباس والأشتر وحسناً وحسيناً" ! وهذه الراوية باطلة؛ لأنها من رواية الشيعي المحترق أبي مخنف لوط بن يحيى[27] ولذا قال ابن كثير بعد ذكرها في "البداية والنهاية"[28] : "ولا يصح هذا".

ومعلومٌ قول الطبري في مقدمة تاريخه : " فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه ، أو يستشنعه سامعه ، من أجل أنه لم يعرف له وجهًا في الصحة ، ولامعنى في الحقيقة ، فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قِبلنا ، وإنما أتي من قِبل بعض ناقليه إلينا ، وأنّا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا " .

وأيضًا : يلزم من يحتج بهذه الحكاية الباطلة على ذم معاوية - رضي الله عنه - أن يقول مثل ذلك في علي - رضي الله عنه - لأنه هو البادئ باللعن والسب! والله يقول )ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل(، فإن اعتذر لعلي فليعتذر لمعاوية.

وأما أهل السنة –ولله الحمد- فيشهدون ببطلان هذه القصة، ويترضون عن الجميع .

وعن الطبري تداول هذه الحكاية بعض المؤرخين الذين صرحوا في مقدمات كتبهم اعتمادهم عليه؛ كالمسعودي[29]، وابن الأثير[30].

هل لديك دليل أن السند صحيح يا زهر الشوق عما تنقولينه؟؟!!!

هل لديك دليل أن السند صحيح يا زهر الشوق عما تنقولينه؟؟!!!

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
هل تؤمن يابلوزداد بغير معاوية ؟
أنت لو تسمعها من معاوية نفسه لن تصدقها

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أطماع معاوية في الحكم ليس لله ولكن ......


المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 187 ] ح 30556 ( حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن سويد قال صلى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى ثم خطبنا فقال ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا وقد أعرف أنكم تفعلون ذلك ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون ) تاريخ دمشق [ جزء 52 - صفحة 380 ] و[ جزء 59 - صفحة 150 ] و[ جزء 59 - صفحة 151 ]و البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 8 - صفحة 131 ]و جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة المؤلف : أحمد زكي صفوت الناشر : المكتبة العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 3 [ جزء 2 - صفحة 14 ]

السند:
1ـ محمد بن خازم التميمى السعدى ، أبو معاوية الضرير الكوفى:
رواة التهذيبين - راو رقم 5841 ( ثقة ثبت حافظ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

2ـ سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم ، أبو محمد الكوفى الأعمش:
رواة التهذيبين - راو رقم 2615(ثقة حافظ عارف بالقراءات ، ورع ، أحد الأعلام روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه

3ـ عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث الجملى المرادى:
رواة التهذيبين - راو رقم 5112 ( ثقة ، أحد الأعلام روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

4ـ سعيد بن سويد الكلبي الشامي:
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى تحقيق : د. إكرام الله إمداد الحق عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 152 ] ( وذكره بن حبان في الثقات ...) أقول وقد وثقه الحاكم لأنه صحح حديثا في إسناده سعيد
بحث : أسد الله الغالب

ما دخل هذه الرواية بقضية سب الامام علي على منابر الأمويين؟؟!!!

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

الموضوع عن لعن معاوية وليس سب علي ؟
لذلك عليك بمعرفة خصاله لتلعنه

أما اذا أردتي يا زهرق الشوق أن تعرفي بحار من فضائل معاوية فتفضلي على الرابط التالي ونرجو أن تجدي ما يشفي غليلك:

http://www.eeman.ir/papers/arabic/fazael-moavieh.htm

رضي الله عن معاوية...
تحياتي..

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

معاوية عليه اللعنة لا فضائل له الاما زوره له رواة الرشوة أمثال أبو هرهر

وهذا الرابط تأمله بنفسك واشفي صدرك به
لأنني لست بحاجة لأكاذيب أكثر لقراءتها

هذا شأنك..
المهم قد أقيمت عليك الحجة....
فاللهم اشهد أني بلغت...
رضي الله عن معاوية..
تحياتي..

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ياأخي عن أية حجة تتحدث ؟
موضوعك حجة عليك
لأن كل الروايات التي ضد معاوية أرختها كتبكم بل أمهات كتبكم
وأنت هنا تغالط تاريخكم
وتحسب أن الشيعة يتبعون مذهب أهل البيت
مثلما أتباع الوهابية يتبعون مذهب بنو وهب( على عمياني)

المعلوم انه عندما يتم فحص سند تعتمد عادة نفس الكتاب فلماذا الزميلة اعتمدت توثيق ثلاثة من السند من كتاب واحد بينما اعتمدت الرابع سعيد بن سويد من كتاب اخر...الله اعلم

عموما فان سعيد بن سويد الذي في الرواية هو الكوفي المرادي وليس الشامي فالشامي شخص اخر
فهو الكوفي المرادي الذي يروي عنه عمرو بن مرة الكوفي المرادي عنه الاعمش الكوفي عنه ابو معاوية الكوفي

وسعيد بن سويد الكوفي قال عنه الذهبي ذكره ابن عدي في الضعفاء مختصرا وقال قال البخاري في تاريخه لا يتابع حديثه
وجاء ايضا في هامش سير اعلام النبلاء بعد ان ذكر الحديث اعلاه ان سويد بن غفلة مجهول قال عنه البخاري لايتابع حديثه
والسند ضعيف به
ومعلوم ان ابن حبان لا يعتمد على توثيقه لانه متساهل جدا في التوثيق فقد وثق كثيرا ممن اشتهروا بالضعف
اما ثوثيق الحاكم فانت لم تذكري السند لنرى هل هو نفس سعيد هذا ام غيره
اضف ان الرواية فيها الاعمش وقد عنعنها وتدليسه غير محمود مالم يصرح بالسماع فهل صرح بالسماع الله اعلم
والرواية تذكر ان معاوية تأمر عليهم لا يدخلهم في الاسلام فهم مسلمون اصلا ولكن ليحكمهم

لعنة الله على قاتل الصحابة معاوية لعن الله كل من احبّة و دافع عنه.